ربنا هو المستودع معنى انه هذه النعمة التي نحن يعني صعدناها في هذه الاونة نحن لا نكتفي بها واننا نصدر مزيدا من ربنا عز وجل ولا نستغني عن نعمائه دائما ابدا
والحديث في صحيح البخاري ومسلم اللهم لا اله الا الله الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا واطعمنا غير مكفيه ربنا ولا مستودع بشغل مو بس ايمان الرحمان كل ساعة اشارات موسيقى
طيب ما شاء الله طالب يعني هي اولا مبادرة اسلامية فيها ما اشرت اليه من الفسق والفجور ايوا انه يجي وعلى كل حال ممكن يعني بييجي على جوابك آآ صحيحا بشيء تعديل
الباب عن ليس بعض الشبهة والبعض لكن لا يقر على العمل هنا يعني في نفس الوصف الذي ذكرته بالنسبة لصاحب العمل انه اخوته يعني وعايش معهم الحقيقة انه عظيم شيء يمكن الذي غاب عليها
بدون ما نكون مكتوبين مع الاوضاع واحواله يعني هل مثلا هو يستطيع ان يستقيل عنهم ولا لا يعني له كما نقول لو ضربناها علاوية وان يطرقهم لك شو بيصير معه
يكون الجواب وهذا اتعالج المشكلة بقاعدة الضرورات وصلح المحظورات لكن هل هو وقع في هذه؟ اه الضرورة اي عذاب يعني لكي لا نقع في الافراط او التفريط لكي لا نستحل ما حرم الله باتفه الاسباب
ولكي لا نتشدد على الناس مع وجود الضرورات عرفت كيف ولهذا لا بد من اصطباح باي باي هذا نقل اليك ليه يعني من يقول كذا وكذا فهو يعني يكفروا طيب مين
في الف واربعمائة القدس منشورة في نحو صفحتين في بعض السيارة ثم طبعت بنصها وبخط ومطبوعا على الاحرف الطباعية بجانبها لكتاب صدر حديثا عنوان كشف الاسرار للخميني وهو بالطبع مؤلف باللغة الفارسية
لكن آآ احد الدكاترة هنا يرحمك الله آآ ترجموا الى اللغة العربية ومن اسم الدكتور احمد جمال احمد الخطيب اله وابوه اله مفهي ليه اسمه الاب احمد اذا هذا اخوان لبن اسمه غير احمد. المهم
تشاهد الفتوى خلاصتها انه وقفنا على امارات بخمينه اه انه يقول كذا وكذا الاربع خمس عبارات فهذه العبارات هي الكفر بعينه وكل من يقول بهذا الكلام فهو كافر او يكفر
وشرحنا هنا في الاسباب جهاز الحكم وبلا شك انه نفس الكلمات لما بيقرأها مسلم مهما كانت ثقافة الاسلامية وحية هؤلاء يشك في ان هذا الكلام كفر لذلك مثلا انه يقول
ببعض كتبه لان خدمة اهل البيت ام من المنزلة عند الله تبارك وتعالى فوق منزلة الملائكة والرسل والانبياء ولذلك انه يقول ان اه نصحى فاطمة او مذكور هذا للاشياء مصحف فاطمة
هو المصحف الكامل اما المصحف المتجاوز يوم بين الايدي فهو بيجري بهاك المصحف وهذا كفر بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر والمانع والاخر وهكذا اربع خمس ليرات نفذت به كتبه نفسه اعز
على فاطمة ابينا علاقاتهم. اي نعم في هذه الاشياء الخطيرة جدا كتابه اللي اصدروا فوائد الثورة الايرانية هذه وهي كتاب معروف بالحكومة الاسلامية ما ادري رأيتم هذا الكتيب صغير وعليكم
انا سؤال معي التهاب الدكتور في عندي فاحيانا المنصب يعني او التنفس اللي ضايقني شوية آآ في هذا الكتيب الصغير يسماه الثورة الاسلامية او الحكومة الاسلامية هذا الكتاب هو كتاب دعاية
المفروض ان كل الناس المسلمين والكافرين ان اي كتاب سياسي ما يحصل للكاتب ان ينشر سيادة الان من عقائد التي يعلم ان الخصوم سوف ينكرونها ويبادرون الى عدم الاستجابة لمضمون الكتاب بصورة عامة
ومع انه الشيعة في هذه العقيدة بيساعدهم اوسع ما تكون المساعدة في سلوك هذا السبيل السياسي وهو كتمان عقائدهم عن الناس لانه يوجد لديه شيء يسمى للتقية لابد فبعد عن الفقهية شيء
فالامر عندهم في موضوع التقية خطير جدا بحيث انه لا يمكن انسان يعرف ان عندهم اتفاقية ان يركب اليهم لانهم يقولون بالسنتهم ما ليست بقلوبهم وهذا دين عندهم او اذا قال لك عن شيء
وهو يعلم انه كاذب ما يستوحش من هذا الكلام اطلاقا لانه هكذا دينه الذي منه التقي يأمره بذلك فما يكون عندهم هذه التقية اللي تشوه لهم ان يقولوا ما شاءوا
وللعكس اكثر من ذلك ان يكتبوا عن الناس عقائدهم لكن الله عز وجل بحكمته البالغة اذهب هذا الرجل الخميني في كتيب مصارعي انفا الحكومة الاسلامية انه ان يبيح عن بعض العقائد
معنى كتاب دعوة وسياسة منهاج ما ذكرته انفا تعظيمه لاهل البيت اكثر من الملائكة والانبياء والرسل وبذلك وهذي كوفية اخرى وهي النوم يعني ال البيت يعلمون كل حركة تقع في الكون ما من ذرة
تقع في الكون الا وهو على علم بها مع انه اهل البيت ماتوا ماتوا قالوا سرابا مهما كان شأنهم فجعلوه شركاء في العلم مع الله عز وجل يعني اشياء غريبة جدا ضربنا تبارك وتعالى ليقيم الحجة على من قد يغتر
لدعايتهم يعني سخر هذا الانسان ان يضع في هذا الكتيب اللي هو كتاب الدعاية على عقيدتين الواصلتين وحي منها تأتي لتحذير الناس من الاشتراك في مصر مو بالثورة الاسلامية ومع الاسف يعني
بمقام هذه الثورة وترجع بعض الشخصيات الاسلامية واذا ذهبوا اليهم ومنهم من رجع وقد تبين له الحق ومنهم ما لا يزال الى الاميرو الى دعوتهم هذا الشيخ سعد اسمه؟ اسعد بيوم. اه نعم
على انا ما شفت دكتور؟ نعم مم حفلة ايضا او حضروا شيء يعني نشوفه بهالزي هذا عيشتها من قريب ها؟ ونفس الشيء يعني يكون الدكتور بيشوفه لما بيغير فيديو. ما تغير يعني
لبس النظارات باذن الله في ايه الله اكبر فترة طويلة بعدين الان ومن اهل البيت ميهوب وهذا انتم شفتوا يوم شفتوا سدى اه وين معلومات يجي اه اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في اوراق عم بتوزع قال لي رأى رسول الشيخ احمد على شكل ونحولها الى يعني كاتب الطاقة الشخصية يعني ما شاء الله العنوان كوكب الارض ما شاء الله. بعدين ننتقل الى مربع اخر بيقول بيانات للحزب
يكون حق المغادرة الحياتية. نعم. نحقق الوصول لدار الاخر موعد اصلاح وما موعد الحضور وجاءت الموت بالحق ذلك ما كنت من شيء بالوسط اسقط واكتسب واحد اتنين تلاتة اربعة كاتب العفش المسموح به
ميزان مكناس ابيض وحلو للعمل الصالح. ثلاثة الولد الصالح يدعو له. اربع مئة خمسة ما سوى ذلك لا يسمح السحاب يعني اصطحاب هذه اللحية بيقول شروط الرحلة السعيدة على حضرات المسافرين الكرام اتباع التعليمات في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هناك طاعة الله ومحبته وخشية
يا استاذ كرام دائما الموت الانتباه الى انه ليس في الاخرة الا جميع الله الولي قد يكون مأكله مثلا ان يكون مأكلك ومشربك وملبسك من حلال المزيد من المعلومات يرجى الاتصال بالاكتشاف والسنة ملاحظة الاتصال مباشر وراح
لا داعي لتأكيد الحديث الاذن الزائد الاعمال الصالحة مسموح به هاي ظاهرة اه منكر لانه اكثر من الاخلاص التي اما احاديث ضعيفة او موضوعة روايته هذه بدعة جديدة صحيح عن البخاري ومسلم وفي غيره
صباحا ومساء في مصر نوجها لاشياء كل عام وانتم الصلاة ملعون وجاره ملعون واللي ياكل ما هو ملعون الله اكبر يعني الناس كلهم ما لهاش لانه عايشين في جو ما بقول ايماني لا علمي
ابشري اخر الزمان ما بيسقفوا لا عم بيعوا ولا هاي يعني هل كلمتين ما يمكن يكون المسلم الا بهما الكتاب والسنة ما بتسمعون على السنة الله ورسوله. اين قال الشيخ؟ قال فلان نعم
ربما ان تسمع في احاديث صحيحة وفي احاديث موضوعة وفي مجرد ما عثروا على حديد واعجبه بالمعنى وشو اللي بيعجب العامة عادة في احاديث الترغيب والترهيب كل ما كان في شيء في ترغيب مبالغة في الترغيب
والعفش العطش هذا بلاقوه من هذا الجهل بالاسلام يمتلكه ومثل هذه الاحاديث لانه تصور الان بالمجتمع الاول لانه في وعمي صحيح كما اذكر انا بمناسبة عظيم وان الله عز وجل
بصفته انه على العرش استوى كيف بده جارية رائد غنم يسأل الرسول عليه السلام اين الله فتقول في السماء في كل مكان بسبب السبب انه هي جارية كما يقولون اليوم بالتعبير العصري
تخرجت من مدرسة محمد عليه السلام ام معدود العلماء يعني خرجوا من مدرسكم من كلام فلا غرابة فحينئذ انه تنشر مشروعات غير هاي طبعا لانه هاي ما فيها شيء الا تذكير بما هو مجمع على
للمسلمين جميعا لكن الجسم يشرب ممتلئة يعني رحمه الله ما يلامون يلامون المواجهون هؤلاء قال لي ما بيوعوى الشعب هاد انه ما يجوا يوكلوا حديث انما صحته لكن المشكلة ستعود بصورة اخرى
لمين بدن يسألن حتى يعرفوا شخصه هوني مكتوب اه كاستدراك ليتعظ منها اخرين في خطأ لتكون بها بدل منها والاخرين الاخرون عايزين عبدالرحمن حديث الصحيح من وصل صفا وصله الله
ومن قطع صفا قطعه الله عمال يتسبب لقطع الصف حكم حكم من يقطع الصوت وكما سمعت يعني لما بقول المسجد في ساعة وما في ضرورة للصلاة بين الشواري آآ في نهي عن الرسول عليه السلام
عن الصلاة بين السواري فقال انس بن مالك رضي الله عنه كنا نطرد لعهد النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين السواري فرضا كنا نطرد عن الصلاة غير السواري فردا
فاذا كان في المسجد ساعة فلا من حيث الى تلات اربع قطع عندما يتقدم قليلا او يتأخر على حسب ايش؟ الواقع المسجد وهذا بطبيعة الحال انما هو في صلاة الجماعة
لانه بها تساوي الصفوف نعم اما لو واحد صلى لوحده بين آآ ما في شيء بل لو كان هناك جماعة محدودة العدد عادة بيضك الله لو كان هناك جماعة محدودة عددهم. نعم
ووقفوا بين الساريتين بحيث انه لا يغلب على الظن ابن الصف سيتصل لما بعد السارية يمينا ويسارا كمان ما في بالك. نعم. لانه العلة واضحة. وهو الا يتعرض الصف للتقطع
والناس مع الاسف الشديد يعني في غفلة لغسل كثيرة جدا عن السنن ما يعادل الواجبات تفضل يا اخي. انا انا خصصوا لي دور الناس بماء الاسنان تحمل الحريق ادعي له دعوة احسن انه يصل لهالسن ويجوزه وهو بكمال صحته وبما اسناه
الو وعملنا واحيانا انا بشوف هدول الناس حتى عندهم فاحيانا المدرسين بعض اه طبعا نعرف يعني نقدر نقول انه صلى وحده لانه في فرق بين يكون وحده غير يكون اثنين ثلاثة
انا غنجاوبك اذا كان وحده نعم فصلاته باطلة وعليه هذه الصلاة اما اذا كان في اثنين ثلاثة هون والجماعة وراء الامام كما قلت يعني من هناك تبدأ الصف صلاتهم صحيحة ولكن اثمون من حيث انهم ما وصلوا الصف
واضح الفرق يعني طيب لا بالعكس وبيقف على الشرع. يصف وراء الامام بعد ما يحاول ان ينضم الى الى الصف الذي بين يديه يعني افصل عن ذهنك هالصورة هاي انه هذاك واقف عن اليمين او اليسار
وصاحب هذه الصورة هذه تقع يأتي واحد بده يصلي ما بلاقي حدا يصلي معه شو بساوي؟ بيقولوا بعض الناس انه يجر واحد من الصف هذا الحديث الوارد في الجمعية غير صحيح
فاذا ابو بكر لكن بيحاول يجر حاله هو يضب نفسه وفي كثير من الاحيان في الواقع يجد الانسان فراغا في الصم كثير فان كان الصف على خلاف العادة وعلى السنة
وفي كثير من الاحيان في الواقع يجد الانسان فراغه كثير وان كان الصف على خلاف العادة وعلى الشدة يعني متراص بحيث لا يجد مساغا لينضم خلفه وحده خلف الامام وتكون صلاته الشريعة لانه لا يحب الله نفسا الا وجه عام
هنا ما وجد واحد عن يمينه او اليسار مش مهم. المهم انه هو يكون بما ينبغي عليه نعم فكل حاجة احنا ما بيودنا هو الفقرة كنا نمضحه هيك على رؤوس الاشهاد. المهم
القضية اولا نحن ننصح بعدم الصلاة مطلقا في المسجد الذي فيه فيه خبر لا فرض ولا شدة وانما توجد على المسلم ان يختار المسجد الذي بني على طاعة الله وليس على معصية الله
ومن هذا القبيل الذي بني على معصية الله مساجد مبنية على القبور لان النبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه احاديث متواترة بلعن الذين يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فاذا كان لا يوجد مسجد خاضع عن قبر
حواليه المكلفة ذوي الصلاة ففي هذه الحالة يدور الامر بين ان يقال له خارجة في بيتك وحدك جماعة المسلمين او صلي في هذا المسجد مشان ما تفوت عليه صلاة الجماعة
فاذا دار الامر بين هذا وهذا قيل لنا اخف الشرير انه يصلي في المسجد مع الجماعة وبخاصة انه المفروض بمثل هذا الانسان انه ليس كاولئك الاناس الغافلين قال لي ما بتفرق معهن الصلاة في مسجد في قبر
او في مسجد ليس فيه قبر لانهم نائم عندهم فهذا الذي يصلي في المسجد الذي فيه قبر لانه لا يوجد حواليه مسجدا ليس فيه قبر هذا يعني لا يتصور في حقه ما يتصور في حق الاخرين
انه الصلاة في مسجد فيه وري مثلا افضل من المسجد الذي ليس فيه هذا الولي فهذا بكون عذره اقوى عند الله عز وجل فيما اذا صلى في مثل هذا المسجد
لذاك الذي لا يحمل هذه العقيدة الصحيحة لكن انطلاقا من القاعدة في الضرورات قلنا بيصلي في هذا المسجد وليس في داره وحده وانطلاقا من ثمان القاعدة السابقة الضرورة تقدر بقدرها
او ما بيصلي السنن في هذا المسجد لانه هذه ما في جماعة نحن جوزنا له صلاة في المسجد هنا عشان ما نفوت عليه ايش صلاة الجماعة اما السنة اولا ما في جماعة
وثانيا لو واحد في مكة او في المدينة هذه الصلاة في مكة مئة الف صلاة والصلاة في المسجد النبوي والف صلاة. صلاته في بيته في مكة وفي المدينة افضل من صلاة
اه في المسجد النبوي او مسجد مكي للسنن يعني الاصل في السنن ان تصلى بالبيوت. فما بالك في قبر هو اللي يصلي في البيت هذا الذي نقوله نهار تحية تحية للمسجد هذه مربوطة بالمسجد. لابد منها
الامام الشاذلي فوق في الزوجة النصرانية الناتجة من زواجه بها دولة اسلامية مع انه هذا تذاكر كلاهما حلال نص القرآن الكريم لكن الحكم الحلال في الشرع رجع سويره يحيط به ما يجعله ممنوعا
والعكس بالعكس تماما الحكم المقبول نوعا قد يحيط به ما يجعله قاضيا وهذا من اريد بنشر قوله عليه السلام من يرد لا به خيرا اطيعوا المبين نحن مثلا نقرأ احاديث كثيرة
في حظ النساء على التزام الصلاة في بيوتهن وبخاصة قوله عليه السلام وبيوتهن خير لهن لكن نجد الحياة الاسلامية الاولى على خلاف هذا التوجيه فنجد النساء حريصات ان يذهبنا كأنه خبير على العكس مما
تشير اليه تلك الاحاديث وبيوتهن خير لهن حتى انها امرأة لعمر بن الخطاب يبدو انها كان جميلا وكانت ارغب او حريص على الصلاة في المسجد بان عمر زوجها لانه مش راض عنها من هذه الحيفية
انه فلما قيل لها ذلك قال فما يمنعه ان يمنعني قالوا لها قال عليه السلام اذنوا للنساء بالخروج من المساجد او ما بيستطيع معي لانه يقال لها انت بتنعي لحالك
حقيقة لرغبته المعوض ما عنده هالجرأة هذه بعد الشراب حال بينه وبين اكراه زوجته في بيتها مع انه هذا هو الافضل لك نعم فلماذا اذا هذا التفاوت بين بالترغيب للنساء بالصلاة في البيوت وبين
حرصا في اخر الزمان على الصلاة ذلك بانه كان يعرض لهن من الفوائد التي يحصلنا عليها في المسجد حيث لا يستطيعن الحصول عليها وهنا في بيوتهن فمثل هذا قلب الحكم بالنسبة اليه
الذي كان معكم فاضلا فصار مولودا والذي كان مردودا صار خاويا اي صلاة الدين كان افضل قال الله يصلي صلي في المسجد من اجل هذه الثورة وهكذا الاحكام الشرعية احيانا يعرض لها ما يجعل الحكم
ينقلب يعني رأسا على عقب ومن ذلك موضوع الزواج في اكثر من واحدة والزواج بالكتابية فهذا موضوع في الشرف مع ما نشوف المرأة المسلمة الصالحة في دينها واخلاقها التغيير مثل ذلك في
يوم الجمعة تراويح في رمضان بعض الفلوس اه ابدا لانه ازواجهم جهال يمكن بعض النساء اعلم من ازواجهن صح ان نطلق على هالجماعة تدول فرق اسلاميين وان ما نقول جماعة اسلامية. والحر والحر تكفيه بشارة
فبالتالي التقدير هذه الطريقة يعني له فائد كبير انا اشعر في الزملاء آآ لانه انا واحد بقول له لا يؤمن بالله. الله اكبر فاجا مرة لواحد يعني لان الله موجود. الله اكبر
قال له سرعة قال له والله موجود اه اه ما نشبه هذا كوسيلة خصم الخصم بموضوع الجمر والاختيار اعرف هنا في مذاهب امين حبيبي من الفرق الاسلامية منهم من يقول ان الانسان
مجبور من ايش؟ حرية هو الاختيار ومنهم من يقول لا هو مختار ويخطف افعال نفسه. نعم ودول المعتزلين وزنت الجبرية مالوا من يقول ان الانسان في امور مختار فيها وفي امور مسير فيها
والان الفكرة الشائعة عند عامة الناس اكراهية الجبر بعينه حيث يقولون للانسان مسير ومخير ما لما بيتناقش وهو الذي يقول للانسان مخير في التكاليف الشرعية مع جبر بيدخلوا طبعا في نقاشات حول ايات حول احاديث الى اخره
بيقول احد علماء السنيين بقول فاذا ما تجاوب معك هذا الجبري بكل هذه المناقشات والادلة ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. يعني نص القرآن للانسان ما جاوب معك؟ صعب هو الشاهد
هذاك نصيح نقول له قل له مجوع مجبور هي من كان في طلبها وانا في جوابي الغربي ما اعرفش هيك بتصل مع مرتي نفس انا بسمع وانا بشوف نفس الموضوع
نقول يا زوجتي ليس عندي اعطيني انه القضية مو قضية ينبغي ولا لا لا يجوز نقلها قالتها انت ما سألتي زوجي ديك الساعة نقي بذلك بعدين عرفنا انها كذبت لانه الرد الاولى اتصلت معنا
وصلنا منها انه هي نفس الشائعة يا سبحان الله المهم في الموضوع ان الانسان بيسأل عن شيء اهم الشيعي ليس هو بالمهم وانما دون ذلك الكثير جوج بتجاوب هذا الرأي مع ثقافتها والى اخره قالت شو بدنا نحنا نقلها
انه يوصلوها او ما يوصلوها بالاهتمام بالموضوع ايوة ولذلك نحن ما بنعطي هذا الجواب لانه ما وبناء على هذا الاسلوب يقول اهل العلم ليس لكل سؤال هو ينبغي ان يكون ايش؟ الانسان حكيما
مثلا قوله تعالى وهذا بيستدل بها على هذا المبدأ يشهدونك عن كل مواقيت الناس اللي يشوف حال سؤاله ليش بيصير هلال وبيكبر وبيكبر ويصير بدر قضية فلكية شو بهم هذا السائل ان يعرف
بقيت هذا التحول اللي ربنا جعله يعني سنة قوية في هذه الدنيا لكنهم تعرفوا اثم من ذلك انه بيترتب فكان الجواب على خلاف طلب السائر وهكذا نحن نلاحظ هذا الالف القرآني
مرة في جواب اننا نوجه لما هو الاهم او الظلم هاي منظر لا ينبغي دخوله ينبغي ينبغي نشره لانه اذا نقلناها معناها دعمنا البدع الجديدة محراب يعني بيسموه هذا كلام صحيح لكن نحنا
توفير المادي ليس له قيمة اذا خالف معنويات شرعية انه الالبسة الغربية الان الخاصة بالنسبة لبعض الالبسة المتعلقة بالنساء لها وفر اقتصادي لكن المخالفة للشريعة فشوفي مثل هذا هذا هو القصد يعني نحن ما بننظر للقضية المادية
رحمه الله اظن هذا السؤال لان اخرا كيف بقي اناس طويل ثم الان جاء يسأل بعد من جاءت الذرية ربما لا يستطيع ان يصل لمعرض او نسمع فهو فينا ان يترك
الاولاد ومع الاياب يتنشروا او يقع هناك ويعيش مع اولئك الناس اللي رايحين في جحيم من اليوم ونحن في هذه الحالة في الواقع ما نستطيع ان نقول يجوز له ان يدفعنا
لانه الاصل ان الكافر الامريكي او الاوروبي انه اذا هداه الله عز وجل الاسلام المهاجر من تلك البلاد الى البلاد الاسلامية والان الواقع على العكس ما بيهمنا الان ندخل في تفاصيل انه بعض الناس بسبب نواحي سياسية
لكن نحن نعلم ان كثيرا ممن يسمون المهاجرين وما هجروا ليس بسبب قرص سياسي وانما طمعا في النار فهؤلاء اذا سافر هناك وعاشوا وبذروا تبجر مصاب لهم ذرية الان بعد هذا الزمن طويل هل يجوز ان يبقوا هناك
اليوم ذهابهم الى اصل هو خطأ وما بني على خطأ فهو خطأ الان المشكلة نهاية لا تسوع ال يقول يجب نلجأ الى بلده الاسلامي او ينبغي ان يبقى هناك مع
آآ اهله حرصا على سلام تربية الاولاد تربية اسلامية لذلك فان كان هذا حقا مسلما فليفعل كما يطعن كثير من الناس ندرس الموضوع اليوم فيه من كل الجوانب متجردينها عن التفكير في المصالح المادية
ثم بعد ذلك ينطلق الى ما ربنا عز وجل يفرح له صدره والله المكان معروف عند اهل العلماء ان القسوة على قدر النص فاذا كان النص كما جاء في فضلك
الجواب نعم مافيها تاوا بيقبل السؤال مناقشة ولا لا يعني مثلا انت قلت انفا ان الجو اسلامي بالنية ولا يمكن ان يكون كذلك ها معليش يا اخي لكن بدون السكان في هذا المسجد
يعني عايشين على الاركان الاسلامية في لا قول في المية وخمسين كسافر هذا الطبيب انا عارف لانه غير ممكن بقول بمبالغة لكن لبنان هذا الصميم دكتور اللي قدمت لك ما شاء الله
الرجل قاضي سلفي لكن لا يمكن ان تشهد بان هذا اذا ما عرسته شخصيا انه مسلم شو السبب انت سبحان الله من بعد ما غاب عندي من عندي انه لو يتصل ما يعرف فيه
انت انفع بهذه النصيحة مربي لحية جديد عظيم وهو شاب وسيم ابيض البشرة واسود الشعر حصر الرأس وحاطط جرافيس هذا الجو اللي عايشين فيه منها كلمة وفي بيضاء اشبه بهذا الشيخ محمد
لذا لانه اصبحت هذه عدم للمسلم يميزها على المجتمع اللي عايش فيه فصعب جدا انه الانسان لما بيخرج ويعيش هناك عن التقاليد الاسلامية صعب صعود فيه من ناحيتي من الناحية العلمية
اي تحتاج القضية الى ناس من اهل العلم محيطين بالاسلام فهن يلي بتولوا توجيه اللي معه هدون توجيه اسلامي كامل وصحيح هذه الصعوبة الاولى الصعوبة الثانية من ناحية تربوية هذه
ايه صعب جدا على نفس المسلمين اذا كانوا لم يعتادوها لمعيشة في عقر دارهم وفي بلاد الاسلاميين كانوا يثيح لي منذ نحو عشر سنوات ان اسافر الى بريطانيا وخفنا بعض البلاد
اولي منظم وكان وقت رمضان دعانا احد الدعاة في السبيل هناك في مجلس اه فهمت فيما بعد انه هو من جماعة الشيخ فهو الاعلى الموجود رحمه الله معنى يوصل عنده في رمضان
مستقبلنا رجل استقرارا جيدا والسنا منه عشنا بلشه الرجل جالس بندوة طبعا هو في من الرشد الذي انسته منه ضعه في ان يتجنب معه ما يتعلق به وجيل المسلمين وعليهم التشبه بالكافرين
وقلت له بصراحة قال له انت ما شاء الله بما يقولون وهو اكرم المسلمين وهو واجب في اعطاء اللحية ارض وهل خائف لانه في مخالفة للعديد من النصوص صحيحة ان الرسول عليه السلام
فانت ربنا عفاك من هذا وربيته لكن يغني على علم بان الرسول عليه السلام نهى المسلم ان يستحل وبالاخص انت تعيش في بلاد الكفر هنا ينظر اليك واكبر فيديو يمثل الكفر
هو يعني يكون الانسان جاكيت يعني ومن شر الحرب والبرد اما بالعقد فلا فائدة منها في الله يضاعف الوقت بتركيزها على الطريقة اللي بتناسب المكان و تسموا بهذا الامر ومن طيبة قلب هذا الانسان ونحن على مائدة افطار في رمضان
رأسا حملة ايه فكان سريع التجاوب ذاك الذي يعني ازعجني وعد ان ارحم كثيرا بما فعل هذه الحقيقة انه نحن وضعنا وفي لانه البريطانيين هنا ينظرون الى الفلسطينيين نظرة اه اهانة واحتقار
لانه لانه هن قال له قميصه هيك اه غير مجرد وبدون ايش عم يشير الكفار على احتقار اخوانك المسلمين بسبب عدم البديه لغير الكفار هذا كما يقال وهذا الاقبح من نبي
كان لهذا الانسان الطويل ما استطاع الا ان يتأثر بهذا كل يوم هذه تحتاج الى علم متين وتربية صحيحة لا يستطيع المسلم ابدا في بلاد الكفر ثم يحيى حياة والامر الواضح جدا انه
بلال بني عاشق المقاصد فرض في تطبيق الاسلام قمة الكلام في الشريط التالي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة