فانتم الان يعني حسب ما اه شرحتم ووصفتم يدخل فيما انا اراه مناسبا ان ذهابكم الى هناك نفيده لان الاعانة والطبالة والتمريض وما شابه ذلك بلا شك آآ الجيش العراقي الان احوج ما يكون الى مثل هذه
هذا اما لمباشرة القتال فهذا لم يكن من قبل من رأيي لان الافراد هؤلاء آآ ليس عندهم من الاسلحة ومن القوة التي تتناسب مع شراسة الحرب المضروبة على الشعب العراقي
فاذا كان الافراد الذين خرجوا من الجزائر في مثل هذه الاختصاصات هذا شيء طيب وهذا الذي انا يعني قلته للشيخ علي اما القتال مباشرة للقتال نحن لا نرى ان يكون ذلك من وانما من الحكومات
ومع الاسف كما ترون الحكومات منطوي على نفسها وليس لها من المساعدة للشعب العراقي او الجيش العراقي ايوا الكلام والتحبيس ونحو ذلك ولكن مع هذا اي مع معرفة انكم يعني ذو اختصاصات مختلفة
اارى ان تتصلوا مع الشيخ علي هاتفيا لابد ان عليكم مسؤول يعني كرئيس اه. نعم من عزوز ويش؟ له نائب اا ارى ان يتصل النائب الشيخ علي ويقول لابد انكم سمعتم بما وقع من حيث اعلان صدام الانسحاب من الكويت
فاذا شجعكم على الذهاب رغم ذلك امضوا ونرجو ان تكونوا موفقين لقيام بواجبكم واضح يا الله. نعم يعني اخيرا بعد هذه الجلسة الطيبة ان شاء الله. ايها الاخوة انا انصحكم
لما ذكرته اكثر من مرة لبعض الشباب المتحمسين هنا بالذهاب الى هناك ان تكونوا حريصين على المحافظة على الاحكام الشرعية في حالة اقامتكم هناك في بلادكم فضلا عن حال اقامتكم في غربتكم
فان كثيرا من الناس قلت ولا ازال اقول يذهبون الى الحج الى بيت الله الحرام وهو فرد ويرحمك الله. نعم. وهو فرض مرة واحدة في العمر كما تعلمون. ومع ذلك فكثير منهم
في طريقه الى الحج اوصي عودته من الحج يقع في مخالفات شرعية تحبط عمله وقد يضيعون الصلاة ذهابا وايابا وقد يتعللون او يجدون بانفسهم اعذارا في تركهم للصلاة فماذا هل هؤلاء يعودون رابحين ام خاسرين
هؤلاء الحجاج الذين يذهبون ليقضوا فريضة الحج عليهم ومع ذلك يضيعون فرائضه من الصلاة ومن غير الصلاة فكثيرا ما سمعنا انا بعض هؤلاء الحجاج لسوء تربيتهم قد يسب احدهم دين اخيه المسلم
قد يسب ربه الى اخره هذا يعود من الحج لخفي حنين كما يقول المثل العربي القديم بل كما قال ذلك البدوي لامثال لمثل هذا قال وما حججت ولكن حجت الابل
اه فنصيحتي لكم ولكل الشباب المسلم الذين يكونون هناك او يذهبون الى هناك ان يكونوا حريصين على الا يضيعوا شيئا من الفرائض الاخرى والواجبات الاخرى فمثلا انتم لا بد انكم
سمعتم بصلاة في كتب الفقهاء تسمى بصلاة الخوف وهناك صلاة اخرى تسمى بصلاة الخوف الشديد وبعضهم كان يسميه لصلاة المسايفة يعرفون ولابد ما معنى المسايغة واضح اي الالتحام والاشتباك مع الكفار
حتى في هذه الحالة لا يجوز للمسلم ان يضيع صلاة من الصلوات الخمس ولكن ربنا عز وجل يخفف عن عباده ويسهل لهم القيام بما فرض عليهم فيسقط عنهم بعض ما كان فرضا عليهم
كما تعلمون بالنسبة لصلاة السفر فهي قصر اما صلاة الخوف فهي قص القصر اي الصلاة الرباعية بسبب السفر تصبح مائية. وهذه الثنائية بسبب الخوف والقتال تصبح فردية اظن ان هذا معروف لديكم
ولكن اذا ما التحم الجيشان وهناك لا يبقى ركوع ولا سجود انما هو التكبير وايماء من رأس فقط لماذا ربنا عز وجل يسر هذا التيسير على عباده في حالة الخوف الشديد
ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ولكي لا يكون المسلم غافلا عن ربه وعن عبادته حتى في ساعة العسرة واذا كان الامر هكذا فمن باب اولى اذا كنتم مثلا تعالجون امرا كل منكم على حسب تخصصه
ادركتكم الصلاة فلا ينبغي ان يلهيكم ذلك الامر عن اداء الصلاة مثلا في وقتها هكذا يجب على المسلم ان يكون مع الله عز وجل استحضاره لطاعته وعبادته حتى في احرج الاوقات
اتقوا الله ما استطعتم هذا ما يحضرني الان. تفضل ان شاء الله فان يفهم يقول هل التوبة توبة نصوحة يعني تسقط يعني كبيرة من الكبائر وهي ان اه رجل محسن
لنا واحنا نعرف حد زاهي محسن انه الرجل حتى الموت هو كذلك والان الاحكام معطلة هل الان التوبة النصوحة تسقط عن هذا الذنب العظيم او كيف العمل الان صح لا شك ان التوبة النصوح تسقط
لعلكم تذكرون معي قول الله تبارك وتعالى اه في وصف عباد الرحمن وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون بربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم
ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقصروا وكان بين ذلك قواما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
فاذا التوبة تمحو الحوبة مهما كان وكما تعلمون من بعض الاحاديث الصحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله فاذا كان اكبر الكبائر الاشراك بالله
وكان الله ذكر في الاية السابقة ان من صفات عباد الرحمن لا يتخذون لله شريكا ثم وصفهم بصفات اخرى لا يقتلون النفس ولا يزنون ثم قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فاذا كان المشرك وهو الذي ارتكب اكبر الكبائر اذا تاب تاب الله عليه والزنا تأتي بعد ذلك لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
فالزنا جاء في الترتيب القرآني في المرتبة السادسة فاولئك يلقون اثاما يضاعف لهم العذاب يوم القيامة ويخلد فيهم هذا الا من تاب من ماذا تاب من الشرك من قتل النفس بغير حق ومن الزنا
فاذا لا اشكال ابدا على ان التوبة وعليكم السلام على ان التوبة تمحو الحوبة اي الاثم اسم تلمس هذا جواب ما سألته ولعله وضح لك ان شاء الله وضح لك ان شاء الله؟ ماشي مسلا
اه تفضل نحن نعرف ان حكم المشرك انا عندي حكم مثلا اذا كان دولة اسلامية ويطبق عليه حكم يعني حكمة اعدام قتل او الجد او فعل شمال القاضي بينما الزنا لها حد
وهل احنا قلنا بانه هو زمن؟ ما هو اليوم واحد بارك الله فيك المشرك الا يقتل يبطل نعم والزاني ومحسن يقتل يقتل فاذا هما سواء فهذا المشرك الذي ان لم يسلم كتب
ثم لم يقتل لعدم وجود ايش؟ الاحكام الشرعية ما تاب الى الله وانام الا تقبل توبته ورجومته. لماذا اشكل عليك الامر اذا؟ بارك الله فيك. وفيك وبارك كيف اسمح لي
كيما نقولو عندو خدمة. اييه. عندو عمل عمل. عمل. عمل اللي اللي يقدر يخدم بيه فالعراق ام ياسين وتما مسلم ما يروحشي ما حكمه والذي لا معندوش ما عندوش صنعة ولا ما عندوش السيد يعاونهم رايح البندقية ويسمع العسكر ما حكمهم
نحكمو الذي له عمل يفيد في العراق والذي لم يكن له عمل. ذهب ليقاتل ما هما حكمهم هل هذا فرض عين علي وهداك فضل وكفاية حبيت نفهم انا ربي يجازيك
اه السلام عليكم وعليكم السلام اه فهمت يعني منه اسمعوا السؤال عن اه الناس اصحاب الناس الذين ساذبون للعراق بعضهم قد يفيدهم بان يكون لهم مهنة وعمل. وبعضهم ما عنده شيء
قال شيخنا فبقول انه هل هؤلاء يعني بالرغم من كونهم منقسمين؟ القسم الاول للي عنده. والقسم الثاني ما عنده خدمة بده يروح بنية انه يقاتل فايهم يكون الجهاد عليه او الذهاب الى هناك فرض عين؟ وايهم يكون فرض كفاية
اه هنا بالنسبة للواقع في العراق ليس هناك فرظان فرض عين وفرظ كفاية اما الخرضعين او لا فرض عليه اما فرض عين او لا فرض عليه فيفهم من كلامه السابق من هو الذي يجب عليه ويفرض عليه ان يذهب
الى العراق هو الذي يفيد الشعب العراقي او الجيش العراقي فائدة هم بحاجة اليها فهؤلاء يجب عليهم وجوبا عينيا ان يذهبوا الى تلك البلاد اما الاخرون فلا نقول بانه فرض كفاية ذهابهم بل نقول
يجوز لهم ان يذهبوا لانهم سيكونون عالة على الشعب العراقي اه هذا الشعب الذي علينا نحن معشر المسلمين في كل بلاد الاسلام ان نعيدهم وان ننفق عليهم مديد النصح نحن عالة عليهم
واضح الجواب؟ طيب. فاذا ليس هناك شيء فرض كفاية. وشيء فرض عين. انما هو فرض واحد وهو قرض عين على من اذا ذهب الى هناك افاد الشعب وبخاصة الجيش العراقي
اما غير هذا فلا ينبغي ان يذهب اليهم سواهم ووضع الجواب ان شاء الله ان شاء الله اه في في غيره عندكم حنا ان شاء الله ننطلق بإذن الله لا لا يرى
وانا تنطلقون ليلا يا الله ايه لكني اذكركم بضرورة اتصال بالشيخ علي علي لانكم انتم خرجتم قبل اذان صدام. نعم. اليس كذلك؟ نعم شيخ. طيب. هذا الاعلان قد يغير البرنامج. نعم
اه حتى تكونوا على صلة بالشيخ من جهة وتكونون على علم بتطورات التي تقع هناك في البلد اخ وعلى ضوء ذلك ممكن اهل الشورى عندكم بان نهضة يتداولون الرأي في هذا الذي طرأ اخيرا على الجيش العراقي فاذا قالوا لكم انطلقوا
قم تنطلقون ان شاء الله نعم استودعهم الله. نستودعكم الله جميعا دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم واهلا مرحبا اهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وما ادري ماذا اقول يعني اه بقي وحده
يقاتل هل نسيج هذه فهي جدا وبخاصة انه عم يقاتل عشرين تلاتين دولة. يعني دول العالم كلها ضده ودول العالم العربي نصفه ضده والنص الاخر اللهم حوالينا ولا علينا ولذلك يعني
كثر خير صبر الايام كلها هذا الصبر لكن الحقيقة نحن نرجو ان يكون في ذلك عبرة لمن يعتبر وان يكون عاقبا هذا الانسحام و كما قلت لنبلوكم اه ولعل الجيش العراقي
آآ وعلى رأسه الحزب البعثي وعلى رأسه صدام حسين يتوبون الى الله عز وجل توبة نصوحة عن كفرهم او على الاقل الضلالة من قديم حتى اذا ما اه صحت توبتهم
اه استحقوا نصر ربهم على عدوهم مهما كان عددهم واعدتهم لانه التاريخ الاسلامي كما تعلمون جميعا يحدثنا بان الجيش المسلم المسلم الذي اه رئيسه ومن تحت رئاسته يحكمون مع الله
ومع ذلك اذا ما خالفوا امرا من اوامر الله يكون ذلك سببا لينهزموا امام اعداء الله فلا غرابة والحالة هذه ان ينهزم جيش لم يعرف عنه هذا اقل ما يقال
لم يعرف عنه بانه كان مطيعا لله عز وجل بسلمه وفي حربه اليس غريبا ابدا ان آآ يرجع للقهقرة ولا اقول الان ان ينهزموا امام اعداء الله عز وجل مع
قلة اول الجيش المسلم وبعده في الظاهر عن احكام الشريعة وكثرة العدو المقاتل لهم الذين لا تأخذهم اه في الله عز وجل رأفة وراء ولا رحمة في المسلمين وانما وانما هم اعداء الاسلام والمسلمين جميعا
انا لله وانا اليه راجعون ونسأل الله عز وجل ان يصدق في هذه النتيجة المؤسفة لا اقول المؤسفة لخروج العراق من الكويت بان هذا من اهدافنا الاولى التي كنا نبتغيها من الجيش العراقي ان
راجع عن ظلمه لا من حيث هذه النتيجة. وانما من حيث غلبة الكفار عليهم وربما ودخلوا على العراقيين ديارهم سفكوا دماءهم و آآ اكمل في بلادهم دمارهم ايضا آآ نسأل الله عز وجل
ان يكفيهم آآ شر هذه الدول الكافرة اه وان يصدق فيهم قوله تبارك وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم اخوة الايمان تم تسجيل هذا الشريط باربعة ذي القعدة الف واربعمية واحداش هجري. الموافق تمنتاش خمسة الف تسعمية وواحد وتسعين
تفضل. تفضل جزاك الله خير بس حبيت اعمل اذا كان في عندك اضافة على موضوع اه ما سمي بازمة الخليج. يعني بعد ما انتهت الان الامور واستبانت يعني بعض الامور وكذا فهل لك يعني تعليق
اخر غير الاشرطة حوالي العشرين اللي سمعناها عن الموضوع يعني تعليق على ما مضى ولا على ما حدث بعد ما مضى. يعني يا رب كان هناك جديد الا تأكيد قديم
ازيك يا ابو حازم انت عندك شي جديد؟ بني لو سألناك يعني اسئلة يوم انت يعني اصريت او يعني قلت من قبل ما قلت بان الامريكان لن ينسحبوا من المنطقة وسيبقوا ما يعني الى الابد
هذا غيرت رأيك في هذا الان؟ هذا نقوله استنتاجا وليس رجما بالغيب فقد نصيب وقد نخطئ. نعم. وهات نشوف ايمتى راح يطلعوا الامريكان ولا يهمك الظلم يعني مثل حكايتي انه الارض مسكونة الان
ما يهمك لانه كلمة الحق يجب ان تقال. لا طبعا ازا كانت اه من هو راهب العجائب وهذا الحقيقة مثال صالح للبحث السابق يعني انت بارك الله فيك. نقلتنا من موضوع
انا ايه كما يقولون في بعض الاصلاحات الفقهية هيئة من هيئات الصلاة بالوضع هذا نقلتنا الى مسألة هامة جدا هي في الوقت نفسه يصلح مثالا لما قلته لكم انفا انه لا
الاعتماد على النصوص لم يطبقها السلف الصالح. تطبيقنا نحن الخلف ارجو ان يكون خلفا صالحا على الرغم من ان لا بعض اخوانا الذين تحمسوا لهذا الواقع المؤسف الذي انا اقطع بانه
فرض على السعوديين وعلى علمائهم بخاصة فرضا ولم يؤخذ لهم فيه رأي اطفاء خميس مع ذلك فقد تعصب كثير او قليل ما ادري ماذا اقول لانه الذي يصلنا اقل القليل
تحمسوا والفوا مقالات وبعضها من السائل كيف جواز الاستعانة بالكفار فاستدلوا بحوادث اولا هذه الحوادث التي استدلوا بها هي اضعف في الدلالة على مقصودهم من هذه الادلة العامة على هذه الجزئية لانها تلك الادلة هي في واقعها جزئيات
من الناحية بتكون حجتهم اوهى. لان حجتهم في مثل ذي القبر. هذا ليس كيف ها؟ كنت غائبا عني هل هو كل انفا انهم يستدلون في مسألة القبض في القيام الثاني بادلة عامة
في مسألة جواز الاستعانة بالكفار يستدلون بادلة خاصة. هاي بوقائع معينة. ليس فيها هموم شمول واضح؟ اه هي من اهل الحيثية هاي اضعف من ادلة الجزئية في الهيئة هذا اولا ثانيا بهذه الجزئيات وبعضها ليس لها علاقة بالاستعانة بالكفار في
والاستعانة بهم في مقاتلة الكفار اه فهي بدنا نقل حيفية هاي اضعف من ادلة الجزئية في الهيئة هذا اولا ثانيا بهذه الجزئيات وبعضها ليس لها علاقة بالاستعانة بالكفار في الاستعانة بهم في مقاتلة الكفار الاخرين اطلاقا
خش بلادي مسلا بالدليل الذي استصحبه الرسول ابو بكر الى المدينة ايش هذا ايش علاقة هذا بالاستعانة بالكفار؟ على قتال الكفار وعلى ذلك باقس. ولا اريد الخوض في التفاصيل. انما هي ادلة جزئية. ليس فيها مصعب
هذا النص الذي خالفوه تلك الجزئيات انا لن نستعين بمشرك هذا نص عام لن نستعين بمشرك فعارضوهم جزئيات معلش الان نغض النظر لانه لا اريد البحث او تجديد البحث في شيء مضى وانقضى ولا نزال نجد
الاثار المشؤومة لذلك الواقع المؤسف ها نحن نوافقهم جدلا بجواز الاستعانة بالكفار لكن هذه الاستعانة ليس لها حدود على الاطلاق قال لها حدود قيود شروط هم اخذوها على الاطلاق فما هو دليل الاطلاق
لا شيء ايوا تلك الادلة الجزئية مثلا استعان باذرع صفوان ابن امية جزئية اسعى عنا ذكرنا بايش بازاعة اذا رجع الى اخره. مع انه ما استعاذ اني كان الن اه حلف او ما شابه ذلك من المعاهدة
والاتفاقات الان الذين قالوا بمقالاتهم وحرروا في رسالاتهم خالفوا المسلمين جميعا بانهم اطلقوا القول بجواز الاستعانة بالكفار وانا اظن قلت في بعض يعني اشرطتي محاضراتي ولعله ابو عبد الله ابو الحارث
ابو ليلى بيذكروني ان قلت هذا ولا ما سجل قلت ما بقى عليهم يستعينوا الا باليهود كل هذا اظن انه لا يمكن مسلم عنده ذرة من عقل بيقول ايه يجوز الاستعانة باليهوذ
لكنهم هل استعانوا باليهود فما استعانوا باليهود يا شباب مسعد اليهود واسعدوا بالشر من اليهود والله انا قلت واظن ايضا هذا ان هذه مصيبة لا يعرف العالم الاسلامي لا نبي له. نعم
وليس نحن بنعرف انه العالم الاسلامي يعيش في مصائب كبيرة وكبيرة جدا لكن هذه المصائب قسمة قسم مصائب يعترف بها المسلمون يحاولون الخلاص منها وقسم منها للتعبير السوري يبردغونها البردغاء
واهديهان هذا الاملس يجعله لامعا تضليل وهذا معروف لدى يعني نحن مع الشعب الموحدين انه بسموا الاستغاثة بغير الله توسلك والتوسل بغير الله تقربا الى الله الى اخره فمعناه هذه المصائب لن تتغير
ما دامت العقلية ان هذه قربات الى الله ما فيها مخالفة للشريعة وكذلك مثلا البيع بثمانين ثمن النقد اقل وثمن التأجيل اكثر خلاص قال تعالى شوفوا كمان هاي من جملة ادلة
واحل الله البيع وحرم الربا. الله اكبر عم يستدلوا بالنصوص العامة التي لم يجري عليها عمل المسلمين اطلاقا لن تجد في القرون الاولى والثانية والثالثة مسلم يستغل حاجة الفقير وما بيخرجوا بيقول لي روح اشتري حاجتك
وانا بدفع لك الثمن بس بدي مرابحة يسمونها بغير اسمها هاي مسكونة الارض كمعني ها؟ اه مسكونة. لكن فكت معي؟ الحمد لله المقصود فقالوا والفوا في جواز الاستعانة بالكفار. حدود ما وضعوا لها قيودا
علما مع انه المذهب الحنبلي الذي ينتمون اليه قيد الاستعانة بقيد مهم جدا يدل على فقههم وانه ما كانوا متأثرين بالاجواء التي نتأثر نحن بها اليوم ونغير عقيدتنا ما بين الضحى والمساء
قالوا يجوز الاستعانة بالكفار بشرط ان تكون الغلبة للمسلمين الله اكبر ان تكون البلد للمسلمين هل الغلبة للمسلمين الذين استعانوا بالكفار ام الغضب الكفار قال اظن ايضا قلت ذكروني بكثرة ما انسى
ما الذي يضمن لنا انه يكون في الجيش الامريكي يهود وهؤلاء اليهود بس يشموا ريحة ارض خيبر يحنوا اليها ويحتملوها من الذي يستطيع ان يخرجهم الجيش المسلم الذين استعان بالكافر الاقوى لا يستطيع. اذا القضية راجعة الى معجزة من الله عز وجل
هي التي يمكن ان تخلص البلاد السعودية من الاستعمار الذي ليس له مثيل في كل التاريخ الاستعمار الغربي للبلاد الاسلامية. لان المستعمرين الذين استعمروا البلاد الاسلامية ما دخلوها الا قارا للمسلمين
عنا في سوريا ما دخل الجيش الفرنسي غزة الا وكلكم سمعتم بوقعة ميسلون وهذه البلاد ما دخل الانجليز كذلك واليهود ما دخلوا فلسطين الا كذلك الان نسلم بلادنا المفروض التي هي عقر دار الاسلام
لقمة سايرة بايش؟ هدول اصدقائنا. الى الان نسمع في الاذاعة انه هدول الكفار اصدقائنا كيف هؤلاء اصدقائنا وهم الذين يغذون اليهود ويمدون اليهود ويعطلون تنفيذ القرارات التي وضعتها وضع مجلس الامم او الامن
يعطلونها لصالح اليهود ونيجي بنسميهن من دون ايه اصدقائنا ويا ليت شعري وين المحاضرات؟ وين الكلمات التي كانت تذاع قبل هذه الفتنة قول تولي الكفار ومن يتولهم منكم فهو منهم
اذا كان هذه الاستعانة بهذه الدائرة الوسيعة والوسيعة جدا ليست توليا للكفار اليس شهر ما هو تولي الابصار هذا تعطيل النصوص الشرعية. لماذا؟ بادلة جزئية جدا وقعت منها الرسول عليه السلام
لكن الرسول في اي جزئية عليه الصلاة والسلام استعان فيها كان هو الاعلى وكان مستعان بهم القوم الادنى واخونا الربيع الله يهدينا واياه بروح بيألف رسالة بقول ايش؟ لزوج استعانة بالكفار في محاربة ايش؟ الموحدين. هاي كمان مصيبة اخرى
انا اخشى ما اخشاه لو بدي احكي الانسان شو الفرق بين حزب البعث العراقي وحزب البعث السوري الفنا رسالة في محاربة المسلمين العراقيين واقولها صراحة على عجل ومجرم. لكن على كل حال هم مسلمون
وليسوا بعثيين انما البعث هو الحاكم كالشعب السوري قال لي انا منهم قال انا ما في هل الالوف بل الملايين من السوريين هم لا والله لكن الحكام هذول راح بيجون
فما الفرق بين اجازة الاستعانة بالامريكان تقول بريطان وهم الد اعداء المسلمين وفي هؤلاء الذين استعانوا بهم حزب البعث السوري طيب ما الفرق بين حزب البعث السوري وحزب البعث العراقي
الحقيقة ليس هناك استعانة من من السعوديين بالسعوديين ولا بامريكا ولكن ذلك ما فرض عليهم فرضا وان فرضنا بان السعوديين قالوا دخلك يا بوش اغثنا من حزب البعث طابوش خرج انه لازم يكون
الجيش المصري والجيش السوري مشان يظهر امام العالم الاسلامي انه هذا ليس اعتداء امريكيا اي الجيوش العربية عم تخاطب مع جيش الأمريك البريطاني قولا كيف يؤلف رسالة ستسطر ما شاء الله الى سنين طويلة. في جواز الاستعانة بالامريكان
بريطان لمحاربة الجيش العراقي هذا يمثل الحزب البعثي الكافر كالجيش السوري بل الجيش السوري يمثل حزب البعث اكثر من الجيش العراقي لانه الجيش السوري مؤلف من علويين من اسماعيلين اما الجيش العراقي لا شك في كثير من البعثيين لكن هو كشعب يا سني
متناقضات المقصود بها تبرير هذا الواقع ونسأل الله ان يكشف الغم عن الامة وليس لها من دون الله كاشفة سمعت جديدا ليش يعني العمل الاسلامي في الاردن بالذات في الحياة
لماذا تظن بان بعض حالة العمل الاسلامي في الاردن بالذات يعني صاروا دعموا صداما او يعني يحكمون هواءهم ولا يقفون مع الشرع يعني ينتصرون للعراق هاي شو الفرق بين العراق كحاكم
واي حاكم حكام الذين قد آآ يعني يزينون حكمهم وعملهم. لا فرق في ذلك ابدا ولذلك فنحن كنا ولا نزال والحمد لله على ذلك نحن بين حجري رخى حينما ننكر
استعادة السعوديين بالكفار نصبح عدوا للسعوديين ونحن معه على الاقل في التوحيد وحينما ننكر على تشييد شو اسمه هذا صدام وانه تغير وصلح حاله الى اخره ويقول تريثوا هذا رجل قضى نحو عشرين او ربع قرن من الزمان
ويفرض حزب البعث على المسلمين هناك واحكامه وكثير من المسلمين الصالحين قتلوا اما انا ما اشفقنا على حزب البعث انما اشرقنا على الشعب العراقي وها انتم الان ترون اثار الاستعانة بالكفار
ماذا اصاب الشعب العراقي من التمزق والتفرق حيث اصبح الامريكان جنوب العراق وشمال العراق والله اعلم ايضا متى يخرجون من هناك فنسأل الله عز وجل ان يرحم عباد المسلمين وان يلهمهم الرجوع الى الدين
على الفهم الصحيح والا يتعصبوا لحاكم وان يعطلوا آآ كلمة شاعت في العصر الحاضر ولي الامر هكذا يريد وولي الامر من هو هو عمر بن الخطاب هو رجل من الناس
ولي الامر هذا واجب عليه من قديم ان يشكل مجلس شورى وهو احوج الى هذا المجلس من عمر الخطاب عمر بن الخطاب لو كان يريد ان يعتد برأيه وبشخصه وبعلمه
وبخاصة بعد ان سمع تلك الشهادة ممن لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ايها يا ابن الخطاب ها سلكت فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجرك كان هو بيستقل اصعد لا تفعل افعلوا اهجموا وامسكوا الى اخره
لكن لا هو يعرف كما انزل الله على قلب محمد عليه السلام وشاورهم في الامر ورسول الله اولى بان يشوش عبد الله عمر عمر اولى ان يشاور من الرسل ورسول اولى من عمر الا يشاور لانه
ما يتغلب الا رواح السماء ولكن جعلها قاعدة شرعية ابدية وامرهم شورى بينهم اكل دولة مسلمة تدعي بانها تحكم تحكم شريعة الله وتحكم بما انزل الله قبل كل شيء يجب ان يكون لديها مجلس شورى
هذا المجلس يجب ان يكون فيه نخبة العلماء اولا علماء في الشرع ثانيا علماء في كل العلوم اللي بحاجة لهذا المجتمع ان كان مثلا اقتصاد ان كان اجتماع ان كان سياسي ان كان جيش الى اخره
هذا المجلس اذا طرأ على البلاد الاسلامية طارئ مستشار بعد ذلك يقال رأى ولي الامر كذا. اما ولي الامر ما استشار قيل له افعل كذا ففعلت ثم يفرز على اهل العلم
ان يبرروا وان يسوغوا هذا الواقع هذا ليس من الاسلام في شيء ابدا ولذلك فانا الان اريد ان الفرصة وعن اكثر وجود اخ لنا قديم لانه عنده علم آآ نضحي به بعض مفاهيمنا السابقة
فنحن نقول انه الامريكان جاء الجيش الى السعودية دون استشارة اهل العلم ما رأيك؟ هل استشيروا؟ لا ما وقعت الاستشارة الا بعد وجود الجيش الامريكي تقريبا. بارك الله فيك هذا الذي نظنه مع الاسف الشديد
بعدين حتى يا شيخ بالنسبة للجواز لا ينطبق على الوضع الحالي المملكة لان المسألة تعدت يعني مستوى الاستعانة فاصبحت قيادة امريكية تقريبا بالنسبة للحرب اصبحت القيادة الامريكية حتى يعني قبل الهجوم
اه اجتمعوا من اجل اه دراسة الهجوم البري القادة الذين اجتمعوا لم يكن بينهم اه عودي. لم يكن بينهم سعودي ولا عربي تقرير نحن قلناه هذا رنا من قبل ظنا بالنسبة للخروج غير متوقع عندك
القوات الامريكية تعمل لوضع قواعد. لا حول ولا قوة الا بالله. فيها اسلحة ثقيلة عند الحاجة تقوم القوات الامريكية الموجودة في الجزيرة هندية اه بوجود حراسات يعني قريبا من عشر الاف
او تسع الاف جندي قم بالحراسة على هذه القواعد عن حدوث اي شيء في داخل المملكة تقوم الطائرات باسقاط المظليين في هذه القواعد. الله اكبر هذه المشكلة هذا هو الاستعمار
الجزائري نقول ما استعمرت الديار كما قال الالباني. فالاستعمار يكون عسكريا ويكون في المواطن وفي المواقع وفي الكلام. طيب اه معنى خبر عن اه صديقنا الحبيب الشيخ ابن عثيمين قضى من اول يؤيد الاستهانة
بعدين سمعنا خبرا اخر لانه يعني بعد ما شاف لانه يعني عدل من رأيي. هل هذا صحيح كما نرجو ما ادري ايش رأيك في اشاعات كثيرة ايام الاحداث اي اخبرنا احد نحن الان خلصنا من اهداف زعموا
لكن معروف عن الشيخ اذا كان غير قوله يعني يعرف بين الناس جميعا. اذا كان مثلا رجع عن فتواه لابد يعلن للجميع. يعني ما في عندكم معلومة ما بلغنا شي نعم
حتى يعني الاشاعات تقول الشيخ عبد العزيز رجع فالشيخ ما زال يؤكد دائما انه ما رجع عن فتواه هكذا؟ هذا الشيخ عبد العزيز بن باز اما ابن عثيمين ما سمعنا عنه شيء من
طيب في هناك تصور ضغط عالشيخ ابن باز الله اعلم يا شيخ بس اظن الشيخ ما هو الناس الذي يخضع للضغوط؟ ممكن تقول تظليل او تقول مثلا كلام يعطى كلام غير صحيح هذا محتمل لكن الظغط
هذا اللي ما عرفه عن الشيخ الله المستعان كيف هذا مو بعيد مو بعيد لانه الله ينور المكالمات الهاتفية صعب جدا تصل اليه بالهاتف انا حاولت تقريبا لمدة نصف شهر
ما استطعت اصل للشيخ ايام الاحداث يعني طيب الشيخ امان في حوله تساؤلات هنا في عندكن هيك تساؤلات من احيانا قال له لعله متصل ببعض الجهات الحكومية هناك والله يا شيخ يعني
معروف الشيخ حنا زمان بعقيدته السليمة لكن يمكن هل كتبوا وايدوا هذه ما لها علاقة بالعقيدة هذا اله علاقة بالاجتهاد. قصد يمكن الشيخ يعني الفاظه شديدة. كيف؟ الفاظ الشيخ شديدة يمكن في الرد
تكلم مع الشيخ ربيع حول الرد يعني قال شديت مع شيخنا الشيخ ناصر وبلغنا ان الشيخ قال يعني هذه افريقيتي بالنسبة للشيخ محمد امان مواكبة في مجلس يعني سبق انه جمع الناس قال الشيخ ناصر من مشايخنا وبعض الفاظه كان ورد السلاح ما نقصد فيها الشيخ انما الرد عام
استغلت بعض الصحف يعني توجيه الكلام بحيث مثلا يذكرون ذنب مثلا الشيخ ناصر ثم يأتون بالمدح في ابو غدة في نفس الصفحة ايه ده يلا يا ابو نيلة سبحانك اللهم وبحمدك
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة