1
00:00:00.100 --> 00:00:26.200
لماذا قبلت هذه الكنية؟ هو صحيح الاولى ابو القاسم والاقرأ ابو النور يعني تتداول بينما هناك الاسم يعني. والكلية الثانية اخطر من الاولى بيقولوا ان اه طيب والاخ عبدالرحمن احمد

2
00:00:26.950 --> 00:00:55.150
وبالكنية؟ ابو بكر. ابو؟ زاهد. زاهد. ان شاء الله تكون زاهدا اه او ننظر يريد ان يتكلم منكم الان ان تطلق طيب يمكن اه ان اه آآ فكرة عندي العلم الشرعي ما هو

3
00:00:58.150 --> 00:01:21.750
بين واحد لان خلقت كل يعني لو كنا هو عالم بالعربية  ارجوكم يا ارجوك ما يكون الكلام الا في حدود السؤال. ان شاء الله. لان حدود العربية هذا امر وافضل نصوص

4
00:01:21.750 --> 00:01:47.150
ولا ينتصر فيه عن جانب. لكن انا اسألك عن العلم الشرعي ما هو؟ نعم. نعم. يعني يعني العلم الذي نتعبد ربنا به من اين يوصى اه يعني من اه مصادر العلم الشرعي. اه مصادر من الكتاب والسنة

5
00:01:47.400 --> 00:02:09.200
واتفاق الامة جميل. والسنة. والسنة باجماع الامة. واجمع الامة. والقياس. والقياس. نعم. جميل جدا بس الكتاب يفسر باي اسلوب لاي طريق اما ان يفسر بعضه بعضا واما ان يفسر بالاثار يعني

6
00:02:10.150 --> 00:02:30.550
اذا فرضنا بالسنة السنة اولا. نعم. والسنة منها الصحيح منها الضعيف. نعم. جميل جدا. اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فهذا العلم اهم شيء في هذا العلم ما هو؟ العلم الشرعي اهم شيء

7
00:02:30.950 --> 00:02:49.400
لان طبعا اهم شيء في نعم؟ اهم شيء في الوجود يعني في ما اهم شيء منه؟ اه المعتقد يعني هو العقيدة العقيدة نعم جميل جدا والعقيدة تؤخذ من نفس المصادر ولا فيه كلام

8
00:02:49.700 --> 00:03:04.750
لا انا الفت نظرة بس في شوية تحديد ولا؟ لا كل اشي بتزيد عليه المصادر هاي واخذ منه العقيدة الاسلامية ما اظنك تعني ما تقول؟ هل العقيدة تؤخذ من القياس

9
00:03:05.150 --> 00:03:27.050
العقيدة تؤخذ من القرآن انا اسألك الله يهديك انت ما تجاوب جواب؟ نعم. تريح نفسك وتريح غيرك. نعم. نحن اتفقنا ان انه مصادر الشرع الاسلامي والعلم الاسلامي اربعة. نعم. فجاء السؤال هل العقيدة تؤخذ من نفس المصادر؟ قلت انت نعم

10
00:03:27.050 --> 00:03:47.500
انا احببت الناس في دماغك انه لا هذا الاطلاق خطأ فيما يتعلق بالعقيدة. طيب العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة والاجماع. جميل جدا الامام علاه انه اذا اختلف في شيء للاذن ما في خدمة ما في شيء ما هو ماذا

11
00:03:47.500 --> 00:04:11.450
تبقى حينذاك من المصادر الاربعة. الكتاب والسنة. هكذا هنا لابد ان نكتب طبيبا ما دام اننا والحمد لله بطاقة نجاح. ايه ما دام اتفقنا ان العلم آآ اطفال واهمه هو العقيدة

12
00:04:11.700 --> 00:04:32.550
ووصلنا الى نقطة هامة جدا وهي ان العقيدة لا تؤخذ الا من الكتاب والسنة والا من اجماع الامة. نعم. اذا كان هناك اجماع طيب الاجماع ونسواها الارجو ان يكون الجواب واضحا

13
00:04:32.600 --> 00:04:52.050
هل هو موجود مع وجود الكتاب والسنة؟ ام هو يحصل بعد ذلك يعني مسائل الكتاب والسنة الصحيحة هذه؟ بارك الله فيك. انا انشر السؤال المحدد يعني كما لو قلت لك

14
00:04:52.050 --> 00:05:10.500
هذا النور ولا منطفي؟ والله متقي. وقال الكلام ما قال ولا. نعم. انا سؤالي اريد ان اسامحك الاجماع هو مع الكتاب والسنة ولا بعده الكتاب والسنة يأتي من حيث الواقع

15
00:05:11.500 --> 00:05:38.650
ومن في عهد الرسول فيك اسمه ايهما في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديه يقول فيه ولا ما في. في تشريع عم قل لك اجماع في عهد الرسول فيه ولا لا

16
00:05:38.650 --> 00:06:12.950
تفصيل ما بيشهدوا على الكلام ابو النور. ابدا. انا اسألك لما كان ينزل القرآن. نعم وكان المسؤول يتكلم بكلامه. نعم. هل هناك اجماع المشاكل اللي كان يعطوها لكل الامة اذا انت ما تعرف الاجماع. كيف ما هو في اجماع اكيد ما صاروا بالاجماع

17
00:06:13.700 --> 00:06:39.600
ايات الكتاب اليس كلها مجمع عليها وعلى صحتها؟ الله يهديك الكتاب لما تنزل الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمع يا اخي عم يتكلم الله يرضى عليك وكلامن قاسي اله ادب. نعم نعم. وانا لما الاية تنزل هل الصحابة كلهم على علم

18
00:06:39.600 --> 00:07:06.850
النادي الاهلي في ديك اللحظة في هذيك اللحظة ها؟ اذا في اجماع من ذيك اللحظة في هذيك اللحظة لا وبعد لحظات الاجماع طب اضرب لك مثال انا اه خيالي انا تماما اذا اذا سيارة نزلت اية في المدينة متى وصلت الاية الى مكة

19
00:07:07.050 --> 00:07:27.050
متى وصلت السيارة انت؟ لمن امر وصلت اسألك الله يهديك يعني الجاي بس بدك تبيض. لا لا لا الصواب جوابه الاية التي نزلت في بحرة ما في المدينة المنورة متى وصلت الى مكة

20
00:07:27.050 --> 00:07:47.050
من سؤال لسؤال انا بدي اسألك كيف بدي اجاوبك؟ خليني اجاوب. انا عم نشرب. سألتي هل بكون اجماع او رسول الله على قيد الحياة. الان سؤال. طب انت ما خليتني اجاوب انا عندي ادمية. الله اكبر

21
00:07:47.150 --> 00:08:06.000
حنا قلنا ان شاء الله مو على سبيل التفاهم. نعم. سبيل التفاهم بارك الله فيك. سبيل التفاهم. سين جيم سين جيم سين جيم نسخة ولا نقطة انتهينا منها ننتقد غيرها. مثلا الان كويس وانا ماشي بالكلام. نعم

22
00:08:06.500 --> 00:08:25.950
انتهينا من العلم المتعلق بالعقيدة من كل الخطوة التانية وهو العلم المتعلق بالعبادة. نعم. الى اخره. الان نحن في النقطة الاولى. العلم له اربع مصادر. مم القرآن والسنة والايمان والقياس

23
00:08:26.750 --> 00:08:46.750
هذه العقيدة تؤخذ من هذه المصادر الاربع اجبت نعم. هذا خطأ. اسمع. اسمع. اسمع. ان لخص انا انت صامت؟ ان شاء الله تكون صامت. ان شاء الله. قلت اربعة بعدهم مستكملين القيام. وهذا هو الحرف. اه. بعدين

24
00:08:46.750 --> 00:09:27.550
العقيدة طبعا هذا الحق ايش معنى طبعا؟ الله يهديك الا يرضيه مم انتم ياهم شايف حالك بكثر الكلام الله يهديك شديد العدم. ليس هذا سبيل علم صديد علم كان عندك علم تطرحه. نعم. اسمع. اسمع الله يهديك. امين. وانت عارف حركة ما عندك علم وجعلت القياس

25
00:09:27.550 --> 00:10:03.100
مصدر للعقيدة؟ انتم جعلتم مصدرا نعطيه بعدين انا بقول لما نبهت تنبهت ما بجيك تنكر الحقيقة. لم اقصد به. تنبهت. طبعا نعم تنبهنا لماذا لن تقول هذه الحقيقة اه طبعا. طبعا طبعا. طبعا طبعا لك شو الفايدة

26
00:10:03.350 --> 00:10:27.950
مكانتها واحد العلم الكتاب والسنة والاجماع والقياس. القياس ليس له علاقة بالعقيدة. الاجماع له علاقة. كان السؤال متى يكون الاجماع بارك الله فيك يا من تعلم ان الاجماع ما بكون في زمن الرسول عليه السلام. وانما الجواب الصحيح لما يكون بعد الرسول عليه السلام

27
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
لان المسلمين في عهد وجود الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا بحاجة الى سواه ابدا. هذا هو الجواب. مستوى الاجماع لا يسار اليه الا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه ما اتاكم الرسول فخذوهما

28
00:10:47.950 --> 00:11:09.050
نيجي الان ما هو الطبقة الاولى التي يمكن الاعتماد عليها في الاجماع الطبقة الاولى اللي يمكن الاعتماد عليها بالاجماع اللي هي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي اجل بعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:09.050 --> 00:11:42.050
بتحب المشوار الصحابي هاك والان هل من الصحابة فيما يتعلق بالعقيدة كانوا على هدى من ربهم ها هذا الجواب ما تعمل لي محاضرة بلا شك. ها؟ هاي بدك؟ الجواب لا كانوا على هدى طبعا. طيب. من ربهم

30
00:11:42.050 --> 00:12:05.400
فمن سار مسيرتهم فيما بعدهم بقرون او قرون حتى هذا الزمان. يكونوا ايضا على هدى من ربه جميل جدا الان انت تعلم جيدا ان هناك خلافا قديما دون من يسمون باهل الحديث

31
00:12:05.800 --> 00:12:34.400
وبين من يسمون بالمعتزلة عرف هذا الخلاف؟ نعم ذاك واقع حقيقي. جميل جدا تقوم تذكر ولوحدي. نحن جماعة قد نريد. نريد منك مسألة واحدة مما وقع انسداد بين اهل الحديث اهل السنة لان الارض على رأسهم والله تجد في جانب اخر. مسألة واحدة

32
00:12:34.400 --> 00:12:54.100
لوحده وهاي المسألة المهمة جدا اللي هي مثلا. ايه اهل الحديث ودي لاهل السيسي كمان نسبتها في المعتزلة ما نثبتها. جميل جدا شو حجة المعتزلة في انكارهم اياها حجة المعتدلة في انكار المياه

33
00:12:55.500 --> 00:13:14.500
هي حجة يعني اذا كان نقول قوية نوعا ما. الله اكبر اعتمدوا اية قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يبرد الاصرار. اه بحجة اهل السنة وحجة اهل السنة وجوبهم يومئذ ناظرة الى ربهم نظرا. هم

34
00:13:15.000 --> 00:13:35.300
تريهم يومين. نعم نعم. اه قوية ولا ضعيفة؟ قوية. ايها الاباء. قوي يريد ضعيفا. بس بس. نعم. طيب  وهذه قضية ايضا ما شاء الله بصير قوة كان متنافستان متعرفان في العقيدة

35
00:13:35.750 --> 00:14:11.450
نعم؟ اه. هون بدنا نشوف وللقصة. شو شفت اين ذهبت الى مذهب اهل السنة؟ ويبقى مذهب المعتزلة قوي. انا بقول خطأ خطأ. نعم. لكانوش وصفته بالقوة   لماذا وصفته يا اخ يا اخا الاسلام؟ يا اخ العلم ان شاء الله لماذا وصفت مذهب الخطأ بالقوة؟ اه

36
00:14:11.450 --> 00:14:25.200
اه. يعني ما هو معهم حجة ولكن حجتنا اقوى من هذا. انا ما شاء الله في الاقوى الان هاي انتهينا منها. ايوا. لماذا وصفتها بالقوة تصحب القوة لانها اول اشي اية في كتاب الله

37
00:14:25.450 --> 00:14:48.300
ما شاء الله اكبر الله يهديك ثم انك لا تؤمن بها. مع عدم ايمانك بها. لماذا وصفتها بالقوة؟ وصفة بالضعف هذا الرجل قال يعني ان الله لا يرى واعتمد اية

38
00:14:48.800 --> 00:15:04.250
انا اقول له لا مش صحيحة واقول له لا الله اكبر. اللي بقول له افهم معنى الايات. الله اكبر. نعم. بعدين انا يعني يا ريت توضح لي كيف سؤال يعني التوضيح بس مو على طريقتك

39
00:15:04.900 --> 00:15:32.250
ماشي. شرقي وغربي. كلكم نستفيد ان شاء الله. وان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه. نعم. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بالنسبة هل كانوا يأخذون باقوال سلفهم اولهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:15:33.150 --> 00:15:56.850
يعني اه وانا بحكي ولا بالعربي؟ السؤال معلش يعني بدي معلوم بس ارجوك ان تكون من قبلها. نعم نعم المعتزلة. ايوا. هل كانوا يأخذون باقوال سلفهم من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فيما يتعلق قبل كل شيء بالعقيدة

41
00:15:57.150 --> 00:16:20.800
ومن ذلك فيما يتعلق بما هو جزء من العقيدة الصحيحة وهو رؤية الله في الاخرة وانا معليش انا اسأل السؤال يعني وضحت لك اياه. منيح. فلماذا تعيد لم اجيب عن السؤال انا هنا لا استطيع التوضيح. يعني

42
00:16:21.150 --> 00:16:36.350
انا ما تركت التوظيف. ما استطعش اجاوب بالجواب اللي بدي اياه. ليش؟ لاني ما تحركتش في مذهب المعتزل اعرف توخذه ولا لا بيهتم به ولا لا؟ اذا اذا شو بدك تتعلم انت زي ما بتعرف؟ بدنا نستفيد منك احنا

43
00:16:36.800 --> 00:16:58.850
ان شاء الله. ان شاء الله. قل ان شاء الله بس قوية هيك طالعة من قلبك طيب منصور السؤال وين شكل آآ اذا جاءتنا هذه والاية التي ذكرتها وكان لها وجهان من الناحية العربية. نعم

44
00:17:00.500 --> 00:17:27.000
وكان هناك اثار من السلف الصالح في تحديد معنى من المعنيين هذا في علمك انت يكون مرجحا لاحد المعنيين ام لا يعني معلش عشان افهم تمام عشان اجاوب عليه يعني مثلا قلت اية في القرآن هاي اية باللغة تحتمل عدة معاني. كلمة من الاية

45
00:17:27.300 --> 00:17:43.550
كلمة لغوية في الايات تحتمل عدة معاني مثلا. هم. الصحابة والسلف والعلماء المسلمين يعني ايه؟ الورد عنهم لانهم فسروها تفسيرا يعني مناسب يعني رجحوا احد معين يعني اخذوا معنى من المعنويين. نعم

46
00:17:43.850 --> 00:18:14.500
قد وجود مخالفتهم كان الانسان على قوة قدرة علمية وفي ناس منهم برضه يعني الصحابة لنفس الصحابة الهم معنيين فيها له ما في اتفاق عليها يعني يا اخي انت الله يهديك عم تسأل وضح لك السؤال بالرغم من توضيح السؤال. وانا طلبت منك توضح لي السؤال

47
00:18:14.500 --> 00:18:41.900
جواب. الله يهديك. اه لا حول ولا فكرة عنه يعني والان هذا المعلومات احنا يعني جايين معلش يعني معلش يعني جايين بدنا احنا جايين في موضوع معين بدناش يعني نغضب عنه. لا هو شرط توقفت بموضوعك. اي نعم

48
00:18:41.900 --> 00:19:07.150
نعم الموضوع المعين هاللي انتم جايين له. نعم انتم جايين فارضينهم؟ لا احنا بلغنا هذا هو الموضوع المعين البحث في العقيدة. نعم. في موضوع يعني نعم موضوع معين في العقيدة. نعم. هذا الموضوع المعين في العقيدة يحتاج الى مقدمات يتفق عليها

49
00:19:07.250 --> 00:19:34.800
بتتعلق بهالموضوع. اه. وانا شو عم احكي؟ صح. فبقول يا اخي هذا الموضوع المعين يحتاج الى مقدمات يتفق عليها يعني مثلا اذا كان احد الفريقين لا يأخذ بالسنة في فايدة من الدخول في الموضوع المعين؟ لا ما في الموضوع وبعدين. لا مش على كيفك. الموضوع على كيفي انا. انت لما بدك تطرح موضوع

50
00:19:34.800 --> 00:19:50.350
ولا هو ولا غير الكل يطرحه على كيفه. ولذلك انا اول ما ابتدأت الكلام قلت مين بيتكلم؟ نعم. صح ولا لا؟ نعم نعم. قال ما فرضت. مم. لكن هو بدأ يتكلم الان

51
00:19:50.400 --> 00:20:20.050
ووصل الموضوع الى كان هناك اية تحتمل معنيين والصحابة جاءوا بمعنى من المعنيين في تفسير النص اذا نخالفهم اهل ليل مخالفة الصحابة الان نحن نسألكم وهذا هو الموضوع المعين هل انتم مع الصحابة فيما يتعلق بكل عقيدة

52
00:20:21.250 --> 00:20:33.700
والله ان شاء الله يعني نرى بالكم. يا اخي ان شاء الله ان شاء الله كلنا نقول ان شاء الله. نحن نسأل عن الواقع نعم نحن نرى ذلك لان هذا الذي نريده الان

53
00:20:33.850 --> 00:21:02.700
اه سبق التقديم له آآ ماذا تقولون لمن يقول ان الله عز وجل في السماء جزاك الله خير انا ما بعرف انها اية في كتاب الله. يعني ولا بقول له اشي. انا بسأل ماذا تقول في من يقول الله في السماء

54
00:21:02.700 --> 00:21:24.200
ولكن حكى كلام جميل. نعم؟ حكى كلام جميل طيب اذا سألتك انت اين الله؟ شو جوابك اذا سألت اين الله؟ اه انا اقول لك بلا مكن ولماذا لا تقول كما حسنت الاية جزاك الله خير؟ لماذا لا تقول كما قال رب العالمين

55
00:21:24.350 --> 00:21:49.800
انا اقول للاسباب لانه لما نقول لمن واحد اين الله واقول له في السماء. اه. لانه العين تفيد المكان. تفيد المكان. الافادة اي صحيحة؟ باللغة الصحيحة. اذا قلنا عني اعلم جيدا. الله يهديك. يعني الله يهديك عم بسألك انت. نعم. الاية تفيد المكان. الاية لا تفيد المكان

56
00:21:49.800 --> 00:22:12.250
المكان الاين مش الاية الله يهديك انت انت الان الاية تفيد المكانة الاين نعم وقال الاين تزيد الوفاة الاي تفيد نعم فاذا انت اجبت بالاية عن الاية بتكون على صواب ولا على خطأ

57
00:22:12.400 --> 00:22:42.400
انا بكون على خطأ اذا اجبت الله يهديك حاسس انا حددت لك السؤال لا لا لا والله انا ان شاء الله سيدنا اخوانا او بالذات اخونا ان شاء الله لاني انا ما بعرف يعني ان شاء الله ان شاء الله عز وجل ذلك ما نظنه

58
00:22:42.400 --> 00:23:02.500
يعني انه يكون اه التاريخ الاقرب من الوصول الى الحق. الله يبارك لك  بيسألني سائل اين الله؟ نعم. يعيد السواق. نعم. شارع مكة من السوار. اقول له الله بلا مكان

59
00:23:02.850 --> 00:23:22.500
ما سألتك هل هناك مكان؟ انا ما سألتك جوابك خير جوابي انا سألتك سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا لا اهل الرسول في حديث الجارية يعني والله يعني نعم احنا الان

60
00:23:22.550 --> 00:23:38.950
لا نريد ان نخرج في الحديث الجهرية. انا اريد ان اخوض في حديث الجارية. طيب. شو رأيك؟ نعم؟ شو رأيك تسمح اريد ان اقول في حديث الجارية اذا انا اريد ان اشهد في سؤال الرسول اي والله؟ فما هو جوابك

61
00:23:41.050 --> 00:24:02.650
آآ الى مكان ولا اخالف الحديث الصحيح ليش؟ الله يهنيك نعم الله يهديك اخذ عنه نقطة انت حكيت لي اذا سألت سؤال النبي صلى الله عليه وسلم اين الله؟ فانا بحكيها هذا لا يثبت انه النبي لا يثبت انه عالسؤال النبي. ليش؟ لانه عندنا حديث الجهرية

62
00:24:02.650 --> 00:24:14.300
عدة قواعد المصطلح هو مضطرب فلا يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم بهذا السؤال طيب بدنا نتناول الان الحديث بالبحث وين؟ بدنا نثبت لك يعني انه حديث مضطرب او مش مضطرب. طيب

63
00:24:14.400 --> 00:24:30.950
وبنحب برضه انه يعني حتى ان شاء الله انه تبين ان شاء الله باذن الله حنكون صادقين بالطلب في البحث وانه يعني مش قصدنا ان شاء الله ما قصدنا الا نوصل الى الحق نوصل الى الله عز وجل. والله يا اخي هذا الكلام ما في واحد في هالمكان الا بقوله. باذن الله

64
00:24:30.950 --> 00:25:10.950
تفضل شيخنا اخونا اللي اتصل قبل ايام وكنا موجودين بالهاتف. مين هو؟ هونا. ايوه. لان اه لما قلت له انه لما صار البحث لما كان اخونا انا ايوه المهم اتصلت ولا ما اتصلت؟ انا بدي احكي لك امر حتى يعني ان شاء الله نحنا طلبة علم وقرأنا كتب قرأنا

65
00:25:10.950 --> 00:25:30.950
لعدة جوانب. نعم. قرأنا من كتبكم قرأنا من هون ومن هون. اه. وقرأنا برضه لواحد الشيخ السقاف اكيد بتعرفه. اه. وبرضو قرأنا. فنحن في امور فنحن الان عنا قناعات معينة. اه. لنعرضها عليك. اه. وايا من كان اي جانب بدك انت تعالجني. احسنت جدا. لكن انا بسألك سؤال يا اخي. تفضل

66
00:25:31.450 --> 00:25:50.850
انت لما قلت انفا انه الحديث مضطرب. نعم انت شخصيا تعرف ما هو الحديث المطلب؟ نعم ما هو؟ الحديث المطلب هو الحديث الذي ورد من عدة متون متساوية في القوة متعارضة في الظاهر

67
00:25:51.250 --> 00:26:14.900
جميل جدا. نعم متساوي الفقهة يعني مثلا لو ورد حديث ضعيف يعيد الكلام شيخنا مرة ثانية بدك تسجله؟ في ماله من تسجيل التعريف؟ والله تفضل يا شيخ لا داع نسألك سؤال يا اخي. تفضل. نحن ما نريد نفرض رأي على واحد من المسلمين. الله يبارك فيك. ولذلك نحن ما عم نسجل. حفظك الله. لكن هذا السؤال

68
00:26:14.900 --> 00:26:42.800
لان انا قلت حاب اعيد يعني يزيد الحديث المضطرب هو الحديث الذي ورد بعدة متون اه اثنيتها من طعام زاوية القوة وظاهرها التعاون. نعم. لكن طبعا يخرج من هذا الامر انه اذا كان حديث ضعيف يعارض حديث صحيح انا نطرح الضعيف احسن جدا

69
00:26:43.300 --> 00:27:01.900
من الذي يعرف تساوي قوة هذه الطرق او هذه المتون من الذي يعرف؟ الذي يعرف ذلك هو الانسان الذي نظر في اسانيده يحقق رجاله. بدك تقول وبدون تعليم هو اهل العلم. نعم

70
00:27:02.400 --> 00:27:25.200
لانه يعرف هذا يعني مشكل دقيق جدا. فهل توافق معي ان اللي يعرف هم اهل العلم وطلاب العلم المتمكنين في هذا الامر نعم الان حديث اين الله ما هو اللفظ الذي يعارضه

71
00:27:26.150 --> 00:27:47.650
ورد الحديث بعدة الفاظ هو في خاوي كلام ما قبل. انا سؤالي ما هو اللفظ المعارض له اسمح لي ابين لك حتى ما تظن انه نحن الا اننا نمشي باقرب طريق للوصول الى معرفة الحق

72
00:27:47.650 --> 00:28:18.100
الذي اختلف فيه الناس انت عرفت الحديث المقترن حديثا صحيحا توجه سؤال من الذي يعرف هذه الطرق متساوية في القوة او مختلفة القوى؟ قلت اهل العلم حسن الان السؤال ما هو اللفظ الذي يخالف اللفظ المعروف وهو اين الله؟ ما هو اللفظ الاخر؟ الاصل هو

73
00:28:18.500 --> 00:28:46.850
قال النبي للجارية من ربك؟ من ربك؟ اه وفي رواية اخرى اتشهدين ان لا اله الا الله الصلاة الله الله يبارك فيك. تفضل امتى الانسان بحاجة لطره ديوان؟ لما بكون الشخص اللي عم يسألك سؤال بحاجة للبيان. اما اذا كان لك

74
00:28:47.200 --> 00:29:07.200
امتى الانسان بحاجة لطرح بيان لما بكون الشخص اللي عم يسألك سؤال بحاجة للبيان؟ اما اذا كان لم يكن في حاجة للبواب؟ اه بالنسبة يعني لرأي لبيان رأيي انا في استثناء ليش؟ مش عالاطلاق كمان. يا اخي تبين فيما بعد

75
00:29:07.200 --> 00:29:26.600
اما انت بحاجة لبيان او لست بحاجة لبيان. القصد انه انا كلامي على الاطلاق. في عليه شوية تقييدات. حاب احكي لك يعني. تفضل اما كلامي فالحديث يمكن الجمع بين الفاظه اذا حملنا لفظة في السماء على العلو علو الرتبة وكذا

76
00:29:27.350 --> 00:29:47.350
هايدا حيدها حيدها حتى الان عن الموضوع. الموضوع ليس البحث في السماء. الموضوع في السؤال الذي يوجه وجه الى الرسول لا تستعجل ارجوك ولا تسري الدعوة العدوى اليه. الحديث حديثنا الجارية في سؤال في جواب صح؟ نعم

77
00:29:47.350 --> 00:30:07.350
السؤال كان عن السؤال ولم يكن عن جواب فالان انت قفزت قفزة الهجران من السواد الى الجواب الرسول الى جواب الجارية. السؤال الان اكرر على مسامعك لمرة ثانية او ثالثة. ما هو اللفظ الذي يخالف

78
00:30:07.350 --> 00:30:24.000
سؤال رسول الجارية اين الله؟ ما هو السؤال؟ لفظا من ربك اتشهدين ان لا اله الا الله. طيب. هذا فيه تعارض تعارضا لا يمكن التوفيق بين هذه الالفاظ كلها. انا ودي اجاوب. نعم

79
00:30:24.250 --> 00:30:44.250
بالنسبة اه لامكانية الجمع فابدأ اول شيء قبل لا اجمع بدي ابين شو نقاط نقطة التعاقد؟ نقطة التعارض هيني لفظة اين الله سؤال اين الله؟ لا يثبت به ايمان ولا ينفى به شرك. لان الكفار نفسهم كانوا يقولوا ان الله في السماء. الله. هاي نقطة بينما الحديث الاخر يثبت ايمانا وينفيه

80
00:30:44.250 --> 00:31:02.400
الله اكبر. هذا وجه الدخان هذا هو الوجه. نعم. الان انت تنقلن الى موضوع ربما يكون هذا اخطر. لكن جبنة معترضة نجعلها. هل كل قول يقوله الكفار يجب ان يكون ضلالا

81
00:31:03.700 --> 00:31:26.350
اذا ما فائدة قولك؟ اسمع يا اخي الله يهديك. تفضل. ما دام قلت اخيرا كلمة الحق انه ليس كل قول يقوله الكفار هو باطل اذا من اين لك ان كلمة السماء هذا ينبغي الا نقوله لان الكفار يقولونه

82
00:31:27.050 --> 00:31:49.950
هذا هو جوابك. لا. طيب شلون لا؟ فانا بقول انه ما قلت انفا انه المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون ان الله في السماء نعم صح بس وجهة نظري من هذا الامر انا بدي اوضح لك اياه. انا انت انا بدي اوضح انه كون الاعتقاد عقيدة انه الله عز

83
00:31:49.950 --> 00:32:07.350
توجد في السماء لا تفرق بين المؤمن والكافر وهذا التفريق هو اللي كان مطلوب منك انت هذا المطلوب من سؤال النبي مو راع من سؤال يعرف اني مؤمنة ولا يا اخي عم قل لك هذا وجهة نظرك انت بجوز يكون هناك وجهة نظر اخرى

84
00:32:07.400 --> 00:32:25.950
الى ممتاز في نقطة المراد من سؤال النبي تفضل سبحان الله الله يجزيك الخير ان شاء الله الله يعلمنا الادب اللهم امين هل تعلم ان هناك طائفة او طوائف من المسلمين

85
00:32:26.200 --> 00:32:41.650
يقولون الله في كل مكان وانا اكفرهم بذلك. يا اخي اعلم ذلك نحن لسنا في صدد التكفير. نعم. اعرف ان في تقول ان الله في جدا هؤلاء الذين يقولون ان الله في كل مكان

86
00:32:41.800 --> 00:33:01.800
اذا بالنسبة لهؤلاء يحسن اذا عرفنا نحن او شعرنا او او الى اخره ان هناك وفي امور المسلمين يشهدون معنا بالشهادتين نعم لكن قد يقولون او يقيم يقولون ان الله في كل مكان

87
00:33:01.800 --> 00:33:21.800
نحن نسألهم بسؤال الرسول نقول لهم اين الله؟ لنستكشف هل هم كما صلحت ان كفار؟ ولا مسلمين اما انت حينما لا تتبنى هذا السؤال بتقول هذا السؤال لا يكشف عن ايمان ولا يكشف عن كفر نقول لك لا هذا خطأ

88
00:33:21.800 --> 00:33:41.800
هلأ بالنسبة لوجهة نظرك انت اما بالنسبة لوجهة نظر الاخرين ونحن الان اتيناك الاذان اذا اجتمعنا مع انسان ابتلي يقول ان الله في كل مكان. فنحن نسأله هذا السؤال النبوي وفي ليل اذا اجاب بنفس الجواب

89
00:33:41.800 --> 00:34:01.750
الله في كل مكان تأكدنا ان ما كنا سمعناه منه بانه صحيح وانه هو الضلال بل الكفر بعينه لكن الان اذا سألنا هذا الانسان او غيره من الناس اين الله

90
00:34:01.950 --> 00:34:27.500
فاجاب في السماء هل نقبل منه هذا الجواب ام نرفضه نعم. لعلك صوابت سؤالي؟ اين الله؟ فاجاب بمقاس السماء فنحن بدنا ننظر الانسان. ممكن الانسان يكون عامي ولا يعقل انه معنى كلمة لسا ما الها مرادات اخرى. ان قصد انه

91
00:34:27.500 --> 00:34:41.400
في السماء في العلوم وكذا على سبيل الرتبة فاذا قال ذلك نقبل منه انه رجل مسلم اما اذا قصر ان الله عز وجل في السماء يعني انه يجيك انه الله في مكان ما بنرفضه منه

92
00:34:41.900 --> 00:34:56.000
انظر يا اخي انه انت حكيتي ممكن اسأل واحد اين الله عز وجل يقول الله في كل مكان او لا احد ان يحفظ انا اقول الحديث يوجد في الحديث ضابط

93
00:34:56.400 --> 00:35:06.400
اللي بيحتج في الحديث يحتج فيه ان الله عز وجل في السماء انه النبي سألها ليعرف ان هي مؤمن ولا في الحديث ضابط انه اذا صار المسألة بده يشوفها اذا قعدت في السماء

94
00:35:06.400 --> 00:35:16.400
كان الجواب انها مؤمنة قالت غير هيك فهي لا مش مؤمنة. ففي دار تبين انه انها مسألة اللي يعرف اذا في السماء. وعلى بناء على هذا الامر ما محتاج في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:35:16.400 --> 00:35:34.950
ما يحتاجش بالنفق هذا. لو يكون هذا اللفظ مخالف في هالاللفاظ الثانية ما قلت عليك شلون ما نحتاج بلفظ الرسول من حيث اللفظ مخالف في الالفاظ الاخرى. مو نحنا بدنا نشوف نقطة التخالف؟ انه لفظ؟ او لا؟ اه. او لا؟ نعم

96
00:35:34.950 --> 00:35:54.950
نحن لسنا من لهي الحديثية ما انتهينا الله يهديك. من الناحية الحديثية نحن في طريق اجراء عملية اما نسميها ترجيح لفظ على لفظ نعم او تجميع بين الالفاظ كلها. فانت لا تستبق النتيجة وتيجي على مقدمة

97
00:35:54.950 --> 00:36:14.950
لكن قد وصلنا لها النقطة هذي انك انت قلت انه ما في ما يكشف سؤال ان عن عقيدة المشغول. فانا اثبت لك عمليا هذا في وجهة نظرك. لكن اذا اتينا الى انسان يعتقد

98
00:36:14.950 --> 00:36:34.950
او قد يعتقد ان الله في كل مكان يكشف هذا السؤال عن طويته هل هي موافقة للشرع ولا مخالفة؟ فحينما سأل اين الله؟ اجاب وهذا نحن نعرفه نلمسه لمس اليد في هذا الزمان ولعلكم عرفتم ذلك من كثرة من وجه هذا

99
00:36:34.950 --> 00:36:57.950
النبوي في عقيدتنا فنسمع الجواب من الناس ان الله في كل مكان وهذا ليؤكد رأيي الذي احكيه الان. اريد ان اعرف اه شو حكمكم على جماهير المسلمين اليوم؟ اذا سئلوا هذا السؤال التقليدي في حدود

100
00:36:57.950 --> 00:37:21.950
ما صح عندنا عن الرسول اين الله؟ شو بقول جوابهم؟ هل هو جواب الجواب المعتزلة؟ ام جوابكم انتم هل استطيع ان هو بجواب؟ الجواب المعتدلا؟ اه ومش عارف انا معتز ليه وامي خلوني انا مش عارف اصلا شو المعتدي. لانه يظهر انه ما ممكن معرفة باراء الفرق. اقول

101
00:37:21.950 --> 00:37:41.950
نعم جماهير المسلمين من عامة ومن خاصة اذا ما سئلوا اين الله؟ هلكوا جوابهم هو الجواب الذي انت تسرعت فقلت من قال ان الله في كل مكان يكفره. ما هو رأي جماهير المسلمين اليوم الخاصة

102
00:37:41.950 --> 00:38:07.200
الله اذا سئلوا ان الله اين الله؟ فقالوا الله في كل مكان. شو رأيك؟ هل يجيبون بهذا الجواب؟ هل بجوابكم انتم؟ وهو انه الله عز وجل موجود الى مكة والله يا سيدي نحنا بالنسبة ما نريده من حقنا احنا ما نلتزمش اخوان الناس. ما سألتك عن ذلك لو كل انا ما سألتك عن هذا الله يهديك

103
00:38:07.200 --> 00:38:22.000
كل المسلمين وكل العالم انا بالنسبة الي كل العالم جاوبوا جواب وانا بعتقد انه خلاف القرآن ما برد عليه. هذه حيدر الله يهديك. اه. هذه الا تؤمن بقوله عليه السلام

104
00:38:22.100 --> 00:38:42.100
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخيار. طيب لماذا حس انت وقلت لو ان المسلمين كلهم اجمعوا على هذه الضلالة لو كنت انا مو هذا السؤال كان الله يهديك. هذا مستحيل انه يجمع المسلمين على انا قلت لو كل اللي في هالعالم قالوا يا اخي ايش بنقول انت

105
00:38:42.100 --> 00:39:02.100
اختلفت عن الاهتمام بهذا المسلمين الى القول ان لو جماهير المسلمين قالوا بها القول وهناك قول الصواب تأخذ به هذا موضع جواب هذا موضع نقاش مو هذا موضع سؤال ولا موضع نقاش لذلك ارجوكم ما تضيع لنا الوقت

106
00:39:02.100 --> 00:39:21.350
فهمني السؤال ليه ما فهمت السؤال اللي ما فهمت يا اخي الله يهديك؟ لا بجوز انا جاوبت على فهم خاطئ فهمني الله يجزيك خير نقول نعم اليوم الانسان يعيش في مجتمع يجب ان يعرف خيره من شره. ها؟ نعم. مشان يهدي الناس بخير

107
00:39:21.350 --> 00:39:40.200
وينهاهم عن الشر. نعم. الان من حيث التجربة اذا سألتم بل ما سألتم لانه ما اتفقتم انا بعد نحن اذا سألنا اين الله يأتي جواب ملائكة جواب ما في جواب بارك الله

108
00:39:40.250 --> 00:40:03.600
الان انا اسأل حد علمك ماذا يكون الجواب؟ من جماهير المسلمين كانوا من خاصة ولا من عامة؟ هل هو الله موجود بيوتكم مثال ام هو جوابكم العامة يجوز على جهلها تقول الله في كل مكان. الخطوط اما الخاص لو جيت نكون متنبهين لهالامر. العقيدة

109
00:40:03.600 --> 00:40:23.600
الكلمات السياسيين بجود وبجود الله يهديكم. يا اخي عم نحكي عن الواقع بارك الله فيه. والواقع غير مضبوط. في ناس تقول لك الله بالسلامة. في ناس الله في كل مكان في ناس بقول الله موجود بلا مكان. الله اكبر. عامتهم. الله اكبر. بتقول في كل مكان وعلى ثمنها. اه

110
00:40:23.600 --> 00:40:39.300
والعزارة الثانية الله موجود في كل وجود شو رأيكم فيها؟ موجود في كل وجود؟ اه  الحلول تموت بس الحمد لله انا ما قلت كفر والحلول ما هو الا كفر يعني

111
00:40:39.400 --> 00:41:02.650
كيف؟ اذا الان اسألك ان تعاقبتكم ما هي؟ انا عقيدتي ان الله عز وجل موجود بلا مكان. بلا مكان هذه العقيدة من قال بها  ما شاء الله ما شاء الله

112
00:41:03.200 --> 00:41:20.750
ان اشارك الان عن الكتاب والسنة انت ما لا تستطيع ان تتسلق على الكتاب والسنة حتى تدرك الكتاب والسنة. انت متل امرأة انفا سألتني عن الحجاب ماضي لاخره قلت لها انت عاجزة

113
00:41:21.000 --> 00:41:45.800
وارساءنا الطعوب به  فسامحوني جاهزين لها بالحقيقة. انت بارك الله فيك واسأل الكتاب والسنة انا عم بسألك من قال بهذا من اهل؟ ما هو الدليل من قال بهذا الكلام ويا في عقيدتي ولا يشترط لي الله لانه عشانك من عقيدتي اجيب اقوال الناس

114
00:41:45.850 --> 00:41:58.850
الله اكبر يعني اقوال الناس كلمة الناس اقوال العلماء او كذا مش شرط اني استدل فيه. اذا انت ما تتبع العلماء. بشرط انا انا مش متعبد للتدبر علمائنا الكتاب والسنة

115
00:41:59.100 --> 00:42:24.300
والكتاب والسنة اليس بتاريخ العلماء نعم. الله يهديك اي اذا انت لا تشتغل يوم العلماء اولا لا تشتغل يعني العلماء الان يتبين لك المقدمة السابقة وخطورتها واهميتها الان انت افصحت حقيقة انه الكلام السابق ما له قيمة عندكم

116
00:42:24.750 --> 00:42:40.950
بينما وجهت السؤال له المعتزلة هل يأخذون باقوال الصلاة ما احسن الجواب؟ فانت ايضا لا تحسن جواب بل انت اجبت من حيث لا تريد الجواب فاطلقت بانك لا تأخذ باقوال العلماء

117
00:42:41.600 --> 00:43:11.150
بدون استثناء لكن مثلا اخذ بارسال الصحابة دينا بعدهم. اخذ باقوال الصحابة ومن جاء بعدهم اخذ باقوال هؤلاء وهؤلاء والائمة والمشاهدين انت قلت كلمة عامة. نعم. قلت انه يعني كلمة عامة. بحجة. قاطعة. انت قلت كلمة عامة. انا لا اخذ باقوال الناس

118
00:43:11.250 --> 00:43:49.150
هاي معناها انه في الكتاب والسنة التنقيب ممنوع عند اهل الحديث اليس كذلك  يعني ما شاء الله  لا بتريد ان تستمر تفهم خطأك في جوارك السابق؟ والله اعلم. طيب. اذا وجدت حرج وانا بحولهم. معلوم معلوم

119
00:43:49.150 --> 00:44:22.300
بس ما يريد نعم الان يا اخي بارك الله فيك من القطع بمكان ان لا يعقد العالم وليس الطالب العلم فضلا ان تعيدوا بذلهم الا يعتاد بكلام العلماء. نعم انا هيدا بحكم انه قال صلاتك انت وانا ما شفتها. وضوءك وما شفته احكم انك لا تعرف تتوضى على

120
00:44:22.300 --> 00:44:47.150
فصمة الرسول ولا على صلاة الرسول وانما في حدود ما سمعت من كلام العلماء كيف ازا بتقول انا لا اخذ بكلام العلماء؟ سامحك الله. ليش انتقل؟ هذا اولا   ثانيا لو سألتك انا

121
00:44:47.450 --> 00:45:15.000
لا تعطيه جواب واضحة جدا انت يا اخي تستطيع ان تأخذ من القرآن والسنة بدون استعان باب علم  هذا الذي انا فرضته وصدق يعني صدق القبر الخبر ايضا  انا ما بهمني العلما شلون ما بهمك؟ انت طريقة العلماء. يعني مش هيك معنى الكلام

122
00:45:15.400 --> 00:45:45.400
انا الكلام يا بينت لك انا قلت لك انه يعني كلام الناس عندي مش مش مش بمقام الناس كلام العلماء كلام العلماء كلام العلماء عندي آآ لا يكون بمرتبة حجة

123
00:45:45.400 --> 00:46:06.550
عن الحج قلت لك انت الان هل تستطيع ان تفهم العقيدة من كتاب الله وحديث رسول الله دون ان تستعين بالعلماء فاذا ايش معنى كلامك السابق؟ فانا برجع الان اعز الله من سبق. برجع الان لسؤالي

124
00:46:06.600 --> 00:46:36.100
هل لان تحط عنه بجوار قطر؟ فاقول لك من يخرج خالق من العلماء  اعرفت ذلك نعم ستر بعدها اخذ برقاب بعض. نعم. بينما الان نعم الان انا اقول من من العلماء الذين تعتدون بهم يقولون الله عز وجل

125
00:46:36.100 --> 00:47:02.850
موجود بدون مكان من الذين يقولون هكذا انه هو عم بلح علي معلش ما بتجري انا معي لانه كل المقصود انه تكونوا كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو على بصيرة انا ومن اتبعني. خليكم شوف

126
00:47:03.150 --> 00:47:25.900
لتجاوب عن اي سؤال؟ والله نعم؟ اخر سؤال اجاوب عنه؟ ايه نعم. ما هو سؤال؟ هو من يقول بقوله كيما سألتنا في المفاهيم من يقول بما تقولون؟ لا. اه. لا. لا يا ولدي. هم

127
00:47:25.900 --> 00:47:56.250
الله اكبر من يقول بجوابكم حيث قلتم جوابا على سؤال اين الله؟ الله موجود بلا مكان  يعني من يملكون ان الله موجود بدون مكان؟ ايوا معلش معلش معلش معلش انه من يقول بقوله عند من رسول الله يعني لما تسألني الرسول

128
00:47:56.250 --> 00:48:16.250
الجارية اين الله؟ هذا ولا بدك السؤال هاظ؟ هذا هذا جواب؟ ما حدث لسان. انت بتسمح انهي تعطي جواب معليش يا ريت سؤالك تمام معليش الاخ علي حكى كلام غير اللي يعني بمعنى اخر غير اللي حكيته فبدي اعرف

129
00:48:16.250 --> 00:48:51.550
فهني اردت اتق الله لا اله الا الله حتى يكتب عند الله كذابا وامامنا بتغير الكلام من الذي يقول من قبلكم؟ ايوا انه هذا موجود  بدي اعيد لك عدة علماء

130
00:48:51.800 --> 00:49:17.650
الامام الغزالي رحمه الله رحمه الله وقبل الامام الغزالي الغزالي البيهق البيهقي اين يكون هو الله موجود بدون مكان بغير مكان في كتاب الاسماء وفي صاحب الامام اعتقد نعم الا يقول البيهقي ان الله عز وجل في السماء بمعنى فوق

131
00:49:19.150 --> 00:50:06.200
في لحظتنا نعم نعم نعم  البيهقي يقول بكلمتك هذه الله عز وجل موجود بغير مكان. اه. نعم انتم تأخذونها الكلام اذا صح هذا وانا بقول الان الدرس يقول في تفسير قوله تعالى آآ امنت من في السماء

132
00:50:06.200 --> 00:50:30.850
او فوق السماء هكذا يكون الباحثين لكن انا اشارك الان اين الدليل ان الله عز وجل موجود بدون مكان. كلمة بدون بدون مكان هذه منصوصة باسم الله نعم. هذا الاستثناء بدون مكان. اه في نص القرآن

133
00:50:30.850 --> 00:50:49.700
او في السنة ارجو ان يكون جواب؟ نعم او لا؟ ثم اشرح الى مطلع الفجر هل سألت سؤالي؟ هل سمعت سؤالي؟ وهو هل انه لفظك المكان نفي المكان عن الله وردة في الكتاب والسنة ام لا

134
00:50:49.950 --> 00:51:15.800
لا ما هذا فقط كم من سؤالي؟ ارجو ان يكونوا زراد نعم او لا ثم الله يهديك معليش الله يوفقك معليش معليش في اسئلة نعم او لا؟ ما لي في اسئلة بدها؟ لا ما في شيء اسأل ما شئت لان نعم او لا

135
00:51:16.000 --> 00:51:40.700
هذا كلام مو صحيح ابدا. لا صحيح. اشتكى على كلامه. اسأل ما شئت لانك الله  فهل يوجد انا بطرف اسأل؟ نعم. اسأل الشيخ عن يسأل عن الشر عن الشرع عن

136
00:51:40.700 --> 00:52:07.950
اترك علي ابن بشر اسأل عني انا اجاوبك عن كل شيء تسأله عن الشرع مثلا اذا كان رجل فنام مثلا لا حول ولا قوة هذا لا بيجاوب الله يهديكم بس يا جماعة والله ما بتعرفوها بدكن تطلعوا للسما. وتقولوا الله في السما ولا لا

137
00:52:07.950 --> 00:52:38.950
التي تعلم لا يوجد اي سؤال الا لو جواب نعم او لا المهم المهم ما هي اركان الايمان؟ نعم. نعم نعم او لا؟ الله اكبر الله اكبر ان شاء الله

138
00:52:40.550 --> 00:53:15.400
نعم ما الدليل على او نقول هل قولكم بلا مكان؟ يعني نحنا  يعني اي مسألة كانوا جايين من اجلها انتوا حاطين جبالكم هاي مو عقيدة لا يعني موضوع معين لحد الان مع الاسف

139
00:53:15.600 --> 00:53:48.800
ان موضوع اخر لا ده غلط هذا غلط وين المقدمات انت منها نحن الان في العقيدة عيد مبارك وتنكرون ان الله في السماء نعم  هل من كتاب الله؟ هذا سؤال الله يهديه. اسمع انا الشايب مش انت

140
00:53:48.850 --> 00:54:18.450
احنا جايين نتناقش موضوع يصلي الحق. شو جوابك بعدين اسأل ما يا ريت تعيد السؤال مشان حتى الله اكبر. يا ريت معلش. الله اكبر    هل جاء النص في القرآن والسني

141
00:54:18.750 --> 00:54:44.250
ان الله موجود بدون مكان لم يأتي بهالمعنى المعنى اتى من عدة ايات. من عدة آيات. نعم لقنا باية واحدة شوف شوف شوف الله اكبر الله اكبر الله اكبر على الجبل هذا الله

142
00:54:44.250 --> 00:55:20.600
معلش هو قمة البحث العلمي الله اكبر الزيادة الله عز وجل قال في كتابه فاتى الله بنيانهم من القواعد هاي اية ظاهر يعني مفهوم الاية اللي هي الليلة الاولى يعتقد بان الله عز وجل اتى بنيان قوم تموز على اساسات نيته

143
00:55:20.650 --> 00:55:50.650
الله يهديك الله يهديك وبس شو دلت الاية؟ وبس كلامي اخلص من الاية ولنفس المكان في الاية خليني اكمل كلامي انت ما تقولوا بس الله يهديك اجبت الاية عملنا لك وين الدليل الله يهديك الله اكبر معليش بدي اجيبها بدي تشوفها الله اكبر

144
00:55:50.650 --> 00:56:25.600
بس الجماعة صاروا ماشيين معك. الله يهديك الله يهديك. لا يا ريس احنا بدي اطرح لك وجهة نظري كاملة. انا فهمت وجهة نظرك كاملة  الله عز وجل هنا في الاية هاي انه احنا بدنا نستدل لحد الان. اثبت بانه بيأتي بيئتي انه عادي. يقوم تموت

145
00:56:25.850 --> 00:56:54.250
في اية اخرى؟ كل الايات ذاك الازهري يعني ما بنفع على خطتكم اما انه يسمع كلامنا كامل او نخرج من الموضوع تخرج وان كنت خرجت مرارا وتكرارا لكن نحن لست عليه بمسيطر انت حر لكن عم بين لك الاية

146
00:56:54.250 --> 00:57:14.250
الاولى ليس فيها ذكر اسمع ليس فيها ذكر المكان. ايوة. لا سلبا ولا اجابة. كلامك صحيح ها؟ كلامك سيء حتى الاية كلامي سليمة من قبل بس شو رأيك يا عبد الرحمن تحول لايام شوي؟ لا لا لا

147
00:57:14.250 --> 00:57:34.250
الشيخ ادعى انه بيعرف كل شي ما عرفها لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر. الله اكبر. تفقهوا قبل ان تسودوا. الله اكبر. خليني اكمل للنظرة. لا لا تكمل

148
00:57:34.250 --> 00:57:54.250
الى الاية يجوز المكان سلبا او ايجابا. عدة ايات قال ماشي اعطيني ايات انا قلت له عدة ايات ما قلت له اية للاسف هو قال لي وانا بجيب لك ايات الله. انا بجيب لك ايات. انا بدي اجيب لك كل الايات. انا بجيب لك ايات

149
00:57:54.250 --> 00:58:14.250
لاثبات المكان وليس لله مكان. راح يجيب رأيها. نعم. اسمع بس. هم. راح يجيب لك ايات في اثبات المكان لله وليس لله مكان. نعم. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد. حافظها. طيب

150
00:58:14.250 --> 00:58:20.250
الا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة