1
00:00:00.250 --> 00:00:20.000
الترجيح مثلا ان يعرض الحسن الصحيح فقدم الصحيح على الحسنة. ان يعرض الصحيح ان احد حديث في صحيح مشغول او المستفيد او ان يعرض هذا المتواكل. هذا هو سبيل ايش؟ التاريخ

2
00:00:20.500 --> 00:00:47.400
قال فان لم يمكن الترجيح اعتبر الناسخ من المنسوخ هل نرتبه؟ قالوا لن يمكن هذا وكل الامر الى عالمه. وقلنا الله اعلم. هكذا اهل العلم يعملون في الاحاديث التي يبدو لهم فيها ايه؟ انت عارف ان هذا حديث وان رواه مسلم وان صحه فلان وفلان اكل وين

3
00:00:47.400 --> 00:01:06.400
التعارض هو تدافع وهذا كله لا يوجد بين هذه الروايات اطلاقا. وبخاصة في رواية وجدتها سبحان الله وان كان فيها ضعف جمعت ذول الشوارع بين اين الله وبين اتى الشهيد ان لا اله الا الله

4
00:01:07.250 --> 00:01:23.850
انا لا اهتم بها لاني في سبيل الله لكن موجودة يستأنس فيها كما يقولون الشاهد يا اخي الذكر روايات صحيحة. ولا تدافع ولا تنافر بينها. وكلها ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:23.900 --> 00:01:45.150
ثم معليش ثم هل كما بدأنا الحديث في الحقيقة في هذه المسألة قال له اين الله؟ مو صحيح. لكن واحد وجه السؤال بتقول اخطأ بتقول اصعب. هذا وحش تاني وقد انتهينا منها بهذا السؤال

6
00:01:45.700 --> 00:02:09.550
الله موجود ليس في مكانه هذا اخي ليس تنزيها لان التنزيل يكون بناء على النص ولذلك بعض الرباء المحققين بيقولوا لا يقال ان الله ليس في جهة ولا يقال ان الله في جهة لماذا؟ لانه لفظة الجهاد بالذات

7
00:02:09.800 --> 00:02:27.750
اي نفيا او اثباتا ما جاءت لا في الكتاب ولا في السنة ولذلك نحن لا نقول ان الله في الجهة الفوقية ولا نقول ليس في جهة الكوفية. وانما كما قال السلف ابي الروضة كما جاءت. قال الرحمن شو استوى؟ الرحمن شو استوى

8
00:02:27.750 --> 00:02:55.250
آآ في سماء في سماء يصعد الكنيسة. اه ما سمعت اللغة  التصوير له معنى يا اخي. وهنا بعض المعاصرين اليوم ممن يلجأون الى انصاف الحلول وما عندن من القدرة العلمية

9
00:02:55.300 --> 00:03:18.200
ما يحملهم على التوفيق بين النقل الصحيح والرأي الرجيح يقولون بالتفويض بمعنى ما نفهم ماذا يعني ربنا من اية كذا ومن اية كذا انا ليش تصويرن التفويض يطلق ويراد تفويض فهم المعنى

10
00:03:18.550 --> 00:03:42.900
ويطلق ويراد تفويض في تكليف المعنى يعني مثلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير انؤمن بان الله سميع وبصير ليس لا نفهم ايش معنى ليس سميعا وبصيرا. نفهم شو معنى كما قال في بعض كتبه

11
00:03:43.200 --> 00:04:05.750
ان صفة السمع والبصر غير صفة العلم لكن لا نقول بتكييف هذه الصفة. صفة المظهر صفة السمع. هذه فاذا التفويض هو  وليس التوقيف بالمعنى والا نعود الى القول لان الله عز وجل

12
00:04:05.850 --> 00:04:30.150
علق نفسه الى عباده بما لا يفهمون معناه. حاشا لله يفهمون ما وصف به نفسه لكن دون ان يكلفهم ولو كلفهم ان يفهموا الكيفية لما استطاعوا الى ذلك سبيلا. لاعنتهم ولكلفهم ما لا يطيق. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها

13
00:04:30.200 --> 00:04:56.000
باختصار باختصار احفظ صورك وانا الان اكل كلام غيري ان شئتم. اقول نقول بالصفات كما نقول ازداد نقول في الصفات الالهية كما نقول في الذات الالهية آآ اثباتا ونفيا هل ننفي ذات الله

14
00:04:56.450 --> 00:05:28.850
وضعه الالحاد الكفر نثبتها حينما نثبت ذاك الله ووجوده هل نكيف ذات الله؟ الجواب لا  ما في واضح نقول في الصفات ما نقول في الله نثبت ما اثبت وننفي ما نهى. ووفق الله المؤمنون كتاب هاي عقيدة السلف الصالح. في كلمة مختصرة

15
00:05:28.900 --> 00:05:51.500
نقول في الصفات ونقول في النار وهذا الوحيد عن هذه الجملة معناها منحرف عن الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الصالح وعلماء المسلمين المحترمين والموقرين عند العلماء الان انا انتهيت ان عندي في خصوص

16
00:05:51.600 --> 00:06:10.800
اين الله سواء من الناحية الحديثية او من الناحية الاعتقادية. فاين الله اصح بكثير من روايات اخرى؟ من ربك اتشهدين ان لا اله الا الله؟ لان الرواية الاولى سندا اصح

17
00:06:11.200 --> 00:06:29.000
تداول علماء جهاز التصحيح ما في نسبة بينها وبين رواية اخرى. لو اردنا ان نجمع من صح رواية من ربك تشهدين لم نجد الا عددا قليلا ربما لا يصل عدد الخطة الواحدة كما يقولون

18
00:06:29.050 --> 00:06:58.200
ومن ناحية الفقهية الاعتقادية ايضا فهمتم تماما اننا نحن نؤمن بما جاء في الكتاب والسنة الا ووصف الله عز وجل لعلوه على خلقه دون فيه دون تأويل وتعطيل وانه ليس في مكان لان المكان في وجودي كان الله ولا مكان له وهو الان من هذه الحيثية كما كان

19
00:06:58.200 --> 00:07:26.450
القوم ليس فيما كان الى ان شو بدك تكون يعني  ايش؟ ابدا ما في كيفية وكل من يكيف فهو المجسم وكل من يؤوض فهو المعطل اعطي بالك المذهب السلفي دائر

20
00:07:26.600 --> 00:07:52.850
بدون تأويل ولا تعطيل. كما قال احد ايمتنا حقا وهو بخير الجوزية المجسم يعبد صنما والمعطل يعبد عدما وكلاهما في ضلال واخير كلمة بارك الله فيك تلصق بالذهن ما تحتاج الى اتعاب هذا الذهن هو قل في صفات ما تقول في الله

21
00:07:53.400 --> 00:08:16.600
الذات لا يمكن تكليفها وكذلك لا يمكن  لا تأويل ولا تعطيني   لانه قال تعالى في قاعدة يا اخي بجاوبك انا عليها. معلوم معلوم شو بدك تقول عن السلام؟ البخاري واحمد. معلش معلش. نقول لك هؤلاء العلماء

22
00:08:16.850 --> 00:08:39.500
في حدود تلاكم على تأويلاتهم. او بعض تأويلاتهم. انتم تؤمنون انهم مؤودة لانهم اولوا بعض النصوص ولم يؤولوا النصوص الاخرى. ولى هذا يثبت وهذا الذي نحن ندين الله به انه في بعض تأويل هذا لا يمكن انكاره

23
00:08:39.700 --> 00:09:04.200
لكن هل الاصل في كل جملة عربية هو التأويل طيب هذا الذي نقوله نحن له. هذا هو. لكن كل مسألة اذا توسع فيها خرج عن حدودها الشرعي ولا عقده المنطقية. علماء اللغة الان لما يتخاطبون بعضهم مع بعض

24
00:09:04.200 --> 00:09:27.650
يتخاطبون على اساس التأهيل ولا على اساس عدم التأويل على اساس الحقيقة ولا على اساس المجال كلام الله عز وجل كلام الله. نعم. علمنا بهذا الاسلوب العربي فما بجوز نحنا ما بنيجي نفتح باب التأويل فنظر ضلالا ايوة فلا بد من هذا ولذلك

25
00:09:28.950 --> 00:09:48.950
مثلا وهو معكم اين معكم؟ اينما كنتم. هذه الاية كثير من المعقدة المؤولة يحتجون هذه التأويل. انتم بتعولوه. يا جماعة اولا هكذا جاء عن ترجمان القرآن وهو عبد الله بن عباس رضي الله عنه. ثانيا الاية اولها

26
00:09:48.950 --> 00:10:16.950
اشياخ وشماخها بالدل ان الله يتحدث عن صفة من صفاته الا وهي العلم. ولذلك كان هذا التأويل في الحقيقة ليس تأويلا يا مسجد قوله تعالى في قصة يوسف واسأل القرية التي كنا فيها والعظة التي اقبلنا فيها وانا لصلبها

27
00:10:17.550 --> 00:10:48.100
هذا ليس تأويلا التأويل هو الذي لا يتبادر الى الذهن لاول ظهره. فيضطر الانسان لسبب من الاسباب الى التأويل هنا في هالاية هاي لا يمكن لعربي صديقة او متعلما ان يفهم منها خلاف ما يبدو بادئ الرأي. اسأل القرية يعني جبالها وحيطانها وانهارها مو هذا

28
00:10:48.100 --> 00:11:08.850
اذا بتقدير كما يقول علماء مضاف محذوف فيها الان هذا ليس تأويلا هذا هو المعنى العربي الاصيل وهو الحقيقة والعكس لو قلت اسأل الجبال كن هذا هو التأويل لان هذا هو الاسلوب العربي. كذلك مثلا

29
00:11:09.800 --> 00:11:37.650
يقول العربي السرت والقمر ايش معنى هالقبر يعني حاطط ايده بايده ومحاصره وماشي؟ لا ما يتبادر هذا المعنى هذا ليس تأويلا  وعلى ذلك فقف لكن في بعض اشياء يعني ممكن ان يقال انها تأويل فاذا كان سلفنا اول على الراس والعين لانهم اعلى منا بدينا بقرآن النبي

30
00:11:37.650 --> 00:11:55.550
في حديث نبينا عليه الصلاة لكن ليس هذا هو الاصل ابدا من هنا ضل المعتزلة حتى وصل بهم الامر ان انكروا صفة السما والبقر تعرفون هذه الحقيقة؟ اذا علم انكره

31
00:11:55.850 --> 00:12:15.800
وبعضهم بالغ حتى انكروا العلم وقال ان الله عز وجل لا يعلم الحوادث قبل وقوعها الا بعد وقوعها والحقيقة كما يقول ايضا بعض علمائنا ان الذين اولوا ما اولوا الا وقد سبهوا

32
00:12:16.350 --> 00:12:38.000
شوفوا عظيم جدا ايش معنى الكلام؟ اقول ما اولوا الا وقد شبهوا شبهوا اولا فوجدوا تشبيه باطل. ففروا منه الى التأويل فوقعوا فيما هو افضل صافي ولذلك قال ذلك العليم الحكيم

33
00:12:38.150 --> 00:13:00.900
ان يجسم يعبد صنما يعبد صنم يعني شيء موجود. لكن معقد ليعبد علما. ولذلك فهؤلاء الذين يؤولون قبل كل شيء يشبهون يعني مثلا بالامس القريب جاءني سؤال من بعض المسلمين الذين ابتلوا استيطان في المانيا

34
00:13:01.200 --> 00:13:18.500
انه يسكن مع رجل شيعي. فسألني بعض الاسئلة يتعلق بعقد الشيعة وبعده الى اخره كنا سأل عن قوله تعالى عن قولها عليه السلام في ربه انه ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا

35
00:13:19.100 --> 00:13:34.750
الاشكال الذي يوجد الان على هذا الحديث سترون ان وش المادي محض انه الان بعد ان عرف علميا ان الارض كروية وانه في كل لحظة في كل لحظة في ثلث لين

36
00:13:35.000 --> 00:13:52.300
اذا كيف معنى ينزل الله في كل ليلة في الثلث الاخير من الليل يجب ان اتقوا الله انت وقامت تشكل هذه الصفة بناء على صفاتكم المعهودة فيكم. اي على ضعفكم البشري. تقيسوا رب العالمين

37
00:13:52.300 --> 00:14:14.050
على المخلوقات فكيف انه بينزل كل لحظة؟ عم تشبه نزول رب العالمين بنزولك انت. فانت لما بتكون في هالغرفة بتنزل لتحت خلت هذه الغرفة اذا هنا جاء الضلال شو هالتشبيه؟ سبح رب العالمين بهذا الانسان العاجل؟ اه هذا باطل. وانا اول المبطلين

38
00:14:14.200 --> 00:14:36.150
لكن هل هذا يورطني ان اقول اذا لا نزول؟ لا انا اقول ينزل كما يشاء وكما يليق به. ولا اقول انزل رحمته وهذه ضلالة حديثية وايضا النية حينما يلجأون الى حديث في سنن النسائي

39
00:14:37.050 --> 00:15:01.800
او في عمل زوما لولا له انه وينادي مناد الاحاديث كلها متواترة ان ذكر الفاعل وهو الله ينزل الله ينزل الله حديث متواتر ثم تمام الحديث يبطل الرواية الاخرى وهي حقيقة ليست شاذة فقط

40
00:15:01.800 --> 00:15:21.800
بل هي منكرة لانه فيها ضعف مع هذا الضعف مخالف الروايات الاخرى الموجودة في الصحيحين غيرها. فما هذه الرواية لانه يقول الا من داع فاستجيب له الا من سائل فاعطيه الا

41
00:15:21.800 --> 00:15:44.750
هذا الله ام خلق في الله ان الله هو الذي يقول الا من داعي الا من صبر الا من سائل. تفضل يا اخي    لسنا في صالة تأويل وقد انتهينا منه انتهينا انتهينا منه

42
00:15:44.850 --> 00:16:19.150
عني ولو صار احنا العثماني سمعت كلامنا فيه طيب نحن بنقل لك الان هل لاوله السلف؟ نحن نأوله لكن اذا واحد من السلف اول وواحد من السلف اي نعم جاوبا

43
00:16:19.450 --> 00:16:46.900
سمعت انا فهمت كلامه؟ لا ما فهمت كلامي لا لو فهمت كلامي ما بتحكي ما بتقول مالك اول فهسألك الاخرون اولوا بس انت قلت مالك اول  اللي نقل عنه اقر ملك اصبح اول ملك المال

44
00:16:47.250 --> 00:17:19.950
لموقع الله يهنيك      لا هو هلأ عم يذكرني بانه رواية عن مالك لا تصح هلأ انت عم تقعدي قالوا لك التمهيد ما حجك لتوصل للتمهيد والله يا ريت مش غلط صاحب التمديد في هذه المسألة ويل

45
00:17:20.050 --> 00:17:46.800
ومش هاقدر استفيد منه  لانه احنا مش جايين عند زي ما قال انا قلت له انا انا قلت له صاحبه اشي. قلت له نقل ابن عبد البر في امين امين يا اخي عندي ولو طارد في

46
00:17:46.800 --> 00:18:31.000
محلها اما اذا ما قاريت ما بنقولها. يعني يا ريت يفيدنا مش خطأ الحمد لله  اه يمكن هذا الوباء  شوف يا سيدي شوف شوف اي حديث اعتقها فاعتقها اه حديثا طويل يقول في التمهيد

47
00:18:31.800 --> 00:18:51.800
حديث الجهري ما في حاجة نعيده على مسامعكم بس هو بقول اين الله؟ قالت في السماء قال من ان قالت انت رسول الله قال ان المؤمن نفع شو بيقول صاحب التمهيد؟ مختصر انا اختصرته من حديث الطويل برواية الاوزاعي وهو

48
00:18:51.800 --> 00:19:17.600
ومن حديث ما لك ايضا وسيأتي في موضعه لكتابنا ان شاء الله وان احتجاجهم لو كان في مكان لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته مخلوق فشيء لا يلزم ولا معنى له لانه عز وجل ليس كمثله شيء من خلقه ولا يقاس بشيء من مريته

49
00:19:17.650 --> 00:19:42.650
لا يدرك القياس ولا يقاس بالناس لا اله الا هو كان قبل كل شيء ثم خلق الامكنة والسماوات ارض وما بينهما وهو الباقي بعد كل شيء وخالق كل شيء لا شريك له. وقد قال المسلمون وكل ذي عقل انه لا يعقل كائن

50
00:19:42.650 --> 00:20:07.200
لا في مكان منا كان في مكان مما ليس في مكان فهو عدم فهو عدم وقد صح المعقول وثبت بالواضح من الدليل انه كان في الاجل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس على شيء من خلقه

51
00:20:07.750 --> 00:20:31.250
الى اخر كلامه وقد سمعتم اخيرا انه يمشي المكان سمعت ينفي المكان طيب اسمع التعليق اه اه كدت ان اخطئ معك خاصة وكل شيخ شيخ شيخكم. لن اخطئ اه ما تاخد نص الكلام. اه

52
00:20:31.700 --> 00:20:54.950
اريد ان اقول انه اني قال هالتعليق الذي ستسمعونه الان هو شيخ شيخكم. لكن ما ما قلته الحمد لله اه شو تحقيق اسمع شو بيقول هذا المحقق لتخريجه تحت رواه مسلم. وابو داود

53
00:20:55.350 --> 00:21:17.700
رواه مسلم وابو داوود والنسائي. اسمع الان اتهام الرواة الثقات. من مشدود من مالك من احمد من كل عيد من اشرنا اليهم سابقا رواه مسلم وابو داوود والنسائي. وقد تسلط الرواة في الفاظه. الله اكبر. احسنت

54
00:21:17.700 --> 00:21:49.700
نعم نعطيو الكلمة رواه مسلم وابو داوود والنسائي وقد تصرف الرواة في الفاظه روي بهذا اللفظ روي ايش معنى الرؤية عليك الضعيف رواه مسلم وصححه البيقي والحافظ ابن حجر العسقلاني والنووي ووائل اشخاص كثيرين لا مجال الان لاحصائها

55
00:21:49.700 --> 00:22:10.250
على التركي وقد تصرف الرواة في الفاظه بهذا القول كما هنا. وبلفظ من ربك قالت الله ربي اتشهدين ان لا اله الا الله ترى لو عكس معاكس غيري كما سمعت انفا

56
00:22:10.450 --> 00:22:29.100
وقال لماذا لا نعكس؟ فنقول هل يقال من ربك؟ قال الله ربي اتى الشديد لا اله الا الله. لماذا لا يقال  وانما نسبنا التصرف الى اصح رواية في الدنيا حول قصة الجارية

57
00:22:29.950 --> 00:22:53.850
هذه ان شاء الله ستكون القاضية على الاوهام قالت نعم وقد استوعبت تلك الالفاظ باسانيدها الحافظ البيهقي في السنن الكبرى بحيث يجزم عليها ان اللفظ المذكور هنا مروي بالمعنى حسب فهم الراويين. شو رأيك الان هذا الكلام هل

58
00:22:53.850 --> 00:23:09.300
اللي عم ينشفوا من سنن اللهة الكبرى مو بتفهم انت الان عاشت ما ظهر لي انك ما شاء الله متجرد عن الهوى ان شاء الله بقدر كبير. شو بتفهم الان من قوله

59
00:23:09.800 --> 00:23:43.900
وقد استوعبت تلك الالفاظ باسانيدها الحافظ البيهقي في السنن الكبرى بحيث يجزم الواقف عليها ان اللفظ المذكور هنا مروي بالمعنى حسب فهم الراويين  لدى كل نوعيات    اه رواية هي ايش؟ شو رأيك اذا قال الرواية اللي نحنا صحيح

60
00:23:45.000 --> 00:24:16.850
ممكن ولا لا؟ هل يصلح لذاك ان يقال هذا الكلام ممكن جربها وصفنا في التجرد فرصة اتق الله اتق الله تجرد بارك الله فيك هذا حسن ولو كلفنا الله يجزيك

61
00:24:16.950 --> 00:24:43.050
انا اقول بارك الله فيك بعد ما سمعت هذا النص ان يتبادر الى ذهنك ان البيهقي يصحح رواية اين الله من هذا النص  لا تحل لا تحل يا اخي الله يهديك انا ما اسألك يمكن او لا يمكن حتى يكون جوابك يمكن

62
00:24:43.700 --> 00:25:04.550
انا عم اسألك هل يفهم من هذا الكلام انه البيهقي بيقول اسناد رواية اين الله؟ اسنادها صحيح هذا كلها وبيرجع بقول ممكن طيب ما عليه شي ما عليه شي نحنا بنعطيك اخي بنعطيك فسحة ايام فكر فيما تسمع ولا تجاوز

63
00:25:04.550 --> 00:25:18.200
ليك عندنا في الشام نقول اساطير انا يعني منهم انا بحكي لك انا بحكي ممكن انت عم تجاوب عن سؤال غير مطروح يا اخي صحيح انت عم تجاوب لكن مو عن سؤال مطروح. مم

64
00:25:18.200 --> 00:25:40.650
انا بقول يمكن انه يصحي ويمكن ما يصحي. لكن هل يتجاوب هذا الكلام الذي عزاه للبيهقي؟ وهو ونصحح لرواية الاولى اين الله؟ ومعلم ببعض الروايات الان نزيدك لانه الحديث. معلم ببعض روايات اخرى

65
00:25:40.650 --> 00:26:05.750
الانسان يعني والباقي عندك ويؤيد ذلك ان المعهود من حال النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عنه بالتواتر انه كان يختبر اسلام الشخص بسؤاله عن الشهادتين اللتين هما اساس دام ودليله

66
00:26:05.850 --> 00:26:22.450
الان انتم بلا شك تؤمنون بهذا الكلام وهو قول ويؤيد ذلك ان المعهود من حال النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عنه بالتواتر انه كان يختبئ اسلام الشخص في سؤاله

67
00:26:22.500 --> 00:26:52.200
عن الشهادتين. نعم. وين هذا الاختبار المتواتر في سؤالين اولا اين هذا السؤال المتواتر ثم بننزل درجة اين السؤال الصحيح غير متواتر فهمت سؤال؟ المطلوب نسمع عن سيد عبدالله انه يبين مين هذا؟ وين هذا المروي؟ هل يجاوب من فوق الاستطيع؟ لا المحفي صح

68
00:26:52.200 --> 00:27:12.050
يا اخي الله يهديك وانا من جدي لا اعلم مطلوب من ممن كتب هذا الكلام ان يثبت لنا وين وهالدوافع هذا الكلام انا عندي مثلا اسمح لي هذا الكلام بيجولكم جر الى الانجراف عن السنة

69
00:27:12.200 --> 00:27:31.250
لا والله ما هي عن ميم عن الفريق الثاني من المسلمين الله يهديك لا تنسى اسأل اهل ذكري كنتم لا تعلمون. هذا الشيخ عبدالله الصديق اليس من قسم العلماء؟ نعم. طيب. والقسم الثاني هل يهم انتم

70
00:27:31.250 --> 00:27:50.500
لما بتشوفوا هالكلام هاد الى ما يقوله؟ ليش عم تقل لي ليش عم تسافروا ما بجوز هذا يا اخي. ربنا عز وجل قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا يعني لما انتم بتجاهدوا انفسكم

71
00:27:50.550 --> 00:28:09.200
ما بتحطوا نسوا عينكن انه نحنا ما بدنا نمشي مع الشيوخ بدنا نمشي مع الشيخ او مع الفريخ لا مع الحق حيث ما كان. فانا الان عم اقول يقول الثابت عنه بالتواتر انه كان يختبر اسلام الشخص

72
00:28:09.750 --> 00:28:34.350
وانا الان هذا الرجل يقول الثابت عنه بالتواتر انه كان يختبر اسلام الشخص. هذا الكلام ما له اصل. اطلاقا. هذا فقط هيك شو بيسموها هاي لغة ايش خطابية؟ ها لغة خطابية مشان ايش؟ اقناع الناس انه هذا الحديث الصحيح الذي هو

73
00:28:34.350 --> 00:28:54.350
افهموا فهما سيئا يريد ان يبطله بمثل هذه الدعوة. انه ثبت بالتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يختبره. نحن ليس عندنا الا حديث الجارية. اختبرها بهذه الاسئلة التلاتة. اما كان يختبر الناس

74
00:28:54.350 --> 00:29:17.050
وبالتواتر ما قال احد قبله. لماذا؟ لانه يريد ان يؤيد بدعته. واسمعوا الان تمام الكلام اما قول الله في السماء الله اكبر الله اكبر على المعطلة. اما كون الله في السماء فكانت عقيدة العرب

75
00:29:17.100 --> 00:29:42.500
اليس صاحبنا كان يكرر هذا الكلام من اول؟ من هنا اوتي. اما كون الله في السماء فكانت عقيدة العرب الجاهلية. وكانوا فكيف تكون ذليلا على الاسلام عقيدة العرب في الجاهلية دليل على الاسلام ام قال الله امنتم من في السماء ويحكم مش انتم؟ مش انتم

76
00:29:42.500 --> 00:30:03.600
هاللي عم يقولوا هالكلام هذا. اذا قال الكافر كلمة لا يعني هذا خطأ. بارك الله فيك. بارك الله فيك. اليهود اليهود اه اليهود والنصارى بيامنوا بانه لهذا الكون خالقا لكنهم مشركون

77
00:30:03.650 --> 00:30:21.650
فهل ننكر الخالق لانهم اشركوا؟ لا. نحن نأخذ الحق حيثما كان كما هو ادب الاسلام. الان هنا بقول اما كون الله في السماء فكانت عقيدة العرب في الجاهلية وكانوا مشركين فكيف تكون دليلها على الاسلام

78
00:30:21.850 --> 00:30:47.700
هذه العقيدة هي التي زندنة حولها شيخكم اوليس شيخكم انتم الاذرى انتم ادرى دندا في تعليقاتكم كلها على دفع شبه التشويدي بالجودة ونسبني انا الان انا مجسد وعرفتم عقيدتي. قال مجسم في صحيحته. قال مجسم في صحيحه. هذا مسلم

79
00:30:47.750 --> 00:31:15.150
هذا الانسان الذي يتهم الابرياء خلاف قوله تعالى اذ لا يذكرون بها ويرمي ايوة الله اكبر نحن نحارب التجسيد كما نحارب التعطيل تماما ومع ذلك فهو يقول قال المجسم في صحيحته قال المجسم في صحيحه ثم لم يكفي هذا فاعرفه يا اخواننا

80
00:31:15.150 --> 00:31:32.600
لو كان رجل عنده علم وانا اشهد لله انه لا علم عنده انما هو حطام تعالوا شو معنى حطاب؟ بان يجمع الحطب من غيره من هون كما قال الامام الشافعي. ثم يلقيه وراء ظهره وفيها الافعى. وهي تلزمه

81
00:31:32.600 --> 00:31:59.200
وهو لا يحس ولا يشم. الرجل جمع متفرغ الظاهر بعد التفرغ الى اخره وين مستنده؟ انه انا مجسم؟ غير مجسم وهما اللذان رفعا راية التوحيد والرد على الجنسين المشبهة كده معا

82
00:32:00.550 --> 00:32:27.450
بدك تتكلم شو رأيك يا تهيني شيخك بالتجسيم بعد ما سمعت طبعا ما راح تجاوب عندي ولو صار. لذلك ارجوك ارجوك ان تخبرني. انا معلش ما فهمت علي ما تخلينيش اكمل كلامي طيب ارجوك ان

83
00:32:27.450 --> 00:32:53.650
تخطئني اناقود رأسا رأسا عن جولة القارة ارجوك ان تخطئني الى هنا مفهوم كلامه لا يحل جوابا لذلك هذا لا يبشرني مطلوب كلامي؟ صعود كلامي؟ انا بدي انا انا الرجل اتهمك بالتسجيل. ايه. انت وابن تيمية وابن القيم. ايه

84
00:32:54.050 --> 00:33:21.900
ايوه عم اقول لك ارجوك ان تخطئني في اتهامي لك  بان جوابك سيكون على طريقة عنزة ولو طارق يقول لك تعرف جوابي بعدين انت بتحكم وقاعدين بحكموا فهمت يعني ايه؟ الجواب بالاول بقول له انا

85
00:33:22.350 --> 00:33:52.550
لانه احنا ما قطعنا السيخ بعدين كل اللي عليه عقيدتنا طب احنا بنغنيه عن عقيدتنا لانه شو عقيدته؟ مغنيه عن المسألة  حتى نيجي على الاتهام. فهمت علي انا اشهد انك ما فهمتني قالت اللي انت بتتكلم فيها فهمتها

86
00:33:53.200 --> 00:34:08.300
وهي انه اني بدي اجاوبك على طريقة عندي قالت لا انا بدي اجاوبك على طريقة معليش. يا ريت تفهمني. ما له شي. من وين هاد؟ مش خطأ. اطلع فيي. نعم. نحيناها هاي. ايوه

87
00:34:08.400 --> 00:34:30.300
على قاعدة كويس انت مش رضيان تمشي معي انا ارجو الان نقول ارجو انه ما يكون جوابك عنزة ولو طارت ارجو تؤدي الى بعد ما سمعت له حق انه يتهمني ويقول عني انا مجسم عالكلام اللي سمعناه

88
00:34:30.400 --> 00:34:51.500
والله كلامك جميل لا جزاك الله خير خلاص هاي هاي انت الحمد لله كان محجوب ما خطئني بالنسبة لي لانه هو قيد سهلة بتقول على الكلام اللي سمعناه. احنا ما بنكلفك يعني هيك كمان. قد يكون ملغوم. قد يكون ملغوم

89
00:34:51.500 --> 00:35:13.700
بس هو اخونا يعني كانه بيريد انه نسألك سؤال تاني بس انا حابب الان ما اوجه لك هالسؤال لانه هو اعتبره شيخ من المشايخ عرفتي انا جايز في سبق هو اعتبرك شيخ من المشايخ عكسي انا

90
00:35:13.850 --> 00:35:38.050
شو لاحظ هو؟ لاحظ قاعدة عند الفقهاء بيقولوا مفاهيم المشايخ معتبرة ومفهومك انت انه لما تقول حسب ما سمعنا هذا اله كلام نقول نعم هو مو سليم ولذلك بس هو هذا اقامه وبناء انه تبارك من المشايخ انا

91
00:35:38.050 --> 00:36:04.600
توثق منه ولذلك ما احتفلت المفهوم هذا اه كويس فاذا اذا بتريد نسأله ما هو وعن المسؤولية انه ما دام هو اعتبرك من المشايخ شو بالنسبة للاعتبار هذا؟ وهي اعلم انا سألت هذا السؤال قال مفهومه صحيح فهو فهم شيخنا المراد من السؤال

92
00:36:04.900 --> 00:36:25.900
وهو انه اذا انت بناء على الاقناع قال بناء على غير ما اقنعت الان حكمت موافقا لذاك آآ انه انك وجدت ان شيخنا  ايوا هذا السؤال يرد عليك بقى بمفهومه هو معلش على اعتبارك انك شيخنا الجواب الاول ننتقل للجواب الاخر انه جواب

93
00:36:25.900 --> 00:36:55.900
طيبة لا ما بيهمني مع المواهب انتم لما بتفهموا رأيي. نعم. معنا تلميذ راح تفهموا ابن تيمية من قبل شهور. لكن ما عليه انتم والمسئولين عليه اولا وعليه ثانيا ان قبلت من يعتبرك من الشهيق فلازم

94
00:36:55.900 --> 00:37:26.750
عن سؤاله جاوبوا عن سؤال الغاز اللي بيتعلق فيه انا معتبرتش يعني انت حققت نعم بحق حققت معه الكتب ابن القيم مين؟ انت ايوه ولا بعض كتب فيها نوع من نوع من التسليم وما يعني الكلام اللي يعني

95
00:37:26.750 --> 00:37:52.800
المفروض حطيت بعض تعليقاتي تفهم بعض الرسائل  اللي اه شو اسمه اه مختصر العدو اه احتقروا. يعني الذهبي اه لا الكتاب العلو فيه تحكم انك مالك من المشايخ فعلا. معلش انا قلت لك ما هو انا قلت لك انا مش من المشايخ. ايه. بس مثلا انت انت قرأت مقدمة

96
00:37:52.800 --> 00:38:20.350
المستشار القراءة نعم؟ لا ما شفناهش ما تقلقيش بتاكل بناء على المسموعات انه انا مجسم وهاي انت قارئ. امبلى على مفهوم ها. على المفهوم. انا ما حكيت انا ما حكمت كلامه كلامه اعتبارك من المشايخ بيشعر انك حكمت يعني مسألة سمعته هلا غير اللي سمعنا هناك

97
00:38:20.350 --> 00:38:39.750
انا لما حكيتها لاني بدي بدي كلامي. ليش؟ لاني انا ما قرأنا كتبك بجيك الجيد اللي يقول انت مجسم ولا لا طيب شيخك قرأ كتبه بصورة جيدة؟ والله اه الشيخ عم يراقبك ها؟ اكيد. اصحى الشيخ

98
00:38:39.750 --> 00:38:59.150
بعض الامور صفحة نريد هذا كله انا بنظري لا يعني كافة الاعمال هداك الله قد يؤدي هداك الله وقد يؤدي الى الشرك يتمنى منك انه ما تتوهم انه يعتقل الاعتقادات

99
00:38:59.150 --> 00:39:32.600
انه نحنا  انه اما اللي نحنا هلا نحنا يا اخ امام تجربة الان هل انت عم تحكيه كلام صحيح؟ لكن بدنا نشوف التجربة بتأيد الكلام هذا هو الحل. نحن لا بالتجربة معه

100
00:39:32.600 --> 00:39:53.550
واصحاب تركي شيخ والشي اللي تعلق عن الشيخ انه اخطأ لا هو رجل معصوم. ما يخطئ. ولذلك فنحن نسألك بناء الان السؤال تطور شوية بعد ما اخذت انا ذكري الافادة. على ما سمعت وعلى ما قرأت هل يجوز الشيخ ان يقول

101
00:39:53.550 --> 00:40:53.950
الالباني مجسم ويكرر ذلك مرة بعد مرة وكرر بعد مرة محامي معلش انما هذا الامر مرجع وانه ولا يعني شو قل لك دفاع عن شيخ الاسلام كذب كذب على شيخ الاسلام. فلماذا من شيخك على شيخ الاسلام؟ تأسيس للتأسيس

102
00:40:53.950 --> 00:41:29.600
ربنا يفتح لنا هذه الكبد يا جماعة اتقوا الله. اتقوا الله رجل ميت. الرجل ميت اتقوا الله انا مثل هذه الامور  فيما بعد صلى الله عليه وسلم والله يجعل فنها ما دخل فيها ليست من عذاب النار

103
00:41:29.650 --> 00:41:49.650
المسألة اللي كنا بالافضل جايين عشانها اللي هي مسألة بيعتقدها وجايبين معنا وكذا لحد الان ما دخلنا فيها فيا ريت نمسكها كيف بدك تدخل فيها مشان ايه؟ يعني عنا شبهة نحنا. عم تنشبه بايه؟ بانه ابن تيمية يقود جدا على منا. انه هاي المسألة

104
00:41:49.650 --> 00:42:22.700
ها؟ شو يعني فيها؟ يعني انه العالم اه افراده هاي حاجة وانما النوع قديم. شو يعني الكلام كلام انت الان عم تعمل يعني مثل المسجلة فهمني انا بدي تفهمني. انا بدي افهمك. يعتقد انه بشيء غير الله عز وجل قديم. انه في مهما كانت نوع النور

105
00:42:22.700 --> 00:42:38.300
خديجة يعني غير مخلوق اه هذا ممكن يجي ممكن يكون قديم لانه مش مخلوق ممكن انه ممكن يحكيك انه مخلوق لكن لا اول له وهذا التناقض اه ان لم يكن

106
00:42:38.300 --> 00:42:54.050
اذا واحد بيتناقص في كلامه شو واجبكن انتم معشر المسلمين اذا حاولنا نسمع اسمع اسمع شو وجهكوا انتم معشر المسلمين انه اذا شفتوا كلامين لعالم العلماء المسلمين. احد الكلامين باطلين

107
00:42:54.150 --> 00:43:20.650
شيء كفر ضلال. نعم. والكلام الثاني ايمان. شو واجبكم في ذاك بنحاول انه نحاول نحمله على المحمل الحسن. يفعل هكذا الجواب الله يهديك لا تنحرف ينحرف بعدين هذا امر خطير جدا. لاني انا يا اخي انت افكار وتحملها

108
00:43:20.650 --> 00:43:40.650
انا عارف لا تجادل لو كنت ما لك مجادل فيما مضى ما فهمت شيئا كغيرك تماما حطوا بالك. انا عم قل لك الان. انت في هذا العصر لولا هذه الرجولة ما كنت اعرف عن

109
00:43:40.650 --> 00:44:04.700
ان يقودوا قدم النوع ومدري ايش الفلسفة انت تعلم انه انا هذا رديته؟ صحيح صحيح والتعليق على عقيدة الى اخره الان شو بيهمكم من الموضوع؟ ما دام عم تعترف انت انه هو له كلام ايمان وكلام بتظنوا انه كفر

110
00:44:04.700 --> 00:44:24.750
انتم الكفار ما مينو؟ كلام الايمان لا احنا هنبص احنا نحكي فيه كلام مبهم. في كلام تناقض يعني مثلا كيف؟ نحكي انه هو مخلوق لكنه اولا يعني الرجل اقل ما يقال هذا الكلام

111
00:44:24.750 --> 00:44:47.750
يعني متناقض شو معنى متناقض الله يهديك هذا رجل ليس له من كتاب ومن قول ومن حفاوة الا هالمسألة هاي طيب زورها اقل ولا اكثر  هذا الاكثر شو بيشهد عليه؟ انه رجل كافر ولا مسلم

112
00:44:48.350 --> 00:45:17.950
ولا يمكن واحد يحكي مليون كلمة نابليو الله يهديك على الله يهديك طيب هل يجوز كان هذا المسلم بكلمة انت تفهمها انها متناقضة هل يجوز الغاء المقطوع به لامر مشكوك به؟ هل يجوز هذا في ذلك؟ طبعا لا. طبعا. اه. بل يعني تافه

113
00:45:17.950 --> 00:45:37.950
نشكرك نشكرك بتقول كلام تناقض ومن ناحية ابن مخلوق ومن ناحية انه لا ورد له هذا اللي بيقصد انا مشغول فيه يعني في دلالته. مش في ثبوته. انا قلت لك سلفا. انا رديت هذا الكلام. يكفي

114
00:45:37.950 --> 00:45:52.100
كل كلام يصبغ خصومه يكفي انه ما كان ينبغي ان يتكلم عن الكلام يكفي اولا وثانيا انه السلف ما دخلوا بهذه المعركة هذه شوف قال له انا عم اقول له

115
00:45:52.250 --> 00:46:15.700
من هذا سواه هو دخل لكن هذا لا يجوز يكرم ان تنصب العداء له وتنكر جهوده التي يعرف يشهد بها ادعو قبل الصديق والبغيض قبل الحديث. ليش عاطيين دقه دق بعد الرجل هاد؟ لانه قال كلمة. انتم ما عم تزروا تفهموا معناها؟ اذا كان الرجل

116
00:46:15.700 --> 00:46:42.900
قل بحوادث لا اول لها. هاي معنى الكلام اللي انت عم بتقول مش مفهوم اذا كان الرجل يقول بحوادث لا اول لها. وهذا عندي خطأ ولعلك تذكر ذلك باي مع ذلك يضيف الى هذا قوله ما من مخلوق الا وقبله مخلوق

117
00:46:43.300 --> 00:47:12.750
ما هي التهنئة معه اصبر حتى يمكن سلاحه تشفي الانسي سلاحك  ياريت والله يسعدك نعم؟ نعم انا الان شوف هلالي بتتفلسف عليك انت بصورة خاصة. يعني انا فعلا اسمع انا هلأ بدي اتفلسف عليه

118
00:47:13.350 --> 00:48:07.600
انت تعرف ان المخاضع يا جماعة انتم حامين السلم بالعرض وماشيين ومالكن اسمع اسمع  انا معلش الله اعلم. بس يعني الشيخ صار يعني اسمع احنا جايين بدنا افكار وجدنا يعني اقيمنا بكل افكارنا

119
00:48:07.600 --> 00:48:32.600
يعني انا هسا برأيي مجلس عقيقي احنا هسة ما احنا هسه مش بعبارات بس انت هلأ عم تزور القدس نحوك وليس كذلك الامر. انت عقيدتك مخالفة لعقيدتي. ليش؟ ها انا بسبت لك ليش

120
00:48:32.600 --> 00:48:56.450
اولا بتكفر شيخ الاسلام ابن تيمية بعبارة ما فهمتها اسمع اسمع اسمع يا اخي انت مسلم عيدي هل انت ليش تلتفت لغيري؟ كلام بينك وبيني ولا بينك وبين غيري؟ الكلام بينك وبينه

121
00:48:56.450 --> 00:49:26.450
ولا بينك وبين ديني. طيب. الان خلقك انت؟ اللي بده البدعة انت عم بتقول انا شفت الشيوخ بالصعيد الان ما فش في الارض. شو المسألة اللي بدك اياها انت؟ انا هيك بفهم يعني

122
00:49:26.450 --> 00:49:55.900
على اسلوب شو بدك مني انا انت؟ انت عاملتني كخصم سؤال انت يعني المفروض  هل ثبتت عن ابن زينة على انه في مخلوقات تأول لها؟ يعني احنا او انه المخلوقات يعني يريد ان في مخلوقات

123
00:49:55.900 --> 00:50:21.450
مع الله مش مخلوقة الله اكبر جوابا هذا يا جماعة هل سبق الجواب عن هذا؟ اتقوا الله رجل مثل هذا عالم من اعلام المسلمين. يا ابني تعطينا انتم الان ذكر رجل فلاح عايش في قرية صغيرة صغيرة جدا

124
00:50:21.450 --> 00:50:38.050
ان لا يعلم ان هناك مدن وعواصم في هالدنيا واذا به لما خرج من القرية شاف قرية اكبر نسي كمان شويش هذا وضعكوا عنده نعم لك يا جماعة اسمع هذا

125
00:50:38.200 --> 00:50:58.850
لازم تعرفوا حالكن شو انتم؟ ما قرأتم كتاب الحافظ ابن ناصر الدين بنشقه. شو اسمه حافظ الواقع؟ لمن ايش؟ الرد الواقع. ولما تعلم ان من ثم كافر ادوني العلماء هدول العلماء

126
00:50:59.000 --> 00:51:23.950
نعم؟ تمام  اسمح لي اسمح لي يا جماعة انا هذا اللي انا عم اسهل عليكم انتم مثل يعني شي رجالات كبار في القرية صغيرة اطفال صغار في غزوة صغيرة ما يكونش هذا كتاب المسل التجارة رجل

127
00:51:23.950 --> 00:51:43.200
في الحديث ابن ناصر الدين الدمشقي وجمالك فيه عشرات الفتاوى من كبار العلماء انتم بتقولوا نحن معكم انه هاللي بعرف انه هذا الشخص كافر ما بكفره بكون هو كافر صح؟ نعم طيب شو رأيكم

128
00:51:43.200 --> 00:52:00.200
العلماء هل عم يردوا على هاللي بيكفر شيخ الاسلام ابن تيمية؟ هدول الكفار انت لما كافر معناها سحبتوها لعلي الفوا الكتاب في الدفاع عن ابن تيمية والرد على ان من قال

129
00:52:00.200 --> 00:52:24.950
ابن تيمية لشيخ الاسلام فهو كافر. الله اكبر. الشاهد الآن انت هذا يعني ما وصلت له انا انتهيت مع صاحبك. بس انا شاعر انك انت جسمك معنا وعقلك مش معنى انا اجبت ذيك الساعة هل هو رجل موجود؟ انا اجبت ديك الساعة ابن تيمية ماذا يقول

130
00:52:25.600 --> 00:52:54.000
يقول للنظر يقول بحوادث لا اول لها انا قلت هذا مش معقول انا لا اعقله. نعم. واذكر انت حكايتي ما تعقلوا هذا الشيء. لكن كونوا ما بتعقلوا هذا الشيء  ليس معنى ان هذه القائل كافر. لماذا؟ لانه علمية دليل ودليل بل الوف مؤلفة انه هذا رجل

131
00:52:54.000 --> 00:53:15.200
العالم فاضي كبار المسلمين في زمانه وبعد زمانه يسمح لنا نهجر هذه العلامات وهذه الادلة القاطعة على انه رجل اولا مسلم وثانيا عالم وثاني وثالثا انه من كبار شيوخ الاسلام

132
00:53:15.450 --> 00:53:52.100
كيف بتكفروه بمسألة ما فهمتوها سطحنا نعم يعني ما كل يعني يعني احنا موجودين نادي التنمية. في علماء البعثة بعد كفروا في علماء بعسهم واتوا بعد بالدليل كمان يعني في العصور يعني في العصور اللي كان فيها او اللي مات فيها فبكى وجيدة

133
00:53:52.200 --> 00:54:05.000
العلماء في ناس سفروا وفي ناس رد عليهم احنا ولا بدنا نقرأ الكتب اللي كفروا ظهور الكافر ونقرا الكتب اللي ردوا عليها بنقول هاظا افضل اله بعد الصحابة. اه. فاحنا هون اللي بدنا الضابط عالمسألة هاي

134
00:54:05.000 --> 00:54:31.600
ما شاء الله ان شاء الله ان شاء الله انت بتقول صادق فيما تقول خلص كلامك خلصت الان هل من شروط الاسلام انك تعرف انه ابن تيمية اه انه هاللي كفروه الحق معهم ولا هل يجعلوه شيخ الاسلام الحق معهم

135
00:54:32.350 --> 00:54:54.250
ما اظن ارجوك الله هو تناول الكلام اه هو تناول الكلام. وانا شاعر انه ما في السؤال ما هو بروحه شو الجواب عندك؟ ما فاهم السؤال بالاجابة. الاجابة وانا شو عم بسألك؟ هل من اركان الاسلام؟ لا. الحق؟ لا

136
00:54:54.250 --> 00:55:26.700
لا مو يفهم السؤال يعني الفكرة بسؤال يعني اللي بده يمنعني من السؤال الله اكبر الله اكبر بدي بدي انصح ما لا علاقة بالعقيدة الها علاقة بالفقه لعلك تخبرها النصيحة تبعي انه الرجل التاجر يواجهه على راسك

137
00:55:27.100 --> 00:56:12.850
لانه هذا لباس شهرة وبتعرف يمكن اللباس مع ما يحكي انا فقه وان هذا بيأكد انه لازم تغير اللون لانه هذا اللون هو الشهرة شوف هذا متل حكايتي والى اخره. اما انتم من دون الناس هيك مثل الديك الرومي. هذه دعوة من المشاكل

138
00:56:12.850 --> 00:56:40.200
بدي هلأ قل اريد عليك السؤال مشان انت تجاوبني. ان شاء الله. هل من اركان الاسلام ان التعريف ان الذين كثروا شيخ الاسلام الحق معهم او ان الذين قالوا انه شيخ الاسلام الحق معهم هل هذا من شروط الاسلام؟ هو ليس من شروط الاسلام

139
00:56:41.400 --> 00:57:16.200
بارك الله فيه احسن منك لانه بدأ يشعر بانه هذا الاسلوب كلام المحاضرة الثالث والى اخره المهم ليس من شروط الاسلام نفخنا يعني اتفقنا شراء ثاني هل من فرائض الاسلام؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة