1
00:00:00.850 --> 00:00:23.050
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم اولا اقول لك انقل لك السلام الاخوة من ليبيا ويعني قد يكون قد تكون لغتي عربية قاصرة يعني لم نتعلم هناك. يا الله السؤال الاول

2
00:00:23.400 --> 00:00:47.400
ما رأيكم فيما حصل مؤخرا في الجزائر ومسألة ما حصل؟ وبما تنصح الشباب المسلم في مثل هذه الامور  السبب سبق جوابه الفا حينما جاءت مناسبة فقلنا من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه

3
00:00:47.750 --> 00:01:24.500
هدول بعض طلبة العلم وناس في الجزائر دفعهم الحماس الذي لم يقيد بالعقل والشرع معا وتكتلوا وتحزبوا وتحزبوا واظهروا عداءهم  للحاكم الذي يعني لا يراعي في المسلمين الا ولا ذمة

4
00:01:25.400 --> 00:01:59.750
ووقعت المشاكل كما عرف الجميع ثم هم مع الاسف الشديد نقول اه يجنون الان آآ ثمرتا تعجلهم وعدم استعدادهم للقيام بمثل ما قاموا به من اعلان المظاهرات والاضرابات ونحو ذلك. حتى تأزم الموقف بينهم

5
00:01:59.800 --> 00:02:22.800
وبين الحاكم الذي يعلمون هم اكثر من غيرهم انه اه لا يحكم بما انزل الله فنحن نستحضرهم هنا في هذه الغرفة وهناك اجتمعنا بهم اكثر من مرة بان يدعوا الان

6
00:02:22.950 --> 00:02:51.550
هذا التكتل وهذا التحزب الذي يجمع الناس على العواطف وليس على العلم الاسلامية الصحيحة. وذكرناهم بانهم عليهم ان يقتدوا بنبيهم صلى الله عليه واله وسلم في كل شيء ومنها طريقة اقامة الدولة المسلمة

7
00:02:52.250 --> 00:03:18.550
فنحن نعلم جميعا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم استمر في مكة ثلاثة عشر سنة وهو يدعو الناس الى عبادة الله وحده لا شريك له  ثم سن للمسلمين الهجرة

8
00:03:19.300 --> 00:03:46.750
اولا الى الحبشة حيث كان هناك الملك النجاشي كان نصرانيا لكن كان مشهورا بالعدل ولما بلغه خبر النبي صلى الله عليه وسلم امن به ولم يره لما بلغه من دلائل نبوته الصادقة

9
00:03:46.850 --> 00:04:15.550
ما بلغه فامن  ولذلك صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب صلاة الجنازة ثم شرع او سن لهم الهجرة الى المدينة بدأ الرسول عليه السلام يضع هناك النواة لاقامة الدولة المسلمة

10
00:04:15.700 --> 00:04:43.500
فما يجوز اعلان آآ محاولة اقامة الدولة المسلمة والمسلمون بعد هم ليسوا مسلمين حقا علما وتربية ونحن حينما نقول هذا الكلام لا نعلي هذه الملايين المملينة في كلهم فقهاء وعلماء

11
00:04:43.500 --> 00:05:11.700
ومسلمين حقا لا لكن اي جماعة تريد ان تقيم فعلا المجتمع الاسلامي والدولة المسلمة لابد ان يكونوا كذلك والدولة المسلمة لا يمكن اقامتها الا بعد اقامة المجتمع الاسلامي والمجتمعات اليوم في الدول الاسلامية ليست مجتمعات اسلامية

12
00:05:12.350 --> 00:05:47.950
والسبب لان المسلمين منذ قديم الزمان فضلا عن قريب الايام التي قضي على الخلافة الاسلامية واستعملت البلاد الاسلامية من كفار فصار المسلمون بعيدينا كل البعد عن المعرفة بالاسلام اولا ثم عن تطبيق ما يعرفون من احكام المسلمين ثانيا. ولذلك فلا بد لمن يريد اقامة دولة المسلمين ان يحقق

13
00:05:47.950 --> 00:06:13.450
المجتمع الاسلامي وبذلك يمكن اقامة الدولة المسلمة. يعني الارضية التي تصلح لاقامة الحكم بالاسلام. لابد ان تكون ارضية صالحة والان لها ارض مثل هذه الارض هذا الكلام نحن نكرره دائما وتارة نختصر وتارة نقصر. اما ماذا ننصح

14
00:06:13.600 --> 00:06:39.950
اخواننا الغلام ننصحهم كما ننصح كل ننصح كل المسلمين في كل بلاد الاسلام ونعني المسلمين لما نقول بهذه النصيحة اشكر لهم ولكننا نخصص بالذكر اولئك الذين يهتمون لاقامة المجتمع الاسلامي والدولة الاسلامية

15
00:06:39.950 --> 00:07:14.000
فهؤلاء عليهم ان يدرسوا العلم النافع ويتبعوه بالعمل الصالح. ودون ذلك لا يمكن ان تقوم قائمة المجتمع الاسلامي ثم الدولة الاسلامية. ها انتم تسمعون الاخبار الان المزعجة جدا اذا مما يصيب الجزائريين بعامة سواء كانوا حزبيين او كانوا غير حزبيين

16
00:07:14.900 --> 00:07:45.150
الان لحق الاذى لكل المسلمين حتى الاكثرية الشاهقة منهم لانه الحزبيين معدودين مليونين تلاتة اربعة خمسة فمع الاسف شمل ظلم الحكام لكل هؤلاء المسلمين وكما سمعتم انفا وانا ما سمعت لكن ظاهر بعض اخوانا الجزائريين

17
00:07:45.200 --> 00:08:11.550
اخبروا اخانا عليا هذا بانه صدر قرار الان يمكن يكون قرار رسمي او قرار عملي ما ادري والله انه ما يجوز لمسلم ان يلتحي واظن هذا موجود في ليبيا نفسه. اليس كذلك؟ نعم؟ واكثر من هذا. واكثر من هذا. لا يجوز دعاء الدخول الى المدرسة

18
00:08:11.550 --> 00:08:34.150
وما الى ان مثلا الى شغله ولا تجاوز في الاسواق. الله. والله الكفار طيب الكفار والكفار ليسوا هكذا لماذا؟ مش لانهم عند دين عنده الاخلاق لكن يعلمون كيف تؤكل الكتف

19
00:08:34.450 --> 00:09:02.150
يعرفون ان دولتهم لا تقوم بمثل هذا الظلم. وهذا ما اشار الله عز وجل اليه في القرآن الكريم حينما يقول وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وهلها مصلحون الكفار عرفوا معنى هذه الاية الكريمة لا لإيمانهم بالاية. وانما لانهم عرفوا تجربة

20
00:09:02.800 --> 00:09:27.550
ان الظلم لا يقيم دولة اما هؤلاء المسلمون اسما او جغرافيا فهم لا امنوا بالقرآن ولا عرفوا الحقائق التي عليها تقوم الدولة  والله المستعان. ولذلك فما دام في هذا التضييق وهذا التحجير

21
00:09:27.600 --> 00:09:51.800
فانا اظن انه هؤلاء المسلمون المضيق عليهم بامكانهم ان يتدارسوا الشرع وان يطبقوا هذا الشرع على الاقل في بيوتهم في اولادهم في بناتهم في نسائهم الى ان يأذن الله عز وجل بالمخرج وبالفرج

22
00:09:52.100 --> 00:10:24.250
اذا انا الخص هذا هذه النصيحة بكلمتين لابد من تصفية وتربية هذا هو الواجب على كل الشعوب الاسلامية الان لان الظلم مهما بغى ومهما طغى لا يمكن ان قل الى عقل المسلم والى فكره والى عقيدته. مثل هذه المظاهر التي اشرت اليها بانها ظاهرة

23
00:10:24.250 --> 00:10:49.700
ان يحجر على المسلمين لكن ماذا تقرأ؟ ماذا تدرس؟ ماذا تعتقد الحمد لله اه ما وصل امرهم الى مثل هذا ولا اعتقد انه يمكن ان يصل العراق ثم ان تحافظ على عبادتك وصلاتك على الاقل في عقر دارك

24
00:10:49.800 --> 00:11:20.400
ايضا هذا بامكانك ولذلك التربية والتصديق ليس الا طيب غيره ايش عندك حمدي تعقيب على سؤال زكره لك شخص من من مدة اصلية من وآآ بخصوص الهجرة من من قبل وقد لا اخينا سمح الله

25
00:11:20.600 --> 00:11:40.050
بقوله لا يمكن نشر الدعوة في ليبيا فهناك مجهودات سرية ما شاء الله من طبع الاشرطة وتوزيعها وبيع رسائل وكتب طيبة وما الى ذلك ناهيك عن الاجتهاد في الاهل فما رأيكم بعد ان وضحت الرؤية

26
00:11:40.500 --> 00:12:08.150
او رؤية يا اخي يكفينا من كلامك كما ذكرت وانفك يعني المسلم هناك نقاد ولا يستطيع ان يعبد الله عز وجل في كثير من الاعمال قد ذكرت انت انفا بعض الامثلة. ولذلك فاذا تيسر له الهجرة الى مكان يستطيع ان

27
00:12:08.150 --> 00:12:25.750
تمتع بالحرية الدينية اكثر فهذا هو الواجب والا فنحن قلنا انفا انه اذا كان هذا الضغط هناك موجود على الاقل ان يكون المسلم في بيته يدرس العلم ويربي يربي اهله على ذلك

28
00:12:25.800 --> 00:12:48.400
لكن اذا وجد ولد اخر بجانبكم او بعيدا عنكم يتمكن المسلم من ان يمشي مسلما ظاهرا وباطنا لماذا لا يهاجر الى ذلك؟ الاخ الذي تشير اليه وربما يكون الاخ اللي كان حضر

29
00:12:48.650 --> 00:13:11.750
هناك في المدينة الرياضية بعض يعني هو حكى خلاف الواقع. نعم وسخ شيخنا والله احنا بنتذكر احنا وين؟ فما شاء الله تبارك الله حفظه. الله يحفظك يا سيدي. يا الله. استغفر الله. المقصود اه

30
00:13:12.650 --> 00:13:33.650
لا نزال نحن عند هذه الفتوى اي بغيره عندنا هناك بعض الشباب اه في بادئ الامر كانوا يرتاحون الى مثلا الى احد العلماء والمجموعة الثانية ترتاح الى عالم اخر اخر

31
00:13:33.900 --> 00:13:54.500
ثم تطور تطورت هذه الامور الى ان اصبحت تحزبات. يعني اصبح كل يتحزب لهذا العالم. ولا يعني فريق حتى وانهم اصبحوا يتعادون ولا يجلسون معه مع بعض. اه طبعا هذا لا يجوز في الاسلام

32
00:13:55.600 --> 00:14:20.450
اهل دائما نقول لا حزبية في الاسلام وهذا التعصب يحرمه الاسلام لان هذا الذي يتمسك برأي العالم الفلاني وذاك الذي يتمسك برأي العالم الاخر لا هذا العالم ولا ذاك هم معصومون كالانبياء والرسل

33
00:14:21.050 --> 00:14:44.250
ولذلك فينبغي ان يعيش المسلمون على تحابب وتناصح وعدم التعصب لاي شخص في الدنيا الا شخص واحد هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل ما يمكن ان يفعله المسلم

34
00:14:45.450 --> 00:15:23.100
هو ان يثق بعالم في علمه ولصلاحه ولبعده قال مثلا حطام الدنيا وعن الوظائف الحكومية التي كثيرا ما تكون سببا لحمل الموظف على الانحراف عن العلم الذي يدعو الناس اليه. فاذا

35
00:15:23.300 --> 00:15:44.200
مسلم رأى انه هذا العالم اعلم من هذا واتقى من هذا والى اخره لا مانع ان يأخذ بقوله لكن بدون ان يطعن في العالم الاخر او في الشخص الاخر الذي يتبنى رأي العالم الاخر

36
00:15:44.800 --> 00:16:13.550
عليهم ان يكونوا كما قيل المؤمنون نصح ينصح بعضهم بعضا واذا كان احدهم يرى ان العالم الفلاني اعلى من فلان يقدم ادلة ابراهيم للاخر. بحيث انه يتقاربان ولا يتعاديان المهم انه

37
00:16:14.200 --> 00:16:43.600
الحزبية في الاسلام محرمة بنص القرآن الكريم لانها تؤدي الى ما ذكرت من الفرقة  المقداء والعداوة والله عز وجل يقول ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديه فرحون. وفي بعض الاحاديث صحيحة في مسلم وغيره

38
00:16:43.600 --> 00:17:10.850
لا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا اخوانا كما امركم الله او كما قال عليه الصلاة والسلام فهكذا يجب ان يعيش المسلمون خاصة تحت هذه النظم التي تحاول بالقوة ان تنحرف المسلمين عن دينهم وعن اخلاقهم

39
00:17:11.450 --> 00:17:37.250
ليه جزاء الاخرة اه انتشرت عندنا بين الشباب مؤخرا علاج المس ايش؟ علاج المس من الجن فما رأيكم في هذا؟ وبما تنصح الشباب في هذه الامور بالنسبة لمس الجيل نحن لا نرى اكثر من تلاوة ايات من القرآن الكريم

40
00:17:37.850 --> 00:18:01.100
اتباعا لسنته عليه الصلاة والسلام وقد جاء في اكثر من حديث انه عليه الصلاة والسلام كان يخرج الجان من بني الانسان في قراءة بعض الايات من قرآن اما ما يشاع

41
00:18:01.300 --> 00:18:33.450
في كثير من البلاد الاسلامية ان بعض هؤلاء يفعلون ويأتون باعمال اكثر من تلاوة قرآن فهذا ليس من الاسلام اه اطلاقا مثلا  بعضهم يكلم الانس الجني المتلبس بالانسي  وقد يسأله

42
00:18:33.700 --> 00:19:02.200
ما فعل هذا الصريع بيقول الجني مثلا هذا مسحور وين السحر تبعه؟ والله في الانفلات او الصحراء الفلانية او البئر الفلاني. هذا كله محرم لانه الاستعانة بالجن وليس استعانة بالله عز وجل. وباختصار كما قلت انفا

43
00:19:02.700 --> 00:19:25.600
لا يجوز اكثر من تلاوة القرآن الكريم. وانا اخشى ما اخشى انه يكون هناك نوع من التسجيل حديس اليوم فما كان قبل بضع سنين المسمى باستحضار الارواح او التنويم المغناطيسي

44
00:19:25.600 --> 00:19:55.000
فهذه كلها كانت عبارة عن بهلوانيات يتعاطاها بعض الدجالين اه باسماء حديثة الميم مغناطيسي لاستحضار ارواح. الان استحضار الجهل  هذا ما يجوز ابدا وربنا عز وجل ذكر في القرآن الكريم

45
00:19:55.700 --> 00:20:18.250
في حق العرب في الجاهلية الذين كان من عادتهم انهم اذا سافروا ونزلوا واديا ليباتوا فيه ينادي رئيس القبيلة من الانس يا اه رئيس هذا وادي من الجان نحن الان

46
00:20:18.450 --> 00:20:46.900
في امانك في ضيافتك وما شابه ذلك. فاسأل الله عز وجل الى هذه الضلالة في قوله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا هذه الزيادة الان المذكورة في القرآن هي التي تقع من اكثر هؤلاء الذين يعني يدعون انهم

47
00:20:46.900 --> 00:21:07.600
يستخرجون الجان من الجان فلا يجوز وذلك من الكهانة التي قال الرسول عليه السلام عنها من اتى كاهنا في رواية عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد

48
00:21:07.650 --> 00:21:35.500
ذلك لانه يستعين به ويستنبأه عن امور اه غيبية لا يعلمها الناس عادة ويضلون ويضلون هذا الجواب يعني هذا السؤال جزاك الله خيرا يا شيخ بس في بعض الامور مثلا هم يعني هؤلاء الشباب يعالجون بالقرآن ولكن يعني في بعض

49
00:21:35.500 --> 00:21:55.250
مثلا يعني يمسك احدهم برأس المريض ويقرأ ويقرأ ايات من القرآن ويمسك التاني بيديه ويقرأ ويتم القرآن ويمسك ثالث برجليه مثلا ويقرأ اية من القرآن كلهم يقرأون في ان واحد وجهرا

50
00:21:55.800 --> 00:22:15.800
وهناك من يكتبون في ورقة وفي المنديل المناديل الورقية هذه يكتبون القرآن ثم يحرقون هذه هذا المنديل بالنار ليخرج البخاري يعني يقولون مش عارف في واحد من العلماء اه واحد من

51
00:22:15.800 --> 00:22:44.750
مش عارف للدمرداش الله اعلم يعني مصري اسمه الدمرداش اخرج كتاب لعلاج المس بالجني. اه نعم الدمرداش تقريبا آآ هذا يقول ان هذه الطريقة يعني هم يقولون هذا لم لم نقرأها في الكتاب ولم نجدها في الكتاب الله اعلم يعني. ان هذه الطريقة تحرق الجن الموجود في

52
00:22:45.000 --> 00:23:05.750
في في الانسي ولماذا احرقوه لانه لا يريد ان يخرج لكن هو يخرج بتلاوة القرآن كما فعل الرسول عليه السلام على كل حال الصورة التي عرضتها الان هي من بدع من بدع اخر الزمان

53
00:23:05.950 --> 00:23:30.250
ولذلك نحن نعود الى ما ذكرناه في اول الجواب ليس هناك لمعالجة مس الجد الا تلاوة قرآن وبشخص اما واحد بياخد بيد والتاني بيد والتالت برجل ورابي برجل هذه تمثيليات يعني

54
00:23:30.400 --> 00:23:52.500
لا لا ما في شيء ما في اية معينة لها الخصوص اية الكرسي معروف ان الجن الذي قبض عليه ابو هريرة ولما رآه يريد ان يصرخ من تمر بيت مال

55
00:23:53.200 --> 00:24:17.450
اول تاني لولي وتالت ليلي وكل مرة يحكي للرسول ويقول منه الجن وسيعود اليه. في ثالث مرة القى القبض عليه فتدخل واشفق عليه ابو هريرة قال له لما اصر ان يأخذه للرسول عليه السلام

56
00:24:17.550 --> 00:24:45.050
قال دعني واعلمك اية القرآن الكريم يرحمك الله اذا انت قرأت حينما تضع وينبغي للنوم لا يقربك في تلك الليلة انس ولا جان فكأنه اطمأن لهذا الجواب فاطلقه ولما اصبح به الصباح ذكر ذلك الرسول قال عليه السلام

57
00:24:45.050 --> 00:25:07.500
وخك وهو كذوب لا شك ان هذه الصورة او هذه الاية نعم تفيدني بعد الجن بلفظ الانس برافو انس ولا الجن ذكرت؟ نعم. ولا ولا يقربك شيطان يعني في رواية متعددة في هذه الخصوص. حتى بعض الناس

58
00:25:07.500 --> 00:25:37.900
مع الاسف حاولت تضعيف هذا الحديث مع كونه في البخاري وتجاهل الروايات الاخرى التي يزيد بعضها عن بعض مسجل نعم يمكن ان نشير مثلا لبعض ايات نتيجة التجربة اه من اهل العلم مثلا شيخ الاسلام ابن تيمية كان احيانا يقرأ اه يقول انها او ابن القيم بالذات يقول ان

59
00:25:37.900 --> 00:26:02.800
رأيت افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ يؤثر كثيرا في اذن اه ممكن ان نشير نفسي ما في مانع ما في معجزتنا  اذكر اني قرأت في الاية المسموعة اه خيوط ايه؟ اه. اه في في تعليقه على بعض الاحاديث كما لا يختاره شيخنا ما يورد يعني من الاسانيد الكثير احيانا

60
00:26:02.900 --> 00:26:22.500
ليشد عضد حديث او كذا كاني رأيت بعض الاسانيد كانت اقوى عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه كان اذا جاءه المصروع الذي لبسه الجني قرأ في اذنه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا تفلحون. قال صحيح

61
00:26:22.500 --> 00:26:43.800
ان ما هم في ضميركم  لا للمصلحة. فاهم يعني قام كاتبها عندي انا على اه. على الصفحة. اه وصاحبي؟ والله جايب اكثر من سنة اه او نحو الهم يحتاج الى مراجعة

62
00:26:44.100 --> 00:27:02.450
نعم؟ ان شاء الله والو اهو اه بالنسبة للي سجلوا على الاشرطة صراع مع جني وحوار مع جني ولان توزع في الاسواق. اخي اذا كان ما سبق اه نفيناه هذا من باب اولى

63
00:27:02.600 --> 00:27:21.950
نعم. ما رأيكم في التداوي بالقرآن بطريقة القراءة مثلا في كأس من الماء وتقريب الفم؟ ماذا اصل هذا كان في الكتاب على الورقة ثم شعلها. كما ذكرت انفا. كل هذا ليس له اصل

64
00:27:22.200 --> 00:27:42.200
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق. وذكر عن ابن تيمية انه كان يضرب المصروف يعني من الامور المنهية انا يجوز فعلها اذا كان متى ما سأل عن الاية اذا كان الضرب اولا لا يريد مضروب

65
00:27:43.550 --> 00:28:16.400
ويفيد في اخراج الجلد نعم  لا يعني طريقة ليس لها واصل اه ننتقل ان شاء الله من شياطين الجن الى محاربة شياطين الانس. عفوا عفوا ما فهمت يا اخي. قلت لك ننتقل من محاربة شياطين الجن الى محاربة شياطين الانس. يعني تفضل. ما رأيكم في التحايل على

66
00:28:16.400 --> 00:28:44.700
في عملية الضرائب بالتزوير نو  لا نراه جائزا الا في حال ربما تكون نادرة  اولا يجب ان نستحضر حقيقة انا اعتقدها وهي ان الضرائب كلها ليست بمثابة واحدة في التحريم

67
00:28:46.300 --> 00:29:11.600
قد يكون كثير من الضرائب يعني بكوس كما جاء في بعض الاحاديث لكن ضرايب اخرى لابد منها تقويم حياة الامة مثلا ضرائب لاجل تعبيد الطرق وما شابه ذلك اه اذا استهظرنا هذه الحقيقة

68
00:29:11.950 --> 00:29:36.750
اولا ثم  اه فكرنا لاننا اذا احتلنا على النوع من الضرائب التي ليست من النوع الذي لابد للامة من فرض الدولة عليها ذلك اه فيمكن ان نقال ان يقال في هذا النوع من المكوس

69
00:29:36.850 --> 00:30:14.500
يجوز الاحتيال بالشرط ان يأمن المسلم المحتال على الدولة ان ينكشف امره لانه اذا انكشف امره وعد في دينه وفي عقيدته واضح الجواب؟ اه   انه  الموسيقى يمسك يد  وهو من دعاء محسوب

70
00:30:14.800 --> 00:30:41.500
فكان الجن هذا مسلم على اليمين    هذا تسجيل. سيدنا طبعا هو اكتشفنا تجديد تسجيل يعني حركة باصبعه هو يحرك يحرك المفتاح   اه هذه كانت تستعمل عندنا في دمشق مشان التضليل هذا

71
00:30:41.700 --> 00:31:18.550
وانما مشان الاستخارة   يجوز يعني هذا شيخ رجل هناك كان وكان من زبائني بنصلح الساعات فهو كان زبون عندي  جاءني شاب متصلي من الازهر ومن رؤوس الاخوان المسلمين سألني عن هذه العملية

72
00:31:19.650 --> 00:31:41.200
قال لي شو رأيك فيها قلت له هذا اولا الاستخارة غير شرعية لانها تنافي الاستخارة التي جاءت في صحيح البخاري من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري. قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

73
00:31:41.300 --> 00:32:03.900
يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول عليه السلام اذا هم احدكم الامر ان يصلي لله ركعتين من غير فريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك

74
00:32:04.550 --> 00:32:21.900
واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقير ولا اقدر وانت على الغيوم اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي في ديني ودنياي ومعاشي. وايش عاجل

75
00:32:21.900 --> 00:32:44.650
بامري واجله فاقتلني ويسر لي وبارك لي فيك. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في دينه ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله فاصرفه عني واصرفني عنه ثم حيث كانوا به

76
00:32:45.850 --> 00:33:14.600
فهذه الاستخارة مخالفة للاستخارة الشرعية. الاستخارة بالمصحف يفتح حظه نصيبه واذا بطلع له اية وعيد في جهنم اه فحدثني بانه يا اخي بس هاي القضية مجربة شلون المجربة قال يحط مفتاح

77
00:33:14.750 --> 00:33:39.350
بين اصبعه واصبعه اللي بده يستفيد. و بيعلق على المفتاح مفتاح كبير من المفاتيح القديمة. نعم يسموه عنا سقاطة مفتاح سقاطة. المهم وبيعلق المصحف في منديل  اللي انا شفت بعيني هذا الازهري بيقول

78
00:33:39.450 --> 00:34:06.500
اسمه عبدالرزاق ما اني حي ولا ميت  كيف لا لا هذاك غيره. المهم اه قال لي انا شفت اه بعيني بيقرأ هاد الزلمة وان المصحف بيميل يمينا ويسارا ويبني على ذلك انه اذا مال يمينا استخارة كويسة

79
00:34:06.850 --> 00:34:26.200
واذا ما المصحف يسارا ما هي كويسة قلت له والله انت صادق لكن انا ما لي منشغل هالكلام اللي يشوفه هيدي اخدني موعد خلاصة مع الرجل وهو كما قلنا صاحبي

80
00:34:27.500 --> 00:35:02.550
فعلا حط هالمفتاح الطويل على المنصب والطرف الثاني على وعلق المصحف نلغي المشهد الكبير واذ القضية طبيعية جدا انا شعرت انه في حركة بسيطة بالكف حاططها بايش؟ بالامونز ومقابل او موريتاني والايد في الهوا

81
00:35:02.850 --> 00:35:30.750
لابد ما يصير ارتعاش لا يرى بالعين المجردة نعم؟ اه لابد من المصحف يتحرك يمينا او يساره امر طبيعي تماما فانكشف السر عندي لكني انا احتجت على الزلمة وهو مسكين درويش يعني ولا كان بينتبه

82
00:35:31.350 --> 00:35:53.450
فانا كل ما اشعر بابن المصحف راح يميل هيك ولا هيك. مش عامل مثل ابو احمد. لا. حركة لا ينتبه الى اي انسان اعمل ايه؟ بسيط جدا خلاصة تام المصحف هو ايه؟ لا مال يمينه ولا يساره

83
00:35:53.850 --> 00:36:22.450
والزلمة عم يقرأ. يقرأ يقرأ يقرأ يقرأ شفته فعلا تصبب عرقا. لا. تصبب عرقا وصاحبنا موجود الوسيط يعني شو قال هذا المسكين الدجال قال والله انا عمري ما صارت معي القضية. ما ادري شو السر؟ السر بتماثلكن تماما

84
00:36:22.450 --> 00:36:48.350
لانه هذه لابد ما يتحرك المصحف يمينا ويدارها. تماما الذي امر غادي يقول لك ولا اي تسجيلات فلا نعتبر نحن الا فقط قراءة القرآن. احكينا بقى عن شياطين بالف  نحن وقتينا من بعيد عن قريب

85
00:36:48.450 --> 00:37:10.450
اكثر منا في الوقت. ناخذ اكثر منه ان شاء الله شخص قدم في قرض على اساس انه بدون ربا وبعد ان بنى به يعني بعد ان بنى به بيتا آآ واخذ في تسديده علم اخذ فيه في تجديد القرض. هم

86
00:37:11.000 --> 00:37:33.200
اه علم انه اه قد ادخل عليه ربا  كيف قلنا اول انه بدون اه بدون ربا؟ كيف عندنا بعض بعض القروض هناك يعني كانت الاول كانت ظاهر ظاهر حكم اسلامي

87
00:37:33.800 --> 00:37:46.650
فهناك القروض يعني في الاول كانت بدون ربا بدون ما يسمونها من الدولة ولا من البنوك؟ من من الدولة هي ما عندناش بنوك خاطئ الدولة يعني. كل البنوك لجيب واحد

88
00:37:46.850 --> 00:38:02.650
وانت تعلم هذا الجيش اه يعني كانت ظاهر دولة اسلامية فكانت يعني تعطي قروضا بدون ما يسمونه الفائدة وهو ربا. معليش بس انا اريد ان افهم هذه منذ كم مثلا

89
00:38:03.100 --> 00:38:35.450
منذ كم سنة تصلي   اه يعني خمسة وتلاتين سنة سبعطاشر عام من الخلف  مين كان الحاكم يومئذ؟ هو نفس الحاكم نفس اه طيب و بدنا نشوف؟ نعم. كيف كان هذا اذا

90
00:38:35.500 --> 00:38:52.050
كان كان في اول في اول حكمه كان آآ يستميل الناس اليه. فكان يحكم يعني لا يحكم الشريعة الاسلامية ولكن بما يظهر بما يظهر لهم انه يحكم بالشريعة الاسلامية. فمثلا الاشياء الظاهرة مثلا لا

91
00:38:52.050 --> 00:39:13.750
يحارب المصلين في بيوتهم وعندنا بعض الملاحدة هناك في حتى في قريتنا يعني عندنا بعض الملاحدة يعني وضعهم في السجن على اساس ويعني ويعني يعني عملوا لهم تحقيق او برنامج في التلفزيون يعني

92
00:39:14.250 --> 00:39:31.000
باش يعني يشوفوهم الناس يعني على اساس ان ملاحدة لفضحهم يعني. نعم. وبقوا خمسة عشر سنة خمسة عشر خمسة عشر عاما ثم خرجوا في الأيام الماضية طبعا المسلمين باقين في السجن وهم اخرجهم يعني بعد ان تقوت عقيدتهم

93
00:39:31.350 --> 00:39:48.000
فهذه الاشياء كلها فعلها ليظهر للناس انها دولة اسلامية وانها تدعو الى الاسلام والى توحيد الله سبحانه وتعالى. ثم في تقريبا في الخامس في سنة الف وتسع مئة وخمسة وسبعين بدأ يكشر عن انيابه

94
00:39:48.150 --> 00:40:07.600
علنا لانه تمكن من حكم اه يعني في بعض الناس واخدين قروض يعني فرض عليهم ربا بعد ان يعني اعرب عن تسديد القرض كله يعني ظهر له قل له نعم

95
00:40:07.750 --> 00:40:26.700
ظهر له ان في هذا القرض او تبين له ان في هذا القبر ربا اي وهو استقرض في وقت القرض الحسن؟ نعم. نعم. قبل ان تفرض عليه قبل ان يفرض على القرض ربا. اقرض في ذاك الزمان. نعم

96
00:40:27.550 --> 00:40:46.600
والظاهر انه تأخر الوفاة لا يسدد على اقساطنا. على اقساط. نعم طيب حتى القس الاول كان فيه ربا للقسط الاول ما في ادب. اه. ثم كيف مثلا مثلا بيعطوك عشرة الاف دينار

97
00:40:47.250 --> 00:41:11.250
كل شهر مثلا عشرين دينار فتسدد عشرين عشرين عندما يعني تسدد العشرة الاف دينار كلها يعني يطلبون منك زيادة على هذا المبلغ يعني. نعم. بحجة انها عمولة او كلام نعم

98
00:41:12.950 --> 00:41:38.750
اذا كان الاستقرار كان في زمن الاول الذي كانوا يجعلون القرض قرضا حسنا فلا شيء على المستقرض الذي اخذت منه الربا فيما بعد لانه هذا الذي اخذ منه كانوا ذلك

99
00:41:38.800 --> 00:42:15.400
الظرائب التي تفرض على الشعوب كلهم   المهم  والواجب على المسلم ان لا يتعامل باختياره معاملة اه لا شرعية او معاملة ربوية باختياره اما اذا فرض عليه شيء من ذلك وقف لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

100
00:42:16.250 --> 00:42:41.450
فهذه الدار التي بناها بهذه الارض لا شيء فيها جزاكم الله خيرا اه ما حكم ما يسمى بالجمعية؟ يعني عندنا مثلا يجلس مع مجموعة اشخاص بل يجمعون مثلا مئة مئة في اخر الشهر يعطوها لواحد ثم الشهر القادم معروف هذا

101
00:42:41.500 --> 00:43:05.300
يعني صباح اليوم كنا نتكلم مثل هذه المسألة هل هناك صورة اه اتفاق على هذه الجمعية ولا كلام بين بعضهم البعض يعني كيف الاتفاق يعني؟ يعني مثلا انا بقول يعني

102
00:43:06.150 --> 00:43:31.100
الى هذه الساعة اجيب بانه هذا لا يجوز. لماذا لانه من باب المقامرة اذا لم يكن من باب كل قرض جر نفعا فهو ربا لماذا من باب المقامرة  زيد من الناس اول

103
00:43:31.200 --> 00:43:53.500
اولهم اخذ في اخر الشهر المجموعة من المال قد يكون الف قد يكون الفين. نعم. على حسب ايش؟ الجماعة. او على حسب نسبة ما يدخر في كل شهر هذا الذي

104
00:43:53.850 --> 00:44:18.700
كان دفع مائة مثلا فاخذ الوها هذا يمكن ان يعرض له سبب وما اكثر الاسباب التي تحول بينه وبين استمراره في هذه الشراكة او في هذه الجمعية يعني اسوأ شيء يمكن تصوره

105
00:44:18.800 --> 00:44:43.150
واطهر شيء امر به للعباد هو الموت طيب هذا مقابل مئة قد الوف هذه الالوف ايش هي اخذت على حساب الاخرين هذا يشبه المخاطرة ويشبه المقامرة  لكن اذا كان في هناك

106
00:44:43.450 --> 00:45:09.600
يعني منهج نظام لبيان كل انسان ولو في حالة غير طبيعية مثلا انقطع عن اني استمر في الدفأ شهريا اله معاملة خاصة بحيث انه لا ينظلم احد المشتركين ولا يكون الذي اخذ الالوف

107
00:45:09.700 --> 00:45:33.500
على حساب الاخرين فيندمون الولاة حين مندم فهمت ماذا قصدت من سؤال في مثلا شو بيسموه هذا نظام نظام نظام اي نعم فاذا لم يكن هناك نظاما فالقضية مقامرة قضية مقاومة

108
00:45:34.350 --> 00:45:58.400
واظن ما في نظام يعني هذا اتفاق. هذا هو وكانوا لها جهود منع الكتاب ما بتحل مشكلة لانه الشرع عم تعرفوا انتم الكلام للمسلم المؤمنون عند شروطهم سواء كتبت او لم تكتب

109
00:45:58.850 --> 00:46:20.350
والكتاب اليوم هو من باب يعني الحيطة والحذر لكن انا اريد الكتابة وكما يقال اليوم وضع نقاط عن الحروف. ايوا هذا واذا غاب اذا مريم الى اخره اذا بهذه الضوابط اه بيقول انه سليم

110
00:46:20.400 --> 00:46:40.300
هناك امر اخر يعني نستطيع ان نضيف الى السبب الذي اه ان هناك تجري القرعة بمن يأخذ اولا نعم. وثانيا وثالثا وهذا كذلك يعني اعتقد انه لا يجوز لانه هناك الذي يأتي في اخر الوقت

111
00:46:40.650 --> 00:46:56.300
يأخذون لهم تأخر يعني يحافظوا عن آآ ممن اخذ اول آآ من امر او ثاني شخص من كل عشر اشخاص والدفعة شهريا فاحد منا ذي القرعة وكذلك تدخل في نفس اللي ذكرت جزاك الله خيرا

112
00:46:56.400 --> 00:47:12.250
انه يأخذ اول حصة واخر واحد يطلع كذلك في القرعة كذلك بده ياخذ اخر حصة في هناك وقت عشر اشهر ليستطيع اني اقف من اول اه هزه ايضا يمكن ضبطها

113
00:47:12.800 --> 00:47:36.550
يمكن ضبطها اه ممكن اذا ضبطت لكن من بين المسألة فلسانك. نعم. مم غيره جزاكم الله خيرا. عندنا سؤال عن اه اخ لنا اه كان يشتغل في ما نسمي ما يسمونه بامانة طبعا عندنا

114
00:47:36.800 --> 00:47:59.000
هذه الامانة في يعني تقدر ان تقول فيها يعني مساعدة على الباطل تتوقف هذا الشاب عن العمل ولكن يعني عندنا في سوء ادارة هناك بشكل غير عادي فلا يزال حتى الان حوالي مدة ست شهور او اكثر

115
00:47:59.150 --> 00:48:19.900
لا يزال مرتبه يعني ينزل كل شهر بشهره في المصحف فماذا يفعل بهذا المال؟ هل يرده يرده الى الحكومة؟ وانت تعلم ما ما هي حكومتنا  اه يفعل بي شيء ثاني ينزل الى البنك لماذا؟ على حسابي

116
00:48:20.150 --> 00:48:44.250
على حسابه هو لان هناك نتقاضى المركبات من البنك من مصر اوا الا تعرفون متى ينزل الراتب راتب الموظف الى البنك عادة يمكن معرفة في اول في اخر الشهر اول شهر جديد مثلا اخر شهر اي يمكن تحصيله فور العلم

117
00:48:44.250 --> 00:49:00.100
لان المركب نزل الى البنك او لا يمكن يمكن تحصيله فاذا لا يترك في البنك ويحصن ولا شيء على صاحبه. لا البنك هناك مثلا بالنسبة للمرتب لا يزيد فيه الابل

118
00:49:00.500 --> 00:49:22.450
ما يزيدش فيه الربا بس هو الحديد بيده قضية لا يجعل البنك يستفيد من الماء يعني يتعاطى فيه الربا لان الحديث يقول عن الله واكل الربا وموكله. ولو ترك الموظف المال في البنك

119
00:49:22.950 --> 00:49:45.850
هو لا يأخذ ربا لكن راح يصير سبب ليساعد البنك على ان يتعامل بهذا المال بالربا  ترك العمل في الامانة وبقي الراتب يأتي وسائق الوظيفة ولكن رأته مستمر فماذا يفعل في هذا الناس

120
00:49:46.550 --> 00:50:11.350
طيب نشوف نستوضح بقى هذا المال مقابل ماذا على اساس انه يشتغل لا يزال يشتغل في هذا العمل ولكنه تركه لمدة حوالي ست شهور المرتب لا زال ينزل الى من جئنا يعني من هناك. طيب يعني هل افهم من هذا الكلام

121
00:50:12.050 --> 00:50:31.800
انه وصلت الفوضى الى هناك. نعم. ان الموظف يغيب هذه الشهور عن المداومة على العمل ولا رقيب ولا عتيد؟ لا هناك هو هو يعني قد يكون يعني تقدر تقول حتى وصلت فيه رسالة على اساس فصل

122
00:50:31.800 --> 00:50:50.500
وعندما غاب يعني فترة طويلة الله اعلم انها وصلت فيه رسالة وصل عن العمل. ولكن يعني جماعة هذول القسم المالي لا يزالوا لا يزالون يعني  يصرفون له المرتب سوء ادارة يا اخي؟ شو ادارة؟ نعم

123
00:50:51.600 --> 00:51:11.200
حنا نقولو عندنا مثل يقولو الحوتة خامرة من راسها كيف؟ السمكة. اه. يعني خامرة من راسها يعني بسدانة من راسها من راسها اه نعم صح  فاذا هو يأتيه راتب. نعم

124
00:51:11.350 --> 00:51:39.450
وهو غير مواظب على الوظيفة التي يستحق بها الراتب. نعم. مم   اذا كان هذا المال اذا تركه عاد آآ مسيرته الاولى اي لا يأخذه غيره من الموظفين فيدعه وان كان غيره يأخذه فليأخذه هو

125
00:51:41.850 --> 00:52:09.450
فهو يبقى المرتب بتاعها يبقى لحسابك في المصرف معليش يبقى لحسابي في مصرف يعني لا يمكن ان يأخذه احد لا لا لا يعني انا اقصد هل يستعمله مثلا لدعوة هل يجوز هو ان يأخذ هذا ما ليس حقا له. لا يجوز لكن انا عم افكر

126
00:52:09.900 --> 00:52:32.200
انه يبقى في المصرف هل يتغير الاحوال؟ هل معنى هذا الكلام مثلا ما ترى الموظف هذا؟ انه سينتقل الى اهله نعم قطة باسمه ينتقل الى اهله هدول اللي نايمين موظفين هدول فاؤوا انتبهوا

127
00:52:32.800 --> 00:52:49.800
شو بيعملوا لو كنت لا لو فاق وفات وفات البرنامج بيغطوا عليه لان المتعة في المحدود بيغطوا عليها خلاص. لان الغلط منها يدبره. كيف يعني؟ يعني لانه البعض هم الغلطانين فممكن من هنا

128
00:52:49.800 --> 00:53:23.800
يا اخي شو المقصود بغطوا؟ بيقطعوا الراتب ولا بمشيوه؟ طبعا ويقطع الراتب لكن النقد الاول بالحسابات تكلموا عن النقص الاول. حينما انتبهوا. يقطع الراتب ولكن لا يكلم يعني صاحب هذا المرتب لا يكلموه ولا ولا يتدخلون يتدخلوا في المرتب الذي نزل في السابق. ايوا

129
00:53:23.850 --> 00:53:43.000
يقطع الراتب يعني من جديد ما عادش فيه راتب. اه. بس يعني اللي فات بيحطوه على ما يقولون له العجز دائما كل سنة هناك عندنا يعني ملايين ملايين ملايين يعني. تكتب عجز عجز عجز عجز وماشي الحال

130
00:53:43.850 --> 00:54:13.000
على كل حال انا ارى اخيرا انه هذا المال لا يأخذه هو لأنه غير مستحق له بسبب تركي للوظيفة ولا شك انه حينما ترك وظيفته ركع لله نعم. حسب ما فهمت منك. نعم. اليس كذلك؟ نعم. فاذا من ترك شيئا لله

131
00:54:13.050 --> 00:54:42.100
عوضه الله خيرا منه   لا الان الساعة العاشرة والنصف. اه نكتفي بهذا القدر ان شاء الله وان شاء الله مرة اخرى ان شاء الله ان شاء الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة