الشيخ الكريم اسمح لي احتاج جملتين حتى لو يعني بدون سبب تكون عادية بحق المسألة حتى تعجب وكتبت رد من حداشر صفحة رد الكل يعني قرأت على الشيخ احمد السالك وهو معلوم عندك. نعم. ويعني رد علمي لا في لا يعني رأيت طلعت على
الثاني فلو بالعكس في بعض الردود نبهت على اه مثلا الخطأ والتجاوز اللي فيها مثل الدعوات معنى مسألة الاجماع وبينت انه في اجماع ظني وقطعك الى اخره فلما قرأت عالشيخ احمد سالم من اولها لاخرها. حصل بعض التعديلات وقال لي انا بعد سماع هذا الكلام منك
انا الى الاباحة اميل معكني قدوة في الاحوط. ايه. فما عمل فيه يعني مثلا هذه الطريقة اللي انت ماني قادر اتكلم فلما شيخنا اني ابا اجيب هالرسالة واقرأها من اولها لاخرها
عليك بتناقش تقول هذا باطل هذا كذا لانه محصور ما وجدتها كانت مع احد الاخوة وما استطاعت احضرها هاي القى محاضرة جواب خلاص ما جواب هاي جينا معك وسمعنا لك
ليش ما بتجاوب؟ بتريد تحكي الحديث الثالث والرابع ولا لا؟ شو فيها هاي؟ عطى رقبة؟ قول لا وخلاص انتهينا وقول نعم تفضل بين اسلوب عجيب والله لا بتذكرهم كامل حديث ثالث اللي حديث الولادة والشعائر والحديث الرابع القي عنك هذا
الشيخ الكريم انا بلتمس اذا امكن جلسة اخرى تكون اخصر من هذه واجيب معي الرسالة اللي انا كتبتها خير ان شاء الله يعني افضل حتى لي افضل ان شاء الله. خير ان شاء الله
نعام اسيدي لا انا ما بنزل صراحة الموضوع وهذا النقاط الباقية. انت عم تدخله وهو ما بيقبل التلقين الظاهر من تعليقك عليهم المقبلة والله هذا الكلام نصيحة اه. يعني انت عم تنصحه ضدي انا. هو يعني
والله انا بدي اعيد والله يا شيخنا انا بالامس ابني اجيب الرسالة افضل على الاقل اقل واحد في تلاميذك كمان هادا سؤال ما بجاوب عليه انا شو سمعت مني الناس كل خير
بقل لك بالنسبة لعرضك الاخير. قلت نعم. طيب خلص شو ما اريد الا اسأل الله ان يطيل عمرك ويحسن خاتمتنا واياك. الله يحفظك ان يرزقنا ويجعلنا ممن يستمعون القول ويتبعون احسن اتيما
قول النبي كل اللي بنسمعه بسم الله الرحمن الرحيم ها ايه هذا النص بيشمل النص الاشياء المحرمة بلا حساب قصده العكس تماما شيخنا. كيف يعني؟ يعني ان العلماء هنا يعني قد حملوا هذا على انه
عدم المباهاة وعدم هذا نص عام ولا خاص و اه هون بيجي الموضوع السابق اللي بدأنا بالقاعدة فيها تبع العام الخاص والمطلق والمقيد ونحو ذلك انا اروح بشيء يعني يمكن التقي به
و اقتراح اخونا ابو عبد الله عليك تلقينا وانت ابيت عليه هل انت تطرقت لرسالة وانا اجيب سلفا وظن راجحا انك ما فعلت لو سألك سائل هل يجوز للنساء الاكل في اوان الذهب والفضة
فتقول لا نعم. في ظني. نعم. هل عالجت هذه المسألة في رسالتك؟ انا بسيطة اشارة بسيطة. كبيرة يعني. اه ممكن هذه الاشارة ان نسمعها الان طلبا لا فرضا يعني ذكرت للنساء والرجال كلاهما يحرم عليه اواني ذهب
طيب ماذا فعلت بالحديث المبيح للزهر للنساء طيب خصته بهذا الاقل. نعم. نهى عن خاتم الذهب تخصص ايضا الحديث العام بهذا الحديث الخاص ان تأتي مع سؤالي الله يهديه. نعم
هل خصصت احاديث اباحة الذهب للنساء بحديث النهي عن خاتم الذهب ما الفرق بين هذا وبين حديث الاواني الاواني اصرح شيخنا واوضح وبين انه مقصود بالرجال والنساء الله يهديك من اين اخذت الاصبحية هذه
في اغلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم. يا اخي شو دلالة الاسرة هي؟ هل سرها بالنساء هل سرها بذكر النساء ما شاء الله يعني الساق عبارة واضحة واضحة لماذا لا تجيب بالجواب العلمي
انت ماذا فعلت بقوله عليه السلام اي نعم لا تشربوا في اواني الذهب والفضة. وين الاصلحية؟ لا تشربوا نهي. عام من شرب من اثار حديث اخر الله يهديك لك يا اخي لا تشربوا حديد
لا تأكلوا في اواني الذهب والفضة وحديث من اكل او شرب في انية ذهب او فضة هل ذكر النساء يهادون الحديثين؟ لا لا ماذا بماذا كان استبدادك بالنص العام عندك اكثر من هذا
ليس اذا لماذا تقول اسرع وين الاسرة ان نصوص اخرى جاءت نصوص اسمع يا اخي الله يهديك نحنا هلأ هون عم نحكي بالنسبة للاواني اليس قد استدللت بالنص العام بالنص العام. نعم. في عندك شي غيره
لا نهى عن خاتم الذهب اليس نصا عاما؟ عاما. طيب لماذا لا تخصص النص العام حل لاناثها كما خصصت هذا النص بالنص العام الاول وهو من شرب لماذا لا تخصص ايضا؟ لانه احتفلت عندي قرائن على جواز خاتمة ذهب للنساء فعلمت ان المقصود
مم لكن هذه النصوص التي انت تقول انها دلت على جواز خاتم الذهب للنساء تدخل في النهي ام لا تدخل نهى عن خاتم؟ اه ايوة. لا تدخل. خلال العام دلالة عموم النصر ابتداء تدخل
يعني هل سؤالك انه نهى عن طاقم الذهب يشمل النساء والرجال؟ لولا وجود هذه القرائن المزعومة مني؟ طبعا نعم بلا ادنى ولا اذا الان انت تمشي معي في ان نهي الرسول نهيا عاما الرجال والنساء بالنص العام الا يأكلوا ولا يشربوا في ان
سلطنا هذا النص العام على نص عام اخر وهو حل لاناثها وقلنا حل لاناثها الا انية الذهب وكذلك نحن نقول كذلك ينبغي ان تفعل كما نهى هناك نهيا عاما عن اواني الذهب كذلك هنا نهى نهيا خاصا نهيا عاما عن خاتم الذهب
اجبت انت لان هناك ادلة تدل على اباحة الذهب خاتم الذهب للنساء وانا قلت لك الان بعد ان سلمت ان النهي نهى عن خاتم الذهب عام لكن هناك احاديث تدل على
ان خاتم الذهب للنساء جائز هذا الجائز اليس يدخل في النص العام ايوه الجائز اليس يدخل في النص العام؟ لانه هو عام. يعني كما قلنا انفا او في اول الجلسة. عليكم السلام
لاول جلسة اتينا باية حرمت عليكم الميتة وضربنا مثل للقرآنيين زعموا شو بيفهموا من الاية هاي؟ انه سمك الميت قرار. نعم لكن نحن اهل السنة قلنا لا لانه الاية عامة خصصت لماذا
بالميتة من السمك والجراد الان النهي عام عن خاتم الذهب لكن في عندنا نصوص تبيح خاتم الذهب ايضا عندنا نصوص تبيح حاتم الذهب للرجال لعلك ذاكر معارضة من محرم ايه؟ وهذا معارض للمحرم. للمعارضة
كيف نهى عن خاتم الذهب يا اخي النص عام انت اعترفت به عم نحكي عن التنين الله يهديه بس البحث الى النص الخاص انه في نص بإباحة الذهب للرجال قلت له في نص ايضا في تحريره على الرجال. اما النساء فلا يوجد الا
تحريم الصحيح. اخي هذا كله معروف واثنها عن خاتم الذهب. واتفقنا انه عام هاك واتفقنا انه في هناك نصوص تدل يبقى على اباحة خاتم للنساء الا يجوز هذه النصوص تكون في وقت الاباحة
على طريقتك انت في طرق الاحتمالات على النصوص يجوز ولا لا؟ حضرتك ما شاء الله رجعت يا فضيلة الشيخ لا انا ما لا انا ما رجعت اما اقول خاصة قريتها بعندي
انا ما رجعت ولن ارجع لانه هذا هدم الشرع انه نقول يحتمل كذا ويحتمل كذا. لكن انا بقول الان الا يحتمل انه اي شيء كان مباحا من قبل على البراءة الاصلية ثم جاء النهي نهيا عاما
فمن اين نحن نستطيع ان نقول انه هذا النص المبيح كان بعد النهي بعبارة اخرى هذه النصوص التي تبيح خاتم الذهب خاصة للنساء يمكن ان تكون قبل النهي العام ويمكن ان تكون بعد النهي العام. صح
نعم اليس هناك فرق بين ان يكون النص المبيح لخاتم الذهب للنساء جاء بعد النهي او قبل النهي؟ وارد في النهي. جميل جدا الحصيلة في فرق ان كان هيك ولا ان كان هيك
طبعا شو الحصيلة اذا كان قبل النهي يعني اي اي لفصل الذي يرد النهائي اللي هو التخسيس النصر الخاص يرد قبل النص المبين لخاتم النساء لخاتم الذهب للنساء. نعم. ممكن ان يكون قبل النهي العام ويمكن ان يكون
بعد النهي العام. نعم. سألناك هل هناك فرق؟ دينار فسألت اخيرا ما هي الحصيلة شو الفرق ان كان الحديث المبيح لخاتم الذهب للنساء قبل النهي العام الذي اتفقنا على انه عام او بعده لا يوجد فرق
المقصود الان ظلمت شيء اخر عجيب نعم لا يوجد فرق بين ان يكون الواجب جمع بين النصين لا يوجد فرق الا يجوز اه تقديم الحاضر على المبيح عندي عدد زكاء الجمع
لا يمكن الجمع هنا كيف تجمع على من انت؟ نص الخاص لاباحة الذهب للنساء. نعم. والنص العام نهى عن خاتم الذهب. نعم. نص اه النهي عن او اباحة الخاتم للذهب
جاء قبل او جاء بعد في فرق ما في فرق نبني هذا على هذا بعد او قبل نقول نهى عن خاتم ذهب الا للنساء يا اخي الفرق واضح جدا وراح قال لك شيء من وضوء بالنسبة ليمك انت
اذا كان الاباحة في النص المبيح في خاتم الذهب لنساء جاء بعد النهي هذا اقوى كيفاش نجرب هذا اقوى للاذاعة لانه جاء بعد ايش؟ بعد النهي. يعني هذا يقينا يخصص النص العام
بهذا النص المبيح لانه جاء بعد النهي اه هذا واضح عندك ولا مش واضح ايضا اه يعني كلامه خواضي لكن ما ارى فرقا يعني جمع النص لانه هو الاحتمال الوحيد الوارد
لا يعني هو انا ناسي ناس وين الناس؟ تخصيص يا اخي هذا هو هيهديك هذا مو نشر تخصيص لانه النهي عام يشمل الرجال والنساء فاذا جاءت الاباحة بعد النهي خصص هذا النهي للرجال دون النساء. ما في نساء رجعت هلأ
رجعت الله يهديك الا يجب ان تعرف خطأ تعبيرك انه هذا نسخ هون ما في نسف. هولي في تخصيص ما شاء الله وانت في لغتك تسمي التخصيص نصفا اسألك تسمي التخسيس نصفا
الله يهديك الله يهديك الله يهديك امين يا نتخن جزئيا ولماذا لم تقل نصفا جزئيا؟ كيف؟ ها لماذا لم تأخذ نسخا جزئيا لكن حينما وقف حمار الشيخ عند العقبة قال نسخا جزئيا
هكذا يكون التفاهم مع الناس قال له بكون في ذهنك شيء بتعبر عنه على الاقل خطأ. بعدين بترقعه باضافة مبينة نسفا جزئيا اوردها سعد وسعد مشتمل هكذا يا سعادة ال البيت
اه انا اظن اظن والله اعلم انك بحاجة ان تدرس علم الاصول لانه قال لها انت هون بتحل مشكلة لكن لا تدري انك ستقع بمشاكل اخرى من حيث التخصيص والتعليم
وتقديم الحاضر على المبيت وهو الى اخره اه انت تذكر مثلا الخلاف بين الفقهاء في مسألة استقبال الابل القبلة واستدبارها بين الصحراء وبين بنيان. نعم. اه؟ نعم. طيب اه الى ماذا مال رأيك في هذا الخلاف؟ من الكراهة
لا سؤالي يتعلق بموضوع الثابت من حيث العموم والخصوص هل تفرق ولو بالكراهة وانت الان لما تقول كراهة تقصد الكراهة الاصطلاحية حتى ماتوا الاقصد كذا. نعم. اقصد تراها اي ليس تحريما. نعم. طيب
الان بناء على قولك بالكراهة. في عندك فرق بين البنيان وغير البنيان؟ نعم ما في فرق ماذا تعمل بالاحاديث المبيحة لاستقبال القلة بالبول او الغائط في البنيان بهذا الجواز لبيان الجواز
اه ولماذا مع انها هي خلاف النص العام قبل كل شيء النص العام افاد لك آآ الكراهة عموما هذا اللفظ من تحريم فلما جاءت الادلة بان الرسول عليه الصلاة والسلام فعله وجعلت هذه الادلة ناقلا من تحريم صغار ما جتني حسب الطريق المتفق عليه
اجبتني حسب ما كنا اتفقنا انه النهي افاد ماذا؟ افاد التحرير؟ لا لا اعيد عليك السؤال. نعم قول لا تستقبلوا هل هو افاد الكراهة لا اصل وقاعدة عامة ام افاد التحريم؟ افاد التحريم. اه جميل جدا
والاحاديث التي وقعت في البنيان طرفت التحريم عن الكراهة اه صرفت النص عن التحريج الى الكراهة نعم يعني يا اخي اجبني عن سؤالي الله يهديك هل هل هذه نقطة في مانع
ما ادري يعني خلاص انت قل ما شئت ليش اتفقت معي اذا على شيء انت ملك مقتنع فيه يوم تكون التفاهم مو هالجزئية مو هالجزئية عم نحكي عن مبدأ مبدأ
اتفقنا حرام ولا حلال. اتفقنا انه حرام. اسمع اتفقنا انه اذا كان السؤال حلال ولا حرام يكون جواب ايش؟ نعم محدد حرام او حلال مكروه ولا مو مكروه؟ بيجود ولا ما بجود؟ بعدين بنعمل محاضرة. مو على هذا اتفقنا. نعم. طيب انا ما بشوفك انت عم
عندي سؤال من محامي المشرفين. شي انا مش مسلي فيه وشي مسلي فيه. بدك اياه انا جايب وحدة. لا. انا اقول لك فلان ما ننسى منين عم تفهم انت جواب
وانا مستورد انا مستوبي انا الان بعيد عليه كل ما جرى تماما. انت بتعترف انه لا تستقبل القبلة لنصعام يفيد التحريم نعم؟ نعم ابتداء ان النهي في التحريم يعني محتمل ان يخصص ومحتمل ان يا اخي هذا بيجي لو ما التنس ابتداء انتهاء ايش فايدة القيد هذا
المهم انه انت ما تفهمي من النص ابتداء الكراهة التحريم. نعم. طيب وانا كان سؤالي اللي ما اجبتني عنه هذا النص العام المفيد للتحريش يشمل الصحراء ويشمل البنيان الحوادث التي وقعت في البنيان هل
اوضحت ان النهي العام كل نزل من التحريم الى الكراهة ولا بقي سير التحريم والشيء بقي او انتقل الى هذا سؤالي فانت الان اجيبك شيخنا اسمح لي يا اخي الله يهديك
اسمح لي انت الان على الطريقة التي اتفقنا عليها ووعدناها مرارا تكرارا بتقول ان شئت وهلأ انت عم تحكي على كيفك. بتقول بقي النص على عمومه في التعليم الا انه استثني ما كان في البيوت
فخص بالكراهة. ما قلت لا بس انا ما منك قلت الله اكبر الله اكبر. لك انا ما غيري ساوي لكان عم تظن انت ظن السوء الله يهديك. اعوذ بالله. لك انت ما عم تنتبهي لكلامي عم قل لك
اما ان تقول هكذا او تقول غير هكذا. اما ان تقول بقي النص العام على عموم الا في ما يتعلق بالبنيان او زال النص لعمومه عن التحريم وصار في القراءة
اما هيك واما هيك. بعدين في حاجة للشرح؟ فقال لك تفضل افدنا. ما في حاجة للشرح ما في حاجة للشرف وهذا كلامي؟ واضح طيب شو جوابك؟ جواب رسالة نص لعموميين الكراهة. اه. لان البنيان وصف والله
ما الدليل؟ ما في فرق بين البنيان حاجز الصحراء فيها حاجز عن الان هذا الجواب ينقذنا لشيء من الذي يقول بهذا التعليم الذي تقوله انت من اهل العلم الذين الذين نستعين بهم
لتقويم ارائنا وافكارنا ولا صوتنا بالنسبة الى الكراهة ولا للتعليم لا لا التعليم والله ما اسمح للشيخ. طيب انا ارجو ان تستحضري ان شاء الله لماذا ها رجاء ما شاء الله الله يجزيك خير. طيب جزاك الله خير
يلا سيدي تفضلوا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استوصوا فاتوبوا اليه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة