انتم يا ابن البلد الان فسألتك هذا السؤال. نعم. ما عرفكم هل بهذا تصبح هي زوجة بحيث انه يحلها ان يختلي بها بل وان يجامعها ام لا وضعا من ناحيتهم لا
اه اذا العرف لا يعني انه هذا عقد شرعي. اها فهمت علي؟ افاهم عليك اه وعلى ذلك نعم اذا تراجع فلا شيء عليه ولا يجب لزوجته اي حق مادي بخلاف ما لو كان يعتبر عقدا شرعيا فلها النصف من المهر. نعم
واعتقد انه مثل هذه القضية يمكن حل وديا لكن اذا وقع خلاف لا سمح الله ما بتنحل الا بالقضاء الشرعي. نعم بس احنا حبينا نعرف الحكم فيها. ايه هذا هو الجواب. الله يجزيك الخير. الله يحفظك. اه في سؤال اخر. تفضل. اه من ناحية
الصلاة آآ مثلا في السجدة الاولى بعد السجدة الاولى في الجفن وفيه السجدة الثانية. اه. بعد السجدة الثانية في وقوف. بين الوقوف والسجدة في جلسة اقصد وقوفي يعني القيام. اه نعم
يعني بدل ما يرفع رأسه من السجدة الثانية. نعم. الى الركعة. نعم. هل هناك جلسة ام لا نعم نعم هذه اسمها جلسة الاستراحة. نعم. جلسة خفيفة جدا كانسان وهل وهم بده يقعد للتشهد وتذكر فورا. نعم. جلسة خفيفة هذه سنة
اه اه في دليل عليها يا شيخ؟ لكت الدليل في في صحيح البخاري وسنن ابي داوود وغيره. في صحيح البخاري مثلا مين راوي ابو حميد الساعدي. ابو حميد الساعدي؟ اي نعم. جزاك الله خيرا. واياك. سامحنا يا سيدي. اهلا وسهلا. بارك الله فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام
باذنه تعالى. وما كان زائدا من قصص وحكايات وتعرض للجنس ولو وبطريقة فيها شيء من اللطف فهذا يحمل مسؤوليته مؤلفه في اشياء ما ينبغي ان تذكر. نعم. لعلك فهمت جوابي؟ نعم بارك الله فيك يا شيخ
وفي كبارك عندك شيء اخر يا شيخ يا شيخ! نعم بالنسبة للحديث في نفايات الحديث الاذان للمولود. قلت لك ليس اسناده ضعيف. اي نعم اه انت تتغير بشكل ضعيف. صحيح هذا الكلام يا شيخ؟ نعم نعم صحيح. وبالنسبة للتشريكات
تحنيك صحيح هذاك ضعيف وهذا حديث صحيح ضعيف يا شيخ؟ ضعيف. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك. الله يبارك في عمرك يا شيخ والله يحفظك الله يسلمك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ايمتى كنت تسمع؟ من الرجال فضلا عن نساء حديث صحيح ولا لا؟ الله اعلم. اي والله ها اكمل الحمد لله كله من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون
ولكن اكثر الناس لا يعلمون ايوا خمسة وعشرين سنة تقريبا بحمد الله تعالى. وتعلم ما يأخذ يا شيخ وما دون كثرة هناك يعني كان من الكفر وخشي الفتنة على دينه يعني فعزم ان يغادر تلك البلاد. وفكر في المجيء الى المدينة المنورة
هنا ولكن كان مستوى احترافي مستوى يعني المتوسط. ومعلوم ان الجامعة الاسلامية قد لا تقبلهم وهو في هذا المستوى ان يحتال عليهم فيعطيهم يعني شهادة يعني اهله يعني شهادة المستوى الثانوي واستشار بعض الاخوة هنا
ظروفك تجيز لك فعل هذا الامر. فلما جاء هنا الى المدينة والتفت لبعض المشايخ ان هذا الامر غير جائز انا الان الحمد لله بهدم جواله. ولكن هو يسأل عن ظرفه الان مع الهم
هو الان مع الجامعة هل يعني يعترف بفعله هذا ام يسكت؟ مع العلم انه اذا اعترف قد يتعرض لان يطرد من لابد اذا طلب منه ان يعترف ما تعلم اصلا يعني الوضع هذا. اسمع يا اخي تسمعني ام لا؟ اسمع نعم. ايه لا تتكلم وانا بدأت بالكلام
انا فهمت عليك فبقي انت عليك ان تفهم نعم. اقول اذا سئل فعليه ان يصدق في جوابه. ولئن كان الكذب ينجي احيانا الصدق انجى ولعلك تعرف انه لا يوجد في الاسلام ما هو معروف عند الصهيونيين
وجهلة المسلمين الذين ينطبقون على قاعدة الصهيونيين الغاية تبرر الوسيلة تعرف ان هذه قاعدة صهيونية كافرة تعرف هذا الو هلا يا شيخ انت وين تغيب عني لماذا لا تقول انا اسألك ولا تجيب الا بعد زمن
اذا كنت تعرف هذا اي نعم لعلك تفهم هذا الاخ المسلم الفرنسي اي نعم هذا من جهة من جهة اخرى فقد تكون النتيجة متجاوبة تماما مع الكلمة التي قلتها انفا وهي ان كان الكذب ينجي
فالصدق انجى وهذا من معاني قول ربنا تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قد تكون نتيجة انهم آآ حينما يرون انه صدقهم في القول انهم
يسلكونه ويمشون امره او يدبرونه بطريقة او باخرى. ثم اقول اذا فرض او افترض الاحتمال الاخر وهو الذي انت اشرت اليه الفا. لانهم قد يخرجونه من الجامعة. بسرعة يلا. فاقول نعم
قد يطلب العلم نعم يا اخي. هذا كان في هذا المدة. الجهاز يقفل عندي الكمبيوتر يا ابويا الناس اللي ما يحسبها لينا بعدين السرعة خلاص. لمدة معينة من الزمن طيب ليش بتسلموا معنا
ولعل احنا ما بنلتقي نعم. نعم. نعم. اذكر الله ما عليك. الو. نعم. عليكم السلام. ايوا الحمد لله بس نعم منخفض كثيرا من اين تتكلمين ارفعي صوتك نعم نعم نعم اقول نعم
اتمي يا اختي اتلمي سؤالك الجزائر يا على الربا والله ما فتح لي بشيء. نعم. ما فتح لي بشيء وتحدثت انا مع بعض اخوان من امثالنا من طلاب العلم. نعم. نعطي معنا شيء. نعم. لعلك ان تتصل فيما بعد
الله ان يفتح علينا. ارجع للسؤال الصعب في اليوم بالنسبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا اقف ثوبا ولا شعرة. تذكرت ان هذا حقيقة اه بالنسبة كذلك للرجال والنساء. ولكن اذا كانت المرأة شعرها طويل بحيث يتعدى حد الحجاب فماذا تفعل في هذه الحالة
كيف يتعدى الحجاب؟ كيف؟ ما فهمت. ما هو الحجاب الذي تعنيه انت اللي ما لوش في ظهر مثلا او اكثر والحجاب يصل الى الكعبين الى اسفل القدمين. كيف صورت لي هذا
لان انا اقصد مثلا الحجاب عند المرأة مثلا مثلا تلبس الحجاب فقد الحجاب قد يصل مثلا الى عش الظهر مثلا يا اخي لا تجد كلامك الله يهديك ماذا تعني انت بالحجاب؟ وهل تعني هي تصلي خارج الدار ولا في الدار؟ في الدار
اه اذا الله يهديك هذا ليس حجابا. نعم. انت تعني الخمار اذا؟ الخمار لا حاضرة. معذرة معذرة انت تعني الخمار. نعم. طيب وماذا تحت الخمار؟ الحجاب. يعني اسفل الخمار يعني من الخصر
نعم. من الخصر ماذا تلبس؟ يعني ها انت فان تعني الخمار. نفترض نفترض ان الخمار طوله من قمة الرأس الى سلسلة الظهر. نعم. مثلا تمانين سنتي او خلينا نقول متر
وشعرها متر وعشرة سانتي. نعم. فقولك انت انه راح يظهر من شعرها عشرة سانتي تحت الخمار نعم. مشيت؟ هذا هو نعم. كويس. طيب. تحت هذا الخمار شو لابسة هي؟ بدك
ولابسة يعني فستان. نعم. او روم باللغة الفرنسية. نعم. اه نحن نقول انه هذا الفستان الذي لابسه ربة البيت قد قد لا يكون تمام الحجاب الشرعي لانه يجب الا يحجب العورة. نعم
ولذلك نحن ننصح بان تستعمل المرأة التي تتخمر بخمارها وفي عقر دارها. نعم. ان تستعمل ما يسمى في بعض البلاد بخراطة عارف الخراطة؟ ما اعرف ما هي يعني يعني اه ازار ازار بتعرف الايجار
تنورة. نعم. تنورة. لا ما اعرف ايش النورة. تنورة تنورة تنورة نعم. العريس. نعم. نحن قلنا ازار قلنا خراطة. قلنا تنورة. عرفت بعدين شو المقصود انا فهمت المقصود؟ قال نعم. ايه. هاي التنورة او الخراطة تحجب بها ما طال من شعرها
نعم. والباقي في الاعلى تستره بخمارها. نعم. وبذلك تحل المشكلة. نعم وليس هناك حين ذاك عذر في ان تصلي مع كوسة الشعر. نعم نعم. ولكن يعني لا يزيد لها كذلك الا تفصل شعرها يعني. لا يعني تضفر الشعر ولكن تنزله. ايوا
نعم اذا المقصود بالعقد ان هي سطو الشعر. ايه تعمل هيك على الرأس كوم ما يفعل بعض النساء؟ نعم. اما اذا كان في ظفائر ومسدولة فما في مانع ما فيش مانع. ابدا. نعم. اه ولكن اه اخر انتم ذكرتم في كتابكم اه
النبي صلى الله عليه وسلم ان المقصود بالمعقول اي مكسور. مطهور ومجمع فوق مجمع فوق. اه نعم. نعم خير ان شاء الله. خير ان شاء الله. جزاكم الله خير. واياك ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته ومغفرته نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ محمد؟ نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير طيبك الله. اه قليل قليل لانه الان حتصير الساعة الثامنة تفضل اذا انسان آآ يدرس آآ امرأة قريبة له. طبعا هي ليست محرمة عليه
اه لكن بوجود من يمنع الفتنة مثل والدته او احد من اهلها. هل يجوز هذا؟ اذا لم يكن هناك رجل محرم لا يجوز اولا وثانيا يجب ان تكون في حجاب شرعي كامل. واليوم هذا
يكاد يكون عزيزا جدا لذلك ما ننصح بمثل هذا التدريس. نعم صحيح. اي نعم. طيب شيخ اه بالنسبة لما يحدث لهذه نعم العافين والمسلمين بعضهم يعني خرجت بعض الاشياء مثل ان مثلا النساء المسلمات البوسيات
يعني يقتلوا انفسهم وينتحروا عندما يعرفوا ان يعني الكفار او الشرق سيفعلوا بهم الفاحش ويزنوا بهم. فهل يجوز هذا؟ لا يجوز ولو في حالتهم يعني؟ لا يجوز. والحل ماذا يكون ان يدافعوا عن انفسهم؟ اي نعم
ايوه ولو ادى هذا الى مثلا الى وهذا انتهى بارك الله فيك الكلام. نعم؟ انتهى انتهى الجواب ولو هي بالنسبة حديث بس لو كنت اعرف حاجة آآ الحديث الذي يقول اذا عظمت امتي الدنيا هيبة الاسلام الى اخر الحديث. ضعيف هذا لا يصح
طيب شكرا يحيى اهلا جواك الطيب موفق لكل خير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك شيخ؟ الحمد لله بخير. الله يسعدك قلبك. الحمد لله بخير؟ حياك الله. امين. مرحبا يا شيخ بخصوص
الله اكبر. نعم. ديما جال معاك صاحبي قليل. عن شرح الطلاق في متى يقع شروطه الطلاق ينقسم الى قسمين. نعم. سني وبدعي. نعم السني هو الذي تتوفر فيه الشروط كلها. نعم. فاذا توفرت هذه الشروط كان
الطلاق نافذة. ما هي الشروط؟ واذا اختل شرط من هذه الشروط لم يكن واقعا. نعم. عند بعض العلماء نعم. وكثير منهم يوقعونه. اول شرط ان يكون قاصدا للطلاق ان يكون قاصدا للطلاق. نعم. اي كما قال تعالى
فان عزموا الطلاق فان الله من بعدها لغفور رحيم. نعم. والعزم كما لعلك تعلم والاصرار على تنفيذ الشيء. نعم. فاذا طلق دون ان يعزم ودون ان يخطط وان وانما هي ساعة غضب الطلاق الغضبان لا يقع بنص قوله عليه السلام
لاطلاق في اغلاق. نعم. لاطلاق في اغلاق. لكن كما قلت لك مقدما. نعم. كثير من العلماء يوقعون هذا الطلاق. نعم. ولذلك فلا ينبغي للمسلم ان يتورط ويطلق في في حالة الغضب لانه ربما يصل هذا الطلاق الى مسامع بعض المسؤولين فيفرقون بين
ان المرء وزوجه. جزاك الله خير نعم هاي الاول. هذا شيء. الشيء الثاني ان يطلق في حالة الطهر وليس في حالة الحيض. نعم. لانه الطلاق في حالة الحيض منهي عنه. نعم. ولا يكفي
في هذا اي اذا طلق في حالة الطهر وليس في حالة الحيض ويشترط الا يكون في حالة تطويقه في الطهر مسبوقا بطلاق في حال تلحيظ اه ان شاء الله تفهم علي. ان شاء الله. بمعنى؟ نعم. لو ان رجلا قال لزوجتي وهي
يطهر في في حالة الطهر روحي انت طالق. نعم. ولكن كان قبل ذلك عليها طلاقا وهي حائض فهمت الى هنا؟ نعم اه فهمت السورة. طيب. فكونوا طلقها في حالة الحيض. نعم. يمنع
شرعا ان يطلقها في حالة الطهر. نعم. الذي جاء بعد الحيض. نعم. ومعنى هذا عمليا ان هذا الرجل الذي يطلق في حالة الحيض. نعم. يجب ان لا يطلق في حالة الطهر الذي يلي الحيض
ايوة نعم ثم اذا حاضت الحيضة الثانية بطبيعة الحال نعم لا يجوز ان يطلقها. نعم الا اذا جاء الطهر الثاني. اي نعم. هذا هو المقصود. جزاك الله خير. كذلك مثلا من جملة
الشروط للطلاق السني. نعم. ان لا يجمع طلقتين او ثلاث في طلقة واحدة. نعم. ان لا يقول مثلا لزوجته طلقتك ثلاثا. نعم. هذا طلاق بدعي. نعم. واخيرا نقول ان الطلاق السني يجب الاشهاد عليه. نعم. تمام. ايوا كما اشهد على النكاح
وهو بناء بالنسبة للطلاق وهذا هدم فبالاولى انه ينبغي انه اذا طلق ان يشهد على طلاقه. نعم. شاهدي عدل. جزاك الله خير. هذا مما يحضرني. يا شيخ. نعم. بالنسبة لمن طلق بدون
نعم. شو تقول بثيابي السورة؟ سبق القول هذا طلاق بدعي مخالف للسنة طيب ما هي صفة الاشهاد اللي بتسمعها؟ قبل الطلاق بعد الطلاق ما هي الطلاق؟ لا اذا اذا طلق واشهد
اذا طلقت ثم اشهد يمنع الصلاة اي نعم اذا توفرت الشروط الاخرى اي نعم جزاك الله خير واياك شكرا يا سيدي اهلين وفي كباره وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته. تفضل. جزاك الله خيرا. اه ما صح هذا الحديث اه غرب
والنكاح ضعيف. ضعيف. نعم. آآ هل ورد في احاديث صحيحة تحط على زواج الاباء؟ لا مالك؟ اه كذلك هل يعطوكم يعني ما هو الثمن الراجح في موعد اسواء النبي صلى الله عليه
يسلم المعراج؟ لا يوجد ثابت. لا يثبت لحد الان حديث. ابدا. والحديث اللي بيقول بتمنتاشر ربيع الاول ايش درجته رواية معضلة. اي نعم. يعني ضعيفة. نعم. واخيرا هل يحق للزوج
يعني اجى دونيا يطلق زوجته وما بدوش يعني لا رجعة فيها من اول طلقة وتركها وخلاص يتركها يتركها حتى تنقضي عدتها. ايوة. حرمت عليه الا بعقد جديد. نعم. هذا هو الطريق. اما يجمع عليها
ثلاث طلقات ما يجوز. خلص. يعني خرجت من نفسه ابدية. الله يهديك قلت لك قلت لي ايه غير هيك ما في يعني شو بدك غير هيك بيطلقها طلقة وحدة ويدعها حتى تنقضي عدتها فتحرم عليه كاي امرأة اخرى
ايوة يعني لابد من تلت اه مدة الحياة. اه نعم. يخرجها من بيته طيب. لأ لازم توقفي بيته. اي نعم. لانه لانه ربنا قال لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. ايوا
مهما كان الرجل معند ايوة او لنقل مصر نعم على تطليق زوجته ايوه لسبب او اخر ايوا اقل يبدو له خلاف الرأي السابق. وهذا الصحيح. اي نعم. ولذلك ربنا حكيم عليم. جل جلاله. والسلام
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قبل شوي سألتك عن الطلاق. مجلدات يا اخي سود مجلدات مم. السلام عليكم. وعليكم السلام. يا بشمهندس رقبتك على الطلاق. نعم. وعلمتني انطلاق الحائض منهي عنه. اه نعم. هل يقع
لو قلت لك بعض العلماء يوقعون الطلاق المخالف للسنة. نعم. وبعضهم لا يوقعه نعم. هذا قدمت لك لكن كان سؤالك عن الطلاق كيف يكون معليش جاييك الا الجواب. نعم. فانا اجبتك عن الطلاق السني. نعم. والطلاق البدعي
الف للطلاق السني. نعم. اما هذا السؤال الثاني. نعم. حدد الان سؤالك بالضبط حتى اجيبك عليهم. جزاك الله خير. رجل طلق زوجته في حيضها. نعم. واثبت على ذلك. كويس. ثم طلقها والاسف
في كوريا. نعم. نعم. هذه هي الصورة. اه اقول. نعم. اذا كان هذا لم يرفع طلاقه الى قاض شرعي. نعم. وانما لاول مرة يرفع طلاقه الى عالم بالشرع فهو ينفذ ما افتي به. نعم
فاذا اذا نفذ ما افتي به وقع الطلاق او لم يقع الطلاق حسب الفتوى نعم. فهمت هذه السورة؟ فهمت انا استفتيك. انا بقول لك الان. نعم. انا اذا بتسألني نعم. اقول
الحائض يقع. نعم. اقول طلاق الحائض يقع. نعم. وانتهى الامر. جزاك الله خير. واياك. بارك الله فيك. وفيك نارا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخنا. الحمد لله بخير. كيف انت؟ بارك الله فيكم
الله عز وجل اليكم. عساك طيب؟ نحمد الله عز وجل. هلا مرحبا. اكرمكم الله. الله يحفظك. اه شيخنا اه رحت اه اه مر ما يجوز للامام محمد بن عبد الهادي في طرق حديث افرضكم زيد ايوه
وفي اثناء بحثي آآ للحديث طرق الحديث ايوه وهي تخريجكم للحديث في الصحيحة برقم الف وميتين وعشرين هون. ايوه. ذكرتم اه مقولة الحافظ ابن حجر اه بانه الحديث الصواب فيه هو الارسال من الموصول فقط كما ابي عبيدة رضي الله تعالى عنه. ايوه. وبعثتم هذه المقولة
ووجدت حقيقة طرق كثيرة جدا للحديث وهي يعني في الارسال فيها اكثر ايوة تدونت بعظ الورقاء الاوراق فما ادري ان كان وقته من يسمح من ايديكم ان احببتم او اقرأ عليكم او يعني ما تروه مناسبا. جزاك الله خير واياكم. اذا
كان ممكن الذي بلغكم عن بلدنا؟ ايه نعم. اه استخرنا الله عز وجل ثم وجدنا في نصيحتكم وهي الان طيب ماذا قالوا لكم اهل مكة ادرى بشعابها بارك الله فيك يقولون ان الناس في العاصمة والعاصمة ما فيها شيء من مشاكل؟ نعم طيب
حادثة وين وقعت؟ الشرق الجزائري وكنا خمس مئة كيلو اكثر. اه فاذا كان الامر كذلك فانطلقوا بعد الاستخارة اي نعم يستخير الله ثم انطلقوا. جزاكم الله خير يا شيخنا. واياكم ان شاء الله. واياكم الله الذي لا تضيع ودائعه. نستودعكم الله دينكم وامانتكم
وخاتم اعمالكم ونحن نرجو ان يكون هذا خير لنا وشر لاعدائنا. وان كنا لا نحبذ مثل هذه الاغتيالات لان ضررها اكثر من نفعها بارك الله فيكم. وفيكم بارك وارجو ان تسلم على الاخوان هناك. يبلغ ان شاء الله. جزاك الله خير. حياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة
رحمة الله وبركاته ومغفرته نعم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا. الحمد لله بخير شيخنا في مرة اتصلت هيك انا انا امام الرشيد ابو الفيلات. اه. وحكيت لك على مسألة اه ذبح الدجاج
اه. ايوا. وقلت لي انت كمل مشوارك وروح صلي الكل حكيت لك. سألت واحد فقال لي بسنن الاول جانبا. ايش حكيت لك انه الواحد اللي سألته بالمذبحة في المسلخ. اه. يسمي عند اول جادة. فقلت لي اذن ليش ما سألتش كل اللي بذبحوا
بروح اسألهم كلهم. اه. وردني الجواب شف شو بكون. اه نعم. فذهبت انا اول امس او امشي على في الصباح على المحنخ. ايوا وسألتهم كلهم. ايه. طبعا انا تأخرت عليك بالجواب بس يعني بتقدير الناس. خير ان شاء الله. قولوا لي
كلهم منهم ولا واحد فيهم متني يعني الاغلبية بسموه شتاء بالمرة والبعض من اول جلسة ايوا فقلت لهم طيب يعني انتم ما بتعرفوا انه هذا لا يجوز وحرام؟ ايه فقالوا والله في عنا دكتور مسؤول شيخ. اه. هو مسؤول علينا
افكارنا بهذا. الله اكبر بماذا؟ لانه بدون يسموا الاول جائزة وبس. الله يهديك. طبعا انا شيخنا اه رحت وقفت عند الماكينات بالظبط طيب شفت سرعة الماكينة اللي بتكون حامل الجاج اه بدل ما يكون اثنين وكثير وواحد بذبح دجاجة
وبترك جهازك. ايوا. فاللي بتركهم بتوكل الثاني. يعني البحر. ايوا. اتفرجت على سرعة الماكنة. فقلت له انا واقف على الماكينة نستطيع اجمع الحجاج. يعني ما استطاع هذا. مستطاع نعم. فقعدت اله انا للدكتور. كويس. جلست معه. جزاك الله خير. قلت له يا اخي انت
يعني انا هاديك المرة جيت احترم من عندكم ولما اتجوز مني تذكرت مسألة التسمية رحت سألت الشباب وقالوا لي بس انه اول جائزة سألت انا علماء حتى لا يجوز هذا. كويس. طبعا هون مبين عليه مش من اهل الكتاب والسنة
اه قلت فقال لي قلت نعم فقال والله يا شيخ احنا جانا اساتذة من الجامعة وتفرجوا على الماكينة الربع وقالوا يجوز الله اكبر قلت له اسمع خلاص قلت مش كل استاذ في الجامعة عارف. تمام. قلت له كان صديق النا تلميذ في الجامعة. ولكنه الله عز وجل فاتح عليه كان الفاتحة يسألوه. ما شاء الله
تمام فقال منيح اللي بسموا يا شيخ تخيل حالك قاعد في اليوم بتسمي لك خمس تالاف مرة بتقدر؟ الله الله اكبر. اخواتي وجدت انه رجل متحجر. فما اجبته. من اجل تهجيره يعني. قلت له عكل الحال انا ان شاء الله تعالى
في هذه المسألة بحث صغير واذا بتحب تتقبل اذا بتتقبله بصدر رحم هلأ بجيب لك اياه لعندك تتقبلوا صوت الرحم؟ كويس قلت له ان شاء الله تعالى نعدك انك تقوى العلماء في هذه المسألة ما استطعت طبعا. وقدم لك هذا ما عندك. فقال لي
بس طبعا انا رجل ما يعني ما ارى منه اقتناعه ولكني اقول اذا ما بدي طبقت اقول حجة عليه يوم القيامة. احسنت. وانا احببت يعني اني ايه جزاك الله خير وبارك فيك ونشكر همتك السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يصبحك بالخير يا شيخنا. ادعي السؤال صباح الخير. طمنا عن صحتكم الحمد لله بخير. الله يبارك في صحتك يا شيخنا. كيف حالك؟ والله كلنا بنسلم عليك صغير وكبير
رابط منكم جميعا. وبالذات ام مالك. الله يكرمكم شيخنا نحنا عارفين الان الوقت مش وقت اسئلة. نعم. لكن الولد في عندنا مشكلة يعني واجهتنا جديدة انه جاء احد الخاطبين وطلب يد من ابنة اخته
يطلبون؟ يد ابنة اختي يريد الزواج من بنت شقيقتي اختك؟ نعم. ايوا. فالرجل صار يقول انه انا في عندي باصات وعندي سيارات واتكلمنا الكلام اللي فيه اغراءات. ايه. عامة الناس. فالمهم جلس معهم
بجوز حركة اكثر من اسبوع وهو يتردد على البيت دون اعلامي ومن عادتهم هذولا شقيقتي وزوج شقيقتي انه يبلغوني بكل شيء ايوا وفجأة قالوا ما دام الامر انه انتهى يعني تقريبا شبه نريد الموافقة على هذا الشاب قالوا اذا لابد من لقائه مع ابو احمد
احمد ايوه قال الشاب انه انا يعني من اه منطقة معينة وانا ما يعني ما في مانع من عدم ذكرها فالمهم شيخنا الرجل بعدما جلس معي طرحت عليه عدة اسئلة. ايوا. كما علمتمونا حفظكم الله
الله يحفظك. فوقع انه كان متزوجا واخفى هذا على زوج شقيقتي وشقيقتي. الله اكبر. هذا اولا ثانيا سألته اه اين تصلي طبعا هو حليق. ايوه. ومتبنطل. ايه. فسألته اين تصلي؟ قال اصلي في كل المساجد. ما شاء الله. قلت له طب من
بعرفك من بعض الناس الصالحين اصحاب الدين قال انا ما اعرف احد. الله اكبر. فقلت له مش ممكن هذا فلما تأتيني ببرهان انك تعرف احد حتى اسألهم عنك فان شاء الله تأتينا. ايوا. فالرجل طبعا اوقعته في
شغلات واعترف بها وتفاجأ يعني اه زوج اختي بهذه الاشياء. الله يهديهن هدولي الجماعة. ومو شيخنا لسى ما وصلنا اي والله شيخنا اعانك الله قلت له هل عندك اولاد من الزوجة؟ قال لا خلاص
ذكر عن ان هذه الزوجة ان عندها اشياء سيئة كثيرة يعني ليس بخلقها الظاهر بتصرفها مع والدته. ايوا. هو من الخلق هذا شيخنا لكن حتى ما نبعد عنها يعني لا سمح الله بشيء من الرمي يعني. ايوا. المهم الرجل اتضح اخيرا في عنده بنت من الزوجة
اه وهو يكذب. الله اكبر. فهو الان شيخنا بنت اختي الان هي تسمعك. ايوا. وتضعا بعدما استأذنت وجاءت لتأخذ رأيي فقلت انا ان شاء الله من باب يعني مع اني انا نصحتها نصيحة لكن قلت نستأنس بكلام شيخنا واستاذنا ووالدنا
بارك الله فيكم جميعا. الله يكرمك يا شيخنا. بعدما انه اولا لا يصلي اتضح لانه لا يصلي. الله اكبر. ويكذب ولسه شيخنا لعله في اشياء اخرى نحن لا نعلمها ولا يعلمها الا الله عز وجل. فما رأيكم شيخنا في مثل هذا الرجل
وشيء اخر شيخنا مع نصيحتنا نحن دائما لهذول الاخوات. انه ما تجعل اي زوج يجينا هذا فرصة. الا اذا كان صاحب دين هذه الفرصة. اي نعم. فممكن توجيه كلمة يعني منكم صغيرة. ولعل الله عز وجل يفيدها ويفيد غيرها فيها ان شاء الله. قديش
بنت اخوك. يعني تسعتاش الى عشرين. عشرين. نعم. وهي متعلمة؟ ما شاء الله. نعم متجلبة وصاحبة دينهم وتصلي الصلوات الخمس وتصوم حتى الاثنين والخميس. ما شاء الله. نعم من فضل الله عز وجل. هذا بشجع
انصحها اكثر مما انصح به غيرها بنات هذا الزمان فاذكرها بقول عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير او عريض او كما قال عليه الصلاة والسلام
واذكرها ان العبرة في الزوج هو دينه وخلقه. كما ان الامر كذلك بالنسبة للمرأة كما انه يجب على الرجل الا يبحث عن خطيبته ان تكون جميلة او تكون غنية او تكون حسيبة وانما ان يبحث عن كونها
سيدة صالحة فكذلك تؤمر المرأة ان تبحث عن الرجل ليس عن عن مالك ليس عن جمالك ليس عن حشمه ونسبه. وانما عن دينه وخلقه. ذلك هو مما يشتق من قوله عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لجمالها ومالها
وحسبها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك. هذا نصيحة النبي صلى الله عليه واله وسلم للرجال الذين هم قوامون على النساء وكونا. اما شرعا فللاية المعروفة. الرجال قوامون على النساء
ذلك بما فضل الله بعضهم على بعض. اما كونا فمن المشاهد ان الرجل اقوى من المرأة بكل شيء. ولذلك فان تجبر احد الزوجين في الغالب ان الذي يتجبر انما هو الرجل ليس للمرأة ان كان لهذه القاعدة شهود اعني من هذا الكلام ان
الله عز وجل اذا كان قد امر الرجل على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم ان يتحرى وان يتقصد المرأة الدينة الصالحة وهو اقوى منها واولى ثم اولى ثم اولى ان يأمر الشارع الحكيم المرأة ان
اثاث عن الرجل الصالح كما يقولون عندنا في سوريا. الله اكبر عن دقة البحث عن دقة التحري. وانا بهذه المناسبة اقول لها يجب عليك ان تحمدي الله عز وجل ان سخر لك خالك اما احمد
الذي يدقق ويحقق ويفتش ولولا ذلك التحقيق والتفتيش من ابو احمد عن هذا الرجل لوقعت الواقعة ولندم الوالدان والبنت من ورائهما على هذا الزواج الذي كان قائما على مجرد الانخرار بكلامه
دون بحث عن شيء من احواله واخلاقه. هذه نصيحتي لابنتي اختك اختك واسأل الله عز وجل ان يقيض لها زوجا صالحا ويحفظها ويدافع عن دينها وعن شخصها. هذا ما لديهم. امين امين
شيخنا الله يحفظكم الله يسلمكم ربنا يمد في عمركم ويبارك فيه اللهم امين ولكم مثل ذلك ويجعلك فخرا لنا وللمسلمين جميعا الله يحفظك واهلا ومرحبا وارجو لكم الخير. الله يكرمكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته
انتوا انا منك انه السنة البعدية تبع الظهر. نعم. تصلى في هذه الحالة. بمعنى صلينا الظهر. نعم. ثم صلينا السنة ثم جمعنا العصر هذا هو سؤالك؟ لا لا ليس هذا سؤالي يا شيخ. هذا هو اذا انا فهمان عليه غلط. انا سؤالي سؤالي هو الصلاة السنة
بعد العصر اصليها. انت قلت بعد العصر في سؤالك الله يهديك يا عبد الحي. قال يا شيخ سابقا رح الان. لا لا الا الان سؤالك كان هو الذي انا ذكرته لك اخيرا. ها اذا اذا انا آآ ما زلت يعني مخطئ في المسألة اذا الان. هذا هو انا شعرت لما قلت
انه هو بجيب لك دليل من البخاري خفت انه يكون سؤالك الي غير البحث الي جرى بينك وبينه. اه. المهم المهم الذي فهمته منك وما بهمني انه انا فهمت خطأ او انت اخطأت نطقا المهم
نصل للحقيقة. نعم. اه فانا جوابي السابق كان عن السورة التي لخصتها لك اخيرا. نعم اذا الان السؤال تبين ليس هو. اه. صح؟ نعم صحيح صدقت. اذا اعد علي السؤال. السؤال هل
هل صلاة السنة البعدية التي بعد الظهر؟ نسقط صلاتها بعد العصر بعد الجمع ايضا اه آآ يعني تقصد قضاء السنة بعد العصر؟ قضاء السنة بعد العصر. اه. سبب الجمع. شفت شلون؟ نعم اكثر. القضاء السني
اللي هي بعد الظهر او بعد المغرب. يقضيها بعد العصر. او بعد العشاء. او بعد العشاء. نعم هذا السؤال يا شيخ. طيب الان انا بقول لك الرجل لما قال لك لما قال لك في حديث في صحيح البخاري
هو صادق. نعم. لكن ليس له علاقة ايضا بسؤالك هذا. ما له علاقة. بسؤالك هذا الثاني. نعم. لانه سؤالك انت هذه السنة التي تركناها عمدا لم نصلها بعد فريضتها اي سنة الظهر البعدية. نعم. وارجو ان تنتبه معي حتى ما نذهب بعيدا عن الموضوع. ان شاء الله
السنة الظهر البعدية التي تركناها لاننا جمعنا بين فريضة الظهر وفريضة العصر. هل نصلي فيها بعد العصر قضاء ام لا؟ اليس هذا هو سؤالك؟ ما هو السؤال؟ وهذا كان بينك وبين صاحبك؟ نعم هذا هو البحث. اذا
انا اقطع بانه مخطئ مهبطلة. اه والسبب نعم انه فيستدل بالقياس وهو نعود الى مشكلة القياس الحديث الذي هو سيقدمه اليك من حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
صلى يوما بعد العصر ركعتين فسئل عنهما وقال شغلني وسط بني قيس عن سنة الظهر البعدية وهما هاتان وفد وفد قيس وفد بني قيس بني قيس نعم نعم. شغلوه عن سنة الظهر البعدية
فقضاها الرسول بعد العصر. نعم. لكن هو لو لم يشغل ما يؤخرها. نعم هذا البحث ايضا كان اليوم مع اخونا احسان اذا بتعرفه يا شيخ وهل وجدتم بانه الصلاة كانت العصر هي التي شغلوها اه شغلوا وفد اه بني قيس. السنة
شغله وقال لا هو هو صلاة العصر واخرها الى المغرب ما اعرف الان صار عندي نفس في الموضوع. مين هو احسان؟ الشيخ اللي جيت عليه ذيك اليوم. الاشقراني. ايوه. عرفتوا؟ الليلة
نعم نعم الله يهديك واقول له اهل السنة التي شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عنها بني عبد القيس او بني قيس نعم فقال بل شغلوه عن صلاة العصر اصلا. صلاة العصر؟ نعم قلت له ما ما اذكر هذا الكلام. يعني هذا هو الصحيح. يعني الفريضة؟ نعم الفريضة. ما هو هو
الان صار عندي وهم بالموضوع الان يا شيخ تفضل. بقول انه الحديث اللي في البخاري شغلوه عن سنة البعدية. نعم. فقضاها بعد العصر قضاها بعد العصر. ايه فهذه القصة او هذا الحديث ما بجوز اتخاذه دليلا على ان الذين يجمعون
بين فريضتين وبينهما السنة البعدية تقضى. نعم. لا لان هذا يترك معا للسنة لان الرسول لما كان يجمع لا كان يصلي بين الفريضة الاولى شيئا ولا كان يقضي حينما يجمع
ولا كان يقضي ايوا فهمت عليه؟ الجواب الذي يريده ولا كان يقضي. ايوا. نعم. فحسبك الان بعد وضوح البيان. والله الان هذه المسألة يعني مع انه اليوم كان فيها بعض الاخذ والعطاء. خير ان شاء الله. لانه احنا ان شاء الله يا شيخنا النية انه ما يعرف خبرك ابو عبد الله. انه
عاساس تزورنا في الحصن عاساس بالنسبة للمسجد الجديد اللي اقاموه الاخوة. ايوه. وهذا مسجد يعني مقتصر على يعني بعيد عن الاوقاف وكذا والاخوة احبوا انهم يعني الزيارة اظن العضو نعم يا شيخ
آآ ابو عبد الله حدثني بشيء من هذا حول المسجد. نعم. ولعلنا ان شاء الله ان نلتقي بكم قريبا. ان شاء الله والمسجد ان شاء الله يبدو خلال اسبوع او عشر ايام يجلس ان شاء الله. طيب نرجو لكم التوفيق. بارك الله فيكم يا شيخ. ولكن
هل خططتم للمسجد حسب الخارطة السلفية؟ والله هذا ما يعني اجتهدنا فيه ان شاء الله. لكن كان عليكم ان تسألوا نعم كان عليكم ان تسألوا قبل ان تبدأوا. لا حول ولا قوة الا بالله. مثل ماذا
فات الاوان الان. المنبر مثلا؟ لا قد يكون هناك اشياء واشياء لا يتنبه لها. الفقهاء حتى بالدعوة السلفية. نعم لا حول ولا قوة الا بالله. الصحيح بسيط جدا على فكرة يا شيخ طيب طيب هو البساطة هي اللي بتطلع
كيف يعني؟ هي اللي بتطبع. لا حول ولا قوة الا بالله. يعني ما فيها ابهة ما فيها فخفخة اي البطاطا؟ نعم صحيح. هذا الذي اريده. لا لا ما في ابدا الفخفخة ابدا. بالعكس ابسط البساطة. ولعل يعني هذا
مسجد ان شاء الله مسجدنا هذا اه والذي يسموه مسجد التوحيد ونعلم هل هذه التزكية ام ماذا ترون؟ لا مو ضروري تكون تزكية مسجد التوحيد مسجد يدعو للتوحيد نعم مسجد يدرس فيه
وحيد وهكذا طيب اه عموما يا شيخ يعني نعطيك فكرة سريعة قبل ان ترى المسجد وان شاء الله يبقيك الله نحن واياك حتى تراه ويجمعنا واياك في اللهم امين. هذا المسجد يعني تكلفته ما كلف اكثر ثمن مئذنة من مآذن بعض المساجد. هذا شيء طبيعي. نعم. نعم
كل المسجد رغم انه مسجد طيب ومنظره طيب جدا ومتسع. الحمد لله. الحمد لله. جزاكم الله خير يا شيخ. واياك على كل حال وما رائي كمن سمع اه. نعم يا شيخ؟ اقول وما رائي كمن سمع. نعم صحيح. في يوم من يرى المسجد ان شاء الله. يكون مع الحديث على
واقع. ان شاء الله تعالى. واراكم بخير وسلم على الاخوان. النصية يا شيخ جزاك الله خير ما يجيب معه مقص؟ لا اخي. ولا يجيب معه؟ لا ما يجيب. ليه؟ عمل عندكن شيء
لا ما اعمل لحد الان بس كان يظهر لنا المقص اثناء حديثك اي نعم لانه هو كان يرى هناك افرادا هم بحاجة الى المقص. جزاكم الله خير يا شيخ. بس انا اخشى ان يكون عمل ردة فعل يعني. ولذلك انت تطلب من
نوصيه بهذه الوصية. نعم. ها؟ نعم نعم لا ما في ردة فعل قوية. فينا كان ردة فعل ضعيفة كيف انام؟ خير ان شاء الله. نسأل الله ذلك. نوصيه بالخير دائما. جزاكم الله خير يا شيخ. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من آآ نعم وعليكم السلام انا كضيلة الشيخ. الحمد لله بخير. لعلك. الله يجعلنا واياكم بخير. عن اه شغلة في بعض الاخوان النا كان بيجي له بعض الالام في لعبته تقريبا او في قدميه. ايه
فراحت قبل ما يجوز انك انت تكون ملتبس بشتم الله اكبر قعد يقرأ عليه بعض الايات اه حتى اقول له انك انت في عندك شتا. لا حول ولا قوة الا بالله
موضة من هذه الشركة قال له ربما يكون ازا كان هذا الجن اه مدني بجهل تذهب للمرأة التي كتبت لك السحر اه وتشوف يعني اي طريقة شعرته بهذه الترب حتى ينجو منه
انا رأيت في هذا الكلام. لا تسمعوا هذا الكلام. نعم لانه اليوم بدأت العصر الحاضر. نعم. عند المتدينين هو الجن فرع للانس واقل مرض بحولوه على الجن وعلى السحر. نعم
هذا الانسان الذي يشكو ما ذكرته عنه. نعم. خليه يذهب عند الاطباء. نعم. ولا يذهب عن هاللي بيستحضروا الجن هكذا ننصح فيعني يذهب عدد الكبار. اي نعم. وطبعا وصله لحالة غيبوبة وكذا وكذا. فهذا ممكن يكون من باب السحر وكذا
هو كذلك يمكن لذلك ننصح لا تذهبوا اليهم. نعم لا تذهبوا اليهم. جزاك الله خيرا. واياك ان شاء الله نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. نعم. كيف الحال؟ الحمد لله بخير. اه بدنا نسألك المسألة لا يمكن
تفضل آآ يعني قبل يومين ذهبنا الى جماعة مشان نطلق عروسنا واحد. ايوا. فلما ذهبنا هناك طبعا اتفق على كل الاشياء. ايوا يعني ابو العروس طلب طلباته واهل العريس وافقوا على كل الطلبات. طيب. ووافقوا على كل شيء. وزي ما بقولوها الجماعة على
الفاتحة ايوه تأملوها بقراءة الفاتحة. طيب. اه وانتهى كل شيء. اه. فطبعا عاساس انه بكرة المحكمة. ايوا. فثاني يوم العريس آآ كأنه شاف اشي ما عجبه بيقول ما بدي شيح
اه طبعا شو الحكم الان هذا بارك الله فيك يعود الى العرس. نعم. انه هذا هذه الموافقة التي وصفتها. نعم وختموها بقراءة الفاتحة كما ذكرت. نعم. هل يعتبرونه عرفا عقدا
بحيس ان الرجل هذا الذي خطب. نعم ووفق عليه في مثل ذلك المجلس. نعم. هل يعني لو انه خلا بزوجته او لنقل ابتداء بخطيبته. نعم يتسامحون بذلك وبخاصة اذا وقعها. نعم. ما يرون في ذلك شيئا لانهم يعتبرون هذا الاتفاق
اخذت من الفاتحة. نعم اه يعتبرونه عقدا اولى شو العرس؟ انا لا ادري ما هو العرس؟ انت يا ابن البلد الان فسألت هذا السؤال. نعم ما عرفكم هل بهذا تصبح هي زوجة
بحيث انه يحلها ان يختلي بها بل وان يجامعها ام لا وضعه من ناحية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة