1
00:00:00.250 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا احد السلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية لشيخنا المحدث العلامة محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله

2
00:00:23.150 --> 00:00:50.700
به الجميل قام بتسجيلها والتأليف بينها محمد بن احمد ابو ليلى الاثري. اخوة الايمان انع الشريط السابع عشر بعد المئة السادسة على واحد الاقامة في بلاد الكفر اه اه هذا السؤال يعني سؤال عن هذا الامر وزيادة عليه على الناس الامريكان اللي هم مسلمين

3
00:00:50.800 --> 00:01:21.100
يعني يجب عليهم الهجرة من هنا طالبين شك في ذلك لهؤلاء قال تعالى الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها  لكن قبل سؤالك الاخير الشطر الاول من هو ما ادري انت ثابت على على سؤاله ان يجيب عنه ها؟ اكون ساتر لو تجي. بارك الله

4
00:01:24.850 --> 00:01:51.100
انا في اعتقادي ان الصدر الاول من السؤال يفهم ضمنا من الجواب عن السطر الساني منه لكن لعله من الافضل بياعا ما جاء في السنة من الاحاديث الصحيحة التي تحذر المسلم

5
00:01:51.800 --> 00:02:34.750
من ان يستوطن بلاد الكفر  علم الفقه والاصول اياكم يسمى بالقياس الاولوي لكان اهل البلد ولادة ووراثة اذا ما اسلموا يجب عليهم ان يهاجروا الى بلاد الاسلام اولى من كان

6
00:02:35.250 --> 00:02:56.350
اه على العرش من ذلك ولد في بلاد الاسلام ونشأ وتربى انه لا يجوز له ان يسافر ولا اقول ان يغادر الى بلاد الكفر هذا من باب اولى لكن مع ذلك اقول الاحاديث جاءت كثرة

7
00:02:57.450 --> 00:03:25.250
لتنهى المسلم من ان يسافر الى بلاد الكفر ومن ذلك الحديث الذي رواه الامام ابي داود في سننه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال باوجز عبارة من جامع المشرك فهو مثله

8
00:03:26.650 --> 00:04:04.650
والمجامعة هنا المفقود المخالطة اي المشاكلة وجاءت احاديث اخرى تؤكد هذا المعنى في اوضح عبارة ويقول عليه الصلاة والسلام المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما  عن انه يجب على المسلم ان يكون مسكنه بعيدا عن مسكن المشرك

9
00:04:05.100 --> 00:04:27.100
لان العرب من عادتهم انهم كانوا يخدعون النار امام دورهم امام ثيابهم فيتراءى النار للقادم من بعيد فكأن الرسول عليه السلام يقول للمسلم ابعد ابعد ما استطعت عن ان يرى نارك الكافر المشرك

10
00:04:28.550 --> 00:04:52.150
المسلم مشرك لا تتراءى نار الله يؤكد ايضا هذا حديث ثالث وهو قوله صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيموا بين ظهراني المشركين هذه نصوص واضحة جدا

11
00:04:53.100 --> 00:05:20.150
انه انها تؤكد انه لا يجوز للمسلم ان يسكن بين ظهرانين مسرفين والحكمة من ذلك واضحة جدا ليس من الناحية المنصفية او العقلية او التجربية لان هذا امر وذوي بالنسبة للنصوص النقلية

12
00:05:21.600 --> 00:05:46.200
فهناك بعض الاحاديث التي يمكن ان يعتمد عليها اه لاخذ جواب سؤال قد يتبادر لبعض الاذهان كل ما يسمعون تلك الاحاديث ما هو السر؟ ما هي الغاية؟ ما هي الحكمة

13
00:05:46.500 --> 00:06:13.550
من نهي الرسول عليه السلام من المسلم من مخالفة المسلم آآ هناك حديثان من المناسب ذكرهما الجواب عن هذا التساؤل الاول قوله صلى الله عليه واله وسلم نسم الجليس الصالح

14
00:06:14.350 --> 00:06:35.950
ومثلي الداعي المسك اما ان يحييك واما ان تشتري منه واما ان تشم منه رائحة طيبة ومثل السوء كمثل الحداد اما ان يحرق ثيابك واما ان تشم منه رائحة فارغة

15
00:06:37.750 --> 00:06:57.000
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب مثلا في المجلس المصغر مجلس مصغر تجلس مع انسان واحد فرد فيقول لك ان كان صالحا فمثله كمثل بائع المسك الى اخر الحديث

16
00:06:57.150 --> 00:07:27.050
او كان صالحا كان حداد اما ان يعرف ثيابه واما ان تسب منه راحة كريهة الحديث الثاني الذي يؤكد الحديث الاول والواقع ايضا يريد تأكيدا وهو رواه الامام مسلم وربما البخاري ايضا

17
00:07:27.850 --> 00:07:50.800
في الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال قتل رجل ممن قبلكم تسعة وتسعين نفسا ثم اراد ان يتوب فسأل عن اعلم اهل الارض تدل على راهب

18
00:07:51.300 --> 00:08:14.650
فاتاهم وقال له انا قتلت تسعة وتسعين نفسا فهل لي من توبة قال قتلت تسعة وتسعين نفسا وتسأل هل لك من توبة؟ لا توبة لك فاكمل به عدد المئة ثم لم يزل يسأل حتى دل على عالم

19
00:08:15.000 --> 00:08:35.500
هو من قبل يدل على راهب اي متعبد جاهل فافتاه بيده فكان عاقبة امره ان الحقه بالسابقين من القتلى للمرة الثانية يدل على عالم فجاءه قال له انا قتلت مئة نفس بغير حق

20
00:08:37.950 --> 00:08:58.750
قال لي من توبة قال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكنك بارض السوء. هنا الشاهد بارض السوق اخرج منها الى القرية الفلانية الصالح اهلها انطلق اليهم الى طبون الحديث وهو معروف ان شاء الله

21
00:08:59.250 --> 00:09:17.900
الشاهد ان هذا الرجل العالم لتفقه بفقه هذا الحديث او هذه الاحاديث وهذا لا يمنع انه هذه الاحاديث اه حدثنا بها الرسول عن الشباب لا يمنع ان يكون هذا من فقه الانبياء من قبله عليه السلام

22
00:09:18.000 --> 00:09:47.700
لانهم جميعا كانوا واحدة فاذا هذا العالم فاهم هذه الحقيقة ان الجو الموبوء فهو قد يعدي الشخص الصالح فيما اذا خالطه وهذا مثاله من النواحي المادية المرضية الامراض التي آآ تتعدى

23
00:09:48.100 --> 00:10:09.050
ولذلك فجاء هنا الحجر الصحي المعروف اليوم والرسول صلى الله عليه وسلم قد وضع قاعدته بالحديث المعروف اذا وقع الطاعون بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها واذا وقع الطاعون في ارض لكن فيها فلا تدخلوا اليها وهكذا

24
00:10:09.950 --> 00:10:35.350
اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما اه حرم على المسلمين ان يستوطنوا بلاد الكفر انما هو محافظة على عقيدتهم على عبادتهم على سلوكهم. فلهذا اوجب ليس على المشركين

25
00:10:36.250 --> 00:10:53.650
هذا امر مهم جدا ايضا وربما قل ما تعرضت له اه حينما نتكلم عن مثل هذه المسألة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فقط او الشأن الحكيم اوجب على المشركين

26
00:10:54.000 --> 00:11:14.500
هو اسلموا ان يهاجروا الى بلاد الاسلام بل اوجب على الاعراض ان يهاجروا من بداوتهم الى حضرهم هذا فيه ايضا مراعاة نفس المعنى لان رسولنا عليه السلام يقول في بعض الاحاديث من بدأ جفى

27
00:11:14.950 --> 00:11:35.750
فاذا عاش الاعرابي بعد ان تلقن التوحيد وتعلم ما يجب عليه لتصحيح ايمانه واسلامه ثم رجع الى باهيته وعاش فيها وقد يتأثر بالجفاء الذي هو من طبيعة الاعراض فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم

28
00:11:36.250 --> 00:12:01.100
احب الاعراب اولا على ان يعودوا ما ورد ثم آآ ربط بذلك حكم شرعي وهو انهم ليس لهم حق آآ   المظالم التي يظلمها المسلمون بسبب مقاتلة الكفار فاولى واولى واولى

29
00:12:01.400 --> 00:12:28.300
ان يوجب على المسلمين ان يلزموا ديارهم والا ينتقلوا الى بلاد الكفر والشرك والضلال وبخاصة في هذه الايام لانكم تعلمون لان اليهود والنصارى وان كانوا ضالين بسبب انحرافهم اولا عن التوحيد الذي بلغه عن انبيائهم

30
00:12:28.500 --> 00:12:53.050
ثم بسبب كفرهم لنبينا صلى الله عليه وسلم فهو مع ذلك قالوا على شيء من السلوك الحسن والاخلاقي الطيبة والى اخره ومن كان في سني او قريبا منه وهو يعلم ان نساء النصارى في بلاد الاسلام

31
00:12:53.350 --> 00:13:19.000
كل ما يتحجبن بحجاب احسن من كثير من المسلمات اليوم ومعنى هذا الكلام ان اهل الكتاب ما كانوا انتشر فيهم الفسق والفجور والقناعة الانتصار الذي اخذ يشكو منه العقلاء ان الكارثين عقلاء من هؤلاء الكفار في بلادهم

32
00:13:19.450 --> 00:13:42.050
فلذلك كيف يجوز المسلم ان يعرض نفسه لهذا المجتمع الموضوع بالتفسخ الخلقي والتحلل الخلقي هذا هذا ما عندي جوابا عن ذاك السؤال هناك من يعولها اه لانه هذي كلها اه نقص

33
00:13:42.200 --> 00:13:54.650
اه هل هذه كل هذه فيها نوع من الامر بالهجرة الى المدينة المنورة وآآ الفيديو ده كانت امر من النبي صلى الله عليه وسلم للناس ان يهاجروا اليه المسلمين ان يهاجروا اليه

34
00:13:54.850 --> 00:14:11.350
الذين ما هاجروا كانوا قد اخترقوا هذا الاسم فهذه الاحاديث انما هي انما تعني وجوب هجرة المسلم الى دار الاسلام حينما يكون للمسلمين ايمان يأمرهم بالهجرة اليه والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه نفسه

35
00:14:11.550 --> 00:14:28.000
لما فتحت مكة الهجرة بعد الفتح اوقف هذه الهجرة يعني ما طلب من الناس الذين هم في ديار الشرك ان يأتوا لهم اه لانه قد لحظة بعد الفتح وحديث انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين

36
00:14:28.200 --> 00:14:42.900
مرادف للاية والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء فهذا معناه انا بريء انا بريء يعني اه انا بريء يعني اه انه ما ليس لهم حق المواطنة في

37
00:14:43.050 --> 00:14:57.900
بالمدينة المنورة في الدولة المسلمة. لذلك هو بريء من دمائهم ان حصلت حرب بينه وبينهم. واتوا مع المشركين او اذا غار على قوم المشركين وكانوا منهم وقتل منهم ما هاجروا

38
00:14:58.050 --> 00:15:19.650
كما في بعض الاحاديث انهم بعض المسلمين اتوا مع المشركين في بدر فقتلوا فما اؤلم المسلمين على قتلهم. وفي نفس هذا الحديث انا بريء لكل مسلم اعمل وعلى المشركين لتكملة بدايته ونهايته. بدلا ان لا تأتي على اذكرها بالناس لكنه موجهها ان المسلمين اغاروا على قوم

39
00:15:19.700 --> 00:15:37.350
مشركين وكان فيهم مسلمون المسلمون جماعة المشركين سجدوا حتى ينبهون المسلمين الى انهم مسلمون واسرع فيهم القاتل المسلمون شكوا في ذلك كيف قتلوا اخوانهم؟ وقال صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم قبل او على المشركين

40
00:15:37.500 --> 00:15:56.400
وهذه الاحاديث اذا فسرت بانها كانت امر بالهجرة والهجرة يعني امر اه امر بالهجرة الى دار الاسلام وليس امر مشروطة بوجود امام ودولة مسلمة تأمر بالهجرة حث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا زلت بعد الفتح انتهى هذا الامر

41
00:15:56.750 --> 00:16:18.800
هل هذا التأويل لهذه الاحاديث مستشفى ممكن لا انا اعتقد كما يقال ولا مؤاخذة لقد ابعدت النجعة ما ادري انت تشعر معي انه نحن تطرقنا للجواب عن سؤالك هذه الشقين

42
00:16:20.400 --> 00:16:42.700
احدهما يتعلق بالهجرة التي انت الان تدندن حولها والاخر يتعلق لا اقول مكررا لما قلت انفا لا اقول بهجرة المسلم الى بلاد الكافر وانما بسفره الى بلاد الكفر وانا اراك الان انت تدندن

43
00:16:43.350 --> 00:17:05.800
حول ليس فقط الحديث او الاحاديث التي تأمر الكافر بان يهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام بل والاية التي انا اشرت اليها انفا انت تدندن حول هذه النقطة بالذات

44
00:17:08.100 --> 00:17:32.050
وجوابا على هذه الدندنة انا اقول اعجبني منك حينما قلت ان بعض الناس يتأولون هذه النصوص بهذا التأويل اه لكني خشيت انك قد لا تعني بلفظة التأويل المعنى الاصطلاحي له

45
00:17:32.600 --> 00:17:54.200
لان التأويل لغة قد يأتي بمعنى التفكير فخشيت ان تعني بكلمة تأويل هو التفسير وهذه الخشية بدت لي اخيرا حينما استعملت التفسير لفظ التفسير واظنك اذا لا تعني التأويل بمعنى التأويل الاصطلاحي

46
00:17:54.350 --> 00:18:22.400
وانما التأويل بمعنى التفسير الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرت تماما انه قال لا هجرة بعد الفاتح هل هذا النص فيما تعلم هو عمه ام خاص هم لماذا؟ يعني لا هجرة مطلقا

47
00:18:22.450 --> 00:18:41.850
الى اي بلد اسلامي من اي بلد كافر ام لا هجرة فقط الى المدينة هو هذا السؤال المطروح يعني هو هذا السؤال هل لا هجرة تعني لا هجرة الى المدينة المنورة؟ ام انه لا هجرة معناها

48
00:18:41.850 --> 00:18:59.300
لا وجوب الهجرة الى ديار المسلمين وانما كان الامر بمجيد الى دار المسلمين انما هو امر بالهجرة انا ما فهمت ان هذا كان سؤالا المصاريف تفسيرا لتلك النصوص وحمل لها

49
00:18:59.550 --> 00:19:25.300
على الهجرة التي كانت من قبل واجبة ثم اصبحت منسوخة بقوله عليه السلام لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا هكذا فهمت من كلامك وما فهمت انك وجهت سؤالا هذا السؤال الذي انا وجهته اليك قوله عليه السلام لا

50
00:19:25.300 --> 00:19:52.250
هجرة بعض الفتى هل يعني لا هجرة مطلقا ام هو يعني لا هجرة الى المدينة؟ لان الله عز وجل نصر نبيه وعزز له ومكن لدينه في المدينة بعد ذلك لم يكن هناك حاجة بعد ان تمكن الاسلام والمسلمون في بلدهم وقامت دولتهم

51
00:19:53.200 --> 00:20:17.500
لا هجرة بعد الفتح فانا اقول جوابا على هذا السؤال الحديث بارك الله فيك ليس عامة اي هو لا ينفي استمرارية الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. وانما هو يعني لا هجرة بعد فتح مكة

52
00:20:17.600 --> 00:20:47.550
الى المدينة لان الرسول عليه السلام كان قد خطط بامر من الله عز وجل ان يتجمع المسلمون وان يتكتلوا في دار المدينة لتقوم دولتهم وليتجمعوا لمحاربة الكفار في مكة الذين استضعفوا المؤمنين وعذبوهم. فلما نصر الله عز وجل نبيه

53
00:20:47.550 --> 00:21:17.550
هذا جنده وفتح مكة قال لا هجرة بعد الفجر ولكنه جهاد ونية تنفروه ولذلك اه اذكر هنا بقاعدة انما نقلته انفا عن بعضهم آآ بعد ذلك المصير الى نسخ نصوص كثيرة وكثيرة جدا

54
00:21:17.800 --> 00:21:49.750
اولها الاية التي تقول الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها واريد ان اذكر ان النسخ انما يشار اليه حينما يتعارض نصان صحيحان تعارضا متناثرا كل التنافر لا يمكن التوفيق بينهما بوجه من وجوب التوفيق

55
00:21:50.050 --> 00:22:10.700
المعروفة عند العلماء والتي اوصلها بعضهم الى اكثر من مائة وجه مئة وجه فحينما لا يمكن الجمع بالوجه الاول للثاني الثالثة الى اخره في ليلة يقال هذا انا يا شيخ وهذا منسوب او العكس

56
00:22:10.850 --> 00:22:31.450
وهذا بشرط مهم جدا وهون يعرف المتقدم المتأخر فالناس لا يشار اليه الا بعد ان تسد كل الطرق للجمع بين النصوص. وهنا لا ضرورة اطلاقا ولا حاجة. ليس فوق الضرورة

57
00:22:31.600 --> 00:22:58.750
لا حاجة للصيرورة الى ادعاء نسخ الاية فضلا عن الاحاديث التي ذكرناها انفا من ان الشعر الحكيم حض الاعراض ان يهاجروا من اذيتهم الى حاضرتهم ليكون لهم اهل المسلمين عامة من الغنائم

58
00:23:00.150 --> 00:23:19.350
نسخ هذه النصوص ما ان كان الجمع بالمعنى الذي نعرفه عن العلماء قاطبة في تفسيرهم لحديث لا هجرة بعد الفتى اي لا هجرة الى المدينة هذا الذي رفع اما الهجرة

59
00:23:19.450 --> 00:23:43.550
من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام فبابها مفتوح وماض الى يوم القيامة وهذا مذكور في العقائد المتوارثة خلفا عن سلف كما انهم يقولون الجهاد ماض الى يوم القيامة كذلك يقولون الهجرة ماضية الى يوم القيامة

60
00:23:45.200 --> 00:24:09.350
ولعل هناك اه حديثا بهذا الخصوص لكن الان لا استحضره ما ادري اذا كان بعض اخوانا يذكر هذا  الو الشاهد لكن هذا الكلام بارك الله فيك كله في الهجرة من بلاد الكفر

61
00:24:09.600 --> 00:24:26.550
الى بلاد الاسلام نبغي انه ليس منسوخا هذا فانما المنسوخ الهجرة فقط الى المدينة. بمعنى لو ان مسلما هاجر اليوم من المدينة الى مكة ما احد يقول له لماذا خالفت

62
00:24:27.250 --> 00:24:46.750
لا فضلا هاجر من بلد اخر الى مكة دون المدينة ما احد ينكر هذا الشيء فقط فالهجرة اذا ماضية الى يوم القيامة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام لكن موضوعنا

63
00:24:47.200 --> 00:25:19.950
الهام في الحقيقة الذي يتعلق بالمسلمين الذين ابتلوا بالسفر من بلادهم الى بلاد الكفر فهذه النصوص التي ذكرتها انفا هذه لا يمكن تأهيلها بالمعنى الاصطلاحي ولا عن تفسيرها لا يجوز تأويلها لانها اصبحت منسوخة. لان هذه ليس لها علاقة بقوله عليه السلام لا هجرة بعد

64
00:25:19.950 --> 00:25:41.550
هذه عكس تلك ما قدمنا انفا وكنا ان هناك في الفقه الاسلامي قياس يسمى بالقياس الاولوي وقلنا اذا كان الشر الحكيم امر من كان مقيما في بلاد الكفر وقد هداه الله الى الاسلام ان يهاجر الى بلد الاسلام

65
00:25:41.700 --> 00:26:02.000
فكيف يأذن لمن كان مسلما ابا عن جد ويعيش في بلد اسلامية كيف يسمح له بان يذهب الى بلاده ويشتغلها ومن كفر سواد قوم فهو منهم من جامع المشرك فهو منهم

66
00:26:03.200 --> 00:26:32.900
على اننا نحن نقول اذا لاحظنا المعنى الذي فانه من حديث الرجل الذي قتل مائة نفس غير حق وذلك العالم الحكيم الطبيب قال له انت في ارض الشر فاخرج منها

67
00:26:33.650 --> 00:26:53.550
فهذه الحكمة ان يقام لمن يعيش في بلاد الفسق والفجور ان يتطلب بلدا اقل منه في السما فجورا فضلا ان يكون اقل منه كفرا وضلالا وليس العكس تماما ان يقال

68
00:26:53.600 --> 00:27:21.750
اترك بردى او بلدا اسلاميا وسافر الى بلد كافر ثم ما الذي يحمل هؤلاء الناس على السفر الى بلاد الكفر دون بلاد الاسلام الاخرى انا كثيرا ما اسمع من بعض الناس

69
00:27:23.200 --> 00:27:51.700
اننا نحن مضطرون للسكن في هذه البلاد لاننا اخرجنا من ديارنا مكرهين وهذه نحن نعرفها ومع الاسف حقيقة مرة لكن الذي اقوله لهم لم تؤمروا ان يسافر الى الارض التي انتم الان تستوطنونها

70
00:27:52.200 --> 00:28:12.400
اخرجتم من بلدكم بلد مسلم ثم اخترتم ان باختياركم المحض ان تقيموا في بلد كافر كان امريكا ان كان بريطانيا كان المانيا كان فرنسا وغيرها فاذا هذا ليس عذرا انا اتصور

71
00:28:12.800 --> 00:28:33.650
ان زيدا من الناس اخرج من داره بكرها وانا من هؤلاء لكن حينما اخترت بلدا اسلاميا اخترته بمحض اغتيالي فلماذا اولئك يختارون بلد الكفر والضلال لان هناك المرابح المادية اذا

72
00:28:33.700 --> 00:28:52.750
هم لم يسافروا هناك كما سافر بعض الضعفاء المظلومين من مكة الى الحبشة المرة الاولى والثانية فرارا من الظلم فقط والى ارض فيها امن كما جاء وصف ذلك في بعض الاحاديث

73
00:28:52.950 --> 00:29:11.850
ما سافروا لهذا لان بامكانهم ان يجدوا هذا الامن في بلد اسلامي وان يجدوا العمل ايضا الذي عكاشون به وبرزق حلال ليست لذلك او قريب من ذلك لكن الذي يجعلهم

74
00:29:12.100 --> 00:29:35.600
يؤثرون السفر الى تلك البلاد هو الربح المادي وهذه فتنة من زاوية اخرى وهي ما اشار اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالحديث الصحيح المعروف ان لكل امة فتنة

75
00:29:36.100 --> 00:30:05.400
وان فتنة امتي المال. ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى عليكم ان تفتح عليكم الدنيا وزهرتها او كما قال عليه الصلاة والسلام وانا اعرف او المس تأثر المسلم بالجوف الكافر

76
00:30:05.450 --> 00:30:46.550
وبذوقه من حيث يشعر او لا يشعر  وقعت لي القصة التالية وفيها عبرة لكل من يعتبر     قدر لي ان  سافرت الى اوروبا وبريطانيا منها وجلست هناك اياما وزرت بعض الدعاة الاسلاميين

77
00:30:47.200 --> 00:31:16.150
وكان الشهر شهر رمضان فانبئت باحد الدعاة الافاضل في قرية تبعد عن لندن نحو مية وعشرين كيلو متر في السيارة. فسافرنا وجلسنا على طعام الافطار والداعي شاب في نحو الخامسة والثلاثين او الاربعين

78
00:31:19.650 --> 00:31:58.500
وهو اما باكستاني او هندي طبعا مسلم ويتكلم اللغة العربية ببيان واضح ومتزيب الزي الاسلامي باللحية لكنه يلبس الجاكيت بالبنطال زيادة عن الجاكيت الجرافيت هذي    فانا من باب التناصح مع رجل لا سيما وقد سمعت

79
00:31:58.600 --> 00:32:26.550
او حوله ثناء طيبا  بدأت تتكلم بموضوع من تشبه بقوم فهو منهم وموضوع اخر يختلط احيانا على بعض الناس بالموضوع الاول الا وهو مخالفة المشركين الاحاديث التي تأمر مسلم بمخالفة المشرك

80
00:32:27.300 --> 00:32:54.300
الامر بمخالفة المشرك اهمه من النهي عن التشبه بالمشرك وهذا واضح في مثل قوله عليه السلام كما في صحيح البخاري ان اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم  وخالفوهم  الشيب صلة الله

81
00:32:54.600 --> 00:33:15.900
لا يبيقه الانسان مفروضة على المسلم والكافر هذا الصالح والطالع مع ذلك قال عليه السلام فخالفوهم انت تشيب والكثر يشيب خالقه بان تصبر شعرت لحيتك  تحدثت معه في هذا الموضوع

82
00:33:17.450 --> 00:33:45.500
ومن طيب نفسه انه استجاب فورا وهذا نادرا ما نجد مثل هذه الاستجابة السريعة. ونحن على الطعام ورماها وارضى  لكنه قال وليته ما قال وهنا الشاهد قال والله انا ما وضعت هذه الجرافيت

83
00:33:45.650 --> 00:34:09.700
الا لانه هوني الانجليز ينظرون الى اخوانا الفلسطينيين الذين من عادتهم كما انت فاعل يا دكتور قميص بدون جرافيت مفكوك الزر ها ينظرون اليه من نظرة يعني انكار او استكراه او ما شابه ذلك

84
00:34:10.600 --> 00:34:34.700
قلت ولهذا انت وضعتها ليس كما قلت هذا الكلام انت تهتم يعني هذه النظرة الانجليزية لاخوانك المسلمين فتريد الا تشاركهم في هيئة بهم حتى الانجليز ليحسنوا الظن بك ويظلون يسيء الظن باخوانك الفلسطينيين

85
00:34:35.350 --> 00:34:57.550
قصدي هذا رجل فاضل وداعية تتأثر بالجو البريطاني الذي يظهر الى بعض المسلمين تلك النظرة فرأى ان ينجو من مثلها بان يتزيى به. هذا قيل من جند مما يتأثر به كثير من الشباب

86
00:34:58.300 --> 00:35:19.500
عن مسلم حينما يستوطنون بلاد الكفر. ولذلك انا صار من عادتي وقد بليت وارجو ان شاء الله ان اكون بليت بالخير بهذا الهاتف. فكل ليلة تأتيني اسئلة من مختلف البلاد

87
00:35:19.650 --> 00:35:42.500
حتى هذه البلاد التي نحذر المسلمين من استيطانها اه في الامس القريب ندري مين كان هوني من اخوانا واحد تصعد من بلد نسيت اسمه والله نادرا ما يتصلوا من هنا يقول لي انا اكلمك من امريكا انا من بريطانيا انا من هنجريا انا من المانيا الى اخره. وقل

88
00:35:42.500 --> 00:36:00.500
ارجو الله انه ينجيك فورا من بلاد الكفر هنا يصير فيه حديث من الكثيرين منهم بعضهم والله وهذا من فضل الله علينا وعلى الناس يقولوا والله نحن سمعنا اشرطة واقتنعتم

89
00:36:00.500 --> 00:36:20.500
بانه ولمسنا ضرر الاقامة في هذه البلاد. لكن الخلاص منها ليس بالامر السهل ويحتاج الى استعدادات احدهم راجعني ست مرات بواسطة الهاتف بيقول انا علي ديون كذا الف اه اه

90
00:36:20.500 --> 00:36:40.500
ما ادري دينار او قال شيء اخر. وانا الان ما استطيع ان ارجع الى بلدي والا اسند حتى اجمع هذا المال واستطيع ان اخلد بنتي من هذا الكلام يعني. الشاهد الدين النصيحة. الدين النصيحة. الدين النصيحة. لا يجوز للمسلم

91
00:36:40.500 --> 00:37:02.550
ان يدع بلده المسلم وانا امن بلد المسلم باللغة الشرعية وليس باللغة الاقليمية اي بلاد الاسلام كلها لكن انا اعرف مع الاسف الشديد ان كثيرا منها لا يستطيع المسلم ان يدخلها

92
00:37:02.550 --> 00:37:24.350
اذا استطاع دخولها فهو لا يستطيع الاقامة فيها. نعرف هذا لكن ليست كلها بمثابة واحدة من حيث التضييق ولذلك هذا من باب الدين النصيحة الح على هؤلاء المسلمين الذين استوطنوا في بلاد الكفر ان يعودوا الى بلاد الاسلام

93
00:37:24.350 --> 00:37:56.800
باي طريقة كانت فقر صبر هذا هو يعني الامر الطبيعي بالنسبة للمسلم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة  قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. لكن انا بقول

94
00:37:56.800 --> 00:38:21.550
المسلمين اليوم انهم يفقدون ركيزتين هامتين جدا نحن دائما ندندن حولهما التصفية والتربية. تصفية الاسلام بما دخل فيه مما هو غريب عنه والتربية على هذا الاساس اليوم تربية على الحياة الضد

95
00:38:22.050 --> 00:38:45.150
والعيشة الفقر اكثر الناس لا يعرفونه. ولذلك يصوغون لانفسهم ان يهاجروا الى بلاد الكفر من اجل الحصول على المال ثم يجوا يحللون في انفسهم انه من سيعودون يوما ما الى بلادهم بعد ان يكونوا جاءوا بالمال

96
00:38:45.400 --> 00:39:09.950
هل كان السلف الصالح هكذا ام صبروا صبر ايوب عليه السلام حتى فتح الله عليهم البلاد ويعجبني بهذه المناسبة ان ابا هريرة الذي الذي كان من اهل الصفة ينام في المسجد ليس له مأوى ليس له زوجة

97
00:39:10.550 --> 00:39:30.150
فيما بعد تزوج امرأة في له قصة والله بديعة بس ما احد منكم يذكرها لعله كان يخدمها او يمشي بعدين صارت زوجته. مش هذا المهم. صار امير في بلد ما. طالع المنديل وامتخط فيه

98
00:39:30.850 --> 00:39:57.350
فقال كخين كخين ابو هريرة يتنخى في المنديل نظر الى وضعه والوضع السابق. الله اكبر. لكن الحقيقة ان الصبر ومفتاح ايش؟ الفرج. لكن المسلمون بحاجة الى تربية. ولذلك الذين يهاجرون الى تلك البلاد اما ان يكون فيهم

99
00:39:57.350 --> 00:40:20.550
نقص في فهمهم للاسلام وهذا غالب على الناس او فيهم نقص تربية اسلامية صحيحة وهذا اغلب على الناس. ولذلك فنحن ننصح بان يعودوا الى بلدهم. هنا شبهة لابد من ذكرها بهذه المناسبة

100
00:40:21.550 --> 00:40:41.800
وهي شبهة غرارة يغتر بها كثير من الشباب. يقولون والله يا شيخ نحن هنا يعني اخدين حرية فتنة الدينية اكثر من بلدنا وهذا من بعض الجوانب صحيح لكن انا اصيؤهم

101
00:40:41.850 --> 00:41:09.750
بحقيقة هم يعيشونها اقول لهم هل تستطيعون ان ترفعوا اصواتكم للاذان يقولوا لا وقلوبين الحرية التي تدعونها ثم اذكرهم المدى البعيد انتم اذا كنتم تفرون بدينكم زعمتم الى بلاد الكفر

102
00:41:09.850 --> 00:41:29.850
هل بامكانكم ان تتصوروا انكم تستطيعون ان تقيموا دولة الاسلام حيث انتم في امريكا في فرنسا الى اخره الا بعد قرون وقرون طويلة. اي الامرين اقرب ان تعودوا الى بلادكم

103
00:41:29.850 --> 00:41:49.850
ان تتعاونوا مع اخواني لكم هناك لتحققوا اولا المجتمع الاسلامي والحياة الاسلامية التي في منها ينبع اقامة دولة الاسلام والحكم بالاسلام. ام هناك اقرب؟ لا والله يقولون في بلاد الاسلام اقرب

104
00:41:49.850 --> 00:42:08.500
انه لاعادة تلك البلاد الكافرة الى مثل ما هو الوضع في البلاد الاسلامية يحتاج الى قروض فلذلك انتم تعيشون في اوهام تقولون نحن نعيش في حرية اكثر من بلاد الاسلام هذا وهم وهذا خيال. نعم

105
00:42:08.500 --> 00:42:38.500
وبتصوموا الى اخره لكن اكثر صيامكم اكثر صلاتكم ليس على الوجه الشرعي. ثم دعوا هذا الجانب تسمع هناك مشاكل يتعرض لها الشباب من حيث الزواج ببعض الكتابيات وتوالدا يحصل بعد ذلك هو النزاع اذا المرأة طلقته مش هو طلقها فيبقى ولده او

106
00:42:38.500 --> 00:42:58.150
معها وليس معه الى اخره. مشاكل يعني دائما يسأل عنها هذه ما تقع في بلاد الاسلام. لذلك تكون الحقيقة التي لا شك فيها ولا ريب انه لا يجوز للمسلم اليوم ان يعيش في بلاد الكفر

107
00:42:58.150 --> 00:43:19.450
فاذا اخرج من بلده بمسقط رأسه فيسعه ان ينتقل الى بلاد اخر من بلاد الاسلام هذا ما يحضر به ذكره او رأيت من الضروري ذكره بمناسبة البحث في هذه المسألة. نعم. حول هذه

108
00:43:19.450 --> 00:43:51.900
بان البلاد الان قد استوت وفجور اسلامية منها والكافرة وان الاحكام معطلة فما رأيكم؟ نحن قلنا يجب ان بالنسبة للفسق والفيول لا يجوز مشابهة بلاد الاسلام بتلك البلاد اما ايضا بالنسبة للاحكام صحيح مع الاسف انه كثير من الاحكام الاسلامية

109
00:43:52.500 --> 00:44:25.100
اه مهدورة ومهجورة ولكن ولكن القياس هنا قياس مع الفارق. فبلهج الاسلام لا يزال فيها كثير من الاحكام آآ على الاسلام وعلى الاقل على بعض المذاهب الاسلامية اما هناك فليس هناك الا القانون الذي يحكمهم جميعا. فهذه مغالطة ايضا يريدون بها تسويغ ما هم عليه

110
00:44:25.100 --> 00:44:51.500
من الاقامة المخالفة للشريعة. ثم انني اقول ايضا وكما يقال الكلام ذو شجون  ربنا يقول في القرآن الكريم ومن يتولهم منكم فانه منهم. ترى الذي يعيش في بلد كافر هل هو موال لهذا البلد ام معاذ

111
00:44:53.100 --> 00:45:19.200
وان يريد ان يسمع الجواب من الدكتور حتى الجو شوية يكره  ذاك البلد ام علي ايوة اي مسلم يسافر الى بلد كافر. فهل هو موال لهذا البلد حكامه ام هو معادي؟ لا هو غير موالي للعقيدة يعني البلد وحكامه ونظامه غير موالي. غير موالي معاديين

112
00:45:20.000 --> 00:45:34.600
يعني مو شرط المعادي معادي نعم لكن ما قد لا يفعل شيئا في العداء لكن هو كاره له. كاره فلماذا فلماذا يساكنه في هذه الحاجة تكون عادة كما ذكرت انت يعني. نعم

113
00:45:35.950 --> 00:45:51.700
ائذن ماذا؟ لماذا نقول في الجواب؟ لماذا للحاجة لان يسكن هناك. لكن الحاجة كلها تتحقق لا لا يعني اقول لما ذكرت انت بس جواب سؤالك يوم ما ذكرت سابقا لماذا؟ هذا الجواب سؤالك

114
00:45:51.700 --> 00:46:12.850
هل المسلم الذي يسكن في ديار الكفرة هو موالي لهم ولا معادي؟ نعم. آآ اذا اعتبرت مجرد السكنة هي موالاة هذا موضوع اخر بس اذا تسألني عن القلب لا المسلم غير موالي لهما ساكن لكن غير موالي لهم. طيب. انا غير محب لهم عفوا كاره لاوضاعهم. اسمح لي الموالاة يعني في رأيك تكون

115
00:46:12.850 --> 00:46:33.000
قلبا فقط ام مقالبا ايضا لا قلبا وقالبا اذا انت خصصته كنت قلبا غير موالدهم غير راضي عن ما هم عليه منكر لذلك يدعو الى عكسه لا يطبقه على نفسه يعني الموالاة

116
00:46:33.000 --> 00:46:51.550
ما هو الحق فلا اراها متحققة يعني حتى يعني يعني بقائه بينهم حرام هذا امر بس هو موالي لهم ما يبدو انه موالي يعني ممكن ساندكم بينكم وهو كاره لهم كاره لما هم عليه. طيب ما اذا تعاون معهم يا استاذ

117
00:46:51.900 --> 00:47:19.300
نعم يتعاون في الحياة العامة في الدنيا. ايه. هذي من الموالاة. وليس على قوانينهم نعم يحكمونه بها. طيب المورث محرمة كيف تكون يا شيخ حطها في ديار المسلمين محكم بقوانين غير اسلامية. لا اسمح لي الان من هناك. بعدين نعود الى بلاد الاسلام

118
00:47:19.850 --> 00:47:33.150
يعني هو في اولى مشاكل معاهم ما يستطيعون هم ان بحكم القانون ان يمشوه عليه بطبيعة الحال ويؤديه لا يستطيع ان ينفذ منه ان كان البعض ينفذ من بعضه لكن يعني يؤدي معظمه

119
00:47:33.450 --> 00:47:58.100
لكنه تنفيذ القوانين الكاثرة عليه لانها مفروضة عليه هل هذه موالاة هذا السؤال يطرق حتى على بلاد المسلمين لما لا لا ما ينطبق بارك الله فيك. لكن آآ ما ادري هذه القفزة هذه يعني منطقية الان من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. لا وهي جواب السؤال هل انه مجرد

120
00:47:58.150 --> 00:48:16.200
انطباع قوانينهم عليه. كونوا تنطبق على قوانين فيجيبهما الى هذه القوانين. هذه موالاة الجواب نعم عليه اخواني منهم يعني هذا هذا هو جواب السؤال هل هي موالاة هذه؟ هل هي موالاة؟ اه انت ذكرت انها موالاة

121
00:48:16.450 --> 00:48:29.200
انا دا اسأل اقول ان كانت موالاة فيعني كلنا في كل البلاد تنطبق علينا قوانين غير اسلامية. ليسوا سواء بارك الله فيك انا سأقول لك الآن ما دام انت تصر على القياس

122
00:48:29.650 --> 00:48:56.450
ساقول لك هناك فرق كبير جدا المسلم لابد له من مأوى يكن يكنه لا بد له  فلابد له لهذا الكن من بلد وهذا البلد لابد من ان يكون اما بلدا

123
00:48:57.000 --> 00:49:23.900
لا اقول بقى اسلاميا الان خليني كون ادق من ذي قبل سكانه مسلمون او بلد اخر سكانه كافرون فهو اثر السكن في البلد الثاني دون الاول واخر اثر السكن في البلد الاول

124
00:49:24.750 --> 00:49:50.600
هل يستويان مثلا بارك الله فيك هذا هو الظن لذلك لا يستوي قياسك البلد الكافر مع البلد المسلم لان المسلم لابد له كما قدمت منك يأوي اليه اذا اما ان يكون في هذا في بلد مسلم

125
00:49:50.700 --> 00:50:16.500
او في بلاد كافية فحينما يسكن في بلد مسلم نقول هنا مشيا معك هذا مضطر ان يساير هذا البلد في احكامه  على انه انا قلت انفا انه فرق بين الاحكام التي تطبق في بلاد الاسلام

126
00:50:16.550 --> 00:50:34.450
عن الاحكام التي تطبق في بلاد الكفر. ولو بالنية خمسة بالمية عشرة النسبة ما بتمنع لكن المهم ان هناك فرق. فهذا الذي يعني لابد له من مسكن وسكن فهو مضطر ان يعيش

127
00:50:34.450 --> 00:50:58.550
على ضوء هذه الاحكام لكن هنا فرق اخر الان اضرب لك مثلا بين هذا البلد وذاك البلد فيما يتعلق التأمين على السيارة فيه كما تعلم تأمينين تأمين اجبار فمين اختياري

128
00:50:58.700 --> 00:51:23.450
حسن  اه في بلد ما يجبر على التأمينين في بلد اخر يجمر على تأمين واحد البلدان في الصلاح او في الطلاح كلاهما سواء. لا فرق ابدا لتقريب الموضوع. فاختار فالمسلم

129
00:51:23.500 --> 00:51:49.100
البلد الذي يفرض عليه التأمينان هل يقال هذا كالاول اذا اذا بارك الله فيك ينبغي على المسلم ان يجاهد دائما ان هناك فرقا في فخلينا نقول صراحة في الموالاة هناك فرقا في الموالاة

130
00:51:49.200 --> 00:52:16.300
ولا لا بد له منها كالمسلم الذي يقيم في بلاد الاسلام ويدفع ضرائب وآآ اه نكوس كثيرة وكثيرة جدا فهذا معذور الى اين يذهب هنا لا يقال له الم تكن ارض الله واسعة ستهاجر فيها؟ اما ذاك الانسان الذي يحكم بقانون من الفه

131
00:52:16.300 --> 00:52:35.900
هو كافر وكل يوم هذا القانون ولا مبالغة كل مدة ومدة يدخل فيه تعديل لانه من وضع البشر ليس القانون الموجود في بلاد الاسلام بهذه المثابة. فالبعد عن الاسلام فيه تفاوت قل او خسر ليس هذا موضوعنا

132
00:52:36.200 --> 00:53:05.750
فاذا بل نمشي معك المسلم في بلد الاسلام موالي لكن لا يستطيع الا هذا هذه الموالاة في غالبية وليست قلبية. نعم. اما هناك فهي قلب مخالبا. لانه ان ينجو من ذاك ان يعيش في بلاد الاسلام مضطرا لمثل هذه الموارد

133
00:53:05.750 --> 00:53:30.850
البدنية وليست القلبية فانا ارجو ملاحظة هذه الامور لانه الحقيقة تساعدنا على تفهيم المسلمين باحكام الشرعية. وعلى ان يعودوا الى ان يكسروا سواد امتهم وفي عقر دارهم بديل ان يكسروا سواد الكفار

134
00:53:31.000 --> 00:53:55.250
انا اضرب مثلا بسيطا جدا المسلم في بلد الاسلام الله اكبر اه لعلكم تذكرون معي حديثا في سنن ابي داوود وفي غيره دخل رجل فقال السلام عليكم وقال صلى الله عليه واله وسلم عشر

135
00:53:56.000 --> 00:54:13.400
دخل رجل ثاني السلام عليكم ورحمة الله عشرون دخل رجل ثالث قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال ثلاثون. قالوا يا رسول الله دخل فلان قلت عشر الى اخره. قال الاول قال السلام

136
00:54:13.400 --> 00:54:37.450
عليكم اكتب له عشر حسنات الثاني جاد كتب له الشروط. الثالث ثلاثون. هذه الحسنات التي يحصلها المسلم في بلاد الاسلام يحصلها ترى هناك لا هذا مثال هذا مثال مصغر جدا جدا هل انا اقول لك

137
00:54:37.850 --> 00:55:01.550
مثالا اخر ومصغر جدا  اه هذا المثال يختلف من بلد مسلم الى بلد مسلم. بل ان حلت مسلمة من محلة مسلمة في بلد واحد من محلة مسلمة الى محلة مسلمة اخرى

138
00:55:01.800 --> 00:55:20.300
بل من بيت الى بيت في باقة صغيرة اكثر من هيك في اصغر من هيك؟ لا ما في كيف هذا بلد مسلم لكن ومنه هذا البلد بتقول له سلام عليكم بقل لك مرحبا

139
00:55:20.800 --> 00:55:46.400
واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها وردوها. مش مربى تربية اسلامية. هم اقترب شوي لبعض الامثلة المزورة سلام عليكم وعليكم السلام  لكن الاصغر مثال دخل قال السلام عليكم خرج قال السلام عليكم

140
00:55:46.900 --> 00:56:10.150
هاي الطالع وهو تسجل اوتوماتيكيا حسنات متتالية الله اعلم بالاربعة وعشرين ساعة كاد يكون مجموعة من الحسنات. لماذا؟ لانه يعيش في جو مسلم سلفي عرف قوله عليه السلام اذا دخل احدكم المجلس فليسلم

141
00:56:10.300 --> 00:56:31.900
واذا خرج فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرى هذا وما دونه من الامثلة الكثيرة التي قربنا اليكم الحقيقة التي ننشدها لا يمكن ان تراه في بلاد الكفر اغلى ولذلك نسأل الله عز وجل

142
00:56:32.050 --> 00:56:53.200
ان يلهم شبابنا المسلم بالعودة الى دار الاسلام وان يتعلموا احكام القرآن وسنة الرسول عليه السلام وعلى منهج السلف الصالح وان يربوا انفسهم ومن يجود بهم على هذا الاسلام المصفى

143
00:56:53.250 --> 00:57:10.200
ولعل بهذا القدر كفاية ان شاء الله والحمد لله رب العالمين. ها تأكيد لكلامك القصة واقعية حصلت امامي في امريكا وهي قصة يعني لابد ان تصيب كل انسان وهي الموت

144
00:57:10.250 --> 00:57:35.750
ففي مدينة بعض الولايات هناك شيخنا اسمها ديترويت شيخنا هذه المدينة نعلها الوحيدة في ما اعلم اللي بيأذنوا لها بالاذان بفهم وليس كل المساجد حتى هي الوحيدة التي يؤذن فيها بالاذان علنا هكذا لانه كثير فيها يمنيين اردنيين لبنانيين وكذا مسلمين

145
00:57:35.750 --> 00:57:55.650
اه اه في قريب من المسجد اشتروا قطعة ارض ملتصقة مقبرة النصارى لكي يدفنوا فيها موتى المسلمين. اه. ففي اليوم الذي كنت في هناك احد الاخوة يمني جا ناصر له فترة وراحوا يدفنوا

146
00:57:55.700 --> 00:58:17.050
ذهبت معهم بالدفن على الطريقة الامريكية شيخنا. لازم؟ لابد. اه. وفي لجنة من الشرطة ومن البلدية ومن محافظة المدينة. واقف تراقب شو المقصود من المؤخرة؟ انه مشان بلكي خالفوا الشروط. اه. لانه الشرط لازم يفرغوا له معدته من كل الامعاء وكذا

147
00:58:17.200 --> 00:58:34.900
وبعدين ادفنوه في التابوت. الله اكبر. ويحطوه كذا. ولا يعني شغلات عجيبة جدا. فانا سمعت اكثر من واحد من ضمنهم والد اخونا زكريا الشيشاني دكتور كان هناك وفي نفس الوقت لن ابقى الواحد يموت مثل هذه الموجات

148
00:58:34.950 --> 00:58:59.550
فموتة الانسان ما يستطيع ان تكون على شريعة الله وهي شيء يسير لا حول ولا قوة الا بالله ليكن في تعقيب مهم جدا يعني له اكثر الشباب اللي هو السفر الى بلاد الغرب بحجة الحصول على جواز سفرنا. اوه خير. هاي ختم للموالاة هاي. انا اردت بس منك

149
00:58:59.550 --> 00:59:28.550
تعليق الى هذه لاني يعني اريد ان تنشر هذه نعم في التعليق ان كان في اخونا الصمادي الصمادية انتم بتعرفوا انه مقيم في  سألني منذ اسبوع تقريبا طبعا بالهاتف  قال لي

150
00:59:29.700 --> 00:59:47.400
اولا كان سألني عن الجهاد في البوسنة والهرسة قلت انا لا اعتقد ان هناك جهات وكما تعلمون هذا دائما رأينا الجهاد ما بيكون جهاد افراد للكفار اللي عندن كل وسائل القتال والتدمير

151
00:59:47.400 --> 01:00:12.500
وانما يكون بجهاد الدول الاسلامية لكن الدول الاسلامية كما تعلمون. لكن اذا كان في مجال للمساعدة سواء بالمال او العلاج هذا اقل ما يجب هذا تحدثت معه سابقا. فجاءني منذ اسبوع تقريبا

152
01:00:12.600 --> 01:00:38.950
يقول آآ الان لايصال هالمساعدات الى تلك البلاد لا يمكن للرجل العربي المسلم ان يدخلها الا بجواز اجنبي فهل يجوز ان استخرج انا جواز حنجري؟ مشان اتمكن من ادخال هذه المساعدات

153
01:00:38.950 --> 01:01:06.700
قلت له لا يجوز لان هذا هو ختم للموالاة الكفار لانك تعني انه انا اريد ان آآ اكون محكوما بهذا النظام الكافر. فلذلك انت تستنجد وترجو هؤلاء ان يعطوك الجواز الكافر. وانا دائما اقول بان هذا من تمام الموالاة للكفار

154
01:01:07.100 --> 01:01:35.650
وايضا كثيرا ما شغلت ولعله الدكتور يعرف هذه الحقيقة. انه المسلم مثلا اللي بيعيش في ضيق البلاد حتى يكون له الحقوق التي تعطى الامريكي لا بد هو ما يكون عنده جواز امريكي. وليحصل على جواز امريكي اه يمكن ان يتزوج

155
01:01:35.650 --> 01:02:02.050
سيحصل على الجواز الامريكي. صحيح هذا؟ نعم سوف نكون اهل الغاية لا تبرر الوسيلة هذه قاعدة ليست اسلامية ابدا. فلذلك استحسان الجواز هذا عين الموالاة تحقيق للموالاة تماما لكفار حتى ايضا من مشاكل الاقامة في تلك البلاد

156
01:02:02.450 --> 01:02:22.450
لعلي عرفت هذا من اخونا الرائد او غيره ولعله هذا موجود ايضا في تلك البلاد. يعطى المقيمون في تلك البلاد ممكن اذا كان ما عندن عمل موجود هذا في امريكا؟ موجود. سبحان الله. ربنا يقول ولن يجعل الله للكافرين

157
01:02:22.450 --> 01:02:42.450
قيل على المؤمنين سبيلا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يد العليا خير من اليد السفلى فليد العليا هي المعطية واليد السفلى هي الاخرة. فكيف يمد المسلم يرحمك الله؟ كيف يمد المسلم

158
01:02:42.450 --> 01:03:09.350
يده لينال مالا او صدقة من يد كافر العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا مؤمنين حقا وبهذا القدر والحمد لله رب العالمين. وهو حديث اني نهيت عن

159
01:03:09.350 --> 01:03:49.800
ضد المشركين عن عطائهم ورفحهم سبحانك اللهم كل واحد باخته حاطط خليفة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لانه الاهل الساعة السادسة اعوذ بالله بعض الاشياء ما يستطيع ما يستطيع خوفا من الرسول صلى الله عليه ولا ينزلون الى الاسواق

160
01:03:50.050 --> 01:03:55.250
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة