بسم الله المعروف ان الدخان مضر. فما حكمه الشرعي؟ جزاك الله عنا كل خير في العلاقات الاجتماعية من الدخان. على الناس الذين حاولوا ولا يوالي احد اهل العلم الحول بشيء من التحسين. وقد يأتي ذلك نصف ساعة او ساعة احيانا ليكون الحجة
بعد الحجة على ان حرام. لا فرق في ذلك ظلم ولا فقير. واذا في احد حرام وهذا العالم لا يتقون الله في مع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
يا ايها الناس ان النفس ان حدث موسى حتى يستكمل رزقه واجله فان ما عند الله بينان من حرام. ومعاهدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه املا. اصمتوا العلم واستجيبوا وجميع حتى يستوفي
كما انه ايضا يستوفي ومبروك. كما قال تعالى فاذا جاء يدعو لا يستأخرون الساعة ولا يستأخرون. الساعة لا الساعة الان معها يعني. لا يستأخرون ساعة اي لحظة. ولا يصلون مع كل هذه الاواني الشرعية. والضمانات الالهية. لان الانسان
شاء الابى. ونحن نهتم بهذا الاذن الى درجة ايه ان ما لا نسأل حرام لا حلال. اما الغاية الايمان وهي ان نعبد ربنا فقد يعملون ليلا قال في سبيل طلب ما هو مضمون
ما من ايده خلق وهو عبادة الله تبارك وتعالى. ان تكون يجهلون السبب الحقيقي الذي بني وقع المسلمون في هذا اليوم. وفي عام من الكفار جميعا وبخاصة اليهود الذين احتلوا بلادنا. ما رأيكم السبب؟ الا قضاء الله
وكثير منهم لم ينتقد على الله ويقول شو اليهود احسن منا؟ وين حال اليهود؟ محلك اللجنة؟ لذلك لانني لله عز وجل في هذا الفوز سننا وقوانين ونوم من اخذ بها وصل الى غالاتها. ومن اعرض عنها. واخا
سواء في الدين او في الدنيا وفسحها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال تصدق عليكم الامم انها تداعى الاكلة الى اشعثها. قالوا وسلمات لم امشي يومئذ كثيرا ولكنكم غفاة متأسفين
ولمن جعلنا الله جهدك للسجون عدوكم. ولا يقذفن في قلوبكم الوهن. قالوا رسول الله خمسة وسبعة قال عليه السلام اذا تبايعتم بالعينة اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورغيف للزرع. تركتم الجهاد في سبيل الله
حيدخل الى المدرسة. من عن مستوى من اذل الناس ينبت عليهم الذرية والمسكنة فجاءوا وعلم من الله واذا بهؤلاء يستغلون ما نحن هل نحن نزلنا من ازل الناس لاننا اعزة كما قال ربنا عز وجل في القرآن فلله درية ولرسوله وللمؤمنين
لله تبارك وتعالى ونحن مشكلتنا اليوم اننا عرضنا عن دعم الاساسي الذي من اجل خلقنا وهذا في الله تبارك وتعالى. فاهمنا ما يعبدون والله والقليل الذي يعبد الله لا يعرف كيف يعبده
بسم الله من الاشياء التي نسيناها وهي في القرآن محفوظ الذي سمى الله عز وجل علينا فقال انا نحن ظل الذكرى وانا له لحافظون فلما جاء في القرآن كان يتق الله بوجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اصبحت هذه الاية
كأنها منسوخة للقرآن. مش مسطرة يقرأها المسلمون ليلا نهارا لكن شو الفائدة؟ القرآن المستور بالشعب والمصاحف ومن تجنى به الجزء وان القلوب غير خاوية ما نعود بها. هل القرآن انزل لي بيوتنا. ولنتلوه على امواتنا
وان يبعده عن احيائنا تصديق الله وعمله قال تعالى ويحق القول على الكافرين القرآن انزل الاحياء اولا وليس للاموات ثم انزل بالاحوال يعمل به لا ليزينوا بيوتهم وجبالهم فهي مما جاء في القرآن لكن اكثر المسلمين وخاصة الذين انعم الله عليهم
بشيء من المال يحرصون على آآ المحافظة عليه ويخشون ويرعه او ان يشرق منه اللي خص هؤلاء مصر يعني ومن يتق الله يجعل له ويرزقه من حيث لا يحتسب لا انا بخنقك احيانا طيب ليه دائما
ويرزقكم من حيث لا يحتسب قالوا لا فاتي امرين من هالموت جدا لمن يتقي الله. الامر الاول وقع في جعل له مخرجا. ورزقه من حيث لا يحتسب يعني اليوم اذا وقعنا في ضيق وربما احدنا يكفر بالله عز وجل. ولا يلجأ الى الله ولا يتضرأ اليه
يتوسل اليه بما يحب الله فما وقع ببعض من قبلنا ممن حدثنا بحديث نبينا صلوات الله وسلامه عليه حصة وقعت لبعض الاقوام الذين كانوا قبل بعثة محمد عليه الصلاة والسلام. فحكى القصة
لنا لنتخذ لك ولا ننسى مثل الاية السابقة هؤلاء قال فيهم الرسول خيرا عليه والسلام عليه انما ثلاثة نفر ممن يمشون اذ اخذهم المطر فلجأوا الى نار في جبل موجود
تأملوا الاغاني في جبل انحطت على فم دارهم صخرة من الجبل انطبقت عليه كانوا في مشكلة يخشونها والغائبين يواقعونها خايفين انه المطعم يشتد فيه سير يروحوا مع السيل فلجأوا الى الجبل يتحصنون به وهذا من اعظم لغة الفقرة
وكان من الله وضعها في وجه الذي هم فيه فقال اعدهم ان هؤلاء تنظر اعمالا عنتموها صالحة لله لعل الله يفرجها عنكم شافوا جبل انحط امام وشهم رب العالمين سبحانه وتعالى. لكن هذا الرجل دليل عاقل
اخي يقول اصحابه اعمالا عملتموها صالحة وجه الله لان الله اخرى فقام احدهم وقال اللهم ان كنت تعلم انني كنت انني كان لي ابدان شيخان كبيران. وامرأتي وكان لي سنة صغار
ارعى يا عريس. فاذا اردت حلجته واقف بابوي قبل بني. فلقى به ذات يوم اشتير رجعت وقد امسيت. فخلبت كما كنت اهل النار وجئت بالكلاب. اليهما ووجدتهما قد نونا. في الآخرة
وكرهت نفسية الصبح واقفين ياخدوا الغنمات ويسبحوا. يتطلب ايش سلام ما وصلوا للبيت. الا وقد القى المساء وعلى سعادته بقلب ان تدل على ظلمه لا تفهم يابويه وحلب اول ما اجى نساء سوى دخل عليهم
شو بيساوي بهذا الرجل يبدأ في ابويه الان وقع في مشكلة ابوه اولاده صغار صالحين من الجوع. طول النهار نايم على الناس قال عند رؤوسهما قتله ان انكرهما من نومهما واكره ان اسقي الصديق قبلهما وصية
يتباغون من الجوع بقدميه يعني قال فلم يزل ذلك حتى طلع الفجر بني اسرائيل كعمد صالح. وشأن اولاد الحرام كما يقولون مع الصالحين دائما بيوضعوا في طريقهم العثرات هؤلاء ناس راعية. الراعية الشريفة
فجمعها رجل اتفقت معها على ان تتهم جوز الله كالعادة هذا وهدموها ذاك الذهب يا منافق هل لم تفعل فيها وقال يا غلام من ابوك؟ قال ابي الراعي فلان لما شافوا هم معي عرف من كان صغير وكان صافي
الناس طبعا من اوباش القوم الصالح فلما الاخرون من هذا الرجل لان وهنصلي يا ربي صلاتي امي صلاتي امي ما يعني غلبوا علاقات يقطعوا الصلاة مشان يقطعوا الباب كثير من الامهات خاصة امهات اخر الزمان يطلع خلقهم على اولاده من حقن الباطل ضحك عليه
اولا الشاهد يقول يا ربي صلاتي امي شو يساوي وذاك الرجل من نشاء نفس الشباب اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاته ففرج عنا فرج نرى الناس معه
في الصحراء وينحريها. لكن لا يستطيع الخروج امر ثاني. قال اللهم ان كنت تعلم انني كنت استأذنت لالقيت. اللهم ان كنت تعلم انه كان ليلة عمي كان لي ابنة عمي احببتها كاشد ما يحبه الزمن
او تلت سنين على نفسها فابت حتى اعطيها بمئة دينار في بعض الايات الصحيحة الاخرى المشتبه في شيء من السنين يعني دائما غافل وراءها حية حتى وطلب تمنمئة دينار. قال ففعلت
حتى جماعة قال فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبدالله اتق الله ولا تقطع الخاصم الا بحقه فكلها ووصل للقمر اللي يصلي مدة طويلة عن جهل فيها وهي تستعصي عليه وكان
ما خضعت له الا بعد ان قدم لها بضعة دينار. كل هذا على هذه فلما ذكرته بالله وترك لها لابي نار قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك وصلي لان
شيئا قليلا قال اللهم فيكن اعلم انني كنت استأجرت اجيرا على فرق من ارز. تركنا من خير استعجبت امينا على طرف لما قضى عمله عرضت عليه قال صاحب الارض صاحب العمل ولم ازل ازرعه
زمن قليل جمع من هذه واقل وبقر ومع نوايات قال لي يا فلان اعطني حقي قال انظر الغنم والبقر الى الرقية قالوا يا فلان اتق الله ولا تستهزئ بي انما لي عندك فرق للارز. قال
تلك البقر من ذات الفرقة. فبعد مصداقات اه فان انت اللهم فاعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتي وفرج عنا ما بقي ففرج الله عنه من رحمه وخرجوا يتمشوا. الحديث صحيح مش قصة. حديث البخاري
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعوها وما عند الله هذه في قوله تعالى المسلم ثم قال ويرزقه من حيث لا يحتسب. فمن كان بعض القصص الصحيحة قال لي حدثها الرسول عليه السلام الصحابة وقصدها ايضا كمثال
المؤمن من حيث ايه؟ قال عليه السلام بينما رجل ممن قد ندخل نمشي في فلاة من الارض. ان سمع صوت يقول السحاب يسقي احمد ابن عبد الله مثلا يا ربي من السماء لا يشبع لا في الحيوانات ولا في بالونات ولا في اي شيء. ويوجد السحاب
الصحابة. واذا به الصحابي يشغل يا رجل يعمل في الارض ولعله قال له انا سمعت الصحاب فلما من النار على الارض قال لازم والحشيش منها تعيده الى الارض به على
السماء يخص السحاب ويرزقه من حيث يعني انه هناك بعض المحاضرات تصاور المسلمين مع من حرام في مسلم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لعن الله اكل الربا ومن كبره وكاتبه وكاتبه
اليوم من بعد المسلمين عن دينهم تواجهلهم بشريعة ربهم الا انه اكله هو حرام. اما انت تطعم الربا ان هذا حرام. شو معنى انت؟ يعني بتصير سبب. انت ما بتاكل عباءة
لكن انت في سبب امريكا الرسول يقول لعن الله اكل الربا وموكله يؤكله وكاتبه وشاهديه. ليش لان ربنا يقول في القرآن الكريم وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والرجوع. فالناس
الصالحين الخارجين بيقول لك الواحد منهم انا بحط مارح الدم احسن ما يستفيد وانا عملوا يوم خادم الله ماذا اريد؟ سيراميك الناس تقول ويؤتي الشباب ولعلنا جميعا نعلم سوء اسماء البنوك
اموال المهجرين ما في عندها نبي صلى الله عليه وسلم وانما مجموعة الناس اللي بيتعاملوا مع البنوك هو اللي بيطول الذنب وهو اللي وبيمكنوا وكل من الادلة كثيرة على فعل المسلمين دينهم
واهمال لقاء القرآن وعبادته واللي خلقهم من اجله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فوجدنا في هذا الزمن عدد المسلمين مستعجلين الكفرات ومن اوقات من عشرة ملايين احتلوا بعض البلاد المقدسة ونحن
انتم يومئذ ثم نعبدها ولكن قال عليه السلام ولا يقذفن في قلوبكم الواسع ولا يلزم الله وعبك من شر عدوكم. هذه خصوصية الرسول عليه السلام وامته قال عليه السلام في بعض الاحاديث صحيحة فضلت على الانبياء بخمس خصال
هل من الكفار يواجهون المسلمون كرام من الوقت لنبي الاسلام محمد عليه الصلاة والسلام وقال مسيرة شهر برامج الرسول عليه السلام استمرت الامة على حق قومه عليه السلام العلماء فكانوا كفار يخون المسلمين قبل ما يخرجوا من بلادهم
الانزعن الهم في قلوبكم الوعد حب الدنيا نحن على انن بغض النظر عن محرمات الله عز وجل يجعل الله مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اول ما نضعها هنا في العلوم
الذي هذا هو شفاء لما في الصدور ونحن اليوم وعلى السطور وبس فنسأل الله عز وجل ان يعيننا رسلنا وان يبقينا في ديننا وان يعلمنا ان يوفقنا ان يلينا وينفقنا بما علمنا
ولو كان في قول هذا لا يمكن قياما لا تؤكد هل هذا في الحج ان كان محرما يعني هل هو ما يقدم دماء ام لا يرى؟ والله نحن عندي دراسة بالنسبة
الحج بصورة خاصة يعني مبدئيا بدون بحث لكن مش يعني يتعلق بالسياسة خليك يا شيخ هذا لكن اذكر بانه لا يفطر الا بما يقال كان متزوجا حديثا. قال له ايه
وعائز رمضان وهضم رأسه يعني وحين شو هو بقى المحرم قال له الغاء بدون خلاف بينهم اما الجماعة في رمضان الفقر لانه ممكن يقال ان لا يجوز واحد في الجامعة
مع رمضان لمن يقول كما لو قلنا لها هل يكثر من ذلك طيب ليش هون ابصر؟ شو ما ابصر؟ وهذا السحر حرام مسلا هم يفرقون لان اذاعة تماما ولله الحمد لله ان الذي انزل بالله
او باللغة لا يقال لا يوفر ولا شرعا انه يدافع ولذلك وانما مع ايه اذا لاي دليل اوجدتم الافطار والقضاء. ان كنتم هذا الجماع معنى يكونوا وقلت هذا ليس بهما فاذا اخي نعم بالاضافة الى
بعض الظالمين خالص انه اي كما كان رسول الله بين الشيخ وبين الشعب وسأل الرسول عليه السلام كان آآ يقدم آآ لا كان هنا المخصوص به الجماعة او الانزال من الشهوة الجماع
كثير من العلامات على ان من قبل زوجته وانزل يفتح القلوب انه طبعا الناس مثلا الشيخ يعني نعم مؤمن. لذلك احنا في ناس كثيرة بتحرم الزوجة ولازم او بالنسبة للزوجة في بداية رمضان اما لو هذا الحكم معهم بحديث عائشة
ولم يعلن عن حالنا الا بعد ذلك فعندما علم اخترع بعض الناس عينا الزواج فهل عليه ان ينتظر العدة وهي هذه ايوه من المعلومة من عندا ومن استمرار الرحم. نعم
اذا كان معلوم على وجه اخيه ان الولد لا وفي نعم؟ في وجبة للكلام الماضي هذا او ذاك الولد ولا الكفاح فلا يجوز ان نخلط ما احله الله بما حرمه الله. والاول يعني هذا الوطن حرام
فيها في ولد اذا ما تزوجت طبعا للمرأة هو بالذات حرام خلاص اليها امرأة يعني البنت مخطوبة لابن عمها البنت التي وكذلك الشاب الذي فعل هذا الفعل مقصودا بنعمته. لا حول ولا قوة الا بالله
المشاكل مثلا اه عمر عن ابي بكر رضي الله عنه انه اقام عليهما الحد وزادهما من بعده هناك حادثة بالنسبة للزوج الاول اي نعم الله اكبر فشرعا ما هو المطلوب منه
من الخاص علما مشكلة كبيرة طبعا نعم شعرنا ويذبحونها اقوام من افعالهم يجب ان تتقي الله في هذه الليلة. لو اخطأت وليس لا تعالج الخطأ بخطأ اخر. ابحث عن حل غير القتل
متحمس لهذا. اعوذ بالله. اي نعم. بشكر هنة بكونوا الشباب حاولوا في حضارة الاختلاط هذا ابن عمار هذا ابنه هذا كذا حتى اتقى الواقعة حرام حرام عليهم البنات انه والشباب
نهاية سعود زواج فقد يعني يكون الشاب هو فقير حاله لا يستطيع ان يدفع مهر فلانا من الناس العالي او فيفز الخالق بغير حقه ثم يسمح له ان يتزوجها بعض الناس ايش يقول؟ يقول حتى يعني داخل الذريعة والتخويف
مدير دقايق حتى يخاف غير هذا. فهل هذا الكلام اغسله بها الله الحوت عن ليش هذا يعني جيد ولا لا؟ مين قال ان الموضوع ده زائد يعني في حاجة في حالة افعال الرجل لما زوجته على هذا الحال
سيأتي الامانة لانه اجازة حاجة اخرى اليوم لا يجوز قتله لانه بشيء وجوه العلماء بارك الله لانه ان الله قال اصبر انت الله اكبر زوجته ويراها في حالة ليست في فرق؟ لكن ليش معنى ذلك انه يجوز ان يفعل
وهذا نازل جدا من هنا لا لا يعني لا يسمح الا بعد الدخول يعني اذا كان الشتاء مخطوبة. اي نعم. ولم يكن بها زوجها زعل. وبالعكس. انها وكذلك نعم انا مدرس اه الطلاب اللي في هذا الزمان اذا دربت
فضله لما ان شاء الله يعني لكن مش قانوني يعني يا جماعة يحتكم هل يجب اه نعم خبيث اه قال شيخ العين قالت له انها قهرت ولا حد اعتقاد يعني انها طهرة
وبعدين عليه شيء وقد قالت له انها صعبة ليس مليء هكذا اذا لا ما يبانش خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة