نعم. نعم هذا امر طبيعي يا اخي اعرض عن الله اعرض الله عنه غي تنصروا الله ينصركم هادي اية توجه الى عامة المسلمين كلهم بحسب تقصيره مع ربه عز وجل
هو ضد المسلمين في كل بلاد الدنيا هذا لو كان هناك دولة تهتم شؤون المسلمين مع الاسف الشديد الان من كان منها تهتم بشيء من شئون المسلمين فهي شؤونه المادية
عشنا فرحا شديدا ان تكون هذه البداية القوية التي تبين ولاء البراء وحقيقة التوحيد اه باحساسنا صاحبنا احد الاخوة من البوثناويين يجيد اللغة العربية والكثير منهم يجيد اللغة العربية تعلمها من
فسدنا واخونا غسان يعني ذهب الى فعند بعض المعلومات يعني يريد انه يبالغ فينا ان شاء الله وان شاء الله يكون فيها خير يا اخوانا نرجو ذلك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد
تعلمون ما حصل للمسلمين البوسنة من ابادة جماعية وتشريد وتخرج في اغاثته والمهمة التي ذهبنا من اجلها ان نرى ان كان هناك امكانية للدعوة الى الله عز وجل حتى لا تتكرر المسألة التي حدثت في افغانستان
ولما علمنا ان مؤسسة الحرمين والتي كانت قد شكلت من قبل لجنة من الافاضل من الذين يعرفون ما حصل في افغانستان وكانوا من محبين الدعوة الى الله عز وجل تقصيرا من التوحيد
وقد كانوا مع الشيخ جميل رحمه الله في افغانستان وما اتكلم فيه من سبب الفشل الذي حصل اخيرا اسمعوا ان لا تتكرر المأساة هنا فكانت هذه المؤسسة انظر ان كان هناك امكانية ولا خطة
متواضعة ان شاء الله تعالى نقوم استقطاب ائمة المساجد من البوسنويين اعطاء اللغة في تأصيل الدعوة واهمية التوحيد وفهم الاسلام والاستعداد للميعاد حتى لا يكون الانسان في جهاده انما يريد ان ينتقم
لما حصل لاهله او ان يفني نفسه ولا يبقى لما رأى من الخزي وانما يعد نفسه لله عز وجل يعرف الصلاة يعرف حق الله تبارك وتعالى عليه. والحمد لله على فضله
هذه اللجنة كانت من والشيخ العقيل الشيخ محمد الفراج ويرسل الشيخ سفر الحوالي الدعاة آآ يعني امكانية تعزيز موقف هذه الدعوة او مساعدتها وغير ذلك الحقيقة ان هذه الدورة كانت في اخر معقل للمسلمين الباقي في البوسنة
لله الحمد اه رشح المسؤول عن المساجد الاخ ايوب هناك لانه يستطيع ان يجمع الائمة وهو هذه البلد وهو نعم من هناك يأتي الائمة ويحظر هذه الدروس تقريبا خمس دروس في اليوم
لمدة عشرة ايام لله الحمد حضرنا بعضها لنعرف ما هو هذا التأصيل ومدى قوته ونفعه لهذا الانسان اللهم لك الحمد لم نلقى من البوسناويين ما لقيناه من الافغان من تشدد في المذهب الحنفي
وكراهية ان يتغير ما الف عليه والطواف حول القبور وغير ذلك من الخرافات الامر الذي جعل هؤلاء يرحبون ترحيبا كبيرا وخاصة ان المال كان يجعل حاجتهم آآ لا تتوقف عن الرضوخ والقبول
على الاقل حتى يسمع ما نقول فكنا نسمع ولله الحمد درسا في ارض الصوفية وافكارهم انتم تقصدون علمكم ميت عن من؟ عن ميت اين هذا الميت؟ ونحن نأخذ علمنا من
الحي الذي لا يموت الحمد لله. يعني تصور في هذه الدورة بدأت الامور الاساسية وما يجر هذه الامور من عدم تعظيم الاشخاص وبالتالي اذا تقليدهم وحررنا ايضا درس اين الله وفي السماء وكذا وغير ذلك
قال هذا الساذج ان يعني هيئة الامم اذا علمت بان هناك من ضرب بالفأس ان كان من النساء او الاطفال فسوف تضرب السرب مساكين احنا هذا واحد مسلم الذي يتكلم يعني هو يتكلم بحرقة
منطقتهم اسمها سراييفو هناك كلية شرعية حتى تؤخذ هذه الشحنات التي اردنا ان تصل بسلام الى اهلها كان لا بد ان نتوسط لهذا الرجل ثم ان نرى اهل القرية وكيف يعيشون ومدى حاجتهم؟ وكيف يفكرون
وتعلمون انه كلما اقتربت منطقة الحرب والخطر كانت هناك توقفات كثيرة نحن على منطقة الكرواتيين نرى الصليب في عناقل ويستفهمون ويستنكرون قال لا تنام من الداخل واما المسلمين هناك فتستطيع ان تميزهم بان ترى البشاشة في وجوههم اذا رأوك
وكانت الثياب التي نلبسها خير معين في ذلك وافضل عزة يستتر بها الانسان ولكن اه الكرواتيين الكرواتيون هؤلاء يلاحظ الكراهة تلاحظ الكراهة في وجوههم لماذا تدخلون هذه الشاحنات المفروض ان تنتقل الينا
ونحن نوزعها بدورنا. وكنا نرفض انها لمساعدة الداخلين من كانوا في كل مرة نتوقف نسأل عن الجوازات وعن السبب في الدخول وتكاثر اما ان يكون في هذه المحطة كلهم من
هل كرواتين النصارى او من كواتين المسلمين هذا الخلط الموجود كان يجعل الانسان ليستطيع ان يتوقع بانه قد يرد ببساطة موقف هذه الحملات وهذه الشحنات نحن نعي بها وان تعود ادراجك
والحقيقة لما وصلنا الى هذه القرية وهي المسمى بتشن وقد اه نجح اهل القرية الذين اردنا ان نوصل اليهم شاحنة الى اه كيلو مترات لسبب ان العدو كان يضرب اخذ حقولهم ومزارعهم
في هذه القرية نعجب اذ يقول لنا هذا البوسنوي المسلم هذه بيوتات للنصارى هذه بيوتات المسلمين هذه بيوتات بالشرب وعجبنا جاء اليوم الثاني اشتد القص في هذه القرية التي نحن فيها
فقال لا اعجب ان تكون المعلومات قد وصلت الى الصرف في ضرب هذه الشحنة التي معنا هذه المنطقة التي نحن فيها اخيرا هي مطلة على اه اسم مدينة اسمها دوبوي
وتحلق فوقها على سمائها الطائرات وتقصف في الشدة تهدمت اربع مساجد معروفة رائعة وبقي مسجدان في ضواحي وتحاول الطائرات اسقاط هذه المنارات لانها عالية جدا يبكون اذا سقطت المنارات ولكن لا يصلوا
هذه حقيقة يعني العواطف موجودة ولكن اتعمار المساجد قال يا نعجب كل سنة وانتم طيبين. هناك جبهة للعرب المسلمين جلسنا مع اخواننا ونصحناهم عن اهمية معرفة الراية وكيف تقاتلوه وهل سألتم اهل العلم
ولابد ان يعتبر من دروس افغانستان فكانوا يقولون نعم هذا صحيح ولكن ايضا نحن ندعو والمسلمين يستجيبون وضربت بعض الامثلة الحقيقة ان الناس تبرر بانهم لا يستطيعون ان يتراجعوا لوجود المسلمين في الداخل في منطقة دبي
فلابد من الحماية والحماية تضطر الى دفاع او الى هجوم ليخرج من في الداخل وذكروا بعض العمليات التي فرحوا بها ولكن الحقيقة نحن نخشى او ابعد من هذا كنا نقول ان الحفاظ على المسلم
ودعوته خاصة في هذا الجو الذي نعتقد استبعاد النصر الشرعي ما كان الاخوة يقولون ان شاء الله تعالى الامر يعني فيقوى والتوكل على الله عز وجل موجود وغير ذلك هناك
اسمها سي او تو او شيء من هذا القبيل اه غالبها من المسلمين ولكن فيهم سبب هذا غير كرواتيين الذين قادتهم ليه الكروات النصارى الذين يسيرون المسلمين وسيئة الله كان اكثرها مسلمين لكن ايضا فيها
من النصارى وهناك فرد يتلاعبون في الداخل ويخرجون لذلك رأت اللجنة اي نتحد جماعة مسلمة وتحت فروض معينة منها اهمية الدعوة الى الله عز وجل العقيدة والصلاة مع الجماعة وغير ذلك من الشروط
هذه الفرقة فقيرة من السلاح ولذلك تجد انها لابد ان تدخل مع لابد ان تأخذ مكروهات ويصبح امر النصارى لا زال هو القوية وهو المهيمن الحقيقة نحن خشينا على العقلاء اكثر اما الذين
لا يعلمون ما الخطب اه كيف لنا بهم المشكلة التي نراها واضحة تماما ان الانجازات صعبة جدا يا شيخ فالنصارى محيطين بالبوسنة الحارة قوية جدا فالموقف ليس مثل افغان ان يتراجع الناس الى باكستان عن دولة مسلمة
ويستطيعون ان يعيشوا قليلا ويدخلوا مرة اخرى بل هو اعظم من ذلك يا شيخ الحكومات اذا كان في نفس اماكن القتال نصارى ومسلمين ايضا يفتقرون الى النصر الشرعي وحكومات من النصارى خلفهم ان ليس والمجر والمانيا وغير ذلك
هذه لا تحب المسلمين ابدا كثر التساؤل ووزارة الضغوط على المسلمين حتى ان المسلمين قالوا انتم جئتم متأخرين ايها العرب وكثير من الناس ذهب الى المجر الى النساء الى يعني تراجع كثيرا ما في تغذية ليس له الا ان يستسلم هو واهله واطفاله الى الحال
الموجود وهناك في المخيمات الموجودة في منطقة مثلا من المسلمين الذين ظلوا لا يستسلمون التبشير النصراني والعياذ بالله ولكن الى متى يستطيعون ان يصبروا وسيارات النصارى تدخل ونراها تماما ولا يستطيع المخيم ضدها
وتبدأ بالاطفال تغريهم بان يذهبوا يجدوا هناك الحلوى وكل شيء واستعداد البوسنويون لهذا قول لان حياتهم يعني اولا الاسلام غير واضح ثانيا النصارى مع الاسلام ليس هناك ذاك البراء المعروف
بالاضافة الى انك تكلم ضعفاء النفوس ليس وعجائز واطفال واما الشباب فهم الذين الى الجبهات او غير ذلك وما هو السلاح؟ حتى عند الفرقة المسلمة التي نقول انها يعني رأيتها انظف راية
هاد مئات رجل ليس عندهم الا خمسة وعشرين الى ثلاثين سلاح فقط والذخيرة كيف تصل؟ لا ندري كيف يعني من اين تأتي؟ ولكن على وشك القطر حسبنا الله ونعم الوكيل
الحقيقة مصيبة اخذ الاطفال الى الكنائس راجعة عظيمة جدا ولن تتحرك طائرات المسلمين لتأخذ من هؤلاء وتؤويهم او تستأجر لهم ارضا وتنفق عليهم او غير ذلك هناك جهود متواضعة من الشباب
تذهب لتستطلع وتعود لتخبر ولتجمع ما تستطيع من المال لتشتري من ايطاليا من يوغسلافيا من استودعات اغذية وطعام البسة وتفرضه على هذه المخيمات ويبقى اثنين او ثلاثة من الشباب يعلمون الناس الصلاة التوحيد الصلاة الى غير ذلك من الامور
ولله الحمد هناك استجابة وهناك حب العرب المسلمين وهناك متابعات ولكن ساذجة يا شيخ الناس يجلب عليهم اليأس من تعلم الاسلام اذكر مثال في الروزر هي اوزر وهي آآ بعد
يعني الى الداخل قليلا لكنها بعيدة عن الجبهات تكلمت بعد الجمعة عن حق الله عز وجل علينا وكيف نستعد للحساب ولابد ان نصلح جهنا وغير ذلك وكان عددا كبيرا انما حضروا للمولد النبوي
في يوم الجمعة ولكن الفرصة ما هي الامام حتى اتكلم معهم قلت لها لا في صلاة العصر يزداد العدد مما سمعوه من الكلمة التي ذكرناها وترجمت الى خمسة من العجائز
والا العادة في هذا المسجد الا يصلي الا الامام البوسنوي و ابنه هو الذي يقيم الصلاة فقط طيب عالبوسنويين هؤلاء الموجودين يئسوا من شيء اسمه تغيير ما الف ما الفت عليه
واثنى الامر في عقله يدب بانه مظلوم والعواطف كما تعلم تكلمه في الصلاة تكلمه في هذا يقول هذا مسلم اذا قلت له لك كيف تستعد الى الله؟ قال انا مختوم. وكان هذا هو الذي يعرفه
اصحابه موجودين حتى في الجبهات يا شيخ على كل حال ما يعود الكلام الى الدورة الدورة ولله الحمد وجدت اقبالا جيدا وكانت المشجعات المالية التي يعطاها كل امام مئات تقريبا طبعا الفراكة ريالين ونص تقريبا
يعني كم حوالي نصف دينار عندكم او زيادة آآ كانت تأتي به والحمد لله يتعلم له البصيرة ويذهب الى قومه يبلغهم انتهت الدورة في عشرة ايام لله الحمد القائمين عليها
فرأيناهم يسيرون على منهج طيب ولله الحمد في العقيدة والتأصيل واهمية الاتباع وطرد الخرافات القرآن والتجويد ولله الحمد يعني ستتكرر هذه الدورات والمعونات ايضا وبدأ ولله الحمد الناس يتعودون رؤية المسلمين العرب
ويعمل بهم الخير فاذا جئت يا شيخ لترى الوضع لا تدري اتلحق على الاطفال قبل ان يذهبوا ام على النساء والعياذ بالله يعني امور مبكية جدا آآ المصانع يذهب الى المخيمات
عفوا يذهب الى المهاجرين الذين اخذتهم الكنيسة ويختار اجمل فتاة مسلمة طلبت معها شهرا ثم بعد ذلك يطردها ويغيرها حال يعني جدا مؤسف فهذه المشكلة يا شيخ يعني النساء والاطفال لا يدري ذهب الرجال
ما قالوا اولادهم نساؤهم ذهبوا القاصد ببساطة حل لا يوصف اخيرا من الاسى الصوفيين اجروا على حفل المقابر التي عرف ان هناك مقابر جماعية ابيد فيها كثير من المسلمين وجدت جثث كثيرة مضروبة زواجها بالكؤوس
رجعوا اليها من الذي كنا حقيقة نقول لهم حتى لا يركنوا الى فقط ما يأتيهم لانه يا شيخ هناك يأس ان يغير حاله ليس ياتي متباكي والا يأس غير المهتم
الاحوال يا شيخ يعني لا يكاد هذا الانسان ينظر الى الى هؤلاء كيف يعالجون من اين يبدأ والراية كما ترون طيب كيف كنت تتفاهم معهم؟ قلت له الذي هو معنا
يتكلم العربية بطلاقة وكان يوضح المراد يعني انت لما تلقي كلمتك ويترجمها جملة ام بعد ان تنتهي منها؟ اخذ العبارة مما تقريبا ست كلمات او سبع كلمات ليوصلها اليه لانني اه الاحظ لهذا الرجل
عدم المعرفة الشرعية الكافية التي يستطيع بها ان يدخل الى الوانهم ولا شك يعني كلمة كلمة ممكن ان تكون آآ تظيع المعنى العام ولكنه كان اه واضح في بيانه وشرحه ولله الحمد وفرح بما سمع ويقول انا اعرف هذه الاحاديث انا اعرفها حق المسلم
مسلم ست اذا لقيته هكذا وما تذكره جيدا والناس اه يعني فرحين بذلك طيب الاغاثة كيف تصل من اي طريق الحقيقة ان الاغاثة كانت على مستوى الخليج فهي تتقسم الى
ثلاثة اقسام. لا اقصد كيف تصل الى تلك البلاد الاغاثة التي دخلنا بها ام الاغاثة التي لك علاقة بها. التي نعم هذه الشاحنة نحن معها طوال الوقت وصلت الى اهلها. هذا جند فردي. يعني بطريق البر. مرورا بتركيا
لا ليس تركيا. اذا نحن خرجنا من زغرد ايجار اين تقع؟ هي غفلة كيف وصلتم الى اه طائرة وصلتنا الى اه فينا النمسا ثم من النمسا فتعدينا سلوكيا ووصلت الى زغرب
وهناك المكتب مكتب الاغاثة هناك والشاحنة تأتي من اين؟ الشاحنة استأجرها من النصارى. ايه وبنا من الداخل من قريته وهي مشحونة لا هي فارغة ولكن استأجرها ليملأ بها ما يستطيع من الاغاثة
اه انا اسأل الاغاثة هذي من اين هي الشريعة الاغاثة اما ان تأخذها من الموانئ ترسلها السعودية هناك تصل الى ايطاليا ممكن آآ او تشترى من آآ من الغسلات. مثلا على سبيل المثال يا شيخ
بسفلية الاغاثة الكويتية تقول نحن ليس عندنا مستودعات نحن عندنا اموال ونحن مسؤولين عن الادوية فقط ولكن اذا استمع الى مال اه اشترينا من من اه يعني من التجار وارسلنا من مكاننا الى الداخل
الاخ اسماء الحيدري وكذا. يعني المهم اذا لا تأتي من البلاد بطريقة او باخرى. انما تشترون نفس البلاد هنا. نعم هذا ممكن الله المستعان هذه الاعمال الفردية حتى لايراث هذه
العامية اذا صح التعبير لا تسمن ولا تؤذي الجوع لانها اعمال فردية والمؤسف ان هذه الاعمال التي يجب ان تقوم بها الدول لو كان هناك دول اه الشعور بالمسؤولية وتتحمل المسؤولية. التي عليها ان تتولى ليس فقط تقديم الاغاثة هذه
من الطعام والشراب وانما من الجنود والسلاح يا اخي مع الاسف الامر كما قال عليه السلام في الحديث المعروف ولكنكم ولينزعن الله رهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن
قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا كراية الموت فنحن كنا نتحدث في بعض الجلسات ونقول ان ذهاب بعض الافراد من المسلمين من السعودية او من غيرها وان كنا لن نسمع بعد
من غيرها ان يذهبوا الى ما في سبيل الجهاد فهذا امر سابق لاوانه وهذا اقل ما يقال اما الذهاب في سبيل الدعوة كما انت تتحدث الان هذا امر مهم جدا وهو الاصل في هذه الايام
ليس في بلاد الغربة الغربة التي كنا نتحدث عنها قبل مجيء الاخ لانه كنت في صدد التحدث عن قوله عليه السلام ان الاسلام بدأه الامام سيعود غريبة فطوبى للغرباء الاسلام غريب في بلاد العرب التي منها نبع الاسلام
ومنها انتشر الاسلام الى بلاد الاعاجم وبهم اهتدى الاعاجم. فاذا كان الاسلام غريبا في بلاد العرب فهو سيكون اشد غربة في بلادنا وانا ما شوهد في افغانستان مع ان الامر هناك كان
اه يندفع عن عقيدة اسلامية في اليمنى اية عن الجهاد في سبيل الله عز وجل اما في البوسنة والهرسك لا تسمع لمثل هذا الكلام اما في البورصة والعرسات لا تسمع لمثل هذا الكلام بذكر ولا تجد له حسا. الغربة هناك اشد واشد
بتغيير فاذا ذهب بعض الجماعات او بعض الهيئات او بعض الافراد في سبيل الدعوة الى الله عز وجل وعلى هذا المنهج من الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح فهذا هو الواجب اليوم
هذا هو الواجب اليوم اما الجهاد فهذه الدماء التي ستراق هناك تذهب هدرا دون فائدة تنكر اطلاقا لان الامر هناك كما انك لمست الواقع او كما قلت انفا هم محاطون بالدول الكافرة
خلاف ما كان الوضع في افغانستان افغانستان كان هناك بوابة واسعة جدا مفتوحة للمسلمين في كل العالم الاسلامي ولذلك فكانت المساعدات ذات قوية وقوية جدا ولعل ذلك من اسباب اقتراب الافغانيين لاقتطاف السمرة
لولا الفرقة والتعذب الذي اوقع بينهم وذهبت اه اتعابهم مع الاسف الشديد على الاقل الى اليوم ذهبت ادراج الرياح بدون فائدة شكر اما الوظع في الغسل والنسك فهي نقطة في بحر من الكفر ومن الضلال
ولو كان هناك دولة مسلمة تهتمش والمسلمين اينما كانوا ومن كانوا لربما تقاعست عن القيام بواجب الجهاد لعلمها انها لا تصح بان تجاهد في هذا البحر من الكفر والضلال ومجلس الامن او الامم
الاقتصاد والاجتماع ومظاهر فارغة اما الاهتمام بتركيز العقيدة الصحيحة والاخلاق الاسلامية هذا امر لا تهتم فيه دولة اسلامية اطلاقا ولذلك فانا ارى من من القاء النفس في التهلكة ان يذهب بعض الناس الى هناك بزعم الجهاد في سبيل الله
لن ترفع راية لكن الجهة في سبيل الله بالمعنى الاوسع وموجود في كل مكان وفي كل زمان وهو الدعوة الى الله عز وجل ايضا هنا انا اتساءل هل هذا منشور
لكل من اراد ان يذهب هناك ليدعو هؤلاء الى الاسلام هل الباب مفتوح لا ايضا هناك عقبات هذه المؤسسة وهي مؤسسة الحرمين جدا بالدعوة الى الله فتريد من الشباب ان يتفرغوا لهذا ويتتابعوا
لا تقول اقرعوا اعمالكم واتركوا ولكن نحن عندنا المال الذي يأتي بكم الينا وانتم توجهون الناس وكل شيء معد لكم ومثال على هذا الاخ ابو عبيدة يمرضك سلامه يقول سلم على الشيطان
اه من مصر هو ابو عبيدة من؟ ابو عبيدة النجدي او كذا ما اذكر الان احبك في الله ومصر يعني من مصر نعم لانه عندنا هنا ابو عبيدة اخونا مشهور
نتبادر الى ذهنه لعله هو اذا هو مصري يعني؟ نعم هو مصري؟ طيب جزاه الله خير في منهجه سلفي في العقيدة ولله الحمد الحمد لله فهو متزوج ثلاث نساء. اه
فيأتون بهن اليه هناك حتى يعني يستطيع ان يأخذ حياته ويدرس وقد يصبحن داعيات لان هناك نفوسناويات من يعرفن العربية لله الحمد وكزوجاته الصالحات لله الحمد آآ هذا بالنسبة له يستطيع ان يبقى ستة اشهر مثلا
انما الشباب والدعاة المؤسسة المسلمين الذين يستطيعون ان يفرغوا شهرا على الاقل يأخذ من اجازته او كذا وهي تهيئ له الظروف ولا مانع من ان يكون هذا المكان بعيدا عن الخطأ
يختاره لان هناك مخيمات الحاجة وما دامت الاغاثة لله الحمد يعني تسير في اطعامهم وفي الباسهم فلماذا لا نتدارك هؤلاء لا نقوى على الوصول الى الجبهات نفسها او يعني نتوقع ما ما نخشاه. هذا ميسور نعم يا شيخ من جميع الجنسيات
هذا الذي وهذا واجب نعم الواجب لكن جاء في الزمن الاخير. نعم انه ينبغي ان يكون من وضعه هناك طبيعي جدا خصوصا اليه من الارشادات والبعثات الداعية الى الله عز وجل ولكن
آآ اذا لم يستطع اخيط الاكمل فيجوز تفصيلي كامل بل هو الواجب ملحتها الكاملة اذا لم يستطاع فما لا يضاف كله لا يترك جله اذا القضية الان الجهاد هناك في نشر الدعوة
طيب ما هي المنطقة التي فكن بعيدا عن ان يتعرض الدعاة من خطر هناك من الصم او النصارى عامة فما ذكرت لك ان اخر معقل للمسلمين القول في منطقة البوسنة
هي آآ هذه فيها الدورة التي ذكرتها لك والائمة هناك وباقون وان كان الكثير يتطلع الى السلاح والى الدخول فيما اذا استطاع ولكن المعنويات العالية تجعل تجعلنا نقول ان هؤلاء ممكن ان يصبروا ويبكوا ويدعوا الى الله الى ان يأتي السلاح. وهذه المؤسسة لله الحمد نصب عين عين الدعوة
نهتم بهذا تقول لا تشغلوا انفسكم فيما لا نستطيع الله عز وجل لعله يشكر بقاءنا ودعوتنا للناس نعم هذا هو الواجب والله المستعان اه يا شيخ بالنسبة تقبل هؤلاء الناس جميعا ولله الحمد
كنا في منطقة بعيدا يعني في بداية تكوين الكروات وجدنا وضوء حول المسجد او في يعني ثنائية كذا ففرح بنا اهل القرية حتى لا يعني ينادي بعضهم بعضا ليروا ثيابنا والعرب جدا
يعني اصبحنا مرأة للناس والعجائز يركضون في الشوارع حتى يرون من هؤلاء اه انا لو ما كانش في بلادنا يعني مطوف بالمطوفين ان يأخذ حجاج معه وغايته هو المال يمكن يكون هو اجهل الناس
وحدثني اخي رحمه الله منير ان العهد المطوفين الذين كان نزل في داره هناك بمكة يقول عنه انه واحد مع ذلك مجرد ما يشوفوا هذا المطوف يتباركوا فيه ويهجموا عليه لانه هذا عرب
كلمة العرب عندنا في اللغة الالمانية يساوي مسلم مم هذا هو يساوي مسلم. يعني مسلم ايتباركون فيه ما بقولوا عن الاعجمي عرب وهو مسلم ايضا لكن هذه خاصة بالعرب المسلمين عندهم
وكل الغرابة اللي شاهدته لانه هذا من بقايا العواطف القديمة من احترام العرب الذين ادخلوا الاسلام الى بلادهم للاسف لم يدفع عندهم الا امور شكلية كما قلت لانه صار لا يفتتنون وهم يختتنون
اما الصلاة اما زكاة والله المستعان نحن نرى مثل هذه الظاهرة في هذه البلاد وغيرها بل ترى في في سوريا الشباب جالسين في المقاهي وهم يلعبوا بالطاولة بالشدة وكذا الى اخره
يسمعون الان يروحون للمسجد تجدهم يضعون اللاعب وينادون ياما هذا ايش كرام للاذهان. وبسرعة عامة الاحترام يعطيه ويجلس في ارضه ولا قعد يتحرك في باب المسجد فما بقي عندهما الا هذا الامر
يقول انهم لما رأونا في ثيابنا يقول العجائز بكت الله قالت هذا المنظر قبل سبعين سنة نعيبه وللاسف يعني بعض الاخوة يقولون لا تذهب الا بالبطال بدون عواقب بدون حتى يعني لا تتعرضوا للاحراج او الناس يعني
ترى فيكم مطمعا او غير ذلك ان كان ينكر على المعاصي من ظهور امريكا. نعم بالقميص المصري هؤلاء ينفرون نعم كنت اقول ان هذه القبور تجري حول المسجد دخلنا المسجد وتكلمنا مع الامام
وقلنا له كيف اه مسجد وقبر وكذا قال انا اعلم ما تقولون وانا معكم في ذلك بول لكن هذه القبور انما اخرجناها عظام المسلمين لانها شيوعية ارادت ان تبني في مقبرة المسلمين مستشفى
نروي يعني قمة المسلمين وترمي بنظامهم فجئنا بها ولا نستطيع ان نحفظها في غير هذا المكان وهي خارج المسجد يعني الحمد لله ليس هناك ثواب حول الاولياء لله الحمد وليست هناك رواسب يتعلق بها هؤلاء الناس يعني
هذا الكلام نقول يعني عن الائمة انفسهم الذين يتكلمون في كل جمعة فلله الحمد يعني مجال الدعوة والتوفيق من الله عز وجل اه كثير يقولون انتم تريدون ان نسمعكم نسمع دعوتكم وتعالى للاسلام الذي يريد طعاما يأكله ونعيش
فالذي يصبر يصبر على الغضب فتنا تدع الحليم حيرانا الموضوع تماما فلسطين وهو صوفي متشيع هلال بن معاوية ويزيد غير ذلك اين في النمسا وكان يحاول ان يستحوذ على عقول البسطاء من المسلمين بانه
تلميذ لك وانه قرأ القرآن عليك نعم واسمه عدنان او المهم اننا احضرنا شريطه لتسمعه المجلة من ليس قاومته وكذبته على افتراءه لك. مجلة الكلمة الطيبة من يحتاجون الى وضوح اكثر بالمنهج
لفعلوا بنا فردوا عليه وكذبوه كيف تدعي هذا؟ والشيخ ناصر يعني لا نعرف ان احد يقرأ عليه القرآن ودخل وردوا على بعض استراحاته وهم يقولون نحن نريد فقط هل يجوز
في الاستنكار اذا كان من الممكن فجئت انا بالشريط وادعاءه عنك ليس ادعاءه انه تلميذك ليس بالشريط اه. ليس في شيء. ليس مستعجلات. لا ليس مسجلا. اذا ما هو المسجل. المسجل هو
آآ انه ينال من معاوية ومن يزيد وآآ رجل يعني متهالك العقيدة رأيته لا لم ارى الشريط موجود حاولت ان اراه وهو يتكلل للاسف في مركز يعني للمسلمين مركزا قويا
هذا يجب الى لفت نظر المسؤولية. سنذهب ها؟ لا نذكر ذلك ان شاء الله. لكنهم يريدون منك يا شيخ لان ردت على كلامه يبين امور اخرى ايضا لكن ينبغي ان يكون كلامه مسجلا
هذه الكلمة؟ لا. نعم. هذه الكلمة وهي انها تلميذك ليست في الشريعة فاذا على ماذا نودك؟ على الشريط وما فيه. هذا هو على مستوى فالناس يفهمون هذا. ان شاء الله. نعم
الحقيقة ان اهل القرية تشهد ان الذين وصلنا اليهم يقولون هل علم المسلمون العرب بنا وعن حالها لا ندري هل تصلهم اخبارنا قلنا لهم لو وصلت كيف نستطيع ان ندخلها اليكم
ولكن انتم لماذا تفكرون فقط لما يأتيكم؟ لماذا؟ لا لا تبدأون بواجبكم مع الله عز وجل فانتم مزارعين لكن لله الحمد اه تعلمون اه ان الاسلام انكم قتلتم من اجل الاسلام وانكم ترفضون النصارى وترفضون اعدائكم وانما انتم مسلمون لان لكم جنة عرضها السماوات والارض
طيب فلا يكون معه يا شيخ من اهل البترة اشك نحن نؤمن بهذا في بلاد العرب الشيعة هناك تعمل على قدم وساق الكثير منهم. الله اكبر. وقد راط لكثير منهم
ومن النساء نكاح المتعة اعوذ بالله نعم هذه مصيبة يا شيخ الله ويلبسونهم الحجاب الشرعي يعني بحيث انها تطمئن الى انها مسلمة تماما ماتى ماذا يختلف عن السنة عن الشيعة؟ ابدا بس زي هذا هو الظاهر اذا هذه صورة مسلمة
اعوذ بالله. نعم وصف الهاتف مصر اللي باسم الاسلام يستبيحون الفواحش ليس لها من دون الله كافرة اشياء كثيرة توقفت يا شيخ عن المحلات لا تبيع شيئا. المحلات لا تبيع شيئا من الطعام
ولكن تبيعوا الدخان سيجارة الله اكبر الله اكبر طيب يا شيخنا الا يكون الجهاد او لا اقول جهاد ولكن حماية الدعوة تحتاج الى تسليح والشيء من الدولة من الافراد. لا هذي مشكلة طبعا ما في دولة. لا فاذا ما في تسليح بدون دولة يا اخي. نعم
هذا توهين للناس وتظليل الناس. نعم يعني اما ان نجد بامكان الدعوة بس فقط يعني لا نقول هذا السلاح فقط من اجل الدعوة ما نجدت من سلاح؟ نعم فهم سيعتبرونك انك جئت خصما لهم
ايدخلونك في المعركة رغم انفك وحينئذ فلا نجاح لانه المعركة غير متساوية والسبب اننا اهملنا كثيرا من اوامر ربنا عز وجل وبخاصة ما كان منها المتعلقة بقتال الاعداء مثل واعدوا له ما استطعتم من فوق. نعم
وين هذا الاعداد؟ للدفاع عن الدعوة بنقول الان مش للدفاع عن المظلومين وعن المسلمين المخورين والمقتولين ظلما وبغيا وعدوانا انما في سبيل الدفاع عن هؤلاء الدعاة الذين اه اغتنموا فرصة اه
لجئ هؤلاء المهاجرين الى منطقة امان بعيدة عن القتال هؤلاء يتخذون من الاسلحة ما يدافعون عن انفسهم لا يمكنهم هذا هذا الكلام خيال فيه خيال فاذا وجد السبيل بالامن الذي يسمح لهؤلاء الدعاة بان يقوموا بواجب
الدعوة الى الله عز وجل فهذا كما قلنا هو جهاد في هذا الاوان والا فمجال الدعوة في العالم الاسلامي كله حيث لا معارك ولا قتال وعلى المسلمين ان يقوموا بهذا الرجل في كل مكان
لكن بلا شك الدعوة هناك اوجب لكن اذا عرض امامها وفي سبيلها القتال وهم غير مستعدين له وهناك يقال معذرة الى ربكم طيب يا شيخ اه ما دمنا قد اتفقنا على الدعوة
ايهما اولى ان يكون الداعية اه بعيدا عن مكان الحرب او انه يدعو المحاربين الذين الذين يقولون انهم يجاهدون يبين لهم الاسلام واحكامه عن العرب ولا تعني المسلمين بعامة لا يعني تعني العرب الذين هاجروا من بلاد العرب. هم. الى هناك للدفاع عن الاخوان المسلمين. ان تعني المجاهدين زعموا
الاهالي في تلك البلاد من اهالي تلك البلاد. انا ما ارى هذا يشيد شيئا ستكون الخسارة اكبر بينما نستغل الاطمئنان الموجود في المؤخرة. هم هل هناك استطيع ان من تفشير الناس على الهوينة. نعم. المعركة قائمة على ساق
نعم وهم ايضا يدافعون ليس في سبيل الجهاد وان ما في سبيل قوية فقط الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله خاصة وان النصارى يعني تأكل فيهم من هؤلاء المتأخرين. نعم. نعم
اي في منطقة اخرى هناك لانه الامر اسلم وهي بلادنا الاصلية المانيا هل هناك آآ يعني عمل في سبيل الدعوة منظم هناك جيد يا شيخ الاخوة الذين هم معنا قالوا سيذهبون الى المانيا والى كروات الى ديران ايش؟ وارادوا بعض المراكز الجيدة او
وبعض الاماكن الطيبة التي من الممكن ان يجعلوا مع غيرها تنسيقا وايضا وغير ذلك فقلت لهم ان شاء الله اذا زرت الشيخ ناصر سيزودنا ذلك ان كان عنده بعيد في البلاد لكن
ليس عندي الا ايضا تأكيد وجوب الذهاب لبعض الذين آآ يفهمون الاسلام كلاما صحيحا. نعم ويستطيعون ان ينقلوا هذا الاسلام الى اولئك القوم. نعم بالحكمة والموعظة الحسنة لاني انا خرجت منها صغيرا تسع سنين
ولم يكن لي اي اتصال بهم كل هذه المدة وان كنت حلمت من احد الافاضل السودانيين آآ وين اخوانا هذولي كانوا هنا؟ خرجوا انه مهتم بالقضية هو رئيس جمعية في هولندا
شو داري نسيت شو صار حسنا اي نعم رأيته هناك وتكلم وكان آآ يعني فرح بالحال الموجود في المانيا وقال لابد من زيارتها وقد الح علي ان نذهب الى هناك ولكن اعتذرت بانتهاء الاجازة. هم
فاحببنا ان نلقاك يا شيخ حتى نأخذ منك المزيد حتى نزودهم بذلك ويذهبون ولكن هو يعرف اكثرهم ويعرف باللغة الالبانية ما يستطيع ان يمر به وين يعني بعد ما زار اهل البلاد. الامر من الممكن ان يكون هناك الان. هم. حسب ما يكون تحدث عندي في الداري. نعم. انه
يعني يخفض لازالة افانيا والذهاب اليها. نعم. وانه كان في سفر سابقة زارها. نعم. والتقى مع بعضهم بمن يحسن العربية في تيرانا وانه ذكر له انه عندنا في الاردن رجل من عندكم
يعني ليه فرح ذلك حينما سمع بان هناك رجل من المانيا وعلى الدعوة السلفية والاشتغال بعلم الحديث. نعم ففهمت ان اخونا هذا الحسن بانه هذا الانسان من نوادر الالبانيين الذين اولا يحسنون اللغة العربية
ثم يفهمون الدعوة الى حد كبير جدا فهمه صحيح وعلى ذلك رأيت لجاما عليه ان ارسل اليه ما تيسر عندي من المطبوعات من مؤلفاتي اه وضعتها في كرتونة واخذها معه لعله اوصلها اليه او يوصلها ان شاء الله
لا في الحقيقة في المانيا قد يفيد اكثر في الوضع الحاضر الان قبل ان تحيط بهم الفتن ايضا وانهم يفتنونهم الاموال والطعام والشراب وبلغني انهم لا يجيدون احدهم الا ان يضع الصليب على صدر العياذ بالله
اه ايضا هم حاجة قصوى اه الى مثل هذه الاغاثة العلمية قد يكون اولى هؤلاء لازم عيدنا. نعم وهذا رأيي وليس عن عصبية الاسلام كلهم اخوة. لكن نرى ظرفنا غير الله فلان
نعرف ما واضح لم يبقى هناك شيء نحن اليه الله المستعان اخوة الايمان كتمة الكلام في الشهيد التالي لا والله لم يبقون في نحن اليه الله المستعان جميل ان شاء الله
الى مركز الله يكون معهم هذي مؤسسة الحرمين تسعى الى ان يكون لها جهود في الدعوة الى الله عز وجل تصل بنا الى المانيا وعلمنا من الاخ ان يعني ما شاء الله هم فقراء غالبيتهم يا شيخ اي نعم
الاسلام فيه صفا قوية هناك. وكثير منهم عفوا يعمل في يوغوسلافيا من الالغام. ايه نعم. فهل من الممكن يعني ان اللي استفادوا يعني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة