السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير مساك الله بالخيرات والبركات الحمد لله بخير كيف الحمد لله رب العالمين. كلهم بخير الحمد لله. الحمد لله. استاذي. نعم. اه احد اخوانا في عنده سؤال
حاول انه رجل آآ يريد شراء عملة. انها رخصت الان بالسوق يعني سوقها صار رخيص جدا. نعم. على اساس انه طبعا علة ورقية. اه نعم. فهل يجوز ذلك؟ لا يجوز ذلك. استاذنا؟ شو الدليل على هذا
يعني يحتاج الى مقدمات نعم ليس لها نعم انا اسمعك استاذي. اعد مرة ثانية. المساهمة هذه المسألة فيه دقة. نعم. لان هذه العلم الورقية. اي نعم. يعني اكثر من هذا الورق اي نعم لكن اي نعم
نعم فهمت الان تختلف في الدول نعم فورقة مثلا اصغر من واضح طيب اذن وفيه اي نعم. وشهر مثلا نعم الله اكبر الذهب المقدر لها. الى اخره وهذه اي نعم. تبيع الذهب بالذهب الا على التشهد. مثله
نعم. لماذا الشباب؟ لا اردت المتاجرة. جزاك الله خير يا استاذي. واياك ان شاء الله هل يلزمه الاستغفار والتوبة؟ اذا لأ لكن اما اذا كان مرغم كانت مرغمة وهو يأتيها رما بها فيقتل
اللي فالساعي اذا بشع سلم فسجد. ومن شاء لم يسلم وسيم نعم. هل ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى العرش او الكرسي لا ما في حليب قد يكون بالنسبة الان امرأة وزوجها
جميعا متعالجة كثيرا عند الاطباء وفي المستشفيات وكذا آآ يتم الانجاب يعني والحمل فكل هذه الطرق يعني ما وصلوا حتى الان الى ان هذي الزوجة تحلب. ما كان في اسمها
ايوا فقال لهم من الممكن انه يتم عملية الحمل ان شاء الله لكن ونستخرج مكان اللي فيه يعني في الرحم اي نعم الوالدة الوالد اسكت رجل تتواضع له في في الرويضة ثم يرجعونه للزوجة فيعمل بها العملية الا ان تحمل وتنجب ان شاء الله
ما حكم هذا؟ وان من يوضع في المرأة يعني شهود من هنا الى هناك هل هذا يجوز؟ لماذا سألت عما قبل هذا العملية نعم. ليش ما سألت عن هذا؟ لانه حكم
المعالجة. ما عنديش ما عندك اليك. خذها. يعني ولا في عدم جوازها؟ يعني الله اعلم. طيب يعني نعم دفعنا من قبل معروفا لك من الذهاب الى الطبيب والمعالجة من الذهاب الى الطبيب جاهزين. نعم
انتم على الاقل يعني نوعية معالي يوسف؟ نعم ايش جزاك الله خير. هو كان قد كتب بحثا في هذا. اي نعم. في الكشف على انه اختار الطبيب واعماله. اه والله
طيب ولا في حاجة لا تهيئ افراحك الان نحن هنا حياك الان نحن هنا مثلا مرنت امرأة وفي طبيب جنبنا ممرضها يعني مثلا ظهر انه متى متأثرة جدا المرض هل
نذهب الى طبيبة الزرقاء او كذا الطبيب الذي هنا الصليب يعني؟ هذا هو الواجب ان الانسان عند الرجل فيها اليقين. نعم نعم. اه وهذا من تقديري. ابو عبد الله لكن السؤال فلان اذا قلنا طبيب طبيبه
نفس النخيل يحاول قال شيخنا يعني كل من زوجان ما شاء الله. استاذنا لو يوفرها اقامة الذين هذه بمجرد هذا الامر ان على انه لازم تسأل امها اليوخ يكون مصاب الام
ومكاره في متحف وتشوفوا كيف عالجسيم طبيعي وربما هذا دور لابد ان تمر به بعض الافكار ثم يجوز ويستقر الحين الشاهد انتم معلومات مسموعة انا على على على حداثة عهدي في مثل هذه الامور اعرف يعني كثير من النساء
عندهم مثلا اه اضطراب في العادي او في الحيض ثم بحبوب معينة حبوب يعني تفعل مثل هذا الشيء تجعل السكر يسموها تركيب العادة تنظيم تنظيم بس بعد الزواج. حتى حبوب لتنظيم الدورة
يعني انه بعد الزواج العلاج الان بكفي. الان العلاج يختصر ببعض الكشف. نعم. بالنسبة بالنسبة بس كان في تأسس انه بعد الزواج العادة تنقضي فاذا ما تغلط بعد الزواج اعطيها حبوب منع الحمل
السنة الدورة هو مثل هذه البنت المسؤولة عنها لو سمحتوا شأنه. شو مستقبل هاد الناس صحيح؟ في عليها مرض لانه قضية انه الكرم الكبير الحيص هل نكون في كتاب الفقرة؟ اه. ولها يعني معالجة خاصة من ناحية صلاة او صيام او
لكن لو سلكت هكذا لانه لما بنكون نحن ما بجوز ان نعرضها على من اجل هذه القضية. هذا قائم على اساس لكن هل الاطباء يقولون ماذا؟ ما هو عاقل مم ترى في شيء من ذلك ولا لا
احنا عرضناها من صار معنا شوي بنت. فقالت ما تريد حكاية مش ضرورة العلاج البشري ان الرسول غير بساطة. فلما اتيت له بالحجة التي ذكرتها ابو معين في الحلية يقولون وهو الصحيح اخرجه البخاري قال هذا كلام نمشي على الاطفال مش علي لانه
لانه هم يسوقون الاسلام ويقولون هذا الاسناد صحيح يعني اسنادهم للبخاري. ومثل ما بيقول اخرجه البخاري. اسناد للبخاري؟ اه مش مثل الذهبي او ابو نعيم يقول حدثنا فلان عن فلان في البخاري؟ يقول فهو لما يقول اسناده صحيح يعني نفس الاسناد اما اخرج البخاري عنه عن حديث
البخاري. نفس الشيء. لا بس هذه بساطة. لانه صاحب السنة هل هو خلفه من عمره؟ بيقول هذا حديث صحيح نعم صحيح. انا جبت لي شغلة اقوى من هيك. اه. قلت له انت في تعليقاتك على تعريف الخلف برجالتنا كنت تقول هذا حديث
وهداك بدون اسناده ذكره حليف. بدون اسناد فوق. لا بس هذا اخي هو ذكر اسناد يعني نحاول خلاص حديث صحيح مسلم بس التسعة المعلم كتير من الاخوة يعني عندما ننقل آآ لهم آآ هذه المسألة وكده يقولون وفي كتب اللغة ان
اخذ شهر الحادث. وما هو الدليل على منع احكام الحجر؟ مين قال انه في اللغة صورة ابصار الحاجب فقط. وهكذا يوم الخميس بعضهن نفس الحاجب. البعض منكم نفس الدين. فقلت ان هذا
ليس على سبيل الحصر ويكون على سبيل التمثيل مثال ان الصورة بوزن النفس افضل معنى النمس لا يختلف عنه وازنا لا الظن ومعنى هذا بالنسبة لمحل الشعر عم يوجه بالنسبة للنساء موجود. هذا يعني
لا تاريخ الناس ولا نعم ما في اما تحرير المعروف الحديث في مغيرات خلق الله نعم. اذا فالعلة هي فق الله لو فهمنا وفي ايضا شيخنا مسألة البنطال. اي نعم. حرام. هذا ما اقول حرام
فاهم يعني ايه الاخوان؟ مراعاة السلاح والعلماء. نعم. يعني نص بتحريم اللغة موجود تشبه. تشبه. من جهة وكونوا من جهة اخرى. بنشوف خلص هون. يعني يعني بستغرب هذي المسألة وكذا. ليش؟ مثلا الصلاة البنطال حرام مثلا. اه مثله صحيح ما في صغري
يعني يقول لك مثلا نعم. يشتغلوا ان نقول تعريما؟ اذا اذا اذا السبب انه نكون حرام فبدي اقول لا بنكون تحريما. بشتغل؟ طبعا بتستلمه لانه يرى انها ما فيها شيء. لو قلنا
نعم شو بده يقول بقى اذا كان هذا غريب وهذا غريب يعني جاهل انا ما عندي مشكلة ما فيها شي. نعم. وتحجيم العورة. ما فيها شي لا يجيبون عليها تحجيم العورة. اما
تتشبه بالكفار. اه. يردون بقولهم ان النبي عليه السلام لما يلبس هذا القميص او الدجاج في زمنه وشاركهم فيه فهم كانوا يلبسون نفس اللباس. عن هذا في احدى المرأة المسلمة. نعم. هذا
والله سيء لما الانسان بده يناقش موضوع له صديق. ولو بده يناقش لاقرار الواقع وتسليكه فريق اخر منحرف عن الحق تماما اولا انت عم مسؤول عنه ما بيجاوبوا عنه كتير ما بيجاوبوا عنه
اذا نحن نمسك هذا الشيء اللي تصوروا فيه عن الجواب شو رأيكن؟ لانه نحن هدفنا من خوضنا انه نكره البنطلون تحريما والابتعاد او تبين عن هذا اللباس المقيت. فان كان يخدمهم كونه في تحبه
ماشي ماشي مالك انه يحلل العورة. فاذا يكون الصحيح بالنسبة لقضية حكيم العورة هذا كلام سليم ويسلم به. نعم. لان كانوا وردهم المجادلة في العلة الاولى قضية التشبه. نعم. الواقع السيء كما قلنا
سيكون مثالهم لسان بعض العوامل يبتدوا يشربوا الدخان وبيسمعوا كلام طويل وتعينه. وما هو الحكم الشرعي في شدة محارم القبور الاسواق فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شد الرجال الى مسجد اذا فرضنا هذا الفهم يعني
اذا كان نهى عن سد الرحال الى مسجد المشدد الثلاثة ومن باب اولى ينهى السفر الى قبر من القبور الذي لا فضيلة له ولا نزية من حيث انه لا شبه من مساجد التي هي خير البقاع قوله عليه الصلاة والسلام
فاذا نهى عن شد الرحال الى المساجد الا مسؤول عن صدر الى اي مظاهر او قبر هذا ينبغي او لا وهنا نستطيع ان نقول يلتقي صحة النظر مع صحة الاثر
وليس بعد ذلك لاحدهم جزاك الله خير اتوقع انه يعني بوجود اخونا فهم المسألة غير هيك. لانه علماء السعودية ما يقولون. هو لا هذا الحقيقة ان اعود اليه في اخر المطاف. قال له كيف هذا
بعض الكلام. يا شيخ ما كان زي نحن الان مشان توضيح القضية. نعم. الله اكبر كنت سمعت الكلمة من اولها الى اخرها هذا هو فايدة كبيرة يأتون بعلماء افاضل معروفين يعني
بجيبوا علماء يمكن هيك يمكن هيك قضايا التوحيد بعطي جواب يعني استفدنا من قبل الاكل ولا قبل الاكل المرأة ما ظهر عنده بوجهها هذا دليل على ذلك ان خدمة الهلال
نعم بالاضافة الى اصل القرآن هذا هو الحديث. نعم. السؤال عن الحديث المرأة التي كان بينها مرور العدة ولقيها ببعثة وقد اكتحلت ما المقصود بدهيته؟ هل يأتي اخوك فاضي جاء تفسير ذلك في بعض المياه كالسحلة
هذا هو الوحيد السؤال الذي يعتبر يجوز انك يعني يعتبر لقد اجبناه بما ان هذا السؤال نظري لانك اذا طورت قول المرأة يستر ظاهر القدم دون الاصابع قليلا مما فوقها
لا يمكن تحقيقه الا بالنسبة لامرأة يقال لها قفي مكانته اما هو يناشي وثوبها نفترض الى هنا. وبقية الانهيار لا يمكن الا ان يظهر نعم عندما تمشي اذهب ايه نعم
لذلك السؤال عندك شخص في جواز ركوب الاثنين؟ والله ما في شخص ابدا انا مكانتها اليوم اختي عند الشاب في جواز ركوب المرأة الحمارة مو بسيارة. انا ما عندي شك. اه
قال نسأل اهل تراب التانية اشرب لها واتسرق من حمارها يعني نرجع منقول. نعم اذا كان هنا تجارة اشنو انها قياسا على ما ثبت بنا من جواز الكوبا يا حمارة
بجواز عقوب المرأة الصغيرة انطلاقة لها. نعم. القطر انا بقول يصير هذا ولا لا والجمل كذلك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والجمع كذلك وقوع مخالفة وقوع الجمل هو. نعم وعليها قطيع. نعم. وقعت على الارض. تفضلت. وكان اه وراه
وراه الرسول عليه الصلاة والسلام الحق على الفضية ممكن يصير مع غيرها مع ذلك الرسول عليه السلام ما منع المرأة بعدين عم يهبل اه باعتمادات طارئة لا اقول لك لها مقابل هذا القياس الاولي
لان اي اهتمام بيورد على رسوم المرض سيارة فوارد واقوى الان اذا في مرأة كانت سيارة واحد يجب ان تذهب الى المقبرة بنفسها بينما الحمارات لا تهضم ولا يحصل دخل خطأ
التشخيص فمن الاحوال الزمن يعني ورقة الدين. الحمد لله. وما شابه ذلك. دخل قاعدة للملائكة. في هذا المنصب عليكم السلام ورحمة وبركاته وصلت عليك الملائكة. ما اكلت اكلت لحم ان
هو المندرج ايه ليلى فكرت قصة الذي يقول لا اله الا الله الله اكبر يعني معنى هذا ان ابراهيم اولى ان يمنعها ان زمن واحد يعيد معناها لكن لما يكون معها ناس او يعني جماعة فيها يعني مثلا نحن الان نرى فيه
بعض المناطق النائية ماذا يقال في اي شجرة هذا معناه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته او ممكن ممكن يا دكتور يؤدي الى سجن ان يصاحب المعداد دي اذا يا استاذ دخول الجنوب الى رمام البخار
هل هذا يسقط عنه الجنابة؟ حمام بخار فقط حمام بخار؟ يعني يدخل في فاذا ما دخل في هذا المكان وبرودة جسمه والبخار قطرات الماء على جسمه لهم اهلا وسهلا وعليكم السلام
السلام عليكم عربية انه فشل هو هو آآ ذات حديث اخر. الله اكبر. لا تحج او ما غلط محمد اسمه ركن اسمه همام قال لك اسمه حمام خطأ انت رجل عربي
هذا قولك انه هذا اسمه حمار مثل هذا الماء بمقيد ماءك. نعم. ثم يؤمن عليه انما يؤثر على تنمية الحياة طبعا ثمانية فبراير نعم اه واحتجاجة نعم فقلت لك هذا خطأ
مثلا كمثل من يسمي الماء المقيد بماء ثم يثني عليه حكما شرعيا فيكون يجوز التصاهر به يقول العلماء يقول لا قال فهو ما حصل وما مقيد. نعم. وتقول مثلا ماء ومخصوص ماء
ماء ثلاثين. هذا هو التعبير العربي الصحيح. فاذا هذا حمام البخاري بحمام ماء وهم يعني ما يبدو لي لكن يتحول الى فترات ما يبدو بان هذا الذي يدخل وسيتحول المطار الى سقافة الماء كما تقول الجسد الثاني كما تقول اما هذا اسمه
وخاصة الارنبة والاستنشاق تجعله قوة البخار ذكر المعاصي تارك العورة تعرف ان بعض العلماء الشمال فنتمنى تعطيني ايوا بس مشان تتعلم عالسني بارك الله فيك الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اللهم انتظر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على حي على الفلاح لكن اي غيبة هذا اخوه نهار تعلموا السنة بشكل جميل والشمال يصب
ضعفه الشمال وزنه فيه. ان شاء الله. قال له انت مسئولة عنه كلكم راع والله ما تذكرهم متابعة بدها متابعة احنا احنا للاولاد السعادة قبل القراءة في الصلاة ما اعلم
نهز او عن غير عمر ان من السنة نحن نذهب الراجح عندنا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح يوم الجمعة
يعني قلت انه امر خاص بالجمع وهذا ايضا النهي فلا افهم انه ايضا مع طول المعنى لانكم تعلمون وهذا ذكرناه دائما لما فما ادري شو الداعي بقى لاعادة طرح المسألة والافاضة فيها شبهة جديدة
الامر اتمسك بالسنة فما تأثر فيه شبهات جديدة وانتم تعلمون امر الرسول صلى الله عليه وسلم او بمعنى ادرس الرسول عليه السلام اصحابه الكرام اصالة والذين يأتون من بعدهم تبعا ان يبكروا
للذهاب الى المسجد دون النبوة. كما تعلمون من حديث البخاري في الساعة الاولى. نعم. فكأنما قرب ثم الاحاديث الاخرى التي فيها المصلى ما بدا له ما كتب الله له ثم جلس وانصت الى قائد الامام فقط
غفر الله له ما بينه وبين زملائه كيف يمكن التوفير بين هذه الامور التي رغب فيها الرسول عليه السلام ترغيبا بالغا وبين ايجاز التدريس القديم قبل خطته كيف يمكن هذا؟ ثم كيف يمكن ان يتصور درس يقرأ قبل الخطبة
ثم يليه خط المنبر والرسول عليه السلام طيلة حياته المباركة ما عرف عنه هذا الشيء. لو لم يكن نهى عن التحلل في يوم الجمعة. لكفانا انه لم يكن من كان الرسول عليه السلام اولا ثم
فيه اخلال للنظام اللي وضعه للداخلين مسجد يوم الجمعة من التفكير والاشتغال بالذكر والصلاة كما جاء في الحديث كيف يمكن هذا توفيق بين جواز التخلص يوم الجمعة اي تدريس يوم الجمعة
مع التشويش على هؤلاء علما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع يوما رفع اصوات الناس وليس يوم الجمعة فازاح الستارة وقال يا ايها الناس كلكم ينادي ربه ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة. المؤمنين
واي اذى اشد من ايذاء جماهير المصلين. يوم الجمعة بالدرس الذي يشوش على على دينه لنشوف شو لا جديدة باني عليهم ايضا لانه لابد من القتل بين الفريضة والسنة. يعني على اعتبار انهم يستحقون هذا الدرس
فهم يلقبون هذا الدرس لخطبة الجمعة. ولا يكون هناك فصل. والنبي عليه الصلاة والسلام امر للفصل بين بين الفريضة وبين السنة يعني هذا الاحتجاج مقبول له وجه اظهر من بيت العنكبوت. ولكن من يحتج
تمام. هناك من يحتج لاثر المصحح اسنادها. عن ابي هريرة انه كان يأخذ حجة. احسن شيء كي يهتز باثر يخالف سنة الرسول عليه السلام يقولون يقولون ان هو لا يخالفنا وانما يبين ان المقصود بالكلى
ويستحل الحلقات حلقات ايش معنى الكلام هذا؟ هم يقولون معليش يا اخي هم يقولون قل انت لم يقولوه كذا تقول انت عليهم كذا. كل الذي سمعته. نعم. كيف يوفق بين هذا الكون؟ دعك او يستحق. اما بعد نموك
تعلق هم يفسرون النهي عن التحلل بماذا؟ بفعل الحلف. اليس هكذا قال اجتمع هيك والشيخ يقوم بالحج بس. ها؟ نعم. جاء للتعلق بندعوه بدعوى. نعم. طيب. والاعتراضات اللي اوردناها انفا
يشار فيها كفى طاعنا طيب فاذا لماذا انت اتيت هذا الاشكال قائما؟ وهي في الحديث نفسه في رواية للحديث نعم ايه نعم نهى عن جديد لان طبعا ممن ينصر عدم الدخل ان الذي روى هذا الحديث
هو عمرو بن عبدالله من عمرو بن العاص وهو عمرو بن شعيب عن ابيه وهو شاحن مصر فلعل الاثر او هذه السنة لم تبلغ الصحابة الذين درسوا في المدينة واتى للشاهد وهو في صحيح مسلم ان ابن عمر كان يكفي الزراعة في زمن الرسول وابي بكر وعمر حتى جاءه امر رفع للخليج ان الرسول نهى عن ذلك فانتهى
المناسب ام غير مناسب شو فائدة هالكلام هذا كله؟ شنو عندنا عليه؟ اذا بلغ ابي هريرة نهي ابا هريرة المهدي كيف يفعل هذا شو عرفك؟ طيب وانت تقول معصية لكن هذا التوجيه لان التوجه بيأكد لك
لا الاصل انه صحابي ما بيخالف الحديث. وانا قلت مرة بعد ما درست سند هذا ممكن انه ابن ان ابا هريرة فعل هذا بأمور عارضة. كما نقول بالنسبة للدعاء في في خطبة الجمعة. لا يشرع لكن لا
لكن ما عندنا ان ابو هريرة كان يوم الجمعة كل جمعة حياته كلها كنا ما في عندنا طيب شيخنا في نفس ممكن نحتج على المخالفين بان النهي في الحديث يقصد الفساد؟ هذه القاعدة الاصولية؟ كما انه نهي عن البيع والشراء
الضالة وكذلك نهي عن هذا الفعل فكل هذه داخلة في نعم عمل المنهي عنه يعني من كتاب الامام العلائي تبين المراد في ان النهي قبل فتاة لان هذا الباب اه
يتعلق الى اخره يعني العمل اذا كانت الاعمال يكون كافر مهداة وهذا ما هو عليه في غيره يعني نظافة الصلاة هذا اما اما الا تخرج بحياتها او ما تسمع صوتها
نعم شو عندك؟ والله لحظة شوي كانت المرأة لزوجها مم اذا كانت المرأة الان عندما تريد ان تخرج هل تقتحم يعني يجوز لها ان تقتحم من جديد ان تخرج بما
هي في عينيها من كفر يجوز لها اذا كان قصدها تكتحل ببنات جنسها انت متى؟ نعم طريقي بيئة عادية. يعني متى الارادة العلمية؟ طبعا. لذلك زوجها والتي لا تتزين الا اذا خرج. نعم نعم
عامة النساء للاسف ليلة الزواج لكن ما الجواب الجواب الشافي نريد ان نسمع الان متى يجيد ان تلعن المرأة التي تحدث لها في اعانقها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة