1
00:00:00.250 --> 00:00:17.100
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة الجامعة الاسلامية فهل هذا القتل مباح اه ولو ومع ان المقتول يشهد اه لانه لا اله الا الله. فهل هذا القتل يعتبر مباح من تبع

2
00:00:17.250 --> 00:00:45.150
الجامعات الاسلامية ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:45.750 --> 00:01:10.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

4
00:01:10.800 --> 00:01:37.600
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتق الله الذي تشاءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

5
00:01:37.950 --> 00:02:02.150
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

6
00:02:02.400 --> 00:02:34.900
وكل بدعة ضلالة فكل ضلالة في النار وبعد نحن لا نرى ان هذا النوع من القتل هو الجائز شرعا لا شك انه ليس كل قتل لا يجوز شرعا بل لان الله عز وجل حينما وصف عباده المؤمنين

7
00:02:36.200 --> 00:03:01.400
بصفات يجب ان تتحقق في كل مؤمن حقا كان من تلك الصفات قوله تبارك وتعالى ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. فاذا القتل قتلان قتل بحق وقتل بغير حق

8
00:03:01.750 --> 00:03:31.350
القتل بحق هو الذي شرعه الله كالذي يقفل بغير حق فيقتل وكالذي يرتد عن دينه الاسلامي فيقتل وهذا معروف الاحكام الفقهية فمن اي النوعين هذا القتل الذي نسمع اليوم يقع في بعض البلاد الاسلامية كمصر. اهو من القتل الحق

9
00:03:31.650 --> 00:03:58.200
ام من قتل الباطل لا نشك ابدا ان مثل هذا القتل لا يجوز اسلاميا لان الذي يقوم بتنفيذ الاحكام الشرعية انما هو الحاكم المسلم اه وليس لفرد المسلم. بمعنى لو ان

10
00:04:00.300 --> 00:04:29.200
اخا مسلما قتله قاتل فلا يجوز لاخيه ان يثأر للقتيل بنفسه وانما يفعل ذلك الحاكم المسلم فهو اذا سلطه على ان يقتل القاتل جاز له والا لم يجود له لان الاية الكريمة المعروفة

11
00:04:29.600 --> 00:04:55.000
والتي هي من الاحكام الاسلامية الباهرة والتي بها تنتظم الحياة الامنة بالمجتمع الاسلامي اعني بذلك قوله تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب هذا القصار لا يجوز ان يقوم به كل فرد من افراد المسلمين

12
00:04:55.050 --> 00:05:17.400
وانما هذا من واجب الحاكم المسلم على ذلك فما يقع اليوم في مصر او غير مصر من الخروج على الحكام حتى لو فرضنا ان بعض هؤلاء الحكام كان كفرهم كفرا صريحا

13
00:05:17.550 --> 00:05:51.200
يستحقون ان يقاتلوا من المسلمين لا يجوز مثل هذا الخروج الا بعد ان يتخذ المسلمون الاسباب التي تؤهلهم للقيام على هذا الحاكم الكافر. وهذا بحث طويل طالما تعرضنا لبيانه وهناك اشرطة كثيرة عند الاخ

14
00:05:51.700 --> 00:06:29.000
ابو احمد باختصار اقول حينما يقوم المسلمون بواجب التصفية والتربية تصفية الاسلام ما دخل فيه مما ليس منه وهذا يحتاج الى جهود جبارة من علماء بالمئات والالوف متكاتفين على تبليغ الاسلام الى المسلمين اسلاما خصا كما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه واله

15
00:06:29.000 --> 00:06:54.150
تكلمت ثم يربى المسلمون على هذا الاسلام المصفى ومن تمام هذه التربية تطبيق النص القرآني واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله عدوكم الامران

16
00:06:54.600 --> 00:07:25.200
التربية المعنوية والتربية المادية كلاهما مفقود اليوم في المجتمع الاسلامي الا في افراد قلة مبعثرين في هذا العالم الاسلامي الواسع. فيوم يتجمع المسلمون على فهذا الاساس من التصفية والتربية ويبايعون رجلا منهم حاكم يحكم بما انزل الله

17
00:07:25.200 --> 00:07:54.500
هذا الحاكم ما يأمر به ينفذ اذا امر كما وقع في عهد الرسول عليه السلام اذا امر فرد من افراد المسلمين اذهب واقتل فلان. واجه وجها لوجه فاقتله او غدرا لانه الرسول يقول الحرب خدعة او خدعة او خدعة. هذا الحاكم هو الذي له الحق. اما ان يكون

18
00:07:54.500 --> 00:08:26.700
طائفة. في بلد اسلامي. يركبون رؤوسهم. وقد يركبون جهلاتهم ويتحكمون في افراد طيبي القلوب يأمرونهم باوامر يظنون انها اوامر شرعية. وهي اوامر بدعية مخالفة للكتاب والسنة فهذا لا يجوز اسلاميا. ولذلك فهؤلاء الذين يخرجون اليوم عن الحكام

19
00:08:27.400 --> 00:08:53.150
يتعجلون الامر فيحرمون الثمرة التي يبغونها من وراء الاستعجال هذا وقد جاء في بعض الاحاديث صحيحة حينما توجه بعض الصحابة وقد كادوا ان ييأسوا من نصر الله عز وجل فذكرهم الرسول عليه السلام في بعض الاحاديث صحيحة

20
00:08:53.600 --> 00:09:15.700
بان من كان قبلكم كانوا يعذبون كان احدهم يؤخذ اي يوضع المنشار على رأسه ما ينشر حتى يقع للارض فلقتين ليرتد عن دين الله ايابى ويرضى بهذا الموت بهذه الطريقة

21
00:09:15.900 --> 00:09:40.700
ويسلم امره لله فيموت شهيدا في سبيل الله ولذلك قال تعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. لذلك

22
00:09:41.150 --> 00:10:03.100
من الحكم التي يقولها بعض العلماء من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه نحن في هذا العصر شهدنا كثيرا مما يسمى بالثورات او الانقلابات او ما شابه ذلك من اسوأها

23
00:10:03.300 --> 00:10:21.850
ما وقع برأس القرن الحاضر سنة الف واربعمية في مكة المكرمة من خروج جماعة على الحكم هناك ووقع القتل في المسجد الحرام من الطائفتين والطائفة التي خرجت هي طبعا بادية بالظلم

24
00:10:22.150 --> 00:10:42.350
ثم تلتها ثورات وثورات كثيرة منها في سوريا ولابد ان نكون سمعتم ما اصاب الدعوة اليوم حيث اليوم كنا ونحن هنا قبل نحو خمسة عشر سنة تكاد سوريا تنقلب الى شعب سلفي على الكتاب والسنة

25
00:10:42.400 --> 00:11:12.600
والان رجعت الدعوة طهرة واصبح الناس يعني يعيشون كما يعيش الخلد في جوف الارض يعني لا يجرؤون ان يظهروا بعباداتهم وعقائدهم الى اخره ما سبب ذلك الاستعجال وقبل اتخاذ العدة التي امرنا الله عز وجل بها وهما عدتان سلاحان سلاح قلبي ايماني وسلاح

26
00:11:12.600 --> 00:11:31.700
مادي هذا السلاح الايماني تحقيقه سهل ومع ذلك فالناس مقصرون كل التقصير. لانهم لا يعرفون الاسلام لا يفهمونه فهما صحيحا فضلا عن انهم لا يستطيعون القيام بالسلاح المادي بهذه الظروف

27
00:11:32.000 --> 00:11:54.100
التي تحيط بكل بلاد الاسلام التي تكاد تستعمر من الكفار بطريقة مباشرة او بطريقة خفية ظاهرها الرحمة وباطنها  لهذا فما يقع في مصر وما يقع في الجزائر كل ذلك خلاف الاسلام

28
00:11:54.150 --> 00:12:17.800
وعلى المسلمين ان يعودوا الى فهم دينهم فهما صحيحا والى تطبيقهم على انفسهم على هذا الاساس من الفهم الصحيح ويومئذ يكره المؤمنون بنصر الله. وبهذه المناسبة تعجبني كلمة قالها بعض الدعاة الاسلاميين

29
00:12:18.050 --> 00:12:47.400
لاتباعه ولكنهم مع الاسف اعرضوا عن هذه الكلمة وهي من سور الكلمات التي تكلم بها ذلك الداعية وهي اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم ثقى لكم في ارضكم اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقم لكم في ارضكم. فقبل ان يقيم المسلمون دولة الاسلام في قلوبهم

30
00:12:47.400 --> 00:13:13.500
في ذات انفسهم لن تقوم لهم دور الاسلام على ارضهم. واليوم الناس عكسوا يصيحون بان الحاكمين لله وهو حق ولكنهم لا يحكمون شرع الله في انفسهم فما فائدة ان تدع الحكم بما شعر الله في نفسك وترجو من غيرك ان يطبق ما انت مخل به. فنسأل الله عز

31
00:13:13.500 --> 00:13:33.550
جل ان نتعظ بمثل قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر ما اقتنعوا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون لعل الوقت حان ولا وين الامام

32
00:13:33.600 --> 00:14:11.800
بمجال بعده للخير كما بدأنا قبل صلاة العشاء افتتاح الاسئلة نرجو ان تكون منتظمة ونكون بعيدين عن الفوضى فكل من يريد ان يوجه سؤالا يرفع يده ثم نسمع منه السؤال

33
00:14:12.850 --> 00:14:41.800
ونجيب عنه اذا كان لدينا الجواب الان من كان عنده سؤال ان يتوجه به ونرجو ان لا يكون جوابا عفوا الا يكون سؤالا مكررا ومكررا جدا حتى يستفيد جميع الحاضرين

34
00:14:42.300 --> 00:15:01.950
من السؤال وجوابه الان من كان عنده سؤال فليرفع يده تفضل الحمد لله والصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام خرجت فتوى اخيرة في مصر انه يجوز للمسلم ان يقتل نفسه ان خاف من مخابرات بلده

35
00:15:02.200 --> 00:15:20.700
بل هذه الفتوى صحيحة ام غير صحيحة؟ بارك الله فيكم. هذه فتوى كسابقتها هل يجوز قتل المسلمين بعضهم لبعض هدول جماعة اسلامية وهديك جماعة حكومية الجواب لا يجوز وهذا انتحار غير جائع شرعا

36
00:15:20.750 --> 00:15:42.100
والانتحار في اثناء الحرب اه ما يجوز الا في حرب اسلامية ترفع فيها الرواية المسلمة وتحت حاكم مسلم يحكم بما انزل الله. وعسى ان وذلك قريبا قضت جتنا ظهرت هناك بعض الكتب تتكلم عن مسائل التكفير

37
00:15:42.500 --> 00:15:58.900
واورد بعض الادلة في مسألة الايمان واتهموا بها ان عقيدة اهل السنة والجماعة في هذه المسألة هي من المسائل المرجئة واوردوا اه كلام لابن ابي العز وللطحاوي. فما ردكم على هذه الشبهة؟ وجزاك الله خير

38
00:16:00.350 --> 00:16:38.000
ردنا ان اولا الخلاف جزري بين اهل السنة حقا وبين المرجئة حقا الناحيتين اثنتين ان اهل السنة يعتقدون ان الاعمال الصالحة من الايمان الحب اما المرجئة فلا يعتقدون ذلك ويصرحون

39
00:16:38.150 --> 00:17:03.950
بان الايمان هو اقرار باللسان وتصديق بالجنان وهو القلب اما الاعمال الصالحة فليست من الايمان وبذلك يردون نصوصا كثيرة لا حاجة بنا الى ذكر شيء منها على الاقل الا اذا اضطررنا

40
00:17:04.050 --> 00:17:39.050
هذه هي النقطة الاولى التي يخالف المرجئة اهل السنة حقا النقطة الثانية وهي تتفرع من النقطة الاولى وهي ان اهل السنة يقولون الايمان يزيد وينقص زيادته بالطاعة ونقصانه بالمعصية المرجئة ينكرون هذه الحقيقة الشرعية

41
00:17:39.250 --> 00:18:13.950
ويقولون بان الايمان لا يزيد ولا ينقص فاتهام من اشرت اليهم والعودة على الراوي اتهام هؤلاء الكاتبين في العصر الحاضر اهل السنة لانهم مرجئة في مسألة الايمان ذلك يدل دلالة قاطعة

42
00:18:14.250 --> 00:18:40.500
على احد امرين الاثنين واحلاهما مره اما انهم يجهلون هذه الحقيقة واما انهم يتجاهلونها كيف يتهم من يقول الايمان يشمل العمل الصالح والايمان يزيد وينقص كيف يتهم هؤلاء بانهم مرجئة

43
00:18:40.550 --> 00:19:11.750
والمرجئة يخالفون هؤلاء جذريا فيقولون الايمان لا يشمل العمل الصالح ولا يقبل الزيادة والنقصان حتى رووا عن احد كبارهم انه كان يقول ايماني كايمان جبريل عليه السلام وهو قد يكون صادقا مع نفسه. لكنه ليس صادقا مع نص كتاب ربه

44
00:19:12.100 --> 00:19:36.700
حينما يقول ايماني كايمان جبريل لانه يعتقد ان الايمان ليس له علاقة بالصلاة والعبادة والتقوى وانما هو ايمان والايمان الذي هو مجرد الاعتقاد لا يقبل الزيادة والنقصان لانه ان نقصت تحت اليقين دخله الريب والشك

45
00:19:37.000 --> 00:19:58.750
انذاك لا يفيد لكن الايمان لا يقبل الجمود كهذا النور كهذا المكان مهما سلطت فيه من انوار وهو يتسع ويتسع الى ما لا حدود له فاذا اتهام اهل السنة من هؤلاء

46
00:19:58.900 --> 00:20:26.200
الذين يبدو مما سمعت من السؤال انهم يلحقون بالخوارج. اولئك الذين يقولون بمثل هذه الكلمة ويكفرون من ارتكب كبيرة من الكبائر ويخالفون في ذلك نصوصا كثيرة وكثيرة جدا من الكتاب والسنة

47
00:20:27.200 --> 00:20:57.950
الا عجبا كيف يتهمون جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين واتباعهم الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بانهم خير القرون يتهمونهم بانهم مرجئة  يخالفون بذلك الساطين للنصوص الكتاب والسنة

48
00:20:58.250 --> 00:21:26.050
والامر في ظن لا يتطلب توسعا يردي هزه الفرجة اكثر من ما ذكرت انفا ولعل في هذا الكفاية ان شاء الله قدر مسألة كيف انتم يا استاذي؟ الحمد لله بخير. حفظكم الله. كيف حالك؟ الله يقويك يا شيخنا. انا بخير. الحمد لله. نرجو الله ان تكونوا بخير

49
00:21:26.050 --> 00:21:49.800
مرحبا الله يجزيكم الخير شيخنا هلا ومرحبا اه شيخنا الدنيا حالها صعب ومرير. نعم. بقدر ما فيها من افراح فيها عكس ذلك نعم وسبحان الله قد يصبح الانسان سعيدا ويمسي يعني آآ لا اريد ان اقول شقيا ولكن يمسي

50
00:21:49.800 --> 00:22:05.600
يعني نكدا او منغص البال وما شابه ذلك. ان شاء الله. الله يحفظكم. قبل ايام شيخنا اه قدر الله ان اه يعني ان اكون شاهدا على عقد قران احد اخواننا. نعم

51
00:22:05.700 --> 00:22:26.000
وعلى اخت نحسبها عند الله فاضلة ابنة اخ ايضا نحسبه عند الله فاضلا ان شاء الله. الله يبارك فيكم ولكن يعني بحكم صغر السن وبحكم قلة التجربة اه يعني لعل امورا تحصل وتؤدي الى شيء من الخلاف

52
00:22:26.050 --> 00:22:46.050
يحاول فيه المصلحون واهل الفضل والذين قد يكون عندهم نوع من التجارب ان يتكلموا كلمة اصلاح كلمة خير وكلمة بر عسى ان يكون هناك توفيق بين الفرقاء والمختصمين. جميل. ولكن سبحان الله العظيم

53
00:22:46.050 --> 00:23:06.050
يعني آآ في هذه الليلة كما قلت قبل اسبوع كنت شاهدا على عقد القران والان نحن منذ العشاء الى الان ونحن نحاول الاصلاح بين هذا العروس الذي عقدنا قرانه او كنا شهودا على عقد قرانه قبل اسبوع. الان

54
00:23:06.050 --> 00:23:26.050
والد الفتاة يريد ان يطلقها منه. نعم. وطبعا اه الوالد يسمع والاخ العروس اه الذكر يسمع واخونا ابو احمد نحن اربعة. والد البنت والعروس الذكر واخونا ابو احمد. نعم. الجميع يسمعكم يا

55
00:23:26.050 --> 00:23:46.050
استاذي. نعم. فاقول اه تكلمنا كثيرا طبعا وكان قبلها اخونا والد العروس قد اه طرح الاشكال التي عنده وما شابه ذلك ملاحظات. وانا اقول الان اه لعل هذه الكلمة ما قلتها من قبل. ولكن وان

56
00:23:46.050 --> 00:24:06.000
قد تفهم من خلال معظم الكلام الذي اه جرى. اقول ان هذه الملاحظات التي قيلت قد يكون بعضها مهما وقد يكون مجموعها يؤثر على النفسية شيئا ما. ولكن تصوري ولعل اخي ابا احمد معي في هذا التصور ان

57
00:24:06.000 --> 00:24:29.550
هذه لا توجب فراقا بل طلاقا منذ الاسبوع الاول وليس هناك ثمة زواج ولا ما شابه ذلك وانما الأمر ممكن بحاجة الى توجيه وارشاد ونحو هذا وذاك فنحن منذ ساعتين تقريبا او ساعة ونصف نتكلم وكان الاخ الوالد والد العروس يقول انا لا اريد الا

58
00:24:29.550 --> 00:24:49.550
الانتصار والطلاق ومصمم. والاخ المتزوج او العاقد؟ اه. يقول اه انا اريد البنت الان وانا يعني مستعد ان الاشياء التي اخذت علي ان احاول اصلحها بقدر الاستطاعة. لكن يواجه بالمقابل باصرار

59
00:24:49.550 --> 00:25:08.450
كبير من قبل الاخ الفاضل جزاه الله خير والد العروس ويقول لا نريد الا الانفصال والطلاق هذا الفراق يعني انت من كلامك ان العقد كان واقع. اه واقع العقد نعم

60
00:25:09.300 --> 00:25:29.300
لطلب الفراق. آآ حجته آآ هي حوادث شيخنا وتصرفات من الاخ العريس هذا التعبير العروس الذكر وامه. اه. بعض التصرفات هكذا. انا قلتها اشهد شهادة امام الله بانه هذه مجموعة

61
00:25:29.300 --> 00:25:51.000
قد تأثر في النفس انا اقر ان كانت كذلك طبعا. ونحن بقوله ان كانت كذلك لا نتهم الاخ الفاضل ولكن نقول احيانا الشيطان شيخنا قد يوهم اهاه وقد يلبس وبخاصة انا تذكرت حديثين الان وذكرتهما لاخينا جزاه الله خير. الحديث الاول قول النبي عليه الصلاة والسلام ان

62
00:25:51.000 --> 00:26:11.000
قال ياس ان يعبد في ارضكم ولكن في التحريش بين المصلين. اي نعم. والحديث الثاني حديث الشيطان يا استاذي لما اه يضع عرشه على البحر ويلبس التاج للذي فرق بين الرجل وزوجه. والحديث معروف بطبيعة الحال. نعم

63
00:26:11.000 --> 00:26:31.000
اه يعني هذان الحديثان يجعلاننا نتأنى كثيرا في كثير الامور. لكن الاخ جزاه الله خير يقول انا لا اريد الا الفراق وعندما ذكر لنا حجته هي احداث واحدة تنتين قد تكون اربع قد تكون خمس. مجموعها ولد عنده هذه القناعة. لكن عند

64
00:26:31.000 --> 00:26:51.000
نحن الذين نستمع الان نقول هي لا شك مؤثرة بوجهة نظره لكن لا يمكن بحكم التجارب التي عشناها في الحياة لا يمكن ان تصل الى درجة ان يقول اريد الطلاق. ولكن هو قالها وهو يقول انا مقتنع بهذا. ومئة في المئة والبيت كله مصمم

65
00:26:51.000 --> 00:27:16.950
نعم. على هذا الشيء البنت ايضا كذلك ووالى اخر هذه القضايا. فطلبنا شيخنا امران اثنان الامر الاول كلمة لعلها تكون يعني وجيزة جدا منكم للاخوين وهما يسمعان يستمعان والنقطة الثانية او السؤال الثاني والطرب الثاني يكون بعد هذه الكلمة

66
00:27:17.050 --> 00:27:49.700
اذا انه ما في ازعاج عليكم يا استاذي فما يعلم الجميع من قول رب العالمين وتعاونوا على البر والتقوى بما تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم جماعة ذكورا واناثا ان يتعاونوا على البر والتقوى والا يتعاونوا

67
00:27:49.700 --> 00:28:21.900
وهو على الاثم والعدوان وكان في نفسي ان اسأل ثم اجبت وتناكيا كما يقال كان في نفسها موقف البنت فكان الجواب عسى الخاطر من كلامك السابق ان اعظم البنت ما اخافش انا ابيها في طلبها للطلاق. وها انا اذكر الكنز وكتابي

68
00:28:22.200 --> 00:28:56.250
ابو الرب بقوله عليه الصلاة والسلام انما امرأة طلبت من زوجها اخلاقها من غير ما تأتي والفرح رائحته نازلة ونحن نعلم ان المسلم مأمور فما اذا خطب ان اخفق المرأة الصالحة انطلاقا منها وتمسكا منه

69
00:28:56.300 --> 00:29:34.350
بقوله عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع امامها وجمالها وحسبها ودينها   ان الحاكم الذي اثنيت عليه خيرا ما خطب تلك الارض من ابيها الفاضل كما ذكرت اما وهو يظن فيها انها هي طفل بسيط كما يقال. اي انها لا تكبير

70
00:29:34.350 --> 00:30:07.100
ولذلك اقدم على ان يطلب الزواج بها بولي امرها. اتمنى ولي  حينما وافق على تزويجها بهذا الخاطب ايضا هو انطلق السكن لقاءنا النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم ان ترضون اخوته

71
00:30:07.100 --> 00:30:45.650
ماذا تفعلون اقول انا الخاتمة ورضي المخطوبة كان متمسكا بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم والان بعد ان اسأل الله عز وجل وحسب الثلاثة فلا يجوز النفع ولي امرها ولا هي ان تكون

72
00:30:45.650 --> 00:31:11.000
ثالثا آآ ان تدخل الطلاق بعد ذلك على الكتاب والسنة والا لا الوالد كالانثى اخيرا اذا لم يكن هناك عمرا شرعي. وقد اثرت انت بارك الله فيك الى بعض الامور التي

73
00:31:11.000 --> 00:31:45.200
وهذه الامور كأنها امور طبيعية جدا. وبخاصة في اول الكلام لابد ان يكون هناك شيء الاختلاف العادات والتقاليد والاخلاق والى غيره. ولذلك فانا في نهاية هذه الكلمة انصح الوالد الفاضل وانصح ايضا الزوجة الفاضلة بان نتأمل والا يسارع

74
00:31:45.200 --> 00:32:15.450
الى لان النبي صلى الله عليه واله وسلم الى طلب الطلاق من غيرها شرعي لان ذلك الهن يسبب اهلا اهلا الا يدخل الجنة. هذه وانا من طبيعة الحال لا اعرف

75
00:32:15.450 --> 00:32:45.450
من الخاطب؟ من المخطوبة؟ من ولي امرها؟ لكنها كما قال عليه السلام الدين اثنان ونصيحة اثنان النصيحة قال بلى يا رسول الله قال لله كتابني ولا يشعلني ولائمة المسلمين وعامتهم. فكل من

76
00:32:45.450 --> 00:33:13.800
هكذا والمكتوبة وولي امرها كلهم جميعا من عامة المسلمين ووجد عليها اقدام النصيحة بعد ان ذكرت ما ذكرت المحاولة على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

77
00:33:13.800 --> 00:33:50.950
نسف ختام الارجل ناصحا بكل اخلاص المتأنى ولي البنت وطويلة جدا جدا اما ان يمت بالامر فانه امر مكروه. لا اريد ان استدل بما نستدل زاد الناس ان الرسول عليه السلام او الحلال الى الله ما يريد ان يستدل

78
00:33:50.950 --> 00:34:25.650
لا يخفى لكل مسلم وبخاصة اذا كان زوجا وكان ابا لمثل هذا ان الطلاق انما هو الهي لمشكلة ان تقع بين زوجين بعد ان ان لم يتمكنا من ان نرى وان نتفاهم هنا شرع

79
00:34:25.650 --> 00:34:48.350
عز وجل الطلاق. اما الطلاق بدون سبب شرعي والخاصة حيث لا يكون ادب مشوق شرعا انا ارى ان هذا لا يجوز ان يقع من مسلم يؤمن بالله ورسوله واني بولي الامر

80
00:34:48.350 --> 00:35:11.600
ان نكون عند حسن ظن ولا يسعى للتفريق بين الزوجين. هذا ونسأل الله عز وجل ان يلزمنا جميعا المناصحة في دين الله وتقوى الله عز وجل فيما امر. ها وانا عندي. حفظكم الله يا استاذي وجزاكم الله خيرا على

81
00:35:11.600 --> 00:35:30.950
هذه الكلمات الغالية الغالية. الله يبارك فيك. الله يجزيكم الخير. شيخنا اه انا السؤال الثاني. نعم. كنت مخططا له شيئا ولكني غيرت الان. خيرا ان شاء الله. لكني غيرت بسؤال اخر. الله يحفظكم هو كذلك ان شاء الله بعد ما سمعنا

82
00:35:30.950 --> 00:35:50.950
الخير هذه التي نرجو ان تكون مفتاح خير. وان يجعلكم الله مفاتيح للخير مغاليق للشر. جزاك الله خير. الله يحفظكم شيخنا اقول قبل قليل انا قلت كلمة من ضمن الكلام اللي قلته قلت اخونا الخاطب يريد

83
00:35:50.950 --> 00:36:12.450
بنته يريد قربكم ويريد كذا لكن طالما انتم مصرون فنحن لا نستطيع ان نزوجه رغم الالوف. اي نعم. والامر امركم. نعم. لكن  انا قلت له لي طلب. وهذا الطلب هو ان تتأنوا يومين او ثلاث. وتهدئوا الوضع في البيت. والامور تستكين

84
00:36:12.450 --> 00:36:35.700
استريحوا نفسيا ثم بعد ذلك بعد هذين يومين او الثلاثة قلت لم يتغير شيء ونحن نريد الطلاق فهذا لكم هذا كما قيل وافق شنا طبقة وافق واعانقه لعلك تتذكر انني اوصلت الوالد بالتأنيث

85
00:36:35.750 --> 00:36:55.750
صحيح انا الشيء يعني هذا فقط من باب التأكيد حتى يعني ترتسم الكلمات واقعا حيا في آآ اذهان السامعين جميعا ونضيف الى ذلك الان شيئا اخر وهي وصيتنا وهو وصيتنا لوالد البنت وهو اخ الحبيب جزاه الله خيرا ان

86
00:36:55.750 --> 00:37:15.750
مع هذا الشريط لاهل بيته جميعا. احسنت. الله يحفظكم يا شيخنا وجزاكم الله الله خيرا كثيرا. واذا جد جديد نحن ان شاء الله نخبركم ولن يكون الا ما يريد الله من خير للجميع

87
00:37:15.750 --> 00:37:30.400
بحقه ان شاء الله. حفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته خائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة