محتجز اشنو قلنا انه محتاجين الشيخ قال لي اخدتوا محاضرة عليها امال وغير محتجز الاشرطة فمن كان راغبا في شيء منها ها هو امامكم ادخلوا في غيبته بقى كذا وكذا
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة الحمد لله بخير باي بالطريقة يا اخوانا ما هو بنفسي قدر الله تفضل يا ابو فارس ما زاد فضل الله عليك مجرد الموافقة يعني
كنا بالامس يا شيخنا عند احد الاخوة يعني سهرانين وطلب احد الاخوة مني طلب اني اوصله اه في حضرتك يعني يقول كلام فقلت هذا سهل ان شاء الله تعالى قد اجتمع بالشيخ صاحب العلاقة غدا صباحا
اه بقول اخونا هذا الفاضل انه يطلب من ابو ليلى نسخة عن الشريط اللي بسجله للشيخ ناصر ما بدهوش يعني تصفية لها ولا بدها ترتيب ولا اشي. حتى ما يكون هناك العذر بسبب انشغال ابو ليلى في مشاغله والبيت والمحل
كذا بيروح الطلب فبيقول انا بدي الشريط كما هو وانا بطريقتي الفنية بصفيه بعمل اللي انا بدي اياه وبدي اسجل من كل نسخة بتطلع عشرين تلاتين شريط. وانشر هالعلم يعني وبدي اتبرع بهذا الامر
فالله يخليك تحكي لي هذه الملاحظة امام الشيخ ناصر يعني ويسمعها اخي ابو ليلى فهنا ابو ليلى بقول انا ما استطيع الا اني اصفيها لانه بطلع ضحك فلان وضحك علان وشغلات من هالنوع
فما استطيع ايش رأيكم يا شيخنا؟ بارك الله فيكم. رأيي ان هذا الطلب كان قد وجهه هو الذي انسى تومي اليه ولا تفصح عنه او غيره. افصح عنه نعم. عليك ان تسمع الجواب الان. نعم
وقلت له هذا امر لا يمكن تحقيقه لانه في كثير من الاحيان يتعلق بي انا فضلا عن ابو ليلة ابو ليلى في كثير من الاحيان ولعله الاستاذ ابو مالك يعرف هذه الحقيقة
يتصل بملك الكلمة. فيسأله عن بعض القضايا. فانا قلت لهذا السائل او غيره او من يشابهه قلت يا اخي انا لست مستعدا كل ما واحد اه طرق الباب وسأل انه في عبارة في كذا ماذا تعني؟ ماذا تقصد؟ هل نقرها؟ هل نرفعها؟ الى اخره
ولذلك فمن الجانبين لا يمكن تحقيق مثل هذا الطلب من جهته هو وهذا هو ادرى به ومن جهتي انا وانا ايضا ادرى به ولذلك فهذا عذر والعذر عند كرام الناس مقبول
وما يصح الالحاح في قضايا تتعلق بالشهر ذاته لانه ادرى بواقعه من غيره هذا هو الجواب كما قلناه سابقا ونقوله دائما ولاحقا والله هو شيخنا اه اتماما لهذا الكلام انه
يحسن بانه بعض الاخوان اللي الهم نقدات يعني على هذا الامر انه واحد منهم يتبرع للعمل مع ابو احمد في هذا المجال يكون الى جانبه يعمل بتوجيهه يعني بحكم خبرته الطويلة في هذا المجال
اذا كان عنده استعداد انا اقول بالنيابة عن الاخ ابو احمد انا اقول انه ابو احمد يربح بس ما يكون بعيد عنه يعني ما ياخذ الاشرطة مثلا لانه آآ يعني هو
من دقة في التسجيل انه بمجرد احيانا بده ينتقل يقلب الشريط. او يدخل شريط اخر غير الشريط اللي انتهى فبضطر انه باشارة منه تفهموها الاشارة بمجرد انه يحرك راسه مثلا او كذا انه تعرف انه هذا الامر يحتاج
فلذلك اقول بانه الامر بالنسبة له انا اقول بالنيابة عنه وهو راضي بهذا. لكن هل يصبر صبره انا اريد اخر متلك يكون نائبا عن ذاك لا الاخ ابو فارس ممكن ينوب عنه. وينقل هذه العبارة
او هذا الرأي له. نعم؟ هذه كانت تخفى عليك انك يعني انت يعني نعم نقول نفس الشيء ايضا وكذلك اخي ابو ليلى كمنطقة لكن نريد واحد يضمن مثل ضمان الاستاذ
على ليكون ها في واحد يعني ما في واحد حتى لو خليني اقول انه انا بالنيابة عن ابو احمد اقول له استرح لكن يعمل عمله تماما ها وبعدين هو يتفرغ على الوجه الذي يراه
يعني بنقول له ابو احمد انت الله يعطيك العافية. بدنا نعطيك تقاعد اخلي واحد او اثنين او ثلاثة يقوموا بهذه المهمة على وفق ما يقوم بها فهل يستطيعون؟ يعني نستطيع ان نرد على الرجال ونقول له عند ابو احمد في اشرطة مسجلة
ها؟ في اشرطة مسجلة خذ اشتريها وزعها اسمعوا من اخونا هنا شيخنا الواقع انا كان عندي عدة تساؤلات بهذا الموضوع. نعم. ومن باب ظالما او مظلوما هذه صلها مع اشهر يرسلها لك
تتطلع عليها بالخفاء لكن مضطر اقولها بالعلن انا. تفضل. اولا من باب اخوي في الله الذي احبه في الله. جزاك الله خير. انشر اخاك ظالما او مظلوما ومن باب غلو بعض الاخوة
تهجم على ابوه فنريد الجواب منك شخصيا شيخنا. تفضل. اولا السؤال الاول والصلاة والسلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ياه حبيبي اعلى النفس والسلام وبركاته وهذا بالطبع شيخنا ان كان مسجلا
فبه اما تبرئة له والا ادانة له. موافقة لاقواله. اولا السؤال الاول اشاعة بعض الاخوة ان الاخ محمد ابو ليلى يخالف نهي الرسول صلى الله عليه وسلم البيع بالمسجد لاستعمال سور المسجد لعرض بضاعته والبيع عندهم
فما رأيكم في هذا؟ اذا كان خارج السور فلا شيء في ذلك نكتفي بهذا الشأن جزاك الله خير اما السؤال اتهام ابو ليلى بسلوك منهج المتصوف في معاملة اقطابهم بما يبديه من اكرام لكم كاطعام كاطعامكم بيده والعمل على ما فيه راحتكم بدرايته
بما لك بحالكم واجتهاد واجتهاده كما نعلم كما نعلم نحن يعني. اي نعم. للتقرب الى الله عز وجل بحبكم وخدمتكم والسهر جعلها راحت اظن ان بعض هذا الكلام يعني يعتبر السؤال هذا من اغرب الغرائب
يعني الاكرام واحترام المنصوص عليه في بعض الاحاديث الصحيحة من مثل قوله عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه الا واحد ومن اجلال الله تبارك وتعالى
اكرام حامل القرآن وذي الشيبة المسلم ولذلك فينبغي اه اذا صح التعبير تفلاية هذا الكلام لانه فيه اشياء السؤال عنها يقبح لانه كما قيل وليس يصح في الاذان شيء اذا احتاج النهار الى دليلي
آآ الذي اظن انه هناك بعض الكلمات قد يمكن ان يجري نقاش حولها لانه قد يبدو انه فيها شيء من المبالغة باكرام العالم آآ هذا الاكرام الذي لا يلتقي مع منهجنا ودعوتنا السلفية
ولكي آآ نكون واقعيين فارى ان نقف الان بعد اعادة السؤال عند كل كلمة او لفظة لنناقشها فتفضل بالاعادة. شيخنا انا انقل ما يقوله. نعم نعم انا ناقل الخطأ ليس بمخطئ
اولا اتهام ابو ليلى بسلوك منهج المتصوفة في معاملة اقطابه مشايخه اي نعم. بما يفديه من اكرام لكم هذا كلمة اكرام مني وليست منهم. اه وهم ماذا يقولون يقولون الذي قلته انه ينهج منهج المتصوفة في معاملتك. اه لكن هذا الاستدراك مني. انا اعتبره هكذا. نحن
لنسأل هل كل ما يقوله المتصوفة او الصوفيون هو باطل؟ لا الجواب لا هل كل ما يفعله المتصوفة باطل؟ الجواب لا آآ اذا ينبغي ان يحدد هؤلاء المتهمون لابي احمد
ما هي النقطة التي يصمونه ويتهمونه بها مما يفعله الصوفية اذا ثابت هي التالي هو تعبيرنا او الاكراه ابو احمد كاطعامكم بيده على ما فيه راحتكم كلمة الاطعام بيده. نعم
هل آآ منكم من لا يشعر بانه فيه مبالغة فانا والله ما شاف فيها مبالغة ما شعرتها؟ لا والله. طيب انا افهم من كلمة الاسعار انه انا مثلا ابو مالك
حطة يد على يد وهو بيلقبني كأني لا سمح الله عجوز كبير لا يستطيع ان يرفع يده الى فمه هل الامر كذلك؟ لا. ان شاء الله ليس كذلك ولن نصل الى ذلك. لا هم يقصدون اني لا انا عارف فرق
بارك الله فيك انا عارف ماذا يقصدون لكن انت في سبيل تعديل عبارة التشبيه بالصوفية. نعم. وضعتها كلمة الاكرام. نعم. طيب انا مناقش الان هذه العبارة فما ادري اذا كنت انت التي
خططتها وكتبتها ولا هي نعم؟ انا قلت اكرام مني لكن ماذا؟ ليس البحث الان الكرام بارك الله فيك انتهينا منها المسجد الان في قضية الاطعام في مبالغة لو قيل مثلا
انه من باب اكرام الشيخ يلقنه احيانا بعض اللقم اليس هذا التعبير هو اولا اخص من هذا التعبير؟ نعم. طيب ثم اليس هذا اقرب الى الواقع؟ ثانيا اليس كذلك؟ صح. فاذا هذا التعبير خطأ. نعم. فلعل هذا التعبير خطأ منك
لانه يكون خطأ اه قلبيا. نعم. وليس خطأ فكريا وهذا كما يقال اه اول الامرين والله انا شيخنا انا اريد التعقيب على بعض الشيء اذا سمحت. تفضل اه لا يخفى طبعا على الاخوان وهذا من الامور البديهية التي ينبغي لطالب العلم وبخاصة اذا حضر اذا كان يحضر
وفي المجالس الجامعية مجالسنا في مجالسكم واستمر على هذا لا اقول ابد الدهر ما دام حيا وانما اذا يعني حضر اربع مجالس خمس عشر مجالس فانه لا شك انه يعرف
سلوك السنة الصحيح من تصرفاتكم مع الاخوان وانا طبعا يعني من خلال اه معرفتي بكم لا اقول حتى المعرفة الشخصية التي اعرف منها السلوك الشخصي الذي تتركونه مع الاخوان. انا لو
لو افتديت بقراءة كتب ولا اعرفكم لا من لا من قريب ولا من بعيد ما اعرف شخصكم كما يحدث لكثير من الاخوان. نعم. فاني احكم بان الشيخ ناصر الدين الالباني
ما اظن يخالف سلوكه ما يقول لانه رجل يحمل اه راية السنة في هذا الزمان ويدعو اليها باذن الله على بصيرة لذلك الذي اقول الاخوان انما اوتوا من جهتين اما الجهة الاولى فربما يكون
جهل منهم بحقيقة السنة العملية لهذا المسلك الذي يسلكه الاخ احمد ابو ليلى وانتم تبدون الرضا بهذا فبضم كثير من الاخوان الذين يحضرون انه هذه مثل هذا اقول هذا من باب احسان الظن
انه هذا من الجهد حقيقة والا نحن نعرف ما هي الصوفية ومن هم المتفوقون نعرف انه الشيخ الان لو جاء مثلا هوى ابو احمد على رجله الشيخ وقبلها مثلا هل يمكن ان يرضى الشيخ او يفكر احمد ابو ليلى ان يسمع هذا؟ هذا من المستحيلات
ليش؟ لانه يعرف ان هذه مخالفة طيب اذا كان انا اعرف بانها مخالفة لا اصنعها معروف اذا مسل قصدي في هذه القضية هل يتصور احد انه الشيخ يتوضأ مثلا خذوا هذا الماء ارفعوه ثم نتبق هذا الماء. كل منا يريد ان يغسل به وجهه او يشرب منه اه جرعة
دحين هذا مستحيل لا نحن نفعله ولا الشيخ يرضاه البديهيات التي ينبغي ان تسلم اذا الجهل لا يبلغ هذا الحد اذا بظل الجهد في هذه الدائرة الصغيرة التي ذكرت انت ما ذكرت منها نقلا عن
فاقول اذا ينبغي ان يعلم هؤلاء وان يعلموا وان يعرفوا بان هذه ليست منافية عن السنة اطلاقا هذا الفريق الاول او الامر الاول. اما الامر الثاني اي نعم اما الامر الثاني فانا اعلم
بان يعني آآ ابو ابو احمد الذي يسمعه من الشيخ مع الشيخ والله انا بالنسبة الي بالنسبة لي ادعو له بظهر وارد. واقول جزاه الله خير على ما يسمعه الشيخ
لا يسمع للشيخ والله اه ابناء الشيخ ما هم موجودين وابناء الشيخ لو كانوا موجودين احمد ابو ليلى بيتأخر لكن ابناء الشيخ ما هو موجودين عنده ولذلك احنا المفروض كلنا نعمل مثل هذا العمل الذي يعمله ابو احمد
لانه اذا كان الشيخ مش شيخنا فهو ابن الجميع فما اظن ان واجب الابن تجاه ابوه او تجاه الولد تجاه والده؟ اظن ينقد او ينتقد الابن تجاه والده ان يصنع هذا
فما بالك اذا اوذيت الله وبركاته لا لا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صبحك الله بالخير كيف حالك اذا اصبحت طيب ان شاء الله كيف حالك ابو الحارس؟ الله يبارك فيك يا حاج. مساك الخير. الحمد لله والله. اهلا ومرحبا. ساقول سكر يا
فاقول ما بالك اذا اضيف الى هذا الحق حق اخر الا وهو حق الشيخ على تلاميذه ولا احسب الا ان الدنيا مدينة بالفضل لهذا الانسان اللي اسمه الشيخ نصر الدين الالباني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا كان اذا كان البعيدين البعيدون عن الشيخ ما بيستطيعوا يفعلوا هذا افلا نفعله نحن اه فله حقان علينا اذا لكن هؤلاء الاخوان هل يستطيعون صبرا على ما يصبر عليه احمد ابو ليلى؟ ها
ما يستطيع انا وانت والثالث والرابع كلنا نتمنى ان نصنع هذا مع الشيخ لكن انا اقول لك من باب الود الاخوي هذا الرجل احمد ابو ليلى لا اقل من ان ندعوا له بهذا الغيب. انه الله سبحانه وتعالى
يعطيه العافية والقوة التي يستطيع يبقى به على خدمة بالمناسبة ما يصنعه احمد ابو ليلى حضور الناس هو شيء قريب من هذا ذلك هؤلاء اما ان نصبر يعني باش نقول يعني
بما لا يجهل نخليه على الجنوب طيب اما السؤال معليش دقيقة بلاش نضيع الوقت لانه اخونا انا استأذنت من ابو ناصر عنده اسئلة طويلة اسمح لي دقيقة الشيخ بقدر يدافع عن نفسه هذا
آآ اشاعة بعض اخواننا مقولة الصراحة انا اراها مجحفة جدا اطرح السؤال. لا والله لانه هاي بدون تعريض اشاعة بعض اخواننا في الله تهمة انا اراها ذو حدين الا وهي قولهم
انه اي ابو ليلى يحجر عليكم لا معلش انا عندي اسئلة اردت ان انصر اخي كافة اوقفك. معلش لأ في في الفاظ يجب ان اسمع من الشيخ تعليق التعليق عليه. انا اقول تعليق الشيخ
تفضل. اولا هذه فيها قلة ادب. انا عارف مش قلة ادب وبس والله لو اعرفه انا ما بدي اجي اقول انا لسا عندي كما يفعل احمد لو سمحت لانه هذه فيها من السفاهة
ها؟ اولا كلمة الحجر هذي ماذا تعني اما ان كانت تعني يعني انه والله يمنع وصول الناس اليه فهذا الحقيقة والله هو احيانا يمنع من وصول الشيخ احمد ابو ليلى بتصل بالشيخ بقول له لا تيجي
اذا من الذي يحجر عن الثاني اذا اراد المنع واما اذا اراد معنى اخر والله لا اهشم عنه اذا وجدته واسمع منه هذه الكلمة. انا لا. لكن انا اقول هو يريد المعنى الاول للثاني
قال لو خليتني اكمل تعرف منهم يا اخ يحجز بس انت نفس النقطة يا ابو عبد الله ممكن احسنت انا شوف انا عندي تعليق كلمة يحجز والله جزاها الله خير نشكره عليها
والله ما اظنهم يعلمون الفرق بين يحجز الان نلاحظ وضعت انا بين معترضين قلت اشاعة بعض اخواننا في الله تهمة ذو حدين من وجهة نظرنا تصيب شخصكم اكثر مما هي في حق اخينا ابو ليلى. صحيح. الا وهي انه يحجر عليكم
انا عارف شو اهل شيخنا يكفي ويزيد النقطة الاخيرة هي قيام اخونا ابو احمد خلال تسجيل بعض محاضراتكم او دروسكم بقوله لبعض اخوانه انت اسكت لا ترفع صوتك او لا تفعل نوع من الضوضاء هل هذا يخالف هذا مجالس العلم؟ هو من اداب مجالسنا
جزاك الله خير وجزاك الله خير. شغلة بسيطة جدا الله. بيان الحد لطالب العلم مع شيخه قولا وفعلا. هل المحاضرة الله يبارك فيك؟ بيان ايش؟ بيان الحد لطالب العلم في التعامل بين طالب العلم وشيخه قولا وفعلا
الحد المعقول. قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى الامر. خلاص اردت انا بس بدي اسألك الان خلص بدنا ندخل جوا لا ما بدي اقول من الذي احيا السنن المماتة في هذا الزمان
من الذي احياها الان ما من ما ما منا وانا يمكن اول الفاعلين ولا ابرئ نفسي وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء من منا يستطيع ان يثبت على سلوك السنة الذي يثبت عليه
وتطبيقنا مين؟ مثلا ناخذ مثلا الجلوس اه وعدم القيام للداخل دخول الناس الداخلون الاحياء انا ما لا بد ان تسألني انا طيب على كل حال يعني يقع احيانا. هاي مشاكل كتير صار لي من ورا. يقع لأ احنا احنا نصنع هذا. يعني بشكل عام كفر الشيخ. يعني ما اقول هذا يعني حرفيا لا ما اقول على
يعني اقول انس احيانا يحدث هذا. شايف؟ يحدث هذا. انا اقول يا ترى هل علمنا ان الشيخ ناصر وقعت منه ولو مرة واحدة؟ لا والله ويكفي هذا بارك الله فيك انا اضرب شيخنا مثل اخير كلمتين فقط لما جمعكم شيخنا ذلك المجلس مع ذاك السفيه السخاف
والخساف بان معن فكان الشيء هو على يمين المجلس السقاف هذا والشيخ كان في منتصف المجلس فجاء الرجل ليحترم الشيخ ويقدم له الشراب هو ما ما يقدمه الضيوف او لاصحاب المنزل لضيوفهم
فقال له الشيخ ابدأ من اليمين ولو كان هذا مبتدعا ولو كان هذا مبتدعا ابدأ باليمين الله اكبر البركة شيخنا. بارك الله فيك. تفضلوا يا اخوانا. وممكن اعملوا سفرة ثانية احنا لانه
نسأل الله العافية والسلامة اي والله. هو مظلوم. هو مظلوم بلا شك. والذين يظلمونه ظالمون مرتين ظالمين انفسهم وظالمين غيرهم الله اكبر لانه يعني لا شك الله عز وجل. الحقيقة هذه كلمة حق يعني. لا يقدرونه. الله اكبر
الله اكبر ونحن نضل بعض الشباب مية وخمسة وخمسين واحد اثنين ثلاث اربعة خمسة لحد تسع اشخاص مئة وخمسة وخمسين شخص لا موجز اللي بده فانا جائز ايه ما تقولوا فيما بعد انه ابو ليلى
الاسبوع الجاي يخلينا ايش الفايدة؟ لا لا بدون ما يجيها شي. المنافذ. الله يحفظك. عندي انه ما يعادل خمسة وعشرين واحد. فكلهم هذول جاءوا من اجلك. الله يحفظنا الله يبارك فيك
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وعليكم السلام اهلين كيف حالك؟ الحمد لله بصوت يلا كمل مين سماه مين سمى ابراهيم؟ هلو مين سماه ابراهيم
لا انا ان شاء الله الاسبوع الجاي لاعبي ما شاء الله لوحدك ايه رايحين سوريا وتركيا وهذيك البلاد ارجو لك التوفيق ان شاء الله انا بدخل اوصيكم بتقوى الله وتلطوا في هذه الجماعات اللي بعدوا عن الله. والله شيخنا يعني
بصراحة انا مقرر شغلة احكيها في شاب مليار بوزي او مليار بوزي راقي هو من جماعة فهو مؤلف كتاب في حكم تارك الصلاة يجعله مرتدا خارج من الملة. فعمل فتنة في غسلافيا شديدا
وهم يرون الان هذا اورهان ابوه واهله ابوه باني مسجد يرونه وهابيا يظنون انهم هم الذي فانا قلت له نمر على البلد ان شاء الله نكلمهم بعقيدة اهل السنة والجماعة في حكم ترك الصلاة ونفهمهم يعني نرتب الامر هناك ان شاء الله ايه
كان احد اخوانا من هون من اللي وصلاتيين هو شديد في بلده برضو كان يعني يقول اقوال نبتعد كثيرا عن اقوال اهل السنة والجماعة خاصة التكفير لانه هديك البلاد لا يهمها الا ترك الصلاة
اي والله. فكانوا يخرجون من الملة. المذهب الحنبلي لعل الله عز وجل نسأله تبارك وتعالى ان ينفع بنا هناك. ان شاء الله نرجو لك التوفيق. امين انما هي رحلة عمل شيخ
يعني نقصد نحن عمل. عمل دين ودنيا. نعم دين الحمد لله. لكن هذا الذي اردت ان اخبرك به. ان شاء الله بسم الله لعل الله عز وجل نسأله تبارك وتعالى ان ينفع بنا هنا ان شاء الله
نرجو لك التوفيق بانما هي رحلة عمل شيخ يعني نحن عمل عمل دين ودنيا نعم دين ودنيا الحمد لله لكن هذا الذي اردت ان اخبرك به كويس ان شاء الله
بسم الله و يعني انا اعرف في حقوق طبعا انا ارى ما تراه يا انس يعني في شيخ انا ما اسأل الا باذن الله فائدة لي ولغيري باب المصحفين ولغيره
كان عندي نقطتين كان احد الاخوة يجلس امامك سؤال سألتك اياه في مزرعة ابو زيد عن حكم تصوير الكتب دون اذن اصحابها وبيعها وقد وقعوا قلت له يا اخي ما يجوز والشيخ يفتي بهذا وما
يعني ما اراد ان يستجيبه ثم بعد ذلك جاء فقال هناك من هو اعلم منك يا استاذ بالجواز له من افتاك واخبرتك في حينها لكن مع ذلك شيخ ما اراه لا يزال يسبق الكتب ويبيعها
وانا الصراحة كلمته مرتين ثلاثة ثم بعد ذلك حتى لا اسلم عليه فهو يحتج عليكم بفتوى مشهورة طيب اه وبرجم لي نسخة واكثر من نسخة من الكتب التي سرقها وصورها
كل جمعة تعرض. معليش اجيب لك ان شا الله حالك. بهمني كمثال؟ ابشر. ان اتخذ ذلك طريقا انا راح اسمعك فهمت عليك على راسي اما السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للاشرطة
اخونا ابو احمد بيسجل تعرف ما يبذل من جهدك هل هذا حق له؟ ام يجوز ان يأتي اشخاص ابو ليلى كل هذه فيفرغونها يطلقونها على كتب يعملون كتب يعني دعونا انشروها
استفيدوا من وراءها دون الرجوع اليه هذا راجع اليه لكان اتخذ هذا وسيلة يستعين بها على الحياة وهي طبعا وسيلة ايه مشروعة فليس لاحد ان يفعل شيئا مما ذكرته الا باذنه
التأليف تماما لكن انت بتعرف الان ان هذه القضية ما بتنضبط لكن الانسان يقول كلمة الحق ويمشي الان انا عندي بيجي تلات مجلدات لاشخاص مختلفين فتاوى الالماني من الاشرطة انا بقول
لا ارى مانعا والاستنساخ الاشرطة التي اتكلم فيها بمناسبة او باخرى وطبعها وتوزيعها بشرطين اثنين احدهما يمكن تحقيقه وهو يتعلق بغير والاخر يصعب تحقيقه على الاقل الان وهو يتعلق بي انا
ما يتعلق بغير اذا اراد رجل ممن اوتي حظا من المال والصلاة والتقوى ويرى ان هذه الاشرطة او هذه من الاجوبة او هذه الفتاوى فيها خير للعالم الاسلامي ويريد ان يعمم نشر هذا الخير
لله عز وجل اي لا يريد ان يتاجر بهذه الاشرطة هزا الشرط الاول شرط الثاني انه اه لابد من ان يعرض علي ما استنسخ من اشرطتي لسببين اثنين احد ما يعود اليه؟ لانه انا لما برتجي الكلمة
قدوس كان لهم كلمة باللغة السورية مثلا واهم من هيك قد آآ استدل باية وانا اخطئ في تلاوتها لانه اولا لست بحافظ للقرآن ثانيا قد بلغت من الكبر عتيا. فممكن ان اخطئ في تلاوة الاية
يأتي بعد ذلك الحديث فلابد من اعادة النظر في هذا الذي استنسخ اولا من اجل انا كلامي هذه من اجل الذي نقل هذا الكلام المسموع ان جعله مخصوصا لهذا في الواقع يحتاج يتفرغ مني
وهذا من ما لا اجد اليه سبيلا اه لذلك يبقى عملية الاستنساخ نظرية غير عملية كان زي ابو احمد وجه موجه يعني احمل وهذا انا اعرف انه خالص لله فيقولون
بعض الناس وانا واحد منهم يعني الله لا يستحي من يعني انا الصراحة انا احبه لا ابغى يحب ان يستفيد وما هو عليه الحمد لله. فانا كان نصحته شيخنا يعني الناس عم تستفيد من هالاشرطة
ماذا لا تشتهي فهو يتحرر جدا بدأتم لله وكأنه يعني يصعب عليه ان يستفيد منه آآ هناك حرج يعني دي تغيير النية هي ثابتة شيخنا وكالمؤلف ايه ده يعني سواء باع ولا ما باع النية لله عز وجل هاي بينه وبين ربه. الاصل انه يكون قصده الاول هو الله. نعم
الان شيخنا يستنسقون هذه الاشرطة يعني وهل تعرف هاي الحكي بمئات الالاف قال فنقول له لماذا يا اخي؟ لا انت يعني اشتغل بها انت او يشعر بالحر الشديد او اعرف
هو احق بها وكان احق بها واهلها وعليكم السلام اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفسه ونفخه بسم الله الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجدون
وان لك لاجرا غير ممدود وانك لعلى خلق عظيم اتبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدينوا فيدهنوا
ولا تطع كل حلاف مهيب عما لنمي مناع للخير معتد افيه عتل بعد ذلك ذليل وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال قال اساطير الاولين فناسبوه على ذخر انا بلغناهم كما بلغنا اصحاب الجنة
اذا اقسموا ليصرمن مصبحين ولا يستثنون وطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان يردوا على حرفكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين
وغدو على حوض قادرين فلما رأواها قالوا انا لغاية بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون
قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفحه ونفخه
وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
فاولئك يدخلون الجنة يرزقون يرزقون فيها بغير حساب ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار فدون لي لاكفر من الله واشرك بهما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار
لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري. الى الله
ان الله بصير بالعباد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفحه ونفخه تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفه
الفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم
ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين لا يدعون مع الله لانا اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقا قساما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
ومن تاب وعمل صالحا فان فانه يتوب الى الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا لن يخروا عليها والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعائكم
فقد كذبتم فسوف يكون لداما اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من عبده ونفسه ونفخه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن ولا تموتن الا وانتم مسلمون
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم اسفهتم بعد ايمانكم فذوقوا فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد فهذه مقتطفات من بعض الصلوات بصوت فضيلة الشيخ محمد ابراهيم شقرة حفظه الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة