1
00:00:00.250 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد شيخنا كثر الكلام الاخيرة من كثير من اخواننا وخص منهم المقيمين في بعض دول الخليج واخص منها قطر

2
00:00:23.250 --> 00:00:43.650
حول اشرطة الشيخ عبد الرحيم طحان وهي الانشطة التي انتشرت وذاع طال الى موتيها وما شابه من ذلك آآ وقد رأينا في الاونة الاخيرة كما ينقل اخواننا سمعنا شيء من ذلك

3
00:00:44.200 --> 00:01:10.700
من التهجم والخوض في مسائل فيها نوع من الغلو والالوان من المذهبية المتعصبة او روائح التفوق وما شابه ذلك حبذا لو يعني يعتزمون كليمة متعلقة بهذا الموضوع حتى تكون ذات نفع ان شاء الله وفائدة

4
00:01:11.150 --> 00:01:47.050
وانصاء كما عهدناكم يا خيرا. وجزاكم الله خيرا. اولا انا كنت اليوم قبل المغرب لزيارة او عيادة اخينا ابي ما لك فكى هذا الموضوع وعلمت منه لانه بصدد الكتابة لشيء

5
00:01:48.100 --> 00:02:18.300
ضد هذا الطحان وانه قد توفر عنده مادة لا بأس فيها ولذلك فلا ارى من فائدة كبرى بالتوسع للكلام اولى هذه القضية هذا ان اخانا ابا ما لك قد كفانا مؤنة القوم

6
00:02:19.150 --> 00:02:48.550
فيها وبخاصة ان انه ليس من الميسر لي ان لا اجمع الان افكاري واستحضر النقاط التي تؤخذ على هذا الانسان  لكني اقول كلمة مجملة وهي ان هذا الرجل  كنت اتمنى

7
00:02:49.650 --> 00:03:21.400
ان يكون مخلصا فيما يقول ولو انه كان في ذلك مخطئا فيما يقول لكن مع الاسف بانه ليس كذلك لانه ينقل بعض النقول مبتورة عما قبلها وعما بعدها ويقدمها الى الذين

8
00:03:21.650 --> 00:03:58.750
فيعظهم او يحاضرهم بحيث انه يبدو لهم لان الحق مع الشيخ لكن الحقيقة ان هناك بكثير من كلماته كثير من التظليل والتدليس حديث مثلا حياته خير لكم واختي خير لكم

9
00:04:00.000 --> 00:04:37.050
الى اخره خصني بالنقد اه حول هذا الحديث لاني ظعفته  ويأخذ من تخريج في هذا الحديث ما يناسبه موهبا الحاضرين ان الكاتب المضاعف الذي هو انا جاه الامين من حديث

10
00:04:37.250 --> 00:05:07.000
وانه هو الذي يطبق قواعدا من الحديث هذا الحديث في الواقع له الاهلس والطرق اصحها وهو ضعيف الطريق المرسل طريق عبد الله المزني عبدالله بن بكر بكر بن عبدالله المزني

11
00:05:08.300 --> 00:05:38.250
هذا تابعي وصح السند الى هذا التابعي في هذا الحديث ولا شك ان الحديث المرسل و من اقسام الاحاديث الضعيفة عند المحدثين وهو لا يتعرض لنفي هذا ولكنه بيدعي بانه يتقوى بطريقه الثاني

12
00:05:38.700 --> 00:06:07.900
او الثانية وبطريقة الثالثة الطريقة الثانية مروية من طريق رجل اسمه عبدالمجيد ابن ابي رواد بسنده عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هنا يقف الرجل

13
00:06:09.200 --> 00:06:47.050
ويجول ويصول كعادته ليحسن من ترجمة هذا الراوي وهو عبدالمجيد ابن ابي رواد ينقل كلمات العلماء فيه من موثق ومن جارح جرحا اه قليلا  فيقول ان هذا الحديث قال لي الذي رواه

14
00:06:47.200 --> 00:07:11.950
ابن ابي روان باسناده عن ابن مسعود ان لم يكن حسنا لذاته وهو حسنا بالذاك المرسل وهنا بقى يجول جولة الحق فيها معه لانه يقول علماء الحديث يقولون ان الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق

15
00:07:12.550 --> 00:07:34.350
هذا مرسل صحيح الزمان وهذا مسند عن ابن مسعود فيه بعض فهذا يقوي هذا ثم اضاف الى ذلك الطريقة الثالثة وهي من رواية انس ابن مالك يقول هذا وان كان ضعيفا

16
00:07:34.400 --> 00:07:55.050
ايضم الى ما سبق فيأخذ الحديث هو لا شك فيها واقل ما يقال في الحديث انه حديث العجب ويقرأ لهم بعض الكلام من كلام الذي نقله من سلسلة الاحاديث الضعيفة

17
00:07:55.550 --> 00:08:20.350
لكنه لا يسرد الكلام كله عندما يقتطع منه ما يناسبه هناك انا ذكرت ان ابن ابي رواد هذا متكلم فيه من قبل حفظه وهو لا ينكر هذا لكنه حديث منكر

18
00:08:21.000 --> 00:08:52.150
لا يصح بالنسبة لما نعلم من قواعد الحديث ان ندعم به الحديث المرسل لانه قد ثبت لدينا بمتابعة الرواد الذين شاركوه في رواية عن الشيخ وهو سفيان الثوري كل الثقات رووا عن سفيان

19
00:08:52.450 --> 00:09:14.050
باسناده لاذكره لان وانا عاصم ابن كليب عن ابيه وهذا وهو الله اعلم الاسناد عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله عليه واله وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي سلام

20
00:09:15.500 --> 00:09:37.200
هذا رواه الثقاف عن سفيان بالسند الصحيح وهو صحيح فكرد عبد المجيد ابن ابي روان روى هذا الحديث مع الرواة الثقات ثم اضاف وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:37.550 --> 00:10:08.000
حياتي خير لكم  هنا يقال هذا وخالف الثقاظ الذين اشتركوا معه في رواية الطرف الاول من الحديث ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلف آآ تفرده بزيادة حياة خير لكم

22
00:10:08.300 --> 00:10:37.000
فيعتبر هذه الزيادة اما شاذة اذا اعتبرنا برواد ثقة واما من كرة اذا اعتبرناه ضعيفا واحسن احواله ليكون ثقة شذة عن جمهور الثقات فخالفهم وزاد عليهم في رواية حياتي خير لكم

23
00:10:37.150 --> 00:11:02.000
ستكون هذه الزيادة شابة هذه الناحية هو لا يتعرض لها وهي مذكورة بتفصيل في الكتاب السلسلة فيظهر انه هذا حديث مستقل  ولم يرويه الثقات عن سفيان الجملة الاولى فقط ويقول ويستشهد به

24
00:11:02.100 --> 00:11:23.350
هنا في باب الاستشهاد الا وهو الشذوذ او النكارة والانكى من هذا والامر ان الحديث انس اللي هو الطريق الثالث اقتصر على قوله بانه ضعيف مع انه فيه متهم بالوضع والكذب

25
00:11:23.600 --> 00:11:49.600
ممكن تسمعنا العيلة الموجودة في اسناد انس ابن مالك  استاذي ده في السجن الضعيف الجزء الثاني رقم تسعمية وخمسة وسبعون وقد وقفت عليه من حديث انس غلبوا عنه طريقان الاولى عن ابي سعيد بن حسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري

26
00:11:49.700 --> 00:12:07.300
حددنا فراش فراش عن انس مرفوعا مختصرا نحوه هو في تعرض علي اعمالكم عشية الاثنين الخميس رجل ابن علي وابو منصور الجباد خاني الثاني من حروف الاجزاء. عبدالقادر بن محمد القرشي الحنفي

27
00:12:07.450 --> 00:12:28.600
له عذاب الحرب العراقي  بعد ان نقل عنه تضعيفه اياه بقوله وذلك لان فيه فراس بن عبدالله ساقط عدمه وما اتى به ايوى ابي سعيد العدوي كذاب كذا قال ابن حبان لا يحل كتب وحده الا للاعتبار

28
00:12:28.650 --> 00:12:49.050
ثم ساق له بارا هذا منها قلت هذا الموضوع لا ينصح به سمع عن يحيى بالاستداع محمد ابن عبد الملك ابن زياد ابن سلمة الانصاري حددنا ما لك بن جناح فيه نحوه نحوه هو فيه تعرض عليه اعمالكم كل سنة

29
00:12:49.150 --> 00:13:04.350
رجل ابو طاهر للمخلص الثاني من العاشر في حديثه استاذنا يحيى يعني بن محمد بن صالح قلت وهذا موضوع ايضا اتته العنصري هذا خلل اخي منكم حبيبي وقال ابن حبان ينكر الحديث

30
00:13:05.250 --> 00:13:30.150
وليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به. وقال ابن طه كذاب وله طامات قال الحاكم ابو عبدالله يروي احاديث موضوعة والراوي عنه يحيى ابن والراوي عنه يحيى ابن فداء روى عنه جماعة من الثقافة وذكره ابن حبان الثقات وقال الحاكم ابو احمد في ترجمة روى عنه يحيى ابن سجام عن مالك ابن دينار حديث

31
00:13:30.150 --> 00:13:57.600
والله تعالى اعلم الحمل فيه وجملة القول ان الحديث ضعيف بجميع طرقه حديث بكر ابن عبد الله النودعي وعموس   ثم حديث ابن مسعود وهو خطأ وشرها حديث انس  فكل هذه حقائق الرجل حديث انس يجعله ضعيفا وموضوع

32
00:13:58.000 --> 00:14:17.200
قديمة في بني رواد يجعله شاهدا وهو شاذ ولا يبقى هناك الا حديث ذكر ابن عبد الله المزني وهو ضعيف لارسال ثم يجعل هذا الحديث خصائص الرسول عليه السلام ويبني عليه عناريا وقصورا

33
00:14:17.300 --> 00:14:41.150
ويقول بان المسلمين بان الرسول عليه السلام في قبره ينفع المسلمين يعني بالرغم انه الحديث جاء بانه يستغفر للمذنبين منهم بكبر الدائرة ويضخمها مع ضعف الحديث وبيقول انه نفع الرسول للمسلمين

34
00:14:41.250 --> 00:15:06.900
بعد وفاته لم ينقطع فهو مستمر والله المستعان وله امور اخرى الحقيقة يحصل اه ان يتضرر لها بعض اخواننا الطلاب ويتوضأ وهو واحدة بعد اخرى يبينوا للناس غشه وشغله وتضليله لمن حوله

35
00:15:09.050 --> 00:15:37.050
والله المستعان ولعله رسالة وابارك ان شاء الله فكن جامعة في هذا الصدد. نعم. يعني  وكذا  هذا الدين طلاب العلم كانوا مبسوطين فيكم انا انا شخصيا كنت اسمع له اشرطة لما كان في ابها

36
00:15:37.100 --> 00:16:11.350
حقيقة انها مفيدة فيها بعض وفيها الى اخره لكن هو ما ادري ما الذي اصابها   الله يجزيك الا يا شيخ الله يحفظك اشياء عجيبة   نظرة الى وجه الامام احمد تعدل عبادتك

37
00:16:12.350 --> 00:16:37.400
في بعض اخواننا السلفيين اعترضوا عليه بيقعد بهوش وبيهوش فيها شو فيها ثم من خباثته وعدم نصحه للامة يأخذ من هذا الاثر فقط النظر الى وجه اه الامام احمد ثم يدع البقية

38
00:16:37.800 --> 00:16:54.800
تعدل ببادئ السلف يا اخي هذا لو كان حديث مروي عن الرسول بهذا التحليل لا يفوت به حكم فما بالك يرحمك الله ما بالك برجل قال عن الامام احمد اياه

39
00:16:54.950 --> 00:17:14.100
المناظرة الى وجع احمد سعد الى عبادة السنة. يا ترى ليش مو سنتين؟ ليه من شهر الى اخره؟ هذه القضية صبحا تماما وبيحاول بقى يتأول انه النظرة الى الشيخ بيذكر بالله

40
00:17:14.250 --> 00:17:52.600
يعني اذا وجد ترقيع مجرد النظر يعني لكن خبير يعني مكار اه انما اشياء انا سمعتها وعلقت عليها لكن اذهب ادراج الرياح مع الامام احمد سبحان الله والحمد لله كيف كيف؟ ذكرنا الامام احمد. ايه. لما اقول لك سبحان الله والحمد لله. الله اكبر. شريط ولا في كتابة؟ لا شريط

41
00:17:53.050 --> 00:18:23.650
كذلك لو كان الحسن فاننا لما مسحنا رحال بنعالج بني عادمة لمسحنا لحانا بنعله. الله اكبر. والله يا شيخ الذي لا اله الا هو لما  نقسمه عشرة ما ما يعني ما ما افتح السعودية ما ينظر شيء واسأل الاخوان والله

42
00:18:24.150 --> 00:18:56.150
تولى   نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم يا شيخنا؟ الحمد لله بخير اهلا وسهلا لا تقل يا قطري يا شيخنا وان نقول يا شيخنا

43
00:18:56.400 --> 00:19:21.000
ان شاء الله لانه شيخنا هذا خطأ في عنا ولي ناس بعلمونا اللغة العربية وبيقولوا يا شيخ يا شيخنا خطأ نعم ماذا عندك عندنا الله يسلمك فكان شيخ من قريب اسمه عبدالرحيم الطحان

44
00:19:21.450 --> 00:19:53.450
وكانت له محاضرة عنوانها تعظيم اولياء الله  ومن بعد بقائه في نفس المحاضرة ارجو ليتنا كنا نساء وحظينا بريق الحسن. من يحظى بالحسن ليس ليلة لو نظرة وقول فوالله لو ادركنا الحسين لمسحنا نعليه بلحانا وفي ذلك شرف لنا وفخر

45
00:19:54.050 --> 00:20:21.650
وقوله ثبت عن انس باسناد صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما دخل المدينة اضاع فيها كل شيء. اما تنورت بالنبي عليه الصلاة والسلام واشرقت وقلت ينقل الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء في الجزء الحادي عشر صفحة ميتين واحداش. عن بعض طلبة

46
00:20:21.650 --> 00:20:41.650
انه قال نظرة الى الامام احمد تعدل عبادة سنة واكثر. علق الامام الذهبي على هذه الجملة بظل هذا قلوب لا ينبغي. وقال والله ليس بقلوب وانه مما ينبغي. وقال من قول

47
00:20:41.650 --> 00:21:12.150
كان جعفر الصادق يقول اذا وجدت في قلبي فتور وكسوة نظرت الى وجه محمد بن فيجتهدوا اسبوع وقال النظر الى امتنا مستشفى به يتداوى به يذكر بالله ويقولون من ويقولون من لم ينفعك لحظه لم ينفعك لفظه ووعظه وقوله

48
00:21:12.150 --> 00:21:35.100
ذكر احمد من مجالس الذكر عندما نذكره ذكرنا الله. ذكر الامام احمد ذكر الامام واحمد من مجالس الذكر وقل نظرة الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم تعدل العبادة الاف السنين والنظرة الى الصحابة

49
00:21:35.100 --> 00:21:55.100
الطيبين يعدلوا العبادة الاف السنين. وقوله اي قابل هو الشيخ هذا قابل بعض الشيوخ يقول فسمو الشيخ عبدالرحمن زين العابدين ويقول قابلت ما قلت له ووالله ما رأيته الا قبلت يده. وكان يقول

50
00:21:55.100 --> 00:22:15.100
طيب الشيخ عبدالرحمن زيد يقول الشيخ عبد الرحيم من مقاصده اذا ذهبت لاحج قلت الامام الشنقيطي وهذا الشيخ يدل يا شيخ يا شيخنا معروف على مستوى في دولتنا قطر وكل

51
00:22:15.100 --> 00:22:39.500
العلم يحضرون له فما رأيكم؟ وما الرد على هذا  بارك الله فيك ما كان ينبغي ان تطيل علينا في شرك لمثل هذا الهراء فانتبه لما سأقول باستثناء حديث انس الذي حكيته عن الطحان

52
00:22:40.000 --> 00:23:09.300
اقول اولا حديث انس هو فعلا حديث صحيح ولكن الاضاءة المذكورة فيه هي اضاءة معنوية يعني هو كناية عن انتشار نور الاسلام. والا فالمدينة كما تعلم اذا اطفأت الانوار اليوم فستناها مظلمة. كما كان الشاهد في

53
00:23:09.300 --> 00:23:41.500
الرسول عليه السلام وقد جاء في الحديث الصحيح ان السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها استيقظت  قالت ولم تكن المصابيح يومئذ فلم تجد نبيها بجانبها فاخذت تبحث عنه والليل ظلام فوقعت يدها على النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو ساجد في

54
00:23:41.500 --> 00:24:06.300
في صلاته وقدماه منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك منه عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. فالرسول صلى الله عليه واله وسلم بلا شك

55
00:24:06.400 --> 00:24:29.700
نور هدى الله به العرب ثم العجم بسبب الهدى والنور الذي انزله الله تبارك وتعالى على قلب الرسول فلم تكن اضاعة المدينة المذكورة في حديث انس هي اضاءة مادية والا كانت

56
00:24:29.700 --> 00:24:49.700
السيدة عائشة ترى نبيها صلى الله عليه واله وسلم وهو يصلي في الغرفة في البيت لكنها صرحت بان ما لم ترى لم؟ لانه لم تكن عنده من مصابيح يومئذ. فاقول باستثناء حديث انس

57
00:24:49.700 --> 00:25:23.050
من ذاك الهراء فحديث انس صحيح ومعناه ليس كما يفسره الرجل اقول بعد تكريري لهذا الاستثناء الكلام الذي حكيته عنه كله هراء ويجب ان يطحن من الطحانين طحنا سمعت الجواب؟ الو

58
00:25:23.100 --> 00:25:46.100
سمعت الجواب ماذا تنصحوا طلبة العلم؟ جزاك الله خيرا. انصحوا لا يحضروا للرجل درسا لانه صوفي مبتدع ويتستر بالسنة وهو جاهل بها. والسلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

59
00:25:49.000 --> 00:26:24.550
نار نعم اخي مصلحجية او لا له مصلحجية اه هذا عبد الرحيم ما هو محمود. حتى الاحاديث البعض هنا يقول صحح سمعت يقول له يحتج على جبل المرأة المسلمة ويرد على احدى يقولون ان الشيخ يجي يصلي

60
00:26:24.550 --> 00:27:03.700
المرأة ويرد على الاسم وصحح هذا معاك مين عبد الرزاق ويقول الالباني شيء فاضل وتجنيت عليك وتجنيت عليه   من ضمن الرسائل رسالة طالب علم فيها ظهر عندنا رجل اسمه كذا وله اشرطة وانا نفعت بنعم وانحرافاته وولده. ما شاء الله لكن سبحان الله الان انا

61
00:27:03.700 --> 00:27:32.050
اللهم اغفر بذل من؟ من هو المعني؟ الرسالة والرد هذا. يعني المعنى هو ضحاك. اكيد؟ اه طبعا فانا متأكد مئة انه معنى لكن صاحب الرسالة اه صاحب الرسالة. الو اخوة الايمان والان مع المجلس الثاني لشيخنا محمد ابراهيم شقرة حفظه الله تم تسجيل هذا المجلس لليوم

62
00:27:32.050 --> 00:27:50.850
من ذي القعدة الف واربع مئة واربعتاش هجري الموافق السابع عشر من الشهر الرابع الف تسعمية واربعة وتسعين ميلادي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

63
00:27:51.050 --> 00:28:06.300
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله  اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله

64
00:28:07.550 --> 00:28:32.200
وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار تعقيدا على كلامي شيخنا الامام الحافظ الشيخ ناصر الدين الالباني

65
00:28:33.200 --> 00:29:04.650
في كلامه حول حديث حياتي خير لكم ومماتي خير لكم وما عاقبه من اثارات وقع بها احد الذين يعملون في مجال الدعوة الاسلامية وهو الشيخ عبدالرحيم الطحان لدروسه ومواعظه التي يلقيها في قطر

66
00:29:05.950 --> 00:29:41.100
والردود العلمية الجميلة القوية التي افاض بها عقل ساكنة حفظه الله الردود العلمية الدقيقة التي تنبئ عن سخاء في العلم واحاطة في مسائله وقدرة على استجلاب نادها وقريبها والجمع والتأليف بينها

67
00:29:42.350 --> 00:30:09.700
وان كان ليس لي من تعقيد الا بشيء مما يقتضيه المقام لا من حيث الاستبانات العلمية والدقائق التي ينبغي ان يلتفت اليها فيما قدم شيخنا جزاه الله خيرا وانما يكون تعقيبي

68
00:30:10.200 --> 00:30:38.350
بامور ومسائل اسأل الله عز وجل ان تكون متقبلة عنده بالدفاع عن شيخين عظيمين وامامين كبيرين وعمودين من اعمدة الدعوة في هذا العصر لا احسب ان الزمان في وقتنا هذا او ان الله عز وجل

69
00:30:38.650 --> 00:31:01.050
في وقتنا هذا وقد من الله على الامة دي احسن ولا بافضل منهما الا وهما شيخنا الفقيه الزائد الزاهد العالم المجتهد الشيخ عبد العزيز بن باز وشيخنا المحدث الحافظ الفقيه

70
00:31:01.150 --> 00:31:26.250
والداعية المخبت الشيخ محمد نصرالدين الظاني حفظهم الله وامتع المسلمين بحياتيهما وجعل اخراهما خيرا من دنياهما ان شاء الله اقول ان كان لي كلام اقوله بعد هذه المقدمة الجليلة الرائعة

71
00:31:27.100 --> 00:31:57.000
التي اخاض بها عقل الشيخ ناصر الدين الالباني فانما هو تعقيب اتبين به خطى من كان قبلنا للدفاع عن العلماء الاعلام وتبيني ما يجب ان يكون من حق لهما على الامة

72
00:31:57.400 --> 00:32:20.600
وبخاصة على طلاب العلم وكم كنت اود ان يكون الشيخ عبد الرحيم الطحان واحدا من هؤلاء الذين يقومون بهذا الحق والواجب لا ان يكون سهما يرمى به في ظهري هذين الشيخين

73
00:32:20.900 --> 00:32:46.850
وهما بعيدان عنه ولو كان منه قريبين لكان منه غير الذي كان ولكن هكذا قضى الله واسأل الله ان يوفقني لقول الحق و بيانه لانه حق اوجبه الله على كل طالب علم

74
00:32:47.050 --> 00:33:14.800
يستطيع ان يقول كلمة الحق ويقف معها مدافعا عنها مبينا ما قد يكون قد خفي من المسائل والسبل والاسباب التي تؤدي اليها وعلى الله قصد السبيل والله يهدي الى صراطه الاخوم

75
00:33:14.850 --> 00:33:47.000
ويؤيدوا الحق واهله واهله بما هم احق به ان شاء الله  اقول بعد ذلك ثلاث لازمات لهذه الامة لا تكاد تنفك عنها وتأبى الا ان تكون مضاجعاتها افرادا وجماعات توسوس لها اناء الليل واطراف النهار

76
00:33:47.700 --> 00:34:10.600
وتهمس في اذانها ان تظل مفتحة لتلقف عنها كل ما تمليه عليها شياطينها من سوء ونكر لتعيها وعيا لا يغيب عنها معه شيء منه البتة غيرا كان ام كبيرا افات نفسية الكريهة

77
00:34:10.850 --> 00:34:34.200
ومناكر بغيضة محمولة على اكف الشياطين يجوب بها الافاق وتجري بها في الطرقات وتحدث الناس انهم بسواها ليسوا على شيء الا وهي الظن والطيرة والحسد واسوأ ما تكون هذه الافات اذا حطت برحالها في صدور العلماء وطلاب العلم

78
00:34:35.650 --> 00:34:58.250
تبني فيهم العداوات وتقطع في قلوبهم المودات وتحجز عن نفوسهم التقوى تعيدهم على شفا هوية يمسكون من تلابيب من يجلسون اليهم في حلق العلم ويكون السمع اليهم وهم يذلفون بالسنتهم معسول الحديث

79
00:34:58.300 --> 00:35:21.450
وفصيح الكلام ومسائل العلم ليرضوهم معهم في هذه الهاوية وفي كل يوم يطبع علينا رجل يضع لسانه في اعراض السابقين الاولين من صالح هذه هذه الامة من اهل العلم ينقص من اقدارهم

80
00:35:21.850 --> 00:35:39.850
وينسب اليهم الجهل او ينسب الجهل اليهم ولا يرى حقا لهم عليه اذ علموه واصبغوا عليه شيئا من فضل انالهم الله اياه وبسطوا ايديهم به عليه وعلى الالوف المؤلفة من ابناء هذه الامة

81
00:35:40.050 --> 00:36:06.350
شبابا وشيوخا صغارا وكبارا ونساء ورجالا ولو انه يكتفي بهذا لقل لا الخطب سهل والامر يسير لكنه باسم السنة الصحيحة والكتاب المبين والعقيدة السليمة يأتي بضرائب المسائل ويسوقها مفردة تارة ومجموعة اخرى

82
00:36:06.550 --> 00:36:29.850
بضرابة لسان وقوة عارضة وحسن منطق يقربها الى العامة ويبسطها مفصلة عليهم ويكررها بحفظ ودقة ربط تكرارا يخفي من ورائه امرا لا تدريه الا بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى ان يدريه

83
00:36:31.300 --> 00:36:52.000
وعهدي للاخ الشيخ عبدالرحيم الطحان انه من المنافقين عن السنة مؤدابين عن عقيدة السلف الحاملين لواء الدعوة ولا ادري بما افسر مواقفه الجديدة من مسائل علمية وعقدية ودعوية باتها في الناس

84
00:36:52.150 --> 00:37:13.200
باسلوب تهكمي جارح نال فيه من رؤوس الدعوة السلفية في زماننا الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ الالباني وسخر فيه من طلاب العلم الحريصين على العمل بالكتاب والسنة والدعوة بهما واليهما

85
00:37:13.450 --> 00:37:35.750
سخرية لا يشك من يسمعه بانه على مفارقة ومنازعة ونأي شديد منهم وكان في وسعه ان يعرض تلك المسائل العلمية عرضا موضوعيا نزيها بريئا من التهكم والسخرية واللمس ويخطئ الشيخين الكبيرين ان شاء

86
00:37:36.550 --> 00:37:58.150
واخطأتان علمية محض ويثبت خطأهما فيما ذهب اليه بالبرهان والحجة وان يوجه كلماته ومحاضراته التي نعتها بالمواعظ الى الناس يعمق في صدورهم الحب الا ويزيد من تألفهم ويخفف من غلواء حماستهم

87
00:37:58.200 --> 00:38:18.900
ويبين لهم فيها ما يجب ان يكونوا عليه من ادب رفيع وخلق قويم واستقامة على الامر وثبات عليه ويعلمهم دينهم الذي ارتضاه لهم ربهم سبحانه الى غمز ولا لمز ولا نيل من سادة اهل العلم في هذا الزمان

88
00:38:19.450 --> 00:38:41.350
وهل يرى ادبا يعلمه الناشئة والشباب بما يفعل فيه ويقدح في مشايخهم الذين يحبونهم ويحترمونهم ويوقرونهم في حين انه لا يرضى من احد ممن يعلمهم هو ويجلسون اليه في حلقته ان يرفع صوته عليه

89
00:38:41.650 --> 00:39:02.300
او يذمه او يذمه في مسألة يعرضها يراها هزام له خطأ منه اولم يبق يا عبد الرحيم ممن يذم في دنيا الناس الهالكة الا شيخ الامة في زماننا وعمود الدعوة

90
00:39:02.800 --> 00:39:23.050
اسمع كاد يصرفك عن ذمهما والطعن عليهما ويكفيك شغلا عنهما الالوف من الظلمة واهل البغي والفساق والعصاة وعمال الدرهم والدينار احسب الشيطان يا عبدالرحيم قد سول لك هذه المواقعة في عرض الشيخين

91
00:39:23.200 --> 00:39:45.850
واحسب انك لو الفيت احدهما او اليهما لما وسعك الا الصمت وهذا حال الكثيرين غيرك الواقعين في ارضهما معهما وهو والله شيء حسن يحمد فاعله عليه وان كان يفعله من ادب

92
00:39:46.150 --> 00:40:06.200
ولعلك توفق الى توبة مما وقعت فيه فيكون حسنا منك تحمد عليه ان شاء الله ماذا ستقول لربك يوم تقف بين يديك ليختص للشيخين منك ان لم تتب اذ هو يسألك

93
00:40:06.400 --> 00:40:24.750
هل عبد العزيز بن باز نلتقيه الزاهد العابد الجواد الصابر كان يطوي جناحه على رجس وازداد حين وصفته في كلام من كلامك لتلويث العلم والدين وهل كان ناصر الدين وهو بحق

94
00:40:24.850 --> 00:40:43.350
ناصره سفيها اذ تحكم عليه بوجوب الحجر عليه بالله عليك هل كنت ستقول لهما ما قلت في غيبتهما لو انك لقيتهما انا اقسم بالله العظيم غير حالي انك ما كنت تقوله

95
00:40:43.850 --> 00:41:03.000
افهذا شيء يحمد فيك ان يذم وهل ما قلت فيه ما هو حق تتقرب به الى الله وهل ترى انك ستنجو من تبعته ومسؤوليته يوم القيامة واثمه الذي وقعته بلسانك

96
00:41:04.050 --> 00:41:20.650
ان الشجاعة في الحق هي هذا اذا لم تجملها تقوى الله والحرص على صيانة اعراض المسلمين وكف الاذى عنهم فهي ذاهبة تعود على صاحبها بالاذى لخاصة ان كان الامر من مثلك

97
00:41:20.950 --> 00:41:38.500
يجلس لبعض الناس وترغيبهم وترهيبهم افلا ترى يا شيخ عبد الرحيم ان ما تصنعه من الطعن على مثل الشيخين في غيبتهما وتسهيلهما والحكم عليهما باحكام جائرة لا تأثموا به وحده

98
00:41:38.700 --> 00:41:54.600
بل بما يكون من جرأة من جرأة ممن تعظهم على التخوض في اعراض المسلمين لادنى سبب ايضا فانظر بماذا تلقى الله من اتان انتقال وما انت صانع بوعظك في الناس

99
00:41:55.150 --> 00:42:17.500
وهل يكون ملوثا للدين من قضى حياته جاهدا في تنقية عقيدة الامة وتصديقها وبذل طاقته في تربية الاجيال وتوجيههم وهل يكون سفيها من نشر اعلام السنة في الارض وصرف من استقرني في اظهار صحيحها

100
00:42:17.700 --> 00:42:37.800
والتحذير من سكينها ودعوة الناس اليها ولعل من مسلمات العلم عندك ان لحوم العلماء مسمومة هل لاقيت لسانك من هذا السم الجعاف ولا احزب الا انك تدري ان شيوع الدعوة في هذا الزمان

101
00:42:38.150 --> 00:43:06.050
يعود الفضل فيه بعد الله بهذين الشيخين احدهما عندك ملوث والاخر عندك يجب الحجر عليه الا اتقيت الله يا هذا وهل انت يا شيخ عبد الرحيم وانت لا زلت في اوائل العقد الخامس من عمره فيما اظن

102
00:43:06.250 --> 00:43:24.350
الا ثمرة من ثمارهما وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وهل انت الا حسنة من حسناتهما وهل يكونوا من حسن الادب مع الاشياخ ان يسيء من احسن اليه لمن احسن اليه

103
00:43:25.250 --> 00:43:47.000
ودعنا الان نناقش المسائل التي تخال فيها نفسك على هدى وان الشيخين ومن ورائهم ومن من ورائهم على غير هدى لنرى معا اي الفريقين اهدى سبيلا؟ هو اقوى مقيلا وقبل ان نعرض لتلك المسائل

104
00:43:48.000 --> 00:44:07.050
احب ان اذكر الشيخ عبد الرحيم ومن هم على شاكلته ممن يستسهلون الطعن على شيوخ العلم وسادته لامور ثلاثة اما الاول فانه لو اجتمع الالوف من مثلك لينالوا منهم ما زادوا الناس بهم الا حبا وتعلقا

105
00:44:07.250 --> 00:44:28.550
وما ازدادوا فيكم الا بصيرا واما الثاني لان من ادب العلم التواد فيه وبخاصة من الافاضل مع الاكابر وهل يقتضي وهذا يقتضي ان يتكاتبوا ويعرض الصغير على الكبير قوله في المسألة

106
00:44:28.750 --> 00:44:46.700
التي يخالف فيها قبل ان يشيعها في الناس فتشيع بشيوعها الفرقة في اهل العلم يا هذا او يسيئك او يحقرك وانت ربما تكون في الطبقة الرابعة او الخامسة من تلاميذ الشيخين

107
00:44:46.850 --> 00:45:04.000
لو انك اتصلت بهما او كتبت اليهما لما وقع في نفسك من مخالفتهما في هذه المسائل بدلا من ان تنال بالطعن والمكذبة منهما واحسبك ما نلت بذلك والله الا من نفسك

108
00:45:04.700 --> 00:45:21.850
فيرحمك الله ما كان احسن ما فعلت لو انك عرفت قدر نهزك اذا عرفت فضل الاشياء في الكبار عليك واما الثالث  واما الثالث فهو انك اطلقت على مجالسك اسم المواعظ

109
00:45:22.300 --> 00:45:45.350
والموعظة اساسها الترغيب والترهيب الاكثار من التذكير بالموت وما بعده من الامور الغيبية اجماع الفكر في الاحوال المتعلقة بها باسلوب عاطفي يثيروا سواكن النفس ويحرك رواكبها ويستجيش العبرات من مدامعها

110
00:45:45.500 --> 00:46:08.400
لما يرد الواعظ من امثال وقصص واحداث وتشويق للجنة ونعيمها وتخويف من النار واليم عذابها الى غير ذلك مما كان يطمع واعظ الوعاظ ابن الجوزي رحمه الله اما سرد الاحاديث والاثار باسانيدها

111
00:46:08.600 --> 00:46:32.100
وطرقها وذكر الرواة واعمارهم وعدد مروياتهم وسيل ولادتهم ووفاتهم ووصف احوالهم ومساكنهم وتسمية اشياخهم وعدوا المسائل العلمية الى مظانها وذكر الصفحات الموجودة فيها الى غير ذلك مما لا يحتاجه الا الباحث المحقق

112
00:46:32.250 --> 00:46:51.300
والكافر المؤلف المنقب فلا ادري والله ما علاقة ذلك كله بالوعظ والمواعظ الا ان يكون شيئا يعرفه او لا يعرفه الا انت وذلك لما تعلم من ان الكلام ينسي بعضه بعضا

113
00:46:51.450 --> 00:47:16.850
والمواعظ لا يكون تأثيرها الا بمادتها الصحيحة واسلوبها الحسن ومعذرة يا شيخ عبد الرحيم ان قلت هنا انني لا اتهم ولكن هل ترى من فائدة يدركها المستمعون اليك وانت تلقي عليهم ما تسميه من موعظة على هذا النحو الذي جريت عليه في مواعظك

114
00:47:17.250 --> 00:47:35.450
فان كنت ترى ذلك فارجو ان تجعل لها مجلسا خاصا يفسر فيه ما اغلق فهمه علينا من هذا الاسلوب الوعضي الجديد والا كان ما يحوم الظن حوله منها وارجو ان تنفي الظن قبل ان يصبح يقينا

115
00:47:35.750 --> 00:47:56.000
واحسبني لا اكذب ان قلت من الاسلوب الوعضي الذي يسلكه الشيخ ابو بكر الجزائري اطال الله في عمره هو الاسلوب الامثل الذي يحصن بكل واعظ ان يفيد منه فقد برع فيه وان كان لك بعض الملاحظات عليه

116
00:47:56.300 --> 00:48:19.900
لكن المؤمنين بعضهم نفحة لبعض ومن تواضع لله رفعه الله فكان اولى بك ان تنصحه ان يعود عن بعض الامور الخطأ التي تراها فيه لا ان تجعل منه شيئا تسخر منه وانت تعلم

117
00:48:20.050 --> 00:48:43.150
جزاء من يسخر من اخيه المسلم والواعظ يا عبد الرحيم لا يكون واعظا الا ان كان وعظه نافعه في نفسه اولا فيرى فيه الموعودون اثر وعظه وادناه الا يذكر اهل العلم والصلاح

118
00:48:43.550 --> 00:49:06.850
والدعاة الاخيار الا بخير وان يدب عنهم ان ذكروا عنده بسوء واعلاه ان يجانب اسلوب القصاصين الذين كانوا يصرفون وجوه الناس اليهم باساليب جذابة يظن بها فيهم انهم علماء متمكنون من ناصية العلوم كلها

119
00:49:07.150 --> 00:49:29.000
ويوهمون الدهماء العامة انهم قادرون على تصريف وجوه الكلام حيث شاءوا وكيف شاءوا وانا شاؤوا ولا شك عاقل بل ويجزم ان القصاصين بذكائهم الجم وببراعتهم الواهبة في قديم وحديث استطاعوا احراز حب العامة

120
00:49:29.100 --> 00:49:50.700
والاستحواذ على قلوبهم واستجلاب اعجابهم حتى صار لهم ذكر دائم على السنتهم وحضور لا ينقطع في قلوبهم مناقبهم عندهم موفورة وفضائلهم لديهم غديرة وهبوا من هذه وتلك ما ليس عند علماء الامة

121
00:49:50.900 --> 00:50:12.950
لو اجتمعوا الا اليسير ورحم الله احمد ابن حنبل وابن معين اذ لدن الصمت من دهشة عقدت لسانيهما وذلك القصاص ينسب اليهما ما لم يعلما وما لم يقولا وانا لم يسبق لي ان اجتمعت

122
00:50:13.050 --> 00:50:30.950
الى كلام الاخ الشيخ عبدالرحيم وما رأيته ولا ادري من امره الا ما كنت اسمعه من ثناء الناس عليه ومنهم شيخنا المحدث العلامة الشيخ ناصر امتع الله بعمره وعلمه للامة

123
00:50:31.600 --> 00:50:54.300
اي والله انه ابتلى عليك يا شيخ عبدالرحيم للوقت الذي كان لسانك يستطيل في ارضك واوجبت الحجر عليه بظلمك وبخبيث قوله يا الله ما ابشع الظلم واسوء الظالم فانظر يا عبد الرحيم

124
00:50:54.500 --> 00:51:14.500
ما يقول الذي اوجبت عليه الحجر فيك وما تقول فيه انت فايكما اتقى لله انصحك يا عبد الرحيم ان تبادر الى الاتصال بالشيخين الملوث عبد العزيز بن باز والذي يجب الحجر عليه

125
00:51:14.800 --> 00:51:33.350
الشيخ ناصر الدين الباني معنى ان تستغفر ربك من شنيع ذنبك وتحل نفسك من وثاق سوء ما ارضيت نفسك فيه من ذمهما ثم تبادر الى توبة تعلنها في الناس كما اعلنت ذمهما

126
00:51:33.900 --> 00:51:53.600
تبرأ فيها مما وقعت فيه من عرض الشيخين العظيمين اقول لم يسبق لي ان استمعت الى كلامك ولما اجتمعت اليك من الاشرطة التي عدوت فيها على الشيخين اعجبني جدا فيها اسلوبك وطريقة عرضك

127
00:51:53.700 --> 00:52:18.700
واستفرادك وبراءة ارادة وسرعة حضورك وايصالك تعلم يا شيخ عبدالرحيم ان العلم امانة وان العالم والقارئ اول ما يسألون يوم القيامة عن علمهم فيقال له ما يقال فاعد لذلك اليوم عدته

128
00:52:19.050 --> 00:52:43.000
واني لاعظك ان تبقى غامسا لسانك فيما يغمسه الجاهلون الطاعنون الذين لا يتقون الله فلا تثني لسانك عن سبهما وقبيح قولك فيهما ولا تنفي عن قلبك واغرق الذي هاج لسانك عليهما

129
00:52:43.250 --> 00:53:07.400
من غير ما ذنب او سوء اتاه احدهما اللهم الا ان يكون لما لهما من فضل عليك وعلى الالوف من امثالك ان كنت منصفا مع نفسك فعليك ان تقول فيها اكثر مما قلت في الشيخين. وان تبسط لسانك عليها

130
00:53:08.100 --> 00:53:29.400
بالنيل والطعن وتظهر للناس منها ما قد تخفيه عنهم والسامع ما تقول في اشرطتك المسجلة يستيقن ان نفسك مدهوخة لا على الشيخين فقط بل على كل من يحبهما من الالوف المؤلفة الملفوتة في الارض

131
00:53:29.850 --> 00:53:46.850
واحسب انك كنت يوما من هؤلاء الالوف فما الذي بدا حتى عدا وغدا والان يا شيخ عبدالرحيم مع المسائل التي اطلعت بها على الناس باسم السنة والكتاب والحكمة وفصل الخطاب

132
00:53:47.100 --> 00:54:07.050
داخلا بها عليهم من كل باب ظالدا انك قد بلغت فيها الصواب متقربا بها الى العديد الوهاب المسألة الاولى وهي التي انتزعتها من قوله عليه الصلاة والسلام ان من افضل ايامكم

133
00:54:07.200 --> 00:54:29.700
يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلاة علي فالى ان يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء وملخص هذه المسألة احسان الله الى نبيه بعد موته

134
00:54:30.800 --> 00:54:52.850
كاحسانه اليه حال حياته وهو احسان ممتد الى امته لا يخال احدا في دنيا المسلمين ينازعك في هذه الدعوة. فهي مسلمة عند كل عقلاء المسلمين وحتى مجانينهم ولكن على ان نفهم معا ان كلامك هذا على اطلاقه

135
00:54:53.050 --> 00:55:17.950
موهما اشد الايهام والايهام ناشئ من التشبيه الذي لا يفرق فيه بين المشبه والمشبه به الا من يعرف علم البلاغة فعلماء البلاغة يقولون ان التشبيه لا يقتضي ان يمت ان يتماثل طرف التشغيل

136
00:55:18.050 --> 00:55:40.750
المشبه والمشبه به تماثل تاما في وجه الشبه الجامع بينهما وعليه فان كان مرادك ان احسان الله الى نبيه في قبره كاحسانه له قبل موته متطابقان كالتمام التطابق متماثلان تمام التماثل

137
00:55:41.050 --> 00:56:01.750
فان احسان الله عز وجل لنبيه بعد موته احسان ريبي ولا يعرف على حقيقته وان ادعيت خلافه فادعائك يعوذه الدليل ولا دليل فنفوضه الى الله سبحانه ونقف عند حدود ما نعلم

138
00:56:01.950 --> 00:56:19.050
في دنيانا وما انتهى اليه الينا من خبر نبينا عليه الصلاة والسلام من حاله صلوات الله وسلامه عليه وهو ما نعرفه من اكرام الله واكرام الله له سبحانه في حياته

139
00:56:19.100 --> 00:56:41.700
الذي تسامى على كل اكرام وتخاصر عنه كل اكرام وكيف لا وهو الذي حاز واخوانه الانبياء كرامة حفظ اجسادهم ان يأكلها التراب ولابد وان يكون صلى الله عليه وسلم قد فاق اخوانه النبيين بوجه من وجوه الاكرام

140
00:56:41.850 --> 00:57:04.700
لتفوقه في المنزلة على سائر اخوانه الانبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا وقد انتهى الينا ما نعلم من اكرام الله واحسانه اليه واستقام في الناس لما اوحى الله اليه سبحانه من كتابه وسنته عليه الصلاة والسلام. ومما لا شك فيه

141
00:57:04.850 --> 00:57:30.950
ان احسان الله سبحانه اليه بحفظ جسده انما هو اثر من اثار احسانه اليه في حياته لاتخاذه نبيا واصطفائه خليلا وهذا الاحسان واثره قدر مشترك بين الانبياء جميعا ولو كان هذا الاحسان واثروه فضلا زائدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم على الانبياء

142
00:57:31.200 --> 00:57:53.200
لاستحقه بفضل غير فضل النبوة والرسالة والاصطفاء فيكون فضلا لسبقه وتقدمه بفضل خاص بنبوته وحده على الانبياء كلهم صلوات الله وسلامه عليهم وهو الذي اهله الله به سبحانه ان يقول في نفسه بامر من ربه

143
00:57:53.250 --> 00:58:09.900
انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي ان يقول في نفسه بامر من ربه انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر

144
00:58:10.300 --> 00:58:26.900
وان كان مرادك ان احسان الله الى نبيه بعد موته كاحسان له في حياته لما اجرى على يديه من الخير لامته فاصاب من الثواب والفضل ما لو اصاب ادناه العديد من الانبياء لوسعهم

145
00:58:27.050 --> 00:58:43.850
فنحن نسلم لك هذا ولا ريب ولا يستطيع واحد من العقلاء ان يأتيه والله سبحانه يجزي على الاحسان باحسان مثله وفضله واسع وخيره عظيم وقد اوحى الى نبيه ان يقول لامته

146
00:58:43.950 --> 00:58:55.650
من سن في الاسلام سنة حسنة اله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة