1
00:00:00.150 --> 00:00:27.800
السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله الصوت مسموع نعم مساك الله بالخير وخمسين ايضا كله عندنا الان مجموعة من الشباب يزيدون على المئة او اكثر اللهم من يعني بلاد مختلفة

2
00:00:28.350 --> 00:00:50.550
منهم من الخليج الى البحرين وعمان الكويت وليبيا والجزائر ومن اطراف المملكة العربية السعودية تفضل اتم كلمتك. اه سلمك الله يا شيخ اه اولا قبل البدء بالاسئلة او بالسؤالين اه اه الشباب

3
00:00:51.350 --> 00:01:08.000
كما ترى نحن في هذا الزمان في احوج ما يكون الى توجيه امثالكم من اه علماء اهل السنة والجماعة فهم يريدون ان يتقربوا الى الله عز وجل بالعلم النافع والعمل الصالح

4
00:01:08.600 --> 00:01:41.650
فيريدون من فضيلتهم كلمة اولا حول هذا الموضوع سلمك الله وطلب الله  واجمعنا واياكم ما يحبه من العلم النافع والعمل الصالح هل هناك غير ذلك هل نريد ان يا شيخ كلمة يعني

5
00:01:42.200 --> 00:02:02.350
طيب يعني كما تعلم يا شيخ الان يعني الشاف قد يحتار في ما يرون في الساحة من اختلاف الاراء والمناهج والافكار ويحتاج الى نصيحة من فضيلتكم نستعيذ الله تبارك وتعالى

6
00:02:02.900 --> 00:02:30.800
ونقول لكم غالبا حولكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليك السماوات الله اكبر ان الحمد لله احمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

7
00:02:31.100 --> 00:02:56.600
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

8
00:02:57.050 --> 00:03:26.350
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرة ونساء فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

9
00:03:26.400 --> 00:03:51.300
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اين خير الكلام كلام الله؟ وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

10
00:03:51.450 --> 00:04:26.650
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة دلالة وكل ضلالة في النار  وبعد اخواننا التابعين لسلام  اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا جميعا باتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح

11
00:04:27.050 --> 00:04:57.250
رضي الله تعالى عنهم وانزف انظاركم اذا ضرورة التمسك في هذا القيد الاخير اعني قولي على منهج السلف الصالح ذلك لان الكتاب والسنة هو منهج كل مسلم يؤمن بالله ورسوله حقا

12
00:04:57.700 --> 00:05:27.300
حتى تلك الفرق الضالة التي تنتمي الى الاسلام ولا نستطيع ان نخرجها من دار من دائرة الاسلام الا اذا انكرت شيئا معلوما من الدين بالضرورة واقول يكون المسلم على الكتاب والسنة حقا

13
00:05:27.700 --> 00:05:58.000
ولا يكون من تلك الفرق الضالة التي اشار اليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح الذي اخرجه اصحاب السنن والامام احمد وغيرهم باساليب متنوعة وبالفاظ متقاربة

14
00:05:58.050 --> 00:06:27.600
هذا وهو قوله عليه الصلاة والسلام تفرقت الجهود على احدى وسبعين فرقة وتسلقت النصارى على سنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاثة وسبعين فرقة ويرى في النار الا واحدة قالوا

15
00:06:27.650 --> 00:06:56.550
من هي يا رسول الله وهذا هي ما انا عليه واصحابي وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الصحيح ما انا عليه واصحابي  دبيب واضح جدا انه لا يكتفي المسلم

16
00:06:56.700 --> 00:07:27.350
بالانتساب الى الكتاب والسنة فقط بل لابد من ان يظن الى ذلك ان يتبع ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لانهم هم الذين تلقوا فيا هذا الرسول عليه الصلاة والسلام

17
00:07:27.500 --> 00:08:01.400
في القرآن بيانا شافيا الطرق الثلاثة المعروفة عند اهل العلم اعني بذلك قوله عليه السلام وفي اهله وتقريره اعني بذلك قوله عليه السلام وفي يده وتقريره هذه الطرق الثلاث هي التي

18
00:08:01.550 --> 00:08:28.100
تبين كلام الله عز وجل الذي او امر الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه واله وسلم  ان يبين القرآن بذلك بمثل قوله تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم

19
00:08:29.250 --> 00:08:59.000
وانددنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فبيانه عليه السلام على هذه الصفات الثلاث. القول والفعل والتقرير ولا سبيل لها لامثالنا نحن وبخاصة في هذا الزمان ان نعرف ما قاله عليه السلام

20
00:08:59.150 --> 00:09:22.450
او صعده او اقره وكل ذلك كما ذكرت انفا قيادة للقرآن لا سبيل لنا الى معرفة ذلك الا من طريق اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم قوم الذين نقلوا ابتداء

21
00:09:22.500 --> 00:09:53.750
قوله وفعله وتقريره لهذا لا يكون المسلم من الفرقة الناجية اذا ما اقتصر على فهمه للقرآن على حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فقط بل لابد ان يضيف الى ذلك فهم الصحابة

22
00:09:53.850 --> 00:10:21.900
لقوله عليه السلام ولكاده ولتقريره. وهذا امر معلوم لدى علماء الاصول لا خلاف بينهم ان قوله صلى الله عليه واله وسلم وفعله وتقريره بيان للقرآن. ولكن الذي اريد ان اذكر به

23
00:10:21.950 --> 00:10:45.500
هي هذه الساعة المباركة ان شاء الله انما هو بيان الفرق بين الفرقة الناجية وبين الفرق الاخرى الضالة حتى من كان منها لا يزال في دائرة الاسلام ولكنها قد ظلت

24
00:10:45.600 --> 00:11:10.200
عن بعض الاسلام كثيرا او قليلا هذا ربنا هو الذي يعرفه او يعلمه ويحكم به يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. فالفرق بين الفرقة الناجية

25
00:11:10.300 --> 00:11:37.000
وبين تلك الفرق كلها هو ان الفرقة الناجية تأبى ان تفهم الاسلام القرآن والسنة برأي فلان وعلان مهما كان شأنه عظيما من المسلمين الا من طريق الرسول عليه السلام اولا

26
00:11:37.150 --> 00:12:01.000
ثم من طريق اصحابه عليه الصلاة والسلام ثالثا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما سئل عن الفرقة الناجية لم يقل ما انا عليه فقط وانما عطف على ذلك قوله واصحابي

27
00:12:01.250 --> 00:12:37.050
وهذا معناه ان العالم المسلم حقا كما يحرص على معرفة ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الهدى والنور قولا وفعلا وتقريرا فهو ايضا يحرص ان يعرف ما كان عليه اصحابه صلى الله عليه واله وسلم من حسن الاتباع

28
00:12:37.100 --> 00:13:04.650
لنبيهم عليه الصلاة والسلام فالفرقة الناجية هذه مزيتها على الفرق الاخرى. وهذا ظاهر جدا في هذا الزمان وما سابينه قريبا ان شاء الله تبارك وتعالى ولكني قبل ذلك اريد ان اذكر

29
00:13:04.700 --> 00:13:34.150
اخواننا السامعين باية في القرآن الكريم تعتبر هذه الاية هي النص الذي منهم طلق النبي صلى الله عليه واله وسلم او منه اقتبس قوله السابق ما انا عليه واصحابي اعني قول الله تبارك وتعالى

30
00:13:35.200 --> 00:14:02.900
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين قال ويتبع غير سبيل المؤمنين. نولي ما تولى ونصله جهنم

31
00:14:02.950 --> 00:14:28.650
وساءت مصيرا وقول ربنا تبارك وتعالى في هذه الاية ويتبع غير سبيل المؤمنين هو الذي بينه عليه السلام في الحديث السابق حينما قال واصحابي فسبيل المؤمنين هو سبيل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

32
00:14:29.650 --> 00:14:58.150
لذلك فلا يكون المسلم من الفرقة الناجية الا اذا تبنى هذا المنهج السلفي في اتباع الكتاب والسنة وما كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وهذا هو الفارق الواضح في كل عصر

33
00:14:58.300 --> 00:15:28.050
وفي كل مصر بين اهل السنة حقا وبين تلك الفرق الضالة التي تنتمي الى الكتاب والسنة ولكنها تأبى ولكنها تأبى ان تنتصب الى السلف الصالح حتى من كان من اهل السنة حقا

34
00:15:28.200 --> 00:15:57.350
كاتباع المذاهب الاربعة بغض النظر عن الفرق الضالة التي تضلل بعض السلف الصالح من الصحابة الروافض والخوارج ونحوهم هذا لا نعنيهم الان وانما نعني اهل السنة الذين هم يلتقون معنا

35
00:15:57.400 --> 00:16:23.150
في تعظيم وتبجيل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لا نفرق بينهم ولا نبغض احدا منهم وانما نجلهم لصحبتهم لنبيهم صلى الله عليه واله وسلم مع الاحتفال بمقادير التفاضل بينهم

36
00:16:23.150 --> 00:16:49.550
بقدم الصحبة او بالعلم او بقدم الجهاد والاسبقية للاسلام ونحو ذلك. ولكن اهل السنة كلهم يلتقون على الترضي عن اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم. كلهم اجمعين  فالذي اريد ان اقوله ان كثيرا

37
00:16:49.650 --> 00:17:20.050
من اهل السنة الذين يلتقون معنا في الترضي على الصحابة هم نسوا ان من الضروري جدا ان نفهم الكتاب والسنة على ما كان عليه هؤلاء الصحابة لانهم كانوا اقرب احدا من النبي صلى الله عليه واله وسلم من الذين جاءوا من بعدهم

38
00:17:20.350 --> 00:17:47.500
لهذا ما يكون المسلم على الهدى وعلى النور بل لا يكون متمسكا بهدي الرسول الذي كان يأمر بالتمسك به في خطبه دائما ابدا الا اذا عرف ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

39
00:17:47.750 --> 00:18:20.450
هذه المعرفة قصه امام العالم بها بابا من العلم لا يمكن ان يلجه وان يدخله من كان بعيدا عن التسليم لهذا القيد والشرط وهو اتباع ما كان عليه السلف الصالح. نحن اهل السنة حقا ان شاء الله تبارك وتعالى

40
00:18:21.150 --> 00:18:44.350
متفقون على عموم قوله عليه الصلاة والسلام الذي يذكر دائما في خطبة الحاجة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وعلى عموم قوله عليه السلام من احدث في امرنا هذا

41
00:18:44.450 --> 00:19:11.200
ما ليس منه فهو رد هذا النص العام لا يمكن تطبيقه تطبيقا صحيحا الا اذا عرفنا ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم من العبادات لان معرفة قول الامر الفلاني

42
00:19:11.500 --> 00:19:37.300
بدعة في الاسلام لا سبيل الى معرفة ذلك الا اذا عرفنا ما كان عليه سلفنا الصالح. لان قول القائل هذه بدعة انما تعني انها لم تكن في عهد الرسول عليه السلام ولم تكن في عهد الصحابة وبالتالي لم تكن

43
00:19:37.300 --> 00:20:03.600
كن في عهد بقية القرون المشهود لها بالخيرية فاذا معرفة ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي يمكننا من ان نكون عند قوله عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ولذلك

44
00:20:03.600 --> 00:20:29.050
يختلف ما نهج من انتمى الى السلف عن منهج من انتمى فقط الى القرآن والسنة ويفسره وهو يفسرهما كما يفسره شيخه او مذهبه دون ان يرجع في بالك الى ما كان

45
00:20:29.050 --> 00:20:54.850
عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه والتابعون لهم باحسان اذا لا ينبغي ان نغتر اليوم لدعوات كلها تلتقي على الخال باننا نحن على الكتاب والسنة لان اضل الفرق

46
00:20:55.150 --> 00:21:20.750
المشار اليها في حديث الفرق لا يمكنها ان تقول الا انها على الكتاب والسنة فاذا ما قال بعضهم لا نحتج بالسنة فقد ارتد عن الاسلام لانه انكر كثيرا من ايات القرآن كمثل قوله تعالى وما اتاكم

47
00:21:20.750 --> 00:21:50.350
الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ولذلك فلا نتصور ان طائفة من الطوائف الاسلامية تنكر السنة وهذا هو الواقع. فالخوارج يقولون نحن نأخذ بالسنة والشيعة تقول نحن نأخذ بالسنة لكن السنة التي يأخذونها ليست على الوجه الذي

48
00:21:50.400 --> 00:22:22.900
كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم واتباعهم من التابعين واتباعهم. لهذا نقول ينبغي لنا ان نرفع راية الدعوة في خطبنا وفي دروسنا وفي مواعظنا دائما وابدا على القول بان التمسك بالكتاب والسنة لا يكون تمسكا صحيحا

49
00:22:23.000 --> 00:22:51.500
الا اذا كان مقرونا باتباعه ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وهنا لابد لي  من ضرب مثل ليبينوا لنا اهمية الرجوع في شهر الكتاب والسنة الى ما كان عليه السلف الصالح

50
00:22:52.150 --> 00:23:23.250
مما نقلوه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قولا وفعلا وتقريرا نأخذ مثلا قوله تبارك وتعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. فهنا نص لي اه عامان شاملان الاول اسم السارق

51
00:23:23.400 --> 00:23:53.650
والاخر اليد فقوله تعالى والسارق يشمل كل سارق حتى الذي يسرق البيضة البيضة بيضة الدجاجة او الدجاجة او نحو ذلك مما لا قيمة له هذا لغة اسمه شارخ ولكن بيان الرسول صلى الله عليه واله وسلم

52
00:23:54.200 --> 00:24:26.100
القولي هو الذي يمنعنا من ان نفسر هذا اللفظ في هذه الاية على اطلاقه وشموله قال فيمنعنا ان نقول كل سارق مهما كانت قيمة المسروق تقطع يده نقول لا هذا لا يجوز هذا مخالف للقرآن لان الله يقول وانزلنا اليك الذكر

53
00:24:26.100 --> 00:24:52.350
لتبين للناس ما نزل اليهم وقد بين الرسول صلى الله عليه واله وسلم السارقة المذكورة في هذه الاية لقوله لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا. اذا

54
00:24:52.700 --> 00:25:21.500
اينما نقرأ هذه الاية والسارق ينبغي ان نفهم هذا اللفظ على ضوء قوله عليه السلام والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. هنا الايدي كما تعلمون جمع يد واليد تطلق ويراد بها الكف كما جاء في حديث

55
00:25:21.650 --> 00:25:47.850
اه تيمم ان تضرب بكفيك وجه الارض وتطرق ويراد به الذراع كما هو في حديث اية الوضوء في اية الوضوء. وتطلق ويراد بها ان يد كلها من عند الكتف الى الاصابع. فيا ترى من اخذ بعموم

56
00:25:47.900 --> 00:26:16.600
الاية ايديهما فاقطعوا ايديهما وطبق النص القرآني على الاطلاق هل يكون متبعا للقرآن الكريم؟ الجواب وضح مما سبق التعليق على كلمة السارق لا لانه خالف بيان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لكن البيان هنا

57
00:26:17.550 --> 00:26:42.400
انما كان منه صلى الله عليه واله وسلم بيانا فعليا عمليا حيث كانت يد السارق من عند الرسل وليس من عند المرفقين ولا من عند الكتف هذه اية تتعلق باقامة الحدود الشرعية والايات

58
00:26:42.650 --> 00:27:11.900
التي ذكرت في القرآن مطلقة او عامة فهي كثيرة وكثيرة جدا ويروح لي ان اقترح على بعض على بعض طلاب العلم ان يجمعوا هذه الايات المطلقة او العامة في القرآن الكريم. وان يبينوا ما دخلها من التقييد

59
00:27:11.950 --> 00:27:39.500
او التخصيص بما جاء في السنة وفي السنة الصحيحة. ليظهر للناس انه لا مجال القرآن دون سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ودون بيان اصحابه عليه الصلاة والسلام لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

60
00:27:39.800 --> 00:28:12.550
قلت انفا ان الايات المطلقة او العامة كثيرة وكثيرة جدا. خذوا مثلا الايات التي تأمر بالزكاة وتأمر بالصلاة وتأمر بالحج لا يمكن ان تفهم الا على ضوء الكتاب والسنة. ومن هنا يتبين لنا خروج الطائفة التي

61
00:28:12.550 --> 00:28:42.550
اما اليوم بالقرآنيين عن دائرة الاسلام والمسلمين حينما قالوا نحن في الى ان عن سهم القرآن بالسنة ذلك لما اشرت انفا من بيان ان الذي لا اخذ السنة فهو لا يأخذ بالقرآن لان القرآن امر المسلمين في غير ما اية

62
00:28:42.550 --> 00:29:11.200
ان يتحاكموا الى الله والى والى الله والى رسوله كما هو معلوم في الاية المعروفة فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان ان كنتم تؤمنون بالله ورسوله والبحث في هذا طويل وطويل جدا

63
00:29:11.250 --> 00:29:44.500
انما اردت فيه التنبيه فقط على ضرورة انتباه كل مسلم غيور على ان يكون من الفرقة الناجية الا يكتفي لنفسه ولا لغيره ان يكون انا متبع للكتاب والسنة ليس الا لابد من ان يقرن مع هذين

64
00:29:44.500 --> 00:30:12.050
مصدرين الاساسيين ان نعرف ما كان عليه اصحاب الرسول عليه السلام من الهدى والنور وبذلك نحقق صفة الفرقة الناجية وهي ان نكون على ما كان عليه رسوله واصحابه وهذا كما قلت انفا باب واسع

65
00:30:12.200 --> 00:30:36.800
ولكن لابد ان اتي بقيد جديد لاهمال كثير من الدعاة الاسلاميين اياه الا وهو العناية بمعرفة ما صح من السنة وما لم يصح منها لانه اذا كان القرآن لا يمكن فهم

66
00:30:36.800 --> 00:31:09.700
الا بالسنة فلا بد من ان تكون هذه السنة صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهنا نذكر بما اتفق عليه علماء المسلمين قاطبة على اختلاف مذاهبهم انه قد دخل في السنة ما ليس منها منذ القديم ولا يزال كثير من الناس حتى اليوم

67
00:31:09.700 --> 00:31:38.300
ينسبون الى النبي صلى الله عليه واله وسلم احاديث قد وضعت حديثا. ولذلك فلا بد لطائفة من علماء المسلمين ان يعنوا عناية خاصة بما يعرف عند العلماء بعلم الحديث ومصطلح الحديث وعلم الجرح والتعديل

68
00:31:38.300 --> 00:32:07.250
حتى يصفوا السنة مما دخل فيها على مر العصور والدهور منها الاحاديث الضعيفة والموضوعة والتي دخلت في بطون كثير من كتب التفسير والحديث والفقه قصدا عن كتب المواعظ والرقائق والقصص

69
00:32:07.600 --> 00:32:35.600
قائلا على طائفة من علماء المسلمين ان يعنوا عناية خاصة بعلم السنة حتى يتمكنوا بها من تفسير القرآن تفسيرا صحيحا. بعد هذا اقول تعلمون ايها الاخوة ان العلم الصحيح هو وسيلة

70
00:32:35.650 --> 00:33:03.600
للعمل به. فلا ينبغي لطالب العلم ان يشغل نفسه بالعلم فقط دون قرن هذا العلم بالعمل لذلك ندعو دائما ان يلهمنا الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله

71
00:33:04.700 --> 00:33:29.550
ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون هذا ما تيسر لي من الكلمة التي طلبها الشيخ الفاضل الشيخ عبدالله ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا جميعا

72
00:33:29.600 --> 00:33:55.000
بما يحبه ويرضاه شكر الله لكم فضيلة الشيخ آآ ها هنا سؤالان السؤال الاول قال واكثروا منهجك في باب العقيدة ام في باب الاحكام شق من السؤال وعن المناهج الدعوية فادخلوا في حديث الاختلاط

73
00:33:56.150 --> 00:34:27.500
نحن لا يهمنا الجواب عن هذا السؤال الامور الاصطلاحية التي قرأت وتطرأ خاصة في هذا الزمان وانا اقول كما قال عليه السلام بحديث خطبة الحاجة التي ذكرتها عنيفا وفيها يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم وخير الهدى

74
00:34:27.550 --> 00:34:50.550
هنا محمد صلى الله عليه واله وسلم. وفي رواية اخرى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم فهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم يجب ان يؤخذ كليا لا نفرق بين الغاية

75
00:34:50.650 --> 00:35:13.250
وبين الوسيلة لان الوسيلة تؤدي الى الغاية التي شرعها الله عز وجل فاذا كان هناك وسائل قد بينها الرسول عليه السلام للامة وامرهم باتخاذها او حضهم عليها. فلا يجوز لنا

76
00:35:13.250 --> 00:35:45.400
نحن ان نحدث مقابلها وسائل جديدة ولو كانت هذه الوسائل من الامور المباحة ولكنها ولكننا نتخذها وسيلة لدعوة الامة الى الاسلام بعامة او الى الاسلام تفاصيله التي جاء بها النبي صلى الله عليه واله وسلم

77
00:35:45.950 --> 00:36:17.300
نحن نعلم انه قد جد في هذا الزمان مفاهيم جديدة اتخذت لتقريب الناس الى الاسلام واتخذوا هذه الوسائل آآ كأنها غايات يلتزمونها بزعم انها تقربهم الى الله زلفى. انهم يتخذون من الوسائل مثلا

78
00:36:17.700 --> 00:36:48.750
من الالعاب الحديثة التي ابتلي بها بلاد الكفر لانهم هم المقصودون ابتداء بمثل قوله تبارك وتعالى اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا اتبع سبيل هؤلاء بعض المسلمين الذين زين لهم

79
00:36:49.050 --> 00:37:20.050
اللعب لهذه الالعاب الجديدة التي جاءتنا من بلاد الكفر الذين لا دين لهم الا اللهو واللعب فاتخذها بعض من ينتمي الى بعض الاحزاب الاسلامية وسائل لتقريب الشباب الى الاسلام الذي اصبحوا بعيدين مع الاسف

80
00:37:20.100 --> 00:37:43.400
كل البعد عنه لم يكن هذا من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما كان هديه هو دعوة الشباب والشيوخ والناس جميعا الى عبادة الله تبارك وتعالى وحده لا شريك له

81
00:37:43.550 --> 00:38:13.550
وتذكيرهم لان هناك حياة اخرى اما نعيما اه مقيما واما جحيما وسعيرا وذلك بحسب العمل الصالح او العمل الصالح. كما قال تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

82
00:38:13.600 --> 00:38:43.100
اي الجنة واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وهي جهنم هكذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يذكر اصحابه بالجنة وبالنار ويجعل ذلك وسيلا لتقريبهم الى عبادة الله تبارك وتعالى

83
00:38:43.450 --> 00:39:09.650
فاتخذت اليوم بعض الوسائل من بعض الناس تشبها باولئك الكفار الذي حذرنا النبي صلى الله عليه واله وسلم من ان نتشبه بهم في كثير من الاحاديث الصحيحة المعروفة لدى الحاضرين جميعهم ان شاء الله. منها قوله عليه الصلاة والسلام

84
00:39:09.650 --> 00:39:38.250
كما في صحيح البخاري لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن الناس وقال عليه الصلاة والسلام

85
00:39:38.400 --> 00:40:08.300
في الحديث الصحيح بمشتز احمد وغيره بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمح وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم

86
00:40:08.300 --> 00:40:37.600
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في الوقت الذي نهى عن التشبه بالكفار وقد حض المسلمين على شيء اسمى وعاد من ذلك الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام ان اليهود والنصارى لا يصبغون

87
00:40:37.800 --> 00:41:09.150
فخالفوهم ان اليهود والنصارى لا يصبغون اي شيبهم لا يصبغون شعورهم فخالفوهم هكذا عني النبي صلى الله عليه واله وسلم بالمسلمين الا يتشبهوا بالكفار بل والا يشتركوا مع الكفار في شيء

88
00:41:09.250 --> 00:41:34.250
لا يملكون فيه الا الاشتراك ولكن قد امر الرسول عليه السلام لمغايرتهم بصبغ الشعر اعني بالامر الذي لا يسعهم ان يخالفوهم فيه الشيب فالشيب سنة الله عز وجل في خلقه

89
00:41:34.300 --> 00:42:01.900
لا فرق فيه بين مسلم وكافر فكل من بلغ سن معينا من البشر سيصاب بالشيب فامر الرسول صلى الله عليه واله وسلم المسلم اذا ما خطه الشيب ان يصبره لان الكفار من اليهود والنصارى

90
00:42:02.050 --> 00:42:31.700
لا يصبغون شعورهم. قال عليه السلام فخالفوهم والاحاديث التي تأمر بمخالفة المشركين هي كثيرة جدا جدا وقد كنت جمعت طائفة طيبة منها في كتابه حجاب المرأة المسلمة فبامكان من اراد التوسع في هذا المجال ان يرجع اليه. والشاهد

91
00:42:31.750 --> 00:42:50.650
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في الوقت الذي نهى عن التشبه فقد اضاف الى ذلك انه خض على مخالفة الكافر فالمخالفة اوسع من التشبه فقد لا يتشبه المسلم

92
00:42:50.750 --> 00:43:11.500
في كافر فيما اذا مثلا شاب لان هذا من خلق الله عز وجل لكنه يستطيع ان يخالف الكافر بصبغ شعره ولذلك قال عليه السلام ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم

93
00:43:11.650 --> 00:43:33.000
اذا كان وبامكان من اراد التوسع في هذا المجال ان يرجع اليه والشاهد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الوقت الذي نهى عن التشبه وقد اضاف الى ذلك انه خض على مخالفة الكافر

94
00:43:33.750 --> 00:43:55.800
فالمخالفة اوسع من التشبه وقد لا يتشبه المسلم بيسافر لما اذا مثلا شاب لان هذا من خلق الله عز وجل لكنه يستطيع ان يخالف الكافر بصبغ شعره لذلك قال عليه السلام

95
00:43:55.950 --> 00:44:20.300
ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم لكان قرص النبي صلى الله عليه واله وسلم قد بلغ الى هذه المنزلة في حظ المسلمين على مخالفة المشركين كيف يجوز بعض المسلمين اليوم

96
00:44:20.450 --> 00:44:44.550
ان يتخذوا بعض الوسائل التي عليها الكفار يجزي الناس الى المساجد مثلا حتى وصل الامر ببعضهم ان ادخلوا الصور الى المساجد بل وادخلوا بعض الات الطرب في بعض البلاد باسم

97
00:44:44.850 --> 00:45:18.050
الرقيب ترقيق قلوب المسلمين  وادهى وامر من هذا حيث التدليس على الناس ما اتخذوه من الوسائل التي اشاعوها وسجلت اشرطة كثيرة بها الا وهو ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية قد جرهم ابليس الرجيم

98
00:45:19.000 --> 00:45:50.750
الى هذه الوسيلة في اوى الامر بالتطريب وتلحين بعض ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية بالاوزان التي يتغنى بها المغنون الماجدون هكذا بدأوا بنشر هذه الاناشيد المزعومة لانها اناشيد اسلامية ثم جرهم الشيطان

99
00:45:50.900 --> 00:46:20.100
ونقلهم من هذه  المعصية الاولى الى معصية اخرى هي اشنع من الاولى قيس اخذوا يضربون على الدفوف وعلى الطبول فيما يسمونه من اناشيد الاسلامية ثم ترقى الشيطان بهم الى هذا ادخلوه

100
00:46:20.150 --> 00:46:45.050
بعض الالات الموسيقية الاخرى التي ما كان يعرفها الماجدون السابقون وانما هي من الالات التي ابتكرها الكفار الاوروبيون. ادخلوا هذه الاناشيد وهذه الالات الى بيوت الله تبارك وتعالى ضع الصور

101
00:46:45.250 --> 00:47:12.600
ومع الفيديا ونحو ذلك من وسائل زعموا انها لجلب الناس الى طاعة الله واذا عبادة الله في بيوت الله فقد وقعوا بمثل ما وقع الكفار من قبل حينما ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم

102
00:47:13.900 --> 00:47:39.950
حينما رجعن من الحبشة لك لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كنيسة رأينا في الذهاب شهر وذكرن من اه صور والتصاوير فيها فقال عليه الصلاة والسلام اولئك كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح

103
00:47:40.400 --> 00:48:09.950
بنى على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى هكذا صارت المساجد اليوم قريبة جدا من كنائس النصارى حيث تسجيلها ومن حيث زخرفتها ومن حيث التغني فيها

104
00:48:10.050 --> 00:48:35.250
بما يسمونه بالاناشيد الدينية واخشى ما اخشى ان يأتي يوم يسمح للنساء المتبرجات بان يدخلن المساجد فما تفعل النصارى تماما بالكنائس نسأل الله عز وجل ان يكفينا شر محدثات الامور

105
00:48:35.650 --> 00:48:59.100
هذا ما يتيسر لي الجواب عن ذلك السؤال ونسأل الله للمسلمين ان يعودوا الى دينهم على ضوء الكتاب والسنة طالما كان عليه السلف الصالح آآ بارك الله فيك آآ نريد حق التقييم

106
00:48:59.150 --> 00:49:19.350
او التقويم الشرعي فالمعتدل لبعض الدعاة الاسلاميين الماضيين الذين كثروا التهاب حولهم مثل حسن البنا وسيد قطب لئلا تضاربت الاراء منهم من يقول الشيخ ناصر يقول كذا ومنهم من يقول الشيخ ناصر يقول كذا نريد التقويم العلمي

107
00:49:19.900 --> 00:49:46.250
الشرعي الذي يراه فضيلتكم لحسن البنا وسيد قطب نعم نحن انطلاقا من قوله تبارك وتعالى ولا يجرمنكم بنآل قوم على الا تعدلوا يعدل هو اقرب للتقوى فنحن لا نبخس داعية حقه

108
00:49:47.100 --> 00:50:19.450
ونعتقد فيه دون افراط ودون تفريط حسن البنا اعتقد انه ان له يدا حسنة على كثير من الشباب المسلمين الذين كانوا ضائعين وراء الطباع الملاهي والعادات الغربية كالملاهي والسينمائيات فجمعهم

109
00:50:19.850 --> 00:50:46.500
قول تكتل هو تكتل حزبي لا نرضاه لان  ولكن قد كان دعاهم الى اتباع الكتاب والسنة والتمسك الاسلام الذي كان هو على علم به فنفع الله به ما شاء النفع

110
00:50:46.600 --> 00:51:13.100
وانتشرت دعوته في اقطار العالم الاسلامي هذا ما ندين الله به بالنسبة لدعوته ولكننا لا نغالي فيه كما يغالي المتعذبون له فانه لم يكن مع الاسف على علم بالكتاب وبالسنة. ولم يكن داعية

111
00:51:13.200 --> 00:51:34.200
الى الكتاب والى السنة على منهج السلف الصالح. وقد قلت انفا انه لا يوجد لا يوجد ارقى او طائفة على وجه الارض من تنكر التمسك بالكتاب والسنة بل كل طائفة

112
00:51:34.250 --> 00:51:55.650
مهما كانت عريقة في الضلال الشيعة والخوارج مثلا هم يقولون نحن على الكتاب والسنة فضلا عن حسن البنا والسيد قطب ومن سار وراءهما وهم ايضا يدعون التمسك بالكتاب والسنة ولكن

113
00:51:55.750 --> 00:52:22.700
الى اليوم مع الاسف الشديد كحزب معروف بحجم الاخوان المسلمين لا يعلنونها صريحة انهم يتمسكون بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وانما هم يكتفون بالدعوة الى الاسلام كتابا وسنة دعوة عامة

114
00:52:22.850 --> 00:52:54.400
ولذلك فنحن قد عرفنا بالتجربة ان الاخوان المسلمين يسلكون الان مسلك حسن البنا بالدعوة الى الاسلام ولو كان مقرونة للكتاب والسنة لكن دعوتهم عامة ليس فيها تفصيل حتى فيما يتعلق بالعقيدة. فهم

115
00:52:54.550 --> 00:53:17.850
لا يعلنون التمسك بعقيدة السلف الصالح تفصيلا قد يكونونها كلمة مجملة لكن الذي نراه واقعا في كثير من البلاد التي ينتشر فيها حزب الاخوان المسلمين انهم يقنعون من التمسك بالاسلام

116
00:53:17.900 --> 00:53:42.850
كل حسب مذهبه ومشربه الاخوان يجمعون بين السلفية والخلفية اي بين من قد ينتمي الى السلف وبين من ينتمي الى الخلق بل وقد يجمعون ويضمون الى صفوفهم من قد يكون شيعي المذهب

117
00:53:43.900 --> 00:54:06.900
ونعرف بتجربة خاصة ان الاخوان المسلمين في كون دعوتهم اه دعوة عامة ليست مفصلة وليست على منهج السلف الصالح هل يدل الاخوان المسلمين في بلد غير الاخوان المسلمين في بلد اخر

118
00:54:07.150 --> 00:54:33.350
هم مسلمون اخوانيون لكن اقهم وعقيدتهم مختلفة جدا قال اعرف مذهبا على سبيل المثال اضرب مثلا حساسا ودقيقا جدا الا وهو كتاب السيد سابق فقه السنة هذا الكتاب في الحقيقة

119
00:54:33.550 --> 00:54:54.850
انا انصح به الشباب المسلم الذي لم يسبق له ان يدرس الفقه المتبع على مذهب من المذاهب الاربعة كما هو شأن الشباب اكثر الشباب اليوم لا يدرسون الفقه لانهم يدرسون الدراسة النظامية

120
00:54:54.900 --> 00:55:18.700
التي لا تدرس من الفقه الا الشيء القليل والقليل جدا انصح هؤلاء الشباب اذا ارادوا ان يتفقهوا ان يتفقهوا بكتاب فقه السنة للسيد سابق لانه الواقع قد فتح بابا للمذهبيين الجامدين

121
00:55:18.950 --> 00:55:48.650
الذين لا يعرفون الاسلام الا في حدود مذهبهم الذي درسوه او عاشوا عليه او وجدوا عليه اباؤهم واجدادهم فقد فتح لهم طريقا بالتمسك بما صح في السنة بالمسائل الفقهية انصح الشباب بهذا الكتاب وان كان لي ملاحظات عليه فهذا امر طبيعي

122
00:55:48.700 --> 00:56:09.350
ولذلك كنت الفت جزءا سميته تمام المنة بالتعليق على فقه السنة غرضي من هذا الكتاب ان اقول لان هذا الكتاب في بعض السرايا في بعض البلاد الاسلامية يدرس على انه

123
00:56:09.400 --> 00:56:39.750
كتاب قريب التناول والتفهم وانه لا يتعصب لمذهب من المذاهب المتبع اليوم وفي بلد اخر ينبذ نبذ النواة من طائفة من الاخوان المسلمين ومؤلفه هو من رؤوس الاخوان المسلمين ومن تلامذة حسن البنا رحمه الله تبارك وتعالى

124
00:56:40.250 --> 00:57:08.200
اه اذا هم لا يناجون منهجا في تبني الاسلام كليا وانما يدعون دعوة عامة من يلتفون حولهم وعلى قاعدة بدت لي اتلخص ان دعوتهم قائمة على كتل ثم سقف ثم بعد ذلك لا ثقافة

125
00:57:08.400 --> 00:57:33.600
لانهم يدعون الناس على حد التعبير في بعض البلاد الشامية قرنيين على دينه الله يعينو كل مين على دينه الله يعينه وقد يلتقي مع هذا التعبير فقه منحرف قائم على حديث

126
00:57:33.800 --> 00:58:01.000
لا اصل له الا وهو كما تعلمون اختلاف امتي رحمة اختلاف امتي رحمة ولذلك بنوا على ذلك كلمة لا اصل لها وهي قولهم من قلد عالما لقي الله سالما ولذلك نجد مع الاسف الشديد

127
00:58:01.350 --> 00:58:26.800
بعض الرؤوس البارزة منهم والذين عندهم شيء من الفقه الذي يسمونه بالفقه المقارن ولكن الفقه مقارن اذا لم يكن مقرون بالترجيح بما يوافق الكتاب والسنة والسنة الصحيحة كان الجمود المذهبي

128
00:58:26.950 --> 00:58:52.100
خيرا منه تجد بعض هؤلاء الذين درسوا هذا الفقه المقارن يأخذون من كل مذهب  ليزعمونا هو من التيسير على الناس وتقريبهم الى الدين وعدم تنفذهم منه ولو باستحداد ما حرم الله

129
00:58:52.650 --> 00:59:21.600
فنجد مثلا بعضهم يحلل الالات الموسيقية ولا يحرمها مع وجود الاحاديث الصحيحة في ذلك كما تعلمون ثم يشككون الناس بصحة هذه الاحاديث مع انها صحيحة ويضيفون اذا الى ذلك تبهة ابتكروها

130
00:59:21.700 --> 00:59:51.550
وهي مخالفة بما عليه كافة الفقهاء من الائمة الاربعة واتباعهم وهي قول بعضهم بمثل هذا الامر هذه الات الطرب وتحريمها يقول بعضهم لانه لا يوجد هناك نص قاطع للتحريم يقول قاطع

131
00:59:51.950 --> 01:00:19.550
لا يوجد نص قاطع في التحريم وهو يعلم ان الاحكام الشرعية عند كافة علماء المسلمين لا يشترط فيها ان يوجد نص قاطع بل هؤلاء الفقهاء وبخاصة المتأخرين منهم يفصلون في علم اصولهم

132
01:00:20.250 --> 01:00:45.300
بين النصوص ويقولون قد يكون النص قطعي السبوت غير قطعي الدلالة وقد يكون قصيد دلالة غير قطعي الثمود وهم يكتفون في الاحكام الشرعية ان يكون الدليل ظني الثبوت ولو كان

133
01:00:45.400 --> 01:01:08.400
وهي القطا ايضا ويعنون بالظن هنا كما لا يخفى على الحاضرين ان شاء الله هو الظن الغالب فنجد ذلك البعض يشترط في بعض الاحكام الشرعية التي استحلها على الرغم بوجود بعض الاحاديث الصحيحة

134
01:01:09.000 --> 01:01:36.200
فهو يمشي دلالتها بكونها غير قطعية الصمود وغير قطيعة الدلالة مثاله مثلا الحديث الذي رواه البخاري كما هو معلوم لا يكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يمشون في لهو ولعب

135
01:01:36.400 --> 01:02:08.100
ويصبحون وقد مسخوا ارادة وخنازير فهو يقول انه هذا الحديث ما صح على القطع ويورد هنا الشبهة التي اه ينقلها عن الامام ابن حزم رحمه الله ان هذا الحديث منقطع بين الامام البخاري وبين شيخه هشام ابن عمار ولا انقطاع في ذلك اطلاقا فما هو مذكور

136
01:02:08.100 --> 01:02:33.950
في غير هذا المحل وآآ من المراجع التي ننصح بالرجوع اليها بمعرفة الرد الصحيح على ابن حزم في هذه الدعوة وغيرها حول هذا الحديث هو كتاب فتح الباري للشيخ احمد بن حجر العسقلاني رحمه الله وقد كفى وشفى

137
01:02:34.000 --> 01:02:53.850
بالرد على هذه الشبهة. لا شك ان هذا البعض المشار اليه قد وقف على كلام ان الحافظ ابن حجر ورده على ابي الحزم بل ووقف على كلام ابن تيمية وابن القيم وكثير من علماء الحديث

138
01:02:53.900 --> 01:03:13.700
الذين قطعوا بصحة هذا الحديث او يشكك في جدادة هذا الحديث وفي ثبوته فيقول انه من حيث الثبوت فيه شبهة الخطأ ومن حيث الدلالة يقول ان الحديث يحرم هذه المجموعة

139
01:03:13.750 --> 01:03:40.400
ولا يحرم المعازف لوحدها والبحث في هذه مسألة بخصوصها له مجال اخر ولكني اردت ان اقول ان الاخوان المسلمين مع ان دعوتهم انصح الشباب الى حد ما ولكنهم لا يسلكون في دعوتهم

140
01:03:40.600 --> 01:04:03.950
مسلك الدعوة على منهج السلف الصالح هكذا خطط لهم حسن البنا رحمه الله وغفر له وعلى ذلك جرى ايضا السيد قطب ولكني اعتقد بان السيد قطب في اخر حياته وهو في سيده

141
01:04:04.200 --> 01:04:26.100
قد بدا منه اه تحول كبير جدا الى بعض الاصول السلفية وان كان في كتبه القديمة فيها اه كثير من الاخطاء العلمية سواء ما يتعلق منها في بعض العقائد او لبعض الاحكام

142
01:04:26.250 --> 01:04:49.000
ولكني اقول انه في السجن قد ظهر منه انه لا يدعو الى مثل هذا التكتل وهذا التحزب الذي لا يقوم على ما نسميه نحن في التصفية والتربية. وكلامه هذا مسجل

143
01:04:49.500 --> 01:05:15.750
في مقالته المعروفة لماذا اعدموني؟ فانا انصح الاخوان المسلمين ان يقرأوا هذا البحث من هذا الرجل الذي تبين له ان مخططهم الذي لا يزالون يمشون عليه لا يحقق ما يرمون اليه من اقامة

144
01:05:15.850 --> 01:05:42.200
الحكم الاسلام او تحقيق الدولة المسلمة لان ذلك يتطلب العلم النافع والعمل الصالح والعلم النافع لا يتحقق وقت الا بدراسته وعلى المنهج الذي قدمنا له انفا الا وهو الرجوع الى الكتاب

145
01:05:42.200 --> 01:06:06.500
والى السنة وعلى منهج السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم. وختاما اقول وكل خير في اتباع من سلف وكل شر لابتزاع من خلق ولعلكم تسمحون لي الان للامساك عن الكلام

146
01:06:06.700 --> 01:06:31.200
فقد اه انتهى الوقت الذي اردتموه وجزاكم الله خيرا وسلامي على من يسمع صوتي ومن يبلغه ان شاء الله  اه في الختام نشكر فضيلتكم ها هنا كلهم رغبة في آآ السلام عليكم

147
01:06:32.250 --> 01:06:57.200
وعليهم السلام فكلهم كلهم كانوا اذان صاغية ونحمد الله على وجود مثل فضيلتك نتنور بعلمه ونعتدل بعقله وحكمته ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في عمره وان ينفع ان ينفع بك الاسلام والمسلمين

148
01:06:57.400 --> 01:07:16.600
الله يبارك فيك يا شيخ عبد الله فيك الخير والبركة. وانا انصح الاخوان الذين حضروا عندك يحتملوها فرصة ليتلقوا منك العلم النافع ان شاء الله. وفيك غنية وكفاية ان شاء الله

149
01:07:16.650 --> 01:07:27.200
جزاك الله خير يا شيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة