1
00:00:00.500 --> 00:00:17.450
ارفع صدرك. لو تسمحون يا شيخ. تفضل. النجاة في اتباع كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم اه وهي صالحة لكل زمان ومكان نجد هناك يعني بعض الاراء

2
00:00:17.800 --> 00:00:38.000
وبعض الافكار المعاصرة في هذا الزمن تقول نعم الشريعة صالحة لكل زمان ومكان ولكن ينقصنا التعامل مع هذه الشريعة فيوسعون باب المصالح المرسلة ويوسعون باب القواعد الفقهية التي تنص يعني مثلا امور

3
00:00:38.900 --> 00:00:58.900
هذي دعوه يعبر عما في نفسه. نعم. يسمونه بمصطلح الفكر الحر يا شيخ. اه. هم نعم يقول نحن من من اهل السنة والجماعة والمصدر في التلقي هو اذا قال العجائز ان شاء الله بيكون في محلها من اهل السنة والجماعة ان شاء الله

4
00:00:58.900 --> 00:01:21.350
طيب جزاك الله خير يا شيخ اه  يكثفون دراستهم ويتوسعون في باب اصول الفقه وفي دراسة الاصول التي وضعها من قبلنا من السلف رحمة الله عليهم لملائمة العصر يسمى هذا

5
00:01:21.400 --> 00:01:43.550
بالفكر الحر اللي يعني لا يخرج عن الشريعة الاسلامية ان شاء الله فما ادري يا شيخ ما هي وجهة نظرك اي نظركم عن هذا المنهج لماذا يسمونه بالفكر الحر وهو فيما نقلت عنهم ليس حرا بل هو مقيد

6
00:01:43.750 --> 00:02:13.000
بالكتاب والسنة فهل هذه التسمية صحيحة ان كان صحيحا فهو كلام ينقض بعضه بعضا ينقض اخره اوله واوله اخره. هذه واحدة الثانية ولعلها الاخيرة هل هم فعلا يدرسون الكتاب والسنة

7
00:02:14.050 --> 00:02:37.200
حتى يكون ذلك ضمانا لهم في تطبيق ما زعموا من التسمية بالفكر الحر فيما لا يخالف الكتاب والسنة اليس هكذا يقولون فكرهم حر بشرط عدم مخالفة الكتاب والسنة. نعم هل هم

8
00:02:37.950 --> 00:03:05.250
صادقون عمليا في تطبيق هذا الاصل الذي وضعوه على ما فيه من تنافر وتناقض كما ذكرت انفا قد يقول قائلهم نعم نحن ندرس الكتاب والسنة ولا نقدم رأيا حرا يخالف شيئا من الكتاب والسنة

9
00:03:05.600 --> 00:03:29.450
من السهل ان يدعي اي مدع دعوة لكن الامر كما قال ذلك الشاعر القديم والدعاوى ما لم تقيموا عليها بينات ابناؤها ادعياء فمن الشاهد ان يدعي الانسان دعوة وكل يدعي

10
00:03:29.500 --> 00:03:55.250
وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك اذا لابد ان يصدق الخمر الخبر لابد ان يظهروا لنا ما يؤكد للمسلمين انهم صادقون في ادعائهم انهم في صيرورتهم الى ما سموه بفكر الحر زعموه

11
00:03:55.450 --> 00:04:20.000
هم لا يخالفون الكتاب والسنة يجب ان يقدموا للعالم الاسلامي ما اه يحملهم على ان يصدقوهم في دعواهم هذه وانا اقطع انهم لن يستطيعوا الى ذلك سبيلا. ذلك لاننا قد نصدقهم بانهم درسوا الكتاب والسنة

12
00:04:20.450 --> 00:04:41.400
وكل الفرق الاسلامية تدرس الكتاب والسنة لانهم في الظاهر كلهم مجمعون واني ما اقول في الظاهر مجمعون على ان القرآن هو كما قال رب الانام انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

13
00:04:41.400 --> 00:05:03.000
وانهم كل الطوائف يرجعون اليهم اقول بعض الطوائف الاخرى تزعم ان هناك قرآن ضائع ومفقود مصحف فاطمة كما لابد انكم تعلمون ست ارباع القرآن زعموه انه في مصحف فاطمة المفقود. الشاهد

14
00:05:03.150 --> 00:05:26.650
قد يدعون بانهم يدرسون القرآن لكننا نقول هل يدرسون القرآن على اساس قوله تبارك وتعالى فيه مخاطبا النبي صلى الله عليه واله وسلم بقوله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليك

15
00:05:26.650 --> 00:05:52.800
ان وهل هم معنا  اعني مع اهل السنة والجماعة وكل الطوائف الاسلامية التي اعتبر ان السنة والاصل الثاني بعد القرآن الكريم هل هم يفسرون قوله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين اي بالسنة التي تجمع قوله

16
00:05:52.800 --> 00:06:20.600
وفعله وتقريره ان ربما يقولون نعم نحن معكم سنقول اخيرا وسيظهرون انهم ليسوا معنا عملية هل درسوا السنة على منهجي اهل الحديث والسنة ودرسوا الاسانيد ودرسوا علم الجرح والتعديل ودرسوا عشرات المئات بل الالوف

17
00:06:20.650 --> 00:06:39.900
من رواة السنة وعرفوا منزلة كل راوي من هؤلاء اه تاريخه صدقه حفظه اتصاله مع من يرمي عنه انقطاع عنه الى اخره هل تظن انه فعلوا ذلك انا اسألك الان

18
00:06:40.300 --> 00:07:01.050
هل تظن بالنسبة الدراسة يعني هم يقولون نحن في تصحيح الاحاديث وتظعيفها نرجع الى الشيخ ناصر الله اكبر نعم يعني هذا هذا بيذكرني بحزب التحرير لما كنت تناقشهم في دمشق

19
00:07:01.200 --> 00:07:20.300
اقول للجماعة انتم بدكن تقيموا دولة الاسلام وهاي كتاب تقي الدين النبهاني رحمه الله دولة لا من يسمى كتاب قديم. امام الحكم نظام الحكم في الاسلام احسن يقيم احكاما على احاديث ضعيفة

20
00:07:20.650 --> 00:07:42.250
ولا اصل لها فكيف تريدون ان تقيموا الدولة وانتم دستور الدولة حتى الان ما هو واضح لديكم وكنت اقول واقول الواحد طويل الى اخره. فارجعوني الي وتعتبروني خصما وتقبلون شهادتي بانه هذا حديث صحيح وهذا الحديث ضعيف

21
00:07:42.450 --> 00:08:01.900
هؤلاء اذا هذا الكلام الذي نقلته هو دليل ما قلناه انفا ما درسوا الكتاب على ضوء السنة ولا درسوا السنة على ضوء علم الحديث ومصطلح الحديث والجرأ والتعديل لذلك هؤلاء علمنا

22
00:08:02.100 --> 00:08:23.450
بالرأي الحر والانفلات عن الاحكام المنصوص عليها في الكتاب والسنة والسنة صحيحة وانا اضرب لكم مثلا او اكثر من مثل هناك كتاب مشهورين في العالم الاسلامي اليوم وهم من هذا النمط وان كانوا

23
00:08:23.550 --> 00:08:44.800
ما رفعوا هذا العنوان الذي انسى الان تعلنه عنهم لكنهم هم يطبقونه حرفيا آآ عما قريب توفي ونسأل الله ان يغفر لنا ولهم الشيخ محمد الغزالي مصري هذا رجل كاتب اسلامي كبير

24
00:08:45.150 --> 00:09:16.150
وبعض الجرائد هنا وغير هنا الى اخره بمناسبة وفاته فرفعوا الى السماء ذلك لانهم لا يعلمون العلم وكما قيل الحديث الضعيف هذا لا يصح سندا لكن معناه صحيح آآ لا يعرف الفضل لذوي الفضل الا ذوي الفضل. ها

25
00:09:16.350 --> 00:09:34.150
لا يعرف الفضل لذوي الفضل الا ذوي الفضل. لا يعرف قدر العالم الا اهل العلم فتجد الكتاب وما اكثرهم في هذا العصر يظنون ان كل من كان عنده لسان طلق

26
00:09:34.300 --> 00:09:54.300
او قلم سيان يستطيع ان يكتب في القرآن وفي السنة وفي ترجمة العلماء فيرفعون هذا ويقيضون هذا والى المقصود الغزالي هذا مع هذه الشهرة العالمية التي اخذها في الاسلام  حتى الدولة السعودية

27
00:09:54.500 --> 00:10:13.700
اعطته ايش قعدت ايش؟ الملك فيصل فهو اخذ الجائزة من هنا اول مرة يطعن فيه من هنا هذا رجل كان يؤسس مذهبا عنوانه ما ذكرته وان كان هو لم يعنون

28
00:10:14.300 --> 00:10:35.800
تجده لا يتبع السنة الصحيحة ويحكم عقله في السنة الصحيحة وليس بها الفقهاء وهو يزعم بانه مع الفقهاء الاجلاء الكبار الى اخره وكتابه المعروف شو اسمه نعم؟ السنة النبوية بين الفقه ايوا

29
00:10:36.250 --> 00:10:59.950
هذا فيه طامات. طامات من الناحية الفقهية طمات في الناحية الحديثية انتصار لبعض الطوائف الموجودة اليوم لا لشيء سوى انه كما قال ايضا الشاعر اتاني اواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاويا

30
00:11:00.100 --> 00:11:27.000
فتمكن فتمكن هذا رجل عقلاني هذا رجل عقلاني ومثل بعض الاحياء لا يزالون يسيرون مسيرته ويمشون حذف القذة للقدوة خلفه فهو ينكر الاحاديث المتفقة على صحتها ويصحح الاحاديث الضعيفة ويصرح بهذا

31
00:11:28.000 --> 00:11:52.850
وكنت اول نشهدة علمية آآ اتمنى ان اقوم بعمل اخدم بالسنة كتب الي احد اخوانا السلفيين الذين كانوا في دمشق وسافروا الى القاهرة وانتموا الى الازهر فكتب اليه بانه الشيخ محمد

32
00:11:52.900 --> 00:12:14.000
الغزالي طلب مني ان اطلب منك ان تخرج كتابه فقه السيرة وكان صدر منه الطبعة الاولى وانا متل اللي بيقول عنه بالشام ما بيلقى مدح يومها يعني. اما اليوم كما انت تعلم

33
00:12:14.700 --> 00:12:39.500
المهم قبلت ذلك فخرجت له الكتاب واذا به يرى مقدمة يفشل فيها عن منهج العلم زعمة بعد ما بيقدم مقدمة يرفع طبعا من شأن المخرج كما هو طبيعة كل الناس. هو عن عقيدة هو عن

34
00:12:39.500 --> 00:13:01.400
هو على النفاق الله اعلم. نعم؟ المهم كذلك الشاهد يقول لكن الشيخ يعني جزاه الله خير على حسب المنهج العلمي هو صحح بعض الاحاديث وضعف احاديث اخرى لكن انا رأيي

35
00:13:01.450 --> 00:13:18.100
انه بعض هذه الاحاديث صحيحة لا تصح وبعد ما ضعها في صحيح عندي ويضرب مثلا لما صاحبته حديث البخاري ان الرسول عليه السلام اغار على بني المصطلح وهم على مائهم

36
00:13:19.200 --> 00:13:42.050
قل هذا حديث لا يمكن ان يكون صحيحا لماذا لانه الاسلام اه نعم؟ ايوا الاسلام لا يحارب قوما الا بعد الانذار هذه دعوة صحيحة هذه دعوة صحيحة لكن نحن نقول له من اين لك انه ما انذره من قبل

37
00:13:42.350 --> 00:14:01.900
من اين لك انهم ما بلغتهم دعوة الرسول وقد نكث في قومه كذا سنين فادعائك انه اغار عليهم ولم تبلغه دعوة الرسول عليه السلام هذه مجرد دعوة فبمجرد الدعوة ضعف الحديث الصحيح

38
00:14:03.150 --> 00:14:32.250
فانا قلت انت تدعي انه ازار ولم تبلغه الدعوة ما هو دليلك ما عنده ذنب الا مجرد الدعوة ضعف الحديث الصحيح ثم قلت هناك احاديث اخرى صحيحة. ان الرسول عليه السلام كان اذا اراد غزو قوم ورى

39
00:14:32.800 --> 00:14:55.100
مرة وقال عليه السلام الحرب خدعة او خدعة او خدعة وروايات قلت هل تريد انه الرسول عليه السلام تصل سياسته وحاشاه لكل ما اراد ان يغير على قوامه انه خذوا عذركم

40
00:14:55.250 --> 00:15:15.450
انا مهاجمكم والله اكبر ها؟ مستحيل. مستحيل هذا مستحيل شرعا مستحيل عقلا مستحيل سياسة الى اخره فلا شك اذا نحن نفهم من هذه الاحاديث ان الرسول عليه السلام اذا قال الحرب خدعة وخدعة

41
00:15:15.550 --> 00:15:30.900
الا يخادع قوما لم تبلغهم الدعوة وانما يخادم يخادع اعداء الله عز وجل الى اخره. جاء الى حديث اخر طعسناه من سنن الترمذي قال بس انا بشوفه هذا حديث صحيح. ليش

42
00:15:30.950 --> 00:15:55.950
لانه معناها مقبول احبوا الله لفلان. لا احبوا الله لثلاثة اه منها آآ لنعمه من اهل بيته ونحو ذلك غير هذا الحديث مشهور الخلاصة قلنا يا رجل وانا التقيت معه

43
00:15:56.150 --> 00:16:14.400
لبعض الجلسات التي كانت تعقد بالجامعة الاسلامية فيما يسمى المجلس الاعلى مجلس الامناء الاعلى ايوة وقلت له يا شيخ انت تكلمت في المقدمة كذا وكذا وهذا الكلام تكلمت معه بتفصيل

44
00:16:14.550 --> 00:16:29.550
فقلت لو انك تعيد النظر خاصة في ردة الحديث الصحيح وانت ما عندك حجة ان الرسول اغار عليهم ولم تبلغهم الدعوة. ونحن معك ان الرسول حاشاه ان يحارب قوما وقد قال

45
00:16:29.550 --> 00:16:47.450
ابن عباس كما في صحيح البخاري ما قاتل رسول الله قوما الا بعد ان يبلغهم الاسلام اه فوعدني خيرا لكن انا كتبت في بعض التعليقات والى الان لم يف وعسى ان يفي

46
00:16:47.550 --> 00:17:09.300
وانتقلوا الى الى رحمة الله عز وجل فالمقصود يا اخ الاسلام ان الرأي الحر هذا الحقيقة يصدق فيه يعطيك من طرف اللسان حلاوة. هم. ويرو عنك كما يروغ الثعلب فهذه مكيدة للمسلمين اليوم

47
00:17:09.400 --> 00:17:34.250
اخذوا حذركم    اتفضل لاقول ان كلمة الستر من اخطر المصطلحات التي ظهرت في هذا العصر. نعم لان كلمة الحب كلمة مبطنة  ظاهرها فيه الخير وبطنها فيه السوء هذا من جهة المعنى. اما من جهة اللفظ

48
00:17:34.300 --> 00:17:59.500
ايضا فهي باطلة لان كلمة الفكر الحر لا يعرفها التاريخ الاسلام قط ابدا بهذا المصطلح ما عرفت قط وحين واذ الامر كذلك فان خطر هذه الكلمة اذ لهنا كثيرا وكثيرا جدا عندما ظهرت طائفة اخذت هذه الكلمة على علاتها

49
00:17:59.500 --> 00:18:17.900
من غير تفريق بين الحق وبين الباطل ولذلك اقول بانه اه كلمة الفكر الحر تفضي الى الطعن في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم واقول بان هذه الكلمة ايضا اودت

50
00:18:17.950 --> 00:18:36.700
الى بكثير من اه الكفار المفكرين اه والعلماء الكفار الذين يبغضون الاسلام ان يطعنوا في القرآن الكريم وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان يسكت الناس من امامهم وان يسمعوا كلامهم

51
00:18:36.750 --> 00:18:56.850
ولا يردوا على باطلهم هذا وجدناه في كثير من المؤتمرات التي وقعت تجد ان واحدا اه يعني اشبه ما يكون بالجرز الخبيث النتن يقف ويطعن على الاسلام ونحن ساكتون بدعوى ماذا؟ حر بدعوى الفكر الحر

52
00:18:56.900 --> 00:19:18.350
واما الاسلام ضمن الحرية في الاديان ولا ينبغي ان نعترض على مثل هذا الانسان لانه هذه هذا فكره ولكن نحن نعرض الاسلام عرضا لعله يقتنع وهذا من باب ايضا الفكر الفردي. فلذلك الحقيقة هذه الكلمة تبناها عدد

53
00:19:18.500 --> 00:19:40.550
اخواننا ايضا الدعاة للاسف الشديد وصدقوها بعجلها وبزرها ولن يفرقوا بين ابيضها وبين اسودها. وظنوا انهم بذلك يقطنون صنعاء اما قضية دراسة الفقه والإفادة من هذه القواعد العظيمة. التي اسسها علماء اصول الذكر. فالحقيقة انهم حرفوها

54
00:19:40.550 --> 00:20:04.000
عن مواضعنا وكما فعلوا ايضا في قواعد المصطلح بعض المعاصرين الان الذين ارادوا ان يردوا الحديث بدعوى انهم يضعون قواعد جديدة في مصطلح الحديث. ايضا اخذوا يحرفون وهذا من باب اولى. اخذوا يحرفون قواعد علم الاصول عن مواضعها. ويضيفون قواعد جديدة بدعاهم ويقول

55
00:20:04.000 --> 00:20:24.000
اننا نحن اصحاب رأي واصحاب عقل وقد توصلنا بحكم التطور العلمي والفكر الحر الى ان نضيف وان نحذف وان نقدم وان نؤخر كما نشاء. هذه بلية كبيرة يا اخ خالد. ولذلك ينبغي ان يحذر من الشباب وبخاصة طلبة العلم

56
00:20:24.000 --> 00:20:44.000
وان يردوا كل كلمة حتى كلمة شيخنا كلمة هذا المصطلح الشريعة الاسلامية صالحة لكل زمان ومكان هذه كمان من البلايا والطامات. هذه تفضي الى هذه الكلمة. ما وضعوها عن مواضعها

57
00:20:44.000 --> 00:21:06.350
وكما فعلوا ايضا في قواعد المصطلح بعض المعاصرين الان الذين ارادوا ان يردوا الحديث بدعوى انهم يضعون قواعد جديدة في مصطلح الحديث ايضا اخذوا يحرفون وهذا من باب اولى اخذوا يحرفون قواعد علم الاصول عن مواضعها ويضيفون قواعد جديدة بدعواهم ويقول

58
00:21:06.350 --> 00:21:26.350
اننا نحن اصحاب رأي واصحاب عقل وقد توصلنا بحكم التطور العلمي والفكر الحر الى ان نضيف وان نحذف وان نقدم وان نؤخر كما نشاء. هذه دليلة كبيرة يا اخ خالد. ولذلك ينبغي ان يحذر منها الشباب. وبخاصة طلبة العلم

59
00:21:26.350 --> 00:21:44.450
وان يردوا كل كلمة حتى كلمة شيخنا كلمة هذا المصطلح الشريعة الاسلامية صالحة لكل زمان ومكان. هذه كمان من البلايا والطامات. هذه تفضي الى هذه الكلمة. اذا ولدت ما هو ما وضعوها

60
00:21:44.450 --> 00:22:06.900
الذي يتأولها. نعم. اي نعم. ولذلك بارك الله فيك نحن معهم باننا نعتمد تصحيح وتضعيف شيخ السنة في هذا الزمان محمد ناصر الدين الالباني عفوا ولكن ايضا نعتمد فقهه وهذا الذي يريدون ان يصلوا بفكرهم الحر ان يطعنوا على منهج الشيخ في الفقه

61
00:22:07.300 --> 00:22:27.300
ان يطعنوا على منهج الشيخ بالفقه. فنحن نؤيده ونصدقه في تصحيحه وتضعيفه واستنباطه الاحكام التي فما لم يسبق اليها من قبل. ولذلك جزاك الله خير على انك انت عرضت هذه الفكرة على مبدأ الفكر الحر ليكون هذا الحوار الذي

62
00:22:27.300 --> 00:22:52.700
انبت مثل هذه الكلمات التي سقناها والله اعلم بالحب يعنون به الفهم الخاص للادلة الشرعية سنعمل شرعية في دعائية الدعاية هذا الذي نمشي يا استاذ ولا بارك الله فيكم عفوا نريد ان اهديك الى كلام الشيخ محمد شقراء

63
00:22:52.700 --> 00:23:20.150
اه الان هناك آآ يوسف القرضاوي اصلحنا الله جميعا الف كتابا في تأييد كتاب الغزال  السنة النبوية وكيف نتعامل معها   يؤيد طول الخط طريقته ثم هناك يتعرض الى بعض الاحكام ومن تلك الاحكام مصافحة المرأة الاجنبية

64
00:23:21.950 --> 00:23:35.450
فانه يترك الحديث الصحيح انه اني لا اصافح النساء ويستدل بحديث الجارية التي وقف عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤولها بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصافحها

65
00:23:36.400 --> 00:23:54.650
كما انه في كتابه الايمان والحياة يأتي الى حديث من الاحاديث الموضوعة من حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه. وهو موجود في اه معجم الطبراني الكبير ويكتب ستة او سبع صفحات للاستنباط من هذا الحديث

66
00:23:54.900 --> 00:24:18.500
اقعد الشيء الكثير انا اقول شيخنا بارك الله فيكم. نعم. يعني اه حتى يستريح طلاب العلم وانا دايما اقول لاخواننا طلاب العلم دعوا هذه المؤلفات الحديثة دعوها وتمسكوا بما هو قديم

67
00:24:18.700 --> 00:24:38.400
من سالف العهد وما يشبهه في هذا الزمان لان هذه المؤلفات الحديثة العصرية في الحقيقة اودت بالثقافة الاسلامية الصحيحة وصار ايضا تلهب عند الشباب من غير وعي ولا ادراك صحيح لمبادئ العلم وقواعده واصوله. نعم

68
00:24:38.550 --> 00:25:01.050
قبل ما  انا اردت ان اقول للناس بكلمة الشيخ حمدي جزاه الله خير. مم عن بعض المؤلفات الشيخ القرضاوي وانه ينحو منحى الغزالي هما الظاهر انهم تزامن في الدراسة وفي الفكر ايضا

69
00:25:01.200 --> 00:25:37.900
يعده القرضاوي السادة هكذا؟ صح لكن ما فيها الفارق  والله الثامنة والسبعين    لانه انا قدر لي ان اعيش في خطر اياما الوفد السابق وكنت التقي مع القظاوي والغزالي فما شعر في هذا الفارق في السن

70
00:25:38.200 --> 00:26:02.950
لكن اشعر بانهم تزامنا في الدراسة والمقصود ثم اتفقا في المنهج المنحرف عن السنة تجد الغزالة اذا ضعف حديثا صار وراء ابو القرضاوي وقد يكون العكس تماما التقيا في كثير من الاحاديث الصحيحة في تضعيفها

71
00:26:03.550 --> 00:26:28.150
من اشهرها حديث البخاري الذي اصبح في هذا الزمن اه وسيلة بمعرفة المنحرفين عن السنة لان هذا الحديث يعالج افة قائمة في العصر الحاضر والناس ينجرفون باهوائهم وراءها  من كان منهم على علم

72
00:26:28.400 --> 00:26:53.250
بان الشرع يخالف فيقول لا حول ولا ومن كان منحرفا عن السنة ويحاول تنشية هذه الافة باسم انه لا مانع منها اعني بذاك الحديث حديث البخاري لا يكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر

73
00:26:53.350 --> 00:27:15.500
والمعازف ينسون في لهو ولعب ويصبحون وقد مسكوا قردتهم خنازير الغزالي ضرب به عرض الحائط القرضاوي معنى فعله لكن مع التعبير السوري كبش عليه. يعني زاد عليه فنقل كلمة اه ابن حزم الظاهري

74
00:27:16.000 --> 00:27:33.150
في حديث البخاري انه حديث موضوع وهذا لا يقوله انسان يعرف ما يخرج من فمه من عقله لانه الحديث موضوع كما يخفى على اخوانه كما لا يخفى على اخواننا جميعا هو ما رواه كذاب وضاع

75
00:27:33.850 --> 00:27:56.100
وهل في صحيح البخاري كذاب وضاء عاشاهم مع ذلك هذا الحديث جاء من طرق غير طريق البخاري التي يتمسك ينغمز مصلحة الاسناد في طريق البخاري. اه ان يأتي القرضاوي وهو يعلم

76
00:27:56.750 --> 00:28:13.900
اه رواية البخاري لهذا الحديث ويعلم علماء الحديث في الرد على ابي الحزم ويضرب بهذه الجهود العلمية كلها عرض الحائط ويقول قال ابن حزم انه حديث الموضوع هذا يدل انه يريد

77
00:28:14.000 --> 00:28:32.850
ان يساير العصر يعني ان يؤقلم الاسلام اسمى ايش؟ اهواء المعارضين في هذا الزمان منو هذا الشيء الكثير؟ لكن يبدو ان وراء الاكمة ما وراء ما وراءها. والله المستعان. اي والله. ونسأل الله ان يحيي السنة. امين. ويلهم

78
00:28:32.850 --> 00:28:44.300
العمل بها الامة. والسلام عليكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة