ان نحب لله نحمده ونستعينه ونستوطنه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يهدي فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور مخلوقاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار نعم الاخوان الحاضرين جميعا يعلمون من دلالة هذا الحديث وامثاله مما هو ثابت في كتب السنة وصحيح الاسناد الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فحديث عائشة
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي حديث رضي الله تعالى عنه قال وعظم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موعظة وجد فيها القلوب وذرفت بنا العيون
وقلنا يا رسول الله اوصي قال اوصيكم بتقوى الله والطاعة اخواني ينزل عليكم عبد حبشي فانه من لا يشفيكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراهبين المهديين من بعدي
عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور اين كل مواجهة البدعة وكل بدعة ضلالة هذه الاحاديث تؤكد ما اظنه انكم تفهمونه وتعتبرونه ان كله ضلال وهم في الدين لان الابتداع المغزور
هو خاص بالدين. واما في امور الدنيا فمنه له وجوه ومنه ما هو مظلوم ادي المحدث لا كان عرضا شرعا فهو مجنون واذا لم يعارض شرعا ومن احسن ما يؤخذ
بهذه المناسبة كلمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حيث انه وضع قاعدة هامة جدا استنبطها من تلك الاهالي زايد من نصوص اخرى تدل على ان الاقصى في الاشياء الاباحة وهذه قاعدة اصولية. فقال رحمه الله
الاصل في الدين هو امتناع الا لنصر والاصل في الدنيا الجواب الا لنص فهو يعني كل محضر في الدين ممنوع اما المهبط في الدنيا توبة الا ان عرض نصا فبنى الحرمة
ثم مما ينبغي التنبيه عليه هو ان قوله عليه السلام واياكم ومحدثات الامور انما يعني كل عبادة حدثت بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم فتكون ضلالة وان كان في ظني كثير من الناس
يحسبونها انها حسنة وبحق قال عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة جهادك لان الاستحسان في الدين معناه ان هذا المستحسن قرض نفسه مع رب العالمين
الذي ليس لاحد سواه ان يشرع الا ما شاء الله عز وجل ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله من استحسن فقد شرع من استحسن فقد شرع لانه ما يدري هذا المستحسن
انه هذا الذي استحسنه بعقله وفكره فقط ولم يستمر ذلك من كتاب ربه او من سنة نبيه من اين له ان يعرف ان هذا امر حسن لهذا يجب ان يكون موقفنا جميعا
من كل محدثة في الدين الامتناع عنها لما سبق ذكره من احاديث صحيحة يسأل السائل ما هي مخالفات جماعة التبليغ؟ وما هو العلاج لها العلم والعلم فما ننصحهم دائما وابدا
بدل ان يخرج بواجب الخروج الذي لا اصل له في السنة قد يجعلوه سنة متتابعة فعليهم ان يجلسوا في المساجد ويتعلم الحديث والفقه وتلاوة القرآن كما انجب فان كثيرا ممن يتكلمون منهم
وهذه في الواقع والسنة سيئة سموها بالناس ازا بيقوله بعد ان يتكلموا حين يقرأ الاية فضلا عن ما يحسن ان يقرأ الحديث النبوي او يفسر في الاية وفي الحديث تفسيرا
الامر الذي يصدق عليهم ما جاء في الصلاة على الحديث اما على طالب العلم ان يتعلم اللغة العربية حتى اذا قرأ حديثا نبويا لا يرحم فيه ولا يفسر فيه ويقرأوا فما نطق به الرسول عليه السلام والا دخل في عموم قوله عليه السلام
من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار ونحن حتى الكتاب بين ايديهم وهو يقرأ من كتاب لا يحسن ان يقرأ ما في كتاب. والكتاب مشكل ايضا مبروك للفتحة والكسرة والضمة
مع ذلك فهؤلاء الذين يشفعوا في كثير من المساجد تلات سنين تلاوة حديث الرسول عليه السلام فضلا عن انهم لا يفشلون تفسيره فضلا عن انهم لا تصيرون بيانا فيه من الاحكام ومن الفقر الذي يكون مستمعون الجالسون لديه احادث كبرى الى هذا الفقه
او يصنف من السنة هؤلاء هو ان يعودوا الى الحلقات العلمية التي اشرنا اليها امسا في المساجد وان يختاروا امنا بالقراءة عالما بالتجويد عالما بالفقه عالما بالحديث عالما بالتفسير لا يتعلمون بعد ذلك اذا شعر احدهم
انه صار في مفلته وفي حجرته ان يدعوا الناس فواجب عليه ان يدعوا النور امهم يسمونه انفسهم بجماعة الدعوة الدعوة الدعوة للاسلام جمال تبليغ تبليغ الاسلام وفي هذا الاسلام يجب ان يفهم
من هذا المبلغ حتى يفسد التبليغ والا فصافظ الشيء لا يعطيه. هذه حقيقة معروفة ولذلك نحن ننصحهم لاننا نجد في كثيرين منهم اخلاصا ونصافا في الدعوة واصل يصدق فيهم كما قيل قديما
اوردها سعد وسعد مستمد. ما تدري يا سعد ما ارسله الى الشعب السوري بالابل. ما هكذا يا جماعة تكون الدعوة للاسلام الدعوة للاسلام تحتاج الى علماء علماء قادرين خاصة اذا خرجوا من هذه البلاد
الى بلاد الكفر والضلال في اوروبا وامريكا فهناك تأتيه للصلاة وشبهات ما خطرت في جاري في البلاد الاسلامية فمن اين يأتون بالجواب عليها رافض السيد هيوافيه انا اعتقد ان هؤلاء
جماعة التربية اذا كانوا يريدون ان يكون حقيقة مبالغين للاسلام لا يكفيهم ان يكونوا طلاب علم بل يجب عليهم ان يكونوا علماء وان يكونوا مجتهدين مجتهدين يعني يستنبطون الاحزاب الشرعية من الكتاب والسنة
لماذا لانهم يذهبون الى بلاد عاداتها وتقاليدها واخلاقها ومشاكلها غير ما عندنا منها ومن اين ياتون لا جواب عندهم بل قد يتورط احدهم فيظن ان عنده شيء من العلم سيفتي
كما افتى اولئك الصحابة ذلك الجريح فقتلوه الصوت غير علمي اظل واضل كما قال عليه السلام في الحديث مصطفى الحبيب ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء. ولكنه يقبض الائمة بقبض العلماء. حتى اذا لم يفت عالما
اتخذ الناس رؤوس الجهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا هذه حقيقة واقعة اليوم ان كثيرا من الناس وعليكم السلام يفتون بغير علم فيضلون ويضلون غيرهم لذلك الذين يريدون ان ينطلقوا للدعوة
اقول اكرر ما قلت وانفا لا يكفي ان يكون طلاب علم يجب ان يكونوا علماء يستنبطون اقسام الفساد والسنة والا فلا يستطيعون ان يبلغوا الاسلام خاصة في تلك البلاد. نعم. وانا انهي
هذه باعتبار الان شغل الدرس واذا اشتغل الدرس وطني الدرس الساعة التاسعة والصوت بدأ يتغير معنى الخاص بمسألة لفت النظر اليها عالم من علماء الاندلس وهو ابن مثل الاندلسي المال في المظهر
ضرب مثلا للعالم المستند والعالم المقلد مثلا رائعة جدا وفي اقرب من يعتبر قال مثل المجتهد ومثل المقلد كمثل الداعية الخطاب وصانع انخفاض ده انخفاض الاهلي وصانع نهجه قال يأتي الرجل
ويطلب منه قياسا معينا فليصبح نحن نقول يعني بازن جدا رجل ضخم عريضة وقصيرة بفك اشباع الفصاف هي النماذج الموجودة عنده. ما في داعي انه المقياس الغريب يذهب الى بائع الفطار الى صار الانخفاض
خوف من هذا الخيال لانه يصنع هذا مثل مجتهد ومن اين يأتي هؤلاء الاجوبة عن الاسئلة لذلك ننصحهم ونؤكد النصيحة لهم ما دمتم عندهم اخلاص وغيرة عن الاسلام وكبير بالناس
ان يعكفوا على طلب العلم نص صلبة ذلك سبيلا بعد ذلك عسى الله عز وجل ان يوصله بهذا العلم ويشفع لهم رجال الدعوة مسجد بسم الله الرحمن الرحيم في الجلسة الثانية
حصل التباس يعني بعض الاخوة قرأوا كتاب الجماعات الاسلامية باب الصين فيما يتعلق بمركز توفير فياريت انه توضح لنا ماذا يرى من مساوئ او محاسن نعم نحن على خطتنا اه
ان خير الهدى ادعو محمد صلى الله عليه واله وسلم وهذا بلا شك والحمد لله نص متفق عليه بين كل كالجماعات الاسلامية ما احد يقول خير الهدى هدى ابو حنيفة او مالك او الشافعي او احمد
وكلهم يعتقدون ان هؤلاء من اهل العلم والفضل وهدفهم باتباع الرسول عليه السلام والسير على هداه فهل الاصل المتفق عليه بين المسلمين جميعا خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
مع هذا الاتفاق فهناك اختلاف في تطبيقه وفي جعل هذه القاعدة النبوية يعني حقيقة تمشي على وجه الارض هنا يشبه الامر مختلفا فيه تحدثنا انفا بالنسبة لموضوع العلم ما هو
وقلنا انه قال قال الله قال رسول الله هذا ايضا لا خلاف فيه لكن واقع الامر اليوم انك نادرا ما تصنع جواب عالم يجيب عن سؤال سائل فيكون لك قال الله قال رسول الله
وانما كما قلنا انفا لان قال خلاف اقول قال فلان ليس من العلم كما ذكرنا ان فاذا المهم اليوم هو ان يلتقي المسلمون على القواعد الشرعية المتفق عليها بينهم ويمشوا عليها وما يجعلوها جانبا
فمنهم يقول خير الهدى الى محمد صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ترى هذا يصلي دي صلاة صورة صلاة. وهذا صورتان وهذا وهذا والى اخره كذلك الوضوء والصيام والحج والى اخره
لماذا ما هو السبب السبب انهم ما طبقوا قاعدة خير الهدى او خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. لماذا لان جعل هذه القاعدة حقيقة واقعية في حياتنا الدينية
يتطلب العلم بقال الله وقال رسول الله وبخاصة بما قال رسول الله مما صح عنه والابتعاد عما لم يصح عنه فاين هذا النهج واين تطبيقه في واقعنا اليوم يرجع اليها السؤال
قال قول ليس جمال تبليغ كل جماهير اسلامية يقولون معنا خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم لكن جمال تبليغ وجوههم لا نخصهم بالذكر لان المشكلة عامة هل توحدت
عقيدة هذه الجماعة وهي وجدت على وجه الارض اليوم من سنين طويلة افراد جماع التبليغ هل عقيدتهم توحدت هل عبادة توحدت هل هذه الى اخره باعتقادي اقول لا لانه ستجد فيهم
الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي. كما هو موجود في ليلة جمعة كما في فرق بين هجمات وبين هديك الجماعة من هذه الحيثيات كذلك لا تجد في جماعة تبليغ ناس يميلون فعلا الى التمسك بالكتاب والسنة
كما شرحنا انفا لكن لا يجدون فيهم علماء يدلونهم على الكتاب والسنة. وانما هم يلتقطون من اي عالم يظنون فيه العلم الكتاب والسنة فما دام عم يدلهم عن الكتاب والسنة
وهم يتبعون ذلك. لماذا؟ لان عقيدتهم استقامت انه لازم ان احنا ننتبه للكتاب والسنة. لكن جماهيرهم ليسوا كذلك ما هو السبب لانه مش موحد ولا هني هذه الفكرة الموحدة من نفس الدعوة التي يسمونها دعوة التبليغ
لماذا تصدر منهم كثير من الامور المخالفة للشرية من ذلك ما تفردوا وتميزوا به على سائر جماعة الاسلامية وهو ما يسمونه بالخروج في سبيل الله ويعنون بذلك خروج جماعات الى بعض القرى الى بعض المدن
الى بعض الدول وقد تكون دول غير اسلامية فنحن نلفت نظرهم دائما وابدا الخروج في سبيل الله امر يجب لانه الرسول عليه السلام يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا للجنة خلاص لكن اذا كانوا يؤمنون معنا كما نعتقد خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم هل هكذا كان الرسول عليه السلام
واصحابه الكرام يخرجون بالعشرات للدعوة الى الاسلام ان خطأ ما سمعته الخطأ الخطأ ما سمعت شو اسمه فيني الان؟ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي كانت عندهم فيها
انت فعلا جميعا يذهبون الى المسجد ولكن نحن اذا خرجنا الى الطرق ثلاثة ايام او اسبوع نحن نتطرق مثلا استفيد قال استطيع اتعلم مين اللي قال مني؟ بعدين نحن يعني عندما نخرج نجد اناس لا يصلون يعني مثلا احنا نتكلم في المسجد
مين عنده الزيارة وذكرنا بالله عالاقلية وعلمنا شو نذكر اكثر عفوا البحث العلمي شوية انا انسان ما دخلت انه بتزوره وكذا ما هو بالبحث الزيارة في الله مطلوبة التناصح مطلوب والامر بالمعروف مطلوب والنهي عن المنكر مطلوب. بس نحنا كلك انه
ونتكلم عن قضية يعني يتفرد بها جمع تبليغ عن كل الجماعات. قال لها انت بتقول عنه وما تفرج جماعة. كل من عنده الاسلام وعنده شيء من العلم. وشيء من الغيرة على المسلمين يفعل هذا الذي تقوله
انا بتكلم الان عن هذا الخروج وبستدل بالسنة وبتكلم بقاعدة قدس وكررت قولي هذا بانه لا يقترب فيها المسلمون اطلاقا خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد صلى الله عليه واله وسلم
الناس في زمانه كانوا احوج الى العلم من المسلمين اليوم في زماننا. ليه لانه كان محاصر الكفار فكان يرسل الرجل عالم منهم وما يصير معه خمسة عشر رديف لهم لا يعلمون شيئا انما هم يتعلمون من اهل العلم الموجودين
كل في بلده وهو كما تعلمون فيما اظن جميعا ارسل معاذا وحده ارسل ابا موسى الاشعري وحده ارسل عليا ارسل ابا عبيد ابن الجراح ارسل دحية الى اخره. ما وجدناه عليه الصلاة والسلام طيلة حياته المباركة
ارسل مع العالي من الصحابي ناس غير علماء الى وين؟ الى اليمن. ايش هي اليمن؟ ما في هذا الشرك والكفر وتصورت انه بحاجة الحاجة موجودة في زمن الرسول عليه السلام
ولذلك نقول نحن الدعوة اساسها العلم اساسها العلم بالكتاب والسنة وانا لفت نظرك الى شيء كنت امل وارجو انه بدل ما تدندن حول القضية لا خلاف فيها انه زيارة فلان وقل له ليش ما بتصلي في المسجد
لكن لفت نظركم مضى عليها ثلاث سنين ان توادروا بها عقيدتهم ما هي موحدة صلواتهم ما هي موحدة عبادات ما هي موحدة. ازا شو هاد التبليغ اللي عم تبلغه الناس وانتم ما بلغتم
انفسكم بعض ابدأ بنفسك فما عن غيرها. فاذا انتهت ايش فاذا انتهت نسيت بيت الشعب. المهم ابدأ بنفسك كما قلنا انفا بصاحبنا هذا وينام الليلة ابدأ بنفسك ثم بمن تعول
وجماعة ماذا يبلغون؟ اذا كانوا هم بعد ما اتفقوا في العقيدة. اسمح لي شوي بعد ذلك ان تتكلم حول هذه النقاط ما فيها خلاف والحمد لله كزيارة المريض وما هو تارك الصلاة او المعروف
عقيدة الله موحدة اه صلوات الله موحدة يا من حج الى اخره. الاسلام يعني كله ككل ان شئت ان تأخذه ككل وانا معك انسيت ان تاخذ منه قواعد واصول الاركان المهمة من الايمان والاسلام. فانا ايضا معك
في حد علمي انا جمعت تبليغ لا يعلن بهذه النواحي اطلاقا بل كثير منهم يصرح لا ما نبحس في الامور العقائدية الخلافات بين المسلمين ولذلك ايضا هم لا يبحثون في تصحيح الصلوات والعبادات على السنة
الى اخره فاذا يا اخي يدعو للاسلام ما هو الاسلام؟ صلوا كويس كانوا زكوا الى اخره لكن لو جاء سائل يسأل الداعية مش العامة اللي ماشيه مع الداعي بجماعة صديق
قال له من فضلك علمني كيف كان رسول الله يصلي ما في جواب لماذا؟ لانهم من الاصل من المنبر الذي يشتكون منه ما هو متوجه لكليت الى ان يلقن نفسه قبل كل شيء. الاسلام على البحث السابق. كتاب الله
وسيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد يكون متقيد بمذهب واحد قد يكون له طريقة وهدي من الطرق الكثيرة والتي يتحدث عنها بعض الصوفية ويقولون دون اي تردد الطرق الى الله بعدد انفاس الخلق
فيمكن هذا الشيخ له طريق من هذه الطرق الكثيرة التي يشهد اهل العلم جميعا انه لم يكن شيء من ذلك في القرون الثلاثة المنشود بالخيرية. كيف والله عز وجل يقول وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل اي الطرق فتفرق بكم عن سبيله. فاذا كان الرأس الداعي والذي هو خطط لجماعة التبليغ هو نفس متنذه بمذهب حنفي او شازي او غيره هو نفسه متطرف بطريق هذه الطرق
وما هو هذا الاسلام اذا الذي هم يؤيدون الناس به لا الصلاة ونسمع كثيرا ونعرف هذه الحقيقة. كثير ناس ما كانوا يصلوا وصاروا يصلوا. ما ننكر هذا نعرف مهما صوفي غلاة
في كل بلاد الاسلام وبخاصة في في سوريا التي عاش فيها من سنين طويلة مشايخ الصوفية يأكلون اموال الناس ويعيشون على جيوب اتباعهم مع ذلك في ناس سكارى كان يريد الخمر
تجتدي على ايديهم هذا منكر كانوا ما يصلوا يصلوا لكن هل هذا هو المقصود ان الانسان يكون مثله كما قال عليه الصلاة والسلام مثل العالم الذي لا يعمل بعلمه كمثل المصباح يضيء
ناس ويحرق نفسه مو هذا هو المقصود المقصود اذا هو ان المسلم يدعو على بصيرة من دينه كما قلنا ومن اين نتلقى هذا؟ قلنا اما بنفسي ليكون عالما. ايدرس في الكتاب والسنة واما ان يتلقى الكتاب والسنة ممن هو عالم بهما
نحن ما نرى هذا في جمع التبليغ واكرر واقول كل هذه السنين مثل الاخوان المسلمين تماما من هذه الحيفية وهي ما في واحد يسخرهم كما ان وجدت الاخوان سلفي يوجد صوفي يوجد مذهبي قد يوجد في بعض البلاد شيعي ايضا معرفة هذا من تاريخه الطويل
اي اسلام هذا الذي يدعون اليه؟ الان بعد ان وضحت لك ما الذي يؤخذ عليه؟ وانا انصحهم قالو يا جماعة بدل ما تخرجو هذا الخروج الذي اولا لم يكن في عهد الرسول عليه السلام
وثانيا تنظمينه تنظيما لا اصل في الاسلام ثلث ايام اربعين يوم ما ادري اشياء تفصيلية ما اعصابها الان ونالنا فيها فبدل هذا الخروج الذي لم يكن في العهد الازور الاول اجلس يا اخي في المساجد وادرسوا كتاب الله ان من
لانفسكم ان كنتم من القسم الاول واما كما قلنا فساد اهل الذكر كنتم لا تعلمون نسمعهم كثيرا يفتتح للدرس بكلمة جميل جدا انا مع بالطبع انتم بتعرفوها. شو الكلمة اللي بيلقيها الواحد ما بيصل له الفريضة انه راح نصلي السنة
بيقولوا مسلا اتباع سنة رسول الله لكن لو سألته ما هي السنة في هذه الصلاة اللي انت صليت لهم ما يدري المهم يجلس بعد الصلاة بيطلع رياض الصالحين ويؤمن كتابه هو بيقرأ له حديثين تلاتة
لا نشرح ولا ببين ولا بيوضح بيقرأوا مثل ما وجدوا في الكتاب ثم بينشره الناس وبيقول عنا بالشام زيد زيد زيد قلت له رحت اجيتي. شوفوا حديث والله الشيخ ما ما شرع لنا. ليه ما شرع
لا دي فاقد الشيء لا يعطيه يا اخي. ولذلك بدل ما يضيعوا اوقاتهم بقراءة احاديث ما فهموها خلي واحد اثنين من الالوف المؤلفة منهم يتخصص في العلم تفسير حديث اللغة الى اخره
يميزه عن الناس حوله ويدعوهم الى الاسلام ويدعوهم الى بصيرة. اما على هذه الطريقة جماعة التبليغ يبلغون ماذا؟ الاسلام. طيب ما هي العقيدة التي يجب على المسلم ان يعتقدها؟ اه هي الاشعرية مثلا؟ ام الماتوردية؟ ام عقيدة اهل الحديث
مثل ما قلت لك انفا كل مين على حسب ما تلقى اما من ابوه وامه وجده واما من الازهر الشريف او الجامعة الاسلامية او او الى اخره واما فهو فارغ الذهن تماما ما في عنده لا هيك ولا هيك. شو السبب
اولا ليس من نظامهم انه يساهموا جماعتهم بالعقيدة ليس بنظامه ليس بمنهاجه ثانيا ليس من دعوته ان يفهموا الناس السني والبدعة والشاعر العربي المسلم القديم بقول عرفت الشر لا للشر لكن بتوقيه ومن لا يعرف الشر من
الخير يقع فيه. وهذه الحكمة الشعرية مأخوذة من حديث انيس ابن اليمان. رضي الله عنه. الذي قال عن نفسه في كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني او ربي بما ينكر لكن كما قال الشاعر ايضا اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل. بدكم تدعوا الى الاسلام؟ بدكم تعرفوا ما هو الاسلام. بدءا من الايمان
وهذا الحديث يمكن بعض الاخوان بيذكروه انه جاء رجل بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه احد حتى ايش؟ ولا يرى عليه الصلاة بالسفر حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم
اسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على قصديه وقال يا محمد اخبرني عن الامام؟ قال الامام كذا اخبرني عن الاسلام يوم كذا الى اخره. الايمان بالله ما سمعت مرة احد اخوانا دول اجا شرح كلمة ايمان بالله
قال لي يمكن تأليف مجلدات عليها ويكفي كواقع لشيخ الاسلام ابن تيمية اله مجرد اسمه كتاب الامام وهنا كتب قديمة لمحدثين كابن ابي شيبة وابو عبيد القاسم بن سلام وغيره كلها تحت كتاب الايمان
ما هو الايمان؟ الايمان بالله المسلمين يؤمنون بالله والنصارى يؤمنون بالله. اليهود يؤمنون بالله. الكل غير جنديك غير جهري يؤمن بالله. لكن كل واحد من هؤلاء ايمانه الا يختلف عن الاخرين
فاذا ما هو الايمان الذي هو الشرط الاول في الايمان لا يدرس هذا الموضوع ابدا. هذا الايمان مثلا يدخل فيه الايمان بوحدانية ذات الله عز وجل يدخل فيه الايمان بوحدانية الوهة الله حيث لا يعبد سواه
يدخل فيه وحدانية لا في صفاته كل هذه الاشياء جماعة التبليغ ما يدندنون حولها اطلاقا اذا يا اخي ما هو الاسلام الذي تدعون اليه؟ بس يا اخي الناس تصلي تعال صلي
كلمة حق ما في اجساد لكن اين انتم؟ وقالوا صلوا كما رأيتموني اصلي قل يا عمي مناسككم فان لا ادري لعلي لا ابقى بعد عامكم هذا لا القاكم بعد عامي هذا
اذا نحن نصيحتنا ان يتفقه مشكلهم مؤلفة وقد يكونوا ملايين لا عشرات مئات هم وهؤلاء هم الذين يوجهونهم الى اتباع كتاب الله وحديث رسول الله. اما الخروج فلا يخرج الا اهل العلم
اكل هدي الرسول عليه السلام اما التبليغ فكل انسان يبلغ ما يعلم. لكن هذا التبليغ لا ينظم هذا التنظيم كل شيء جماعة من الشغيلة العمال يتركوا اهاليهم واولادهم ويروحوا لاوروبا وامريكا
يهدي يا اخي في عقر دارهم ويتفقهوا في دين الله ويتعلموا كما فعل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن نكرر نقول خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
من هم الذين فهموا هذه القاعدة الجوهرية اكثر مما بلا شك هم اصحاب الرسول عليه السلام ثم الذين يريدونهم ثم الذين يلونهم يا اخواني هم من كونهم مضى على الاسلام اربعة عشر قرنا. مهما قلنا
في فساد هذا الزمان واختلاف الاساليب الى اخره فنحن اليوم في القرن الرابع عشر كل هالقرون هاي ما في جماعة من اهل العلم للتعويض بعشرات المئات لطوفون البلاد في سبيل الدعوة لماذا لم يفعلون هذا؟ لذلك يقول اهل العلم
وكل خير في اتباعه من سلف وكلوا شري في اتجاه من خلق واحد يناقش في سبيل الدعوة لان الله يقول ولتكن منكم امة لكن البحث يصير في اسلوب الدعوة. في طريقة الدعوة فيما ادخل فيها من امور لم تكن في عهد الرسول
او ضحى انه يخرج من لا علم عنده يخرج لماذا لا يتعلم؟ يا اخي اقعد في بيتك. والناس اللي جنبك واجلس هناك وتعلم من اهل العلم. ايه يحصل اذا خرجنا قبل ثاني في المسجد لك يا حبيبي مو هذا البحث الله يرضى عليك
لا تخلينا ندخل في نقاط ما هي موضوع الخلاف انا لعلك ما تعرفني انا كنت في سوريا كنت ارون لحمص وحلب وادلب واللاذقية ايش يعني؟ انا بتقول لي ايش الماني
ما في مانع لكن بالف الاقربين اولى بالمعروف. اهل بيتك وجيرانك الى اخره. ثم اذا ماذا تدعو ال بيتك انت علمتهم هلأ انا بيني وبينك خص انت يا اهل بيتك فهلتم العقيدة
فهل تنفي صلاة الرسول عليه السلام؟ انا بقول لك لا. ليه على اعتبار انك انت من جماعة التبليغ انا ما ادري بس اضطريت انك انت من جمعتك. جماعة صابرين لا يتعلمون كيفية صلاة الرسول ولا يعلمون
كيفية الحج الى بيت الله الحرام لا يتعلمون ولا يعلمون الى اخره. فانت اذا على سيارة فرد من افراد جمعة اهل بيتك هل لي انت عايش معه ولي تحتضنها وتحضنها الى اخره. فهي اقرب الناس اليك. انت قلت هذا الواجب حتى تترك
قرية اخرى بقول لك ما في مانع. لكن ابدأ بنفسك ثم بمن يليك ليه تترك بلدك؟ يعني قلة الجهلة في بلدك لبلد اخرى حتسفروه لاوروبا لا يا اخي ما في مكافينا. نحن بدنا مئات العلماء الدعاة
مئات لحتى نكفي يكفينا قيام الواجب بعدين وراء ننتقل مثلا الى الزرقاء الى كذا الى كذا. نصل نروح الى اوروبا نعم هذا بحث يا اخي قاصد الشيء لا يطير. في عندنا نقطة في الشام بيذكروها
يقول لرجل من القراءة متحمس للاسلام لكن كردي لا يعرف من الاسلام الا الشيء القدير لقي رجلا من اليهود في الطريق مخنجر بحضنه سحر الخنجر اللي بتأسلم ولا بقتل خلي دخلك ماذا اقول؟ قال له والله لا يدري. طيب شو هالفائدة هذا الحماس؟ ما افاده. هو ما يدري ان يلقن هذا اليهودي
في الاسلام ما هو؟ فنحن بنقول له قبل هذا الحماس يجلس يا اخي يتعلم معه الاسلام ثم بلغه للناس بالتي هي احسن وقالوا يكفي يعني في بيان ما يؤخذ على جمع التبليغ والا الدخول في التفاصيل ولنا ولها. لانه الامر يحتاج من اجل
الى بحث تاريخي والسند صحيح ولا السنن هو صحيح وما لنا في هذا الصدد لكن الشيء الواضح تماما هو هذا الخروج مع جماعات لا يعرفون الاسلام الا شيئا قليلا بانه عفوا هذا الاتهام حدد لي اياه من فضلك حتى افهم عليك. اول شيء الذي يبتلي
دماغ الدعوة بهذه الاتهامات ما خرج معهم حتى يفهم عفوا سألتك يا اخي الله يرضى عليك دعم من الكلمات قال لي ما بتفهم المخاطب انا سألتك هذا الاتهام حدد لي يعني ما هو هذا الاتهام؟ الاتهام لا يصلون كما يصلي الرسول عليه الصلاة والسلام
في اتهام ما عم يشوفن شلون اتهام يا اخي الله يهديك لان هذا الذي ظلمه الواقع الان انت او غيرك من جماعة تبليغ في ذلك في الواقع الله يرضى عليك. نحنا شايفينن
انا ولكن نعم ولذلك في عنا من النجارين والحجاجين والعمال ولكن يعني هم الحمد لله ولكن اذا انت وجدت واحد صار له شهر شهرين ما اجتهد على نفسه بالعلم انه بتيجي تحكم عليه؟ تسمعني؟ تفضل. مم
انت يا رسول الله اولا هذا اتهام. نحن ما نبتغي بالناس ونحن اعرس الناس على ان لا نفهم المسلمين الجماعة عايشين في المريخ ولا عايشين في ارضنا. عايشين يعني يصلوا في مساجدهم ولا في مساجدنا
بعدين بعدين هذا كلامك انت باي السلام السابق لكن الانسان ربما لاول مرة ما بيسمع الكلام لاول مرة. ولذلك كان من سنة الرسول عليه السلام انه اذا تكلم بكلمة انا قلت لك انفا اذا وجدنا في جماعة صبلية من يصلي على السنة هذه السنة ما جاءتهم من من دعوتهم. هذه السنة
وغيرهم ومهما بدنا هل سندق من عندهم. فانت الان كما جاء في القرآن وشهد شاهد من اهلها. انت عم تكون صار لك شي انت ايه اللي بتصلي؟ الحمد لله. وعم تصلي على كتاب الرسول. ليش ما بتصلي على كتاب صدر من جماعة تبليغ؟ لاني لا وجود
لمثل هذا الكتاب. بعدين نرجع نوصل لاهم شيء نرجع للعقيدة. ترى اننا نتهمهم في انهم لا لا يعتنون بالعقيدة ابنه العقيدة كمان هذا تظن انه وهم يصرحون بذلك يشرفني نحن لا يوجد لها عقيدة. ولا ندعوا
يصرحون بذلك يشرفني نحن لا يوجد معاصيهم ولا ندعوا الى الكتاب والسنة. كل انسان يعلم مذهبه وانت الان جاءك طريق دعوة تبليغ. هل بعد التبليغ يتبنى صفة الصلاة ككتاب آآ نرشد الى ما كان عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك؟ لا دخوله في بعض الجواب يتبنى صفة الصلاة ككتاب آآ مرشد الى ما
في هذه العباد هنا لكن كل واحد له باب ووضوءه ومذهبه ما بيبانوا انك انت تقرأ سورة لفلان او كتاب الصلاة لفلان الى اخره انا اريد ان اقول السني يجب ان تنبع من جمال التبليغ
وليس ان تنقل اليهم جماعات اخرى. ما دام يريدون الاسلام. ما دام عندهم هذا حماس وانتم الان بتقولوا انا الداخل يعني في الاسلام ولا مؤاخذة جديدة وعم اصلي من سنتين. طيب هاتي انسان تعتقد بانه على علم
كلامي وتكون بعيد عن اتهامي بما ليس في لانه انا انا عارفها من الشر وهذه المجالسات معهم واعرفه هنا وبجوا بزوروني وببحثوا معي والى اخره انا ما لي غبي عنهم ولا جاهد بهم حتى ما بجوز اتهامهم. لكن انت بتتهم اننا نتهم نحن نتكلم عن
وبخاصة الاتصال بالصلاة وعندك هلأ انت مشان تستجل لك الحقائق حقيقة اي شخص من الاخوان ما بين جمعة تدبير اثبت بانه هو رأس في الدعوة. يعني عنده علم بالكتاب والسنة والى اخره
خلينا نقعد بحث اخوي بحث اخوي استاذ احمد كما يقولون ونبحث في الموضوع وديني النصيحة كما فعل من قومه عليه السلام. نعم دكتور مين؟ اي نعم طيب صحيح سعيد لكن في كمان البعس انه لفت نظري بعض الاخوان اللي كانوا معه انه كلام الشيخ صحيح
وجماعة التبليغ بالملايين ما عندهم خبر بهذا الصحيح هذه المشكلة نحن يعني نشكر تحمسهم ولا نشكر انطلاقهم هذا خير الكلام ما قل ودل هذا الحماس يجب ان يقترن بالعلم. ولكن كما سمعت في كلامي الاول قال الله قال رسول الله
يعني هلأ اذا النار تبليغ هو ما عندهم من يمدهم وهذا التنبيه صادر من عنده ما في صلاة الرسول اخذه من غيره. الدين وهذا حديث صحيح وهذا حديث ضعيف. حتى العالم من جماعة السببية ويكون على بصيرة من دينه
ما فيهم واحد بوضعين الى السنة ما في الهي جواب العناية فلماذا لان الخط انحرف عن الخط المستقيم لان هذا صراطي مستقيم ذاك اليوم. وهذه اللغة العواطف يا استاذ لا تفيد البحث العلمي ابدا
لما انت بتصير لي انا ما كنت بصلي بصلي بفضلهم. انا اشهد بوقع البواب مثلك عشرات المئات. لكن هدوني ان يصلوا شو هي الصلاة؟ هل هي الصلاة اللي صلاها الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لا المهم انه يصلي صلاة من هذه الصلوات لا ليست هذه
في دعوة الاسلام اي صلاة يصلي لا صلاة له. كم من قائم لا صلاة له؟ كم من صائم ناسي هذا له؟ الى اخره وحديث صلاته لعلك تذكره وهو الذي يقول وهو في صحيح البخاري
جاء رجل الى المسجد ورسول الله جالس في ناحية منه فصلى ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي
فرجع الرجل افصل في الاخير يتبين الرجل انه لا يحسن الصلاة فيعتد يقول والله يا رسول الله لا احسن غيرها فعلمني وقال عليه السلام الى انت قمت الى الصلاة فتوضأ كما امرك الله ثم استقبل القبلة ثم خبر
ثم اقرأ ما تيسر من القرآن ثم ارفع حتى تطمئن راكعا اما الترفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن
ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فان انت اتممت ذلك فقد تمت صلاتك. وان انت انقصت من ذلك فقد انقصت من صلاتك فكم من مصلى لا صلاة له فما به منحنا الواحد لا يصلي مقامنا من ترك الصلاة الى صلاة لا صلاة له
لا بدنا ننقله الى صلاتكن مقبولة عند الله تبارك وتعالى كيف نعرف هذه الصلاة مقبولة ام لا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ما درسنا سنة رسول الله
ما اهتدينا لذلك قال عليه السلام تركت فيكم امرين امرين فقط لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنته. فاللي بده يصلي كما كان الرسول يصلي يجب ان يعرف سنة الرسول في صلاته. هل اللي بده يحج؟ فما حج الرسول؟ يجب ان يعرف
طفت حجة الرسول الى اخره اما هات ايدك وامشي مع الناس هذا مو تبديل وهذا مو اسلام هذا عادة الناس. كما يقول عامة الناس ايها الناس اتبعوا الناس ذهبوا ويجمعنا امورنا
اتبعوا احسن ما اوجب اليكم من ربكم ولا تتخذوا من دون اولياء خليلا ما تذكرون احسن ما اجريتم من ربكم. والله نحن يكفينا انه الحسن اما الاحسن هذا بده ناس يعني من فوق كتير كتير
لكن اول الغيث قاصر ثم ينهبط. فنعلم الناس الصلاة التي تصح بعد ذلك نأمرهم للاشياء اللي اذا اخذ بها المسلم ما بكون اخل في الصلاة. مثلا هل اسمعنا صوفوا واسجدوا وبينهما ركن من اركان الصلاة. لكن الخشوع في الصلاة
ما هو ركن لكن ربنا اثنى على الخاشعين. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى اخره. فنحن بدنا هلأ انسان يصلي ولا يقال له كما قال عليه السلام يوصي صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي
بعد ذلك بنقول له يا اخي لازم تخشع في الصلاة. لازم تتأمل في ما تقرأ من كتاب الله. الى اخره خلاصة قول يا اخي نحن نتكلم عن علم بلا مؤاخذة
وما نتهم مسلما مش مسلمين مش ملايين منهم. وانما نتكلم عن بصيرة والدين النصيحة. في ذلك نقول لهم علموا ثم بلغوا. اما العطش هذا لا يجوز على هذه الاشياء ولكن مش مهم انه مثلا كيف سنغادر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ولكن الكتب موجودة
كتبان ممكن اعرضه على علماء حتى لو مش بتاخد ارضه على علماء في البلد. انا مشيت. فالسؤال مش ايه؟ انا بس اقدر اقول حاجة وانا مؤدب وانا عبد الله بن زايد
ولا اقنعك بالدعوة ولا بالزام بما انه ما جبل الدعوة لا يعرف حقيقة الدعوة الا بفوز. ابو الحسن الندوي قبل ثم يسأل عن دعوة خرج في سبيل الله والصيدلي وحب رأيه في الدعوة
ابو بكر الجزائري سئل عن الدعوة ايضا قال هذه مدرسة متنقلة. والسيد صادق ايضا سئل عن الدعوة فاجاب بما يعرفها ولكن يعني انا ما اول مرة اشترطت على الدعوة لا يمكن اعبر عن شرفكم صار لما كان تقصير
وعنا ما في عنا علماء ولكن ولكن الحمد لله بفضل الله يعني الجماعات يقاموا فيهم ولكن اصغر واحد من الدعوة جائز ان يكون عنده ثقة اكثر منه هذه مش ابرة ولكن هو افضل منبلش عنا واحد كاتب
ولكن ما شاء الله يعني جيد جدا. ويعني متكلم ونرجو معلومات جيدة اسمه الشيخ ولكن انا عصام حتى احنا بنجتمع بالشوط ولكن الحمد لله نحنا في خروجنا شفنا العلماء في
وشفنا المؤلفين وشفنا يعني ما هو مقصد الدور مؤسسة الدعوة هي ومجرد تداوي تدعو الناس الى اقامة الدين. ولا الانسان يشتغل انا بلبس نصحى ولا بنشرب. يا اخي بارك الله فيك انا نصحتك
الحماس في الدعوة لا تفيد الحماس رأوا جانبا البحث العلمي بده اناس وهدوء الى اخره انتم لما بتقولوا الدين بتدعوا للدين. اما يجب عليك ان تكون فاهم الدين طيب كيف تدور الايمان وتعترفين
انه ما نعرف الحديث الصحيح من الضعيف الى اخره لما بدك تيجي تلقي محاضرة او تعمل وعظ او الى اخره بيخطر في بالك حديث مشان ينصف الناس. وبتكون قال رسول الله
وانت ما لمدارس الحديث ولا لك عارف صحيح مين ضعيفه شو بتساوي في هذه الحالة بالحديث الضعيف فلا نحفظ الحديث الا القبر. هذا حقيقي انا عم قل لك شو عرف الحديس الضعيف؟ قلت لك انا انا لما
اول شيء مكتوب مثلا حديث حسن. حديث صحيح. النظارة. انه ما في ولا نتيجة. يا اخي انا ما جمال في الدعوة. جماعة الدعوة الممتدين من السود والهند الى اخره قضية هل نظام تمييز الصحيفة الضعيف؟ انت بتحكي عن نفسك وانا قلت لك سلفا في جماعة تبليغ ناس سلفيين من اخواننا
الحديث كما انه في جماعة الاخوان المسلمين في سلفيين الى اخره. لكن لديهم ما بيمثلوا الدعوة يا اخي انا بتكلم عن الدعوة. وينسى دخول اللي ما دخل في الدعوة ما
كيف ما يعرفها؟ الدعوة مو شيء سر. الدعوة قامت على كتاب الله وسنة رسول الله. كما ينهجون بكل درس طيب وين هذه الدعوة؟ ونحن بنسمع دروسهم بنسمع هاظا بنشوف افكار منحرفة عن الكتاب والسنة. عقيدة منحرفة من الكتاب والسنة
وهم انت الان كررت انفا انهم عندهم هداية اما ما عندي تعليم وتبليغ العقيدة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الان هل انتم جماعة؟ ما ادري اثنين ثلاثة اربعة من جماعة تبليغ. لو سألكم سائل شواب الرسول الجاهلية
اين الله هل جوابكم ان كان صوابا ينبع من دعوة تبليغ قال من دعوة اخرى وان كان خطأ فكيف لا تعرفون الجواب الصحيح لهذا السؤال فانت علي ولا لا؟ طيب الان لو سألناك انت جوابك؟ اعطيك الجواب الصحيح
الله اكبر شر الضحك ما يبكي. انا بضحك حيلتي ضحكت انا بضحك من قهري ومن اسفي على المسلمين انه بعدوا بالسنة من غيرهم وبنسوا انفسكم. يا ايها الذين امنوا وعليكم انفسكم
ليش لحتى ما يكون عندك جواب وهاي مسألة عقيدة وعقيدة اين الله ما عندك جواب ليه؟ انت ما عندك جواب لانك تعترف ابن سنتين طيب واللي ابن عشرة وعشرين عنده جواب ولا لأ؟ انا بقل لك ما عندي جواب. وان كان عندي جواب فبيكون خلاف السنة
بصي لي انت لا تصير تعين الناس. انا هاي بساطحني تفضلوا احكوا هادي عطيني شو جوابكن عليها ان كان صح بنقول لكم وين وين اخدتوا ؟ من جماعة بنقول لكم لا تبحث هذي مشاية
والفكر ما عنده جواب فالمشكلة اسهل. ليه؟ عقيدة ما بتعرفوها عايشين. فبلغوهن الناس دعوة الاسلام. وانتم هذه للسماع والصور معه. ما بصير هيدا لا نباطيه في الجواب واجب علي الجواب لكن انت ليش ما بتعطيني الجواب؟ انا ممكن اعطيك جوابك. الله اكبر. ليش انت
فيني زود يعجبني ولا ما يعجبني. نحن من ساعة وعظنا اخانا القديم هنا. انه دخول المسجد وصلي لله تعالى ما كتب الله لك ولا تبرغي بالناس فهمتي والله بعطيك جواب بس. يمكن ما عاجبك. شو بدك فيه انا بيعجبني ولا لأ ؟ انت اقصد وجه الله. ممكن اقصد انه
لا هذا موجود هذا هو الجواب اين الله؟ انت تعرف حديث الجارس؟ لا ما اعرف. هذا هو. طيب غيرك والاخوان الموجودين بيعرفوا جواب اين الله ايه عن ابني بقول احمد يعني اه. ايه يا اسطى الله اتفضل يا اخي
كما ذكر في القرآن الكريم. تفضل جميل على العرش استوى شو معنى استوى اي هو اعلى من الجهاز يعني لانه تعرف يمكن المفسرين هنا يقولوا بعضهم استوى بمعنى استولى وبعضن بكونوا بمعنى استعلى
فانت جزاك الله خير لما جيت باية هذا جواب ما في كلام قال الله انتهى الامر. لكن بعد ما نشوف هل هل الاستجابة لهذه الاية على اي تفسير من التفسيرين المذكور في كتب التفاسير
استوى بمعنى استولى واستوى بمعنى الثعلب. جميل جدا قاد الجواب يأخذه اخونا هنا جواب صحيح لانه اولا ما اعتمد على الاية ومعتمد على التفسير الصحيح انا بسألك الان هل هذه العقيدة
تلقنتها من جمال في التبليغ ارأيت فنحن هذا موضوعنا يا اخي اديني النصيحة جماعة تبليه وعلى راسنا هنا متحمسين والى اخره. لكن يدعوني باشياء المدعوين يعرفونها خذ ما في الامر انهم بحاجة الى من يحركهم ويوعدهم شايف
اما اذا امرت واحد بالصلاة في وصولي الصلاة واحد بقول لك الله يتوب علي اذا نهيت عن شرب الخمر ما حدا منهم بسهل شرب الخمر الى اخره. تذكير ناجح انا قلت لك امر بالمعروف ونهى عنك
لكن هؤلاء الذين يريدون ان يقوموا بالواجب الكفاي. بالفرض الكفائي. عليه ان يقوموا قبل ذلك العين فرض عين على كل مسلم قال له يصحي عقيدته. لله اولا. ثم بنبيه صلى الله عليه
وسلم ثانيا ثم ثم الى اخره فانا لما عم اتكلم عن جماعة عارفهم جيدا اذا كان عندهم عقيدة صحيحة او عبادة صحيحة ما هي نابع من دعوتهم اخذوها من غيرهم وهذا يشترون عليه. يشترون عليه بتاع افراد. انت اخدت صفة الصلاة
اهتديت الى صلاة النبي واخذ هذه العقيدة الصحيحة من غير جماعة استقامت العقيدة الى اخره. هذا شيء كويس لكن هذا نابع منظور الدعوة دعوة تبرير ونحن نريد هذه الحسنات وهذه الاذكار الصحيحة ان تنبع من جماعة التبليغ نفسها
انشئوا بها على العالم كله اما وهم لا يعلمون رفاقة الشدة يعطيه فلعله وضحت وضح لك ان شاء الله انني لا اتهم من شأنه بما ليس فيه واني حريص على
انه يكونوا دعاة الى الاسلام على قاعدة بعثة الرسول عليه السلام لمعاذ نور لما الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل معاذا الى اليمن قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
انا بقول لك لا الرسول يقول ليكن اول ما تدعو الناس اليه شهادة ان لا اله الا الله الناس سواء كانوا كفارا او كانوا مسلمين ليه هنا العلم الان يظهر لك كيف يختلف الامر
الكفار يقتصر ويكتفى منهم حتى يصيروا المسلمين انه يكونوا لا اله الا الله محمد رسول الله حتى يصيروا مسلمين اما هم لا يصيرون بذلك مؤمنين اذا قال الكافر لا اله الا الله
محمد رسول الله صار مسلما قال له ما لنا وعليه ما علينا. لكن لا يصير بذلك مؤمنا. يعني ناجيا عند الله تبارك وتعالى وكيف ولم الجواب ان الشهادتين اعمال للاسلام
لكن هذا ليس معناه انه فهم الاسلام الذي اوله الايمان او يحتاج الى زمن مع الزمن حيث بين للام المسلمين للحاكم المسلم ان هذا الكافر الذي قال اشهد ان لا اله الا الله قالها نفاقا قالها تقية خوفا من الاسلام خوفا
ام عن صدر فاذا كنت تدعو المسلم فتدعوه اول ما تدعوه الى شهادة لا اله الا الله. لكن هنا يختلف الامر. هذا شاهد لا يصلي وبيتشهد في الصلاة وخارج الصلاة. لكن هنا وظيفتك الان تشرح له شهادة لا اله الا الله
الكافر لان الكافر يعني اذا صاب بالتعذيب نعتبره متل صام. يجي هون للاسلام المفتاح هو ان يشهد ان لا اله الا الله اما اذا كان بده يكون ناجيا يوم لقاء الله عز وجل ويكون من اهل الجنة
لازماد المساء كما يقول بعض السلف كن مفتاح لابد ما يكون له اسنان. اذا ما له اسنان ما بيفتح ايضا هذا مفتاح لا اله الا الله لابد من الكل اسنان. ما هو اسنانه؟ كتلة اركان الايمان والاسلام في الصلاة
والى غيره لكن اليوم المسلمون خاصة الاعاجم حتى العرب العظم الاولون الذين ارسل اليهم الرسول عليه السلام مباشرة وهم قريش كانوا يفهمون شو معنى لا اله الا الله ولذلك كفروا
الاية بتقول واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون اذا قيل لا اله الا الله استغفروه وكذلك قال تعالى في القرآن الكريم قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا الفهم الذي فهمه الكفار
من الاية لا اله الا الله آآ ساهموا وكفروا المسلمون اليوم الا القليل منهم امنوا ولم يفهموا نعم وبارك الله فيك. شايف الاخوة اللي فهمان؟ لكن هذا مش ناوي للدعوة. ابن برة
المسلمون دينهم لا يفهمون فهم الكفار بلا اله الا الله لكن في فرق بين هؤلاء اولئك فهموا وكفروا ولذلك استنكروا فجعل الالهة الها واحدة ان هذا لشيء جاب اما المسلمين بما تشهد ان لا اله الا الله امنت بالله وملائكته
لكن شو معنى لا اله الا الله اكثرهم الان لا يعلمون المعنى. واذا وجد فيهم من عرف المعنى كفر بالمعنى عمليا هذه البحوث انا اريد جماعة التبليغ يكونوا مشبعين فيها. من كبيرهم لصغيرهم. لانه هذا اله علاقة بالعقيدة
كل شيء بين العقيدة سهل. كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. لو هربنا انسان اعبد الناس اتقى الناس لكن عقيدته خراب ما بيفيده شيء. وقال لي قتل تسعين نفسا ومات وهو يشهد ان لا اله الا الله
خير بالزات بيقولوه المرات هذه العقائد مسلم قاعد تديه وبس. جماهير المسلمين ضايعين عنها. لكن من يؤاخذ؟ واخذ باعلن راية الدعوة وليس هنا في اوروبا وامريكا لكن لماذا يدعون والله شؤون والله لا ادري
سبحان الله يا عقيدة الان لا اله الا الله معناه باللغة العربية التي فهمها العرب ثم سفر بعضهم بها لا معبود بحق لا معبود بحق في الوجود الا الله اكثر الناس حتى بعض الرسائل المطلوعة
كتب لا معبود الا الله هذا كفر لا معبود بحق الا الله لا معبود الا الله ذكور لانه معبودات كثيرة جدا معبودات التي تعبر من دون الله كثيرة في الواقع. لكن كل هذه باطلة الا عبادة الله وحده لا شريك له
فاذا قلنا لبعض المسلمين فهموا هذا المعنى الصحيح. لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله هذا معنى صحيح وهذا الذي ينجو به المسلم من الشرك بالله عز وجل
لكن هل كل من فهم هذا الفهم الصحيح ظل مؤمنا به لا ينقضه بعمل له ما اكثر النواقض فتجد من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله يعبد غير الله
ليه يعبد غير الله؟ لانه يا اخي مش فهمان. شو هي العبادة ولذلك انا بدندن و بتحسر كل جمعة هذه البحوث كلها ضاربين على الصفحة ليه؟ هيك القيادة قاضي على جمعات عن هذه القضايا
كيف كيف مسلم يشهد ان لا اله الا الله بالمعنى الصحيح. نفترض هكذا ثم هو يكفر بهذا المعنى عمليا كله بانه يعبد غير الله كيف يتصور مسلم يعبد غير الله؟ بالملايين المسلمين الذين يعبدون غير الله. دول ملايين
الان كل مصلي ولابد ولو في ركعة الوتر الركعة الوحيدة دول قراء الفاتحة حتى تصح صلاته وبيقول في الفاتحة يا رب اياك نعبد واياك نستعين اي ذكر وحدك نستعين لا بغيره
شو رأيك بقى اليوم في الملايين من المسلمين الذين يأتون بغداد من اجل الشيعة عبدالقادر اللي بيسموه ويأتون الحسين وزينب في مصر وما ادري نعم اه بيروحوا مشان ايش؟ مدد يا سيدي احمد. مدد يا بدوي الى اخره
واياك نعبد واياك نستعين ما في مسؤولي العبادة اللي عم يحصرها في الله. لما عم يقول اياك نعبد. ما يدري انه اذا سجد تعظيما للشخص انه عبده من دون الله
ما يدري هذا المعنى ابدا ما يدري انه اذا نذر للسيد زينب او الخضر او شعوب او ما ادري ايش عندكم. ما يدري ان هذا الذبح هو الشرك بالله عز وجل
وكفر بعبادته. ليه؟ لانه مش معلم هو امي لا يقرأ ولا يكتب معلش لكن قلنا التعذيب يكون بطريقتين. اما اذا كان قادرا على الفهم من كتاب السنة او من كتاب
مباشرة واما فاشهدوا على الذكر ان كنتم تعلمون وين اهل الذكر؟ اهل الذكر لو سألتم هذا السؤال اليوم ما راح يجاوبك في هذا التفصيل وما راح يفهمك التوحيد. ولا شيء ولا ايجابي. الله يقول في القرآن الكريم. ونقرأ هذه الاية لكن
ما لا يفهمها وبالتالي ما بيطبقها. قل ان صلاتي صلاتي مفهومة ان صلاتي ونسكي. شو معنى نسكي ذبيحتي ونحيا يوما في الله رب العالمين. لا شريك له طيب هل بتقول انا نذرت الدبيحة
بسيدنا سعيد وهذا لعبد القاضي والست زينب والحسين هذا كله اشراك بالله عز وجل لان الله قرن النسيك مع الصلاة. وقال ان صلاتي ونسكي ومحياي وممتي لله رب والرسول عليه السلام يقول
من ملعون من نذر من ذبح لغير الله ملعون من زرع لغير الله فخوض ملايين المسلمين. اه. يشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. وبيصلوا وبيصوموا ويمكن بقوموا الليل والناس نيام
لكن عقيدته خرابيا شو فايد هذه الصلاة وقد اشرك بالله لانه في الاصل الشهادة التي يدخل بها المسلم الى الاسلام ما فهمها. رضينا من كافر انه يدخل الاسلام بشهادة ان لا اله الا الله. لكن هذا المسلم
مسلم ابن مسلم ابن مسلم يمكن يرجع يدي صحابي من اتباع الرسول عليه السلام مفاجأة بالسنين كلها. وهو لا يفقه معنى لا اله الا الله ثم ان فقه ذلك وفهم
كفر به عمليا. ليه لانه ما في من العبادة التي لا يعبد بها الا الله. ما هي هذه العبادة وما اكثر ما ترى الان الحلف بغير الله على غيرها باين بادنى مناسبة
بحياتي وحياة امي براس ابي براس جدي الى اخره الا قرأ قول الرسول عليه السلام من حلف بغير الله فقد اشرك واذا فاذا هذا الايمان الذي هو الركن الاول لما سأل جبريل الرسول عليه السلام ما الايمان؟ قال الايمان
ان تؤمن بالله فاول الايمان بالله ان تؤمن بوحدانيته في ذاته. وفي عبادته وفي صفاته. اليوم ملايين من الصوفيات ان بعض المشايخ يطلعون على الغيب واذا احنا عندنا في الشام كانوا التلامزة المنسكين المساكين
يا حضرة الشيخ انكشف شو في قلبي والله القائل العليم ما في الصدور. عليم بما في الصدور رب العالمين شركوا الشيخ مع رب العالمين انه بقول له يا الله ما في قلبه
اراد ان يسأله سؤال واجي الشيخ بجاوبه بدون ما يسأله طيب يصير صدفة لكن هي عليها ان الشيخ كشف ما في قلبه هذا شرك بالله عز وجل عندك قصيدة الموصير التي لا يزال كبار مشايخ في هذا البلد وبيقولوا
بيحطوا شربة ماء في الوسط وبيعملوا حلقة ذكر وبيقرأوا فيها قصيدة البوصيري وفيها فيها الكفر الصريح الوقوف فان من جودك الدنيا وبرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هذا ختام للرسول عليه الصلاة والسلام. فان وجودك الدنيا وضرتها ومن وليدك يعني بيعرف اللغة العربية
من اي تبعي يسموها. يعني بعض علومك يا رسول الله علم اللوح والقلم هذا الكفر الصريح مع ذلك قامت جلسة كما يقال وزيادة في الطنبور يوم يتباركوا بهذا الكفر بما يثبت الماء عشان تحط فيها بركات هذه الجلسة. شو هي الجلسة؟ اشراق بالله عز وجل. شو
يا اخي هذا ان المسلمين ليسوا مسلمين لا اهل المسلمين لا مع مين كاذب اذا قال لا اله الا الله محمد رسول الله صار مسلم لكن كثير من هؤلاء المسلمين مظلومين من قبل دعاكم. مظلومين من قبل علماؤهم. لانهم لا يشطحون لهم معنى هذه الكلمة
الطيبة التي هي مفتاح دخول الجنة. كما قال عليه السلام من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره طيب يوم القيامة لو كان مسيتي بالتسعة وتسعين معصية من الكبائر بده يدخل الجنة ويتطهر ويتعذب ما شاء
الله ثم تنجيه شهادة لا اله الا الله. لكن انا شهادة هذه المفطور بمعناها اولا اما غير مكفول بمعناها ثانيا؟ نعم لازم تكون مفهومة فهما صحيحا ومطبقة ايضا تطبيقا صحيحا
وهذه المعاني كلها الامة الاسلامية نفس جماعة تبليغ. الامة الاسلامية بحاجة ان يفهموها بعد ذلك كل فرد يدعو اليها بحسب ما بلغه من العلم ولا يخلفه اما ان يصير ويرضى
والله هذا ما بيفعله الا انسان موفل يعني موطن في احد درجات الغفلة ليه ابدأ بنفسك هي الشرع هيك علمنا قرآن وسني يا ايها الذين امنوا عليك انفسكم لا يضركم من ظل اذا استدرجتم. تعلم وعلم استجابوا
اليوم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وفاقد الشهيدة يلقيه وهذا بحث طويل جدا ولا يمكن صار وقت العصر نمشي ابو عدنان صار الوقفة ايه يصلي في المسجد؟ اهو بس شوفوا لنا شوفوا لنا الجماعة نساء بيجوا يصلوا معنا في المسجد ولا نرجع
اه الشيء اللي حتدعمه انه ينقص جماعة الدعوة اللي هو العلم او العلماء هذا موجود. اه. وخاصة وهو داخل الاردن في بلاد خارج هذه البلاد الحمد لله وجدنا العلماء الكثير. نعم. ولكن في داخل هذا البلد بنقص هذا الشيء. نعم
اما في شيء ثاني اللي هو عملية عدم تركيزهم على كلمة التوحيد. خلاص؟ هل الشيء الاساسي اللي فيه الخروج وخاصة عندما يكون فيه جزء يعني بشغلوا اوصالكم اللي مثلا من غفلة الصباح الساعة تسعة المساء الصباح الى ما قبل صلاة الظهر بنيجي ساعة والتدرب
منها من الصفات اول صفة هي اليقين المتمكن بالكلمة الطيبة لا اله الا الله محمد رسول الله تفسيرها اي لا معبود بحق الا الله كما ذكرت. نعم. اه ولا ولا طريق توصلنا الى مرضاة الله ولا ترسلنا
الا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم هاي اول صفة وهذا حق من الصفات التي عليها في هذا الخروج تيجي الصفة الثانية في الصلاة ذات الخشوع والخضوع. الصفة الثالثة اللي هي العلم. عفوا بس الصلاة اخي
بيدندنوا حول الخشوع والخضوع لكن ما بدندنوا حول صفة الصلاة المقبولة عند الله. لانه الرسول عليه السلام كان يقول ان الرجل ليصلي الصلاة ما يكتب له منها الا عشرها تسعها كلها الى ان قال عليه السلام نصفها
اه فهذا اذا ما ضمنا الى حض الناس على الخشوع والخضوع لله في الصلاة ادخال الصلاة على اركانها وواجباتها. ما بكون كملنا الواجب الذي اخذ على اهل العلم لا شك في ذلك. اه. لكن المهم ما يفعلون هذا يا اخي
فيجب انت واحد متل حكايتك انه يذكر هؤلاء انه ما بكفي انه بنضيع خمس دقائق عشر دقائق عشرين اكثر اقل او جانب واحد فقط مما يتعلق بالصلاة وهو الخشوع وانما ان تؤخذ الصلاة ككل. نعم. ايوة. ومش ضروري يؤخذ هذا من كتابه او من كتاب غيري. يأخذون من كتب السنة
المطلوبة. نعم طيب انت بتقول انه وجدت علماء هناك بس هنا ما في علماء. كثير بس اقلاء يعني. نعم نعم. هناك هل كنت تسمع البحث في التوحيد وانواعه ووحيد الربوبي اوحيد الصفات ما اعتقد هذا. ما هو احنا كانت جالسين نتعرف يعني ممكن نجلس في هذا المسجد اليوم
قول ما ننتقل نصف ساعة ساعة ساعتين اه بس انا بقول كاصول الدعوة وصلت الدعوة لها اصولها. يعني مثلا هلأ الدعوة السلفية يجوا اصولها الرجوع الى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالحين
ست اشياء الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح هذه اصولها كاساس يعني بعدين يجي التفصيل بدءا من العقيدة الى كيفية الطعام والشراب ونحو ذلك كل هذا في السنين فاصول دعوة التبليغ بعض فيها اعتناد التوحيد
بهذا التفصيل الذي شرحت لكم جانبا منه والذي به ينجو للمسلم يوم الله تبارك وتعالى ليس هذا من اصول دعوة التبليغ لا هنا ولا هناك. فالمشكلة ليست مشكلة انه ما في عندنا هنا
علماء كثيرين كما تقول انت بينما هناك في علماء كثيرين مو هذه الكلمة الا لو فرض ادلكم شهر لو فرض كتاب صفة صلاة النبي او غيره مما هو على منهجه
وجعل لزاما على كل فرد من افراد جماعة التربية انه يتمثل صفة الصلاة بهذا الكتاب الا ترى معي انه جمعة تبليغ ما في فرق بين الهندي والكابستاني والبرتغالي مسلم الى اخره. كلهم راح يكونوا على صلاة واحدة. ليش
لانه فرض عليهم المنهج انه ياخدوا مثلا الصلاة من اهل الكتاب او كما هو الواقع الان مثلا رياض الصالحين فرض على جمال تبليغ انه يتبنوا كل احاديث رياض الصالحين مع الفهم الصحيح ولو بايجاز لها
راح يصير وحدة فكرية بين كل فرد من افراد الجماعات مش موجودة هذا الشيء لذلك هذا من الاشياء الذي ينصح جماعة التربية ان تدخل في برنامجهم وانا اعلم نعم طيب بارك الله
وانا اعلم انه هذا ليس فقط يعني مس داخل في المنازل بل هم لا يفعلون انا عشت ست سنوات في المدينة المنورة وكنت ارى دعاء طبعا في المسجد النبوي ما بدللوا حول التوحيد مع انهم في عقر دار التوحيد هناك
هنا مثلا يمكن للانسان يتحفظ شوي من الكلام حول بعض المسائل مثلا اضرك مثال التوسل بغير الله تاريخ توصوا بغير الله يؤدي مع كثير من العامة الى اشراك بالله تبارك وتعالى
هنا بسبب انه الجو ما هو جو توحيدي مثل ما هو مثلا في السعودية ربما الانسان الداعية الواعي المرشد اه بيتحاشى انه يتكلم في هيك موضوع. تقريبا في الزمن الاخير
الرسول عليه الصلاة مع زلك حول هذه المبعوث اطلاقا ليه انا مش داخل في منهجه فنحن بدنا نضيف اذا بنهاج دعوة جماعة تبليغ الاعتناء بما اعتنى به الرسول عليه الصلاة والسلام
طيلة حياته المباركة في مكة اني اعبد الله الحليب الطاغوت عبادة الله سليم الطاووس لتثبت هذه العقيدة في القلوب تحتاج الى سنين قاسم على عاجز قاس مع العرب الذين استعجموا
قالوا عجبا وابتعدوا عن فهم الاسلام فهما صغيرا عدم ابتلاء بهذه النهي في الواقع هو مما يجب ان يدندن حول نصفهم وتفكيرهم يشبعون فذكر لك اه اثنين في ذاكرة تعليق عليهم
طبعا كلمة التوحيد الاولى اسمها لا اله الا الله محمد رسول الله. الثاني الصلاة والخطوة والصفة الثالثة هي العلم مع الذكر فعلا مع الذكر والذكر الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
والصفة الرابعة طبعا واكرام المسلمين حتى تتولى البيئة على غرار بيئة الصحابة رضي الله عنهم التي كانت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والصفة الخامسة هي الاخلاص هذا اهم شيء
ان تكون جميع هذه الاعمال تكون خالصة لله تعالى الصفة السادسة طبعا هي الدعوة الى الله والخروج في سبيل الله هذه صفات الستة تخريب يركزوا عليها في اثناء الخروج منها
طيب شو المقصود بالعلم؟ ايش قلت العلم هو ايه؟ تعلم. العلم مع الذكر. شو المقصود بالعلم؟ علم الدين. ان نعلم ما لله علينا خلال الاربعة وعشرين ساعة اه المطلوب منا. يعني مش داخل بالعلم العقيدة
كلشي العقيدة هي اساس الاصل العالم كله امور دين وعقيدة ما في. شو الفائدة؟ هذا الكلام جاي بس مش من منهج الدعوة. اي مشكلة هذا الكلام صحيح لكن مش لازم من منهج الدعوة
يعني هلأ يعلمه فهل يعلمون العقيدة؟ يعلمون التوحيد واقسامه الثلاثة لا لا ما في حاجة يعلموا يعني الا في بيان مثلا للناس ممكن يعني قاعدين مثلا في حلقات تعليم او كذا هذا
اتفضل ديال من الخروج في سبيل الدعوة يتعلم بحب نوض نوض سير ازا بنرجع يلا السلام عليكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة