في عندي عن تغيير الانسان الحبايب ليه؟ ليه بقى؟ يدخل الباب في المسجد اذا دخل احدكم المسجد حتى يصلي الاخير. جزاك الله خير بيصلي في اي مكان اسأل الله عن حديث
هل الاحاديث انه كل مصلي يريد ان يصلي لازم يصلي الى سترة لا انا صليت هون مثلا اخونا صلى هناك الخشب هذا الجدار سترته. هذا هاي سترته. انت مثلا صليت هون
ما في الشباب عن الرسول عليه السلام عدو ما يقول اذا صلى احدكم ان يصلي الى سترة لا يطلع الشيطان عليه صلاته. الحديث التالي اذا صلى احدكم فليدنو من شترتي ليش ما ضليتوا انت
الله يجزيه اذا صلى احدكم فليدنو من سترته. يعني لا يبعد عنها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجيش لازم يكون قريب من السترة جاء الحديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا صلى يكون بينه بين موضع سجودي والسترة ممرشة يعني مش شبر ونص شبرين بتصير فهذه الستة مثلا بلا شهور موانئ ولا ايضا ينفع السترة براسه. يعني بيرسخ راسه
للسترة وانما بيجعل بين راسه وبين السترة ممر شا هذا الذي اردت التنبيه عليه اولا اذا دخل الداخل المسجد لازم ما يقف في المسجد الا بعد ما بيصلي ركعتين ثانيا
لازم يصلي الى سترة جدار المسجد عمود المسجد الى اخره مثلا ان تصلي عن صلاة او تحكي عن صلاة جماعة يا جماعة انت بدك تيجي كم عمرة؟ اهو. الصف الاولاني. الصف الاولاني. اه جزاك الله خير. هيا. السؤال التاني. اتفضل. بالنسبة لصلاة
انه في بعض المساجد بيأذن اباني. نعم. فهل هو والد او غير واجب؟ وارد وارد في الصحيح بارك الله فيك واقترب من يوم الجمعة هذا السؤال انت اخذت رأس الجواب بدي اعطيك الدليل
قال عليه الصلاة والسلام لا يغرنكم اذان بلال فانه يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم شايف؟ في اله مؤذنين. احدهما ببال ما في حدا ما بيعاصي التاني ابن ام مكتوم اسمه عمرو
قال له لما بتسمعوا اذان بلال لا تضطر فيه وتقولوا خلاص ما باقي اثاري. لا هو بيقدم لي ليلة وفي رواية فانما يؤذن يعني قبل طلوع الفجر يؤذن ليقوم النائم ويتسحر المتسحر
فكلوا واشربوا حتى يؤذن الضوء المكتوب وكان رجلا اعمى لا يرى الفجر. فكان لا يؤذن الا اذا مر به بعض المروة ورأى الطيب قال له اصبحت اصبحت حينئذ يأذن لانه ضرير لا يرى
الشاي وواحد بيأذن اذان اول بيستيقظ النائم يتدارك اما صلاة الوتر او صلاة ادارة الصحون فبيقول الرسول فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. امتى كان يؤذن؟ ما طلع الفجر ورآه
الر وبيقولوا له اصبحت اصبحت حينئذ يأذن هذا الاذان فبالتالي اذنه ابن ام مكتوم هو الذي يحرم الطعام فبيحلل الصلاة. شايف ففي اذانهم وهذا في حكم بالغة ما علاء صوت اليوم نعم؟ كل ايام السنين. كل ايام السنة الفارسة
بس بيصوموا نفلا يوم التنين مثلا يوم الخميس في ناس بصوموا يوم بيسهروا يوم في ناس عليهم خبر خاصة النساء اللي الله بلاهم فدول شو بيعرفوا صاروا ووقت الطعام ولا في وقت
انا اعرف حوادث يعني مؤسفة جدا ننزل الى المسجد في رمضان قبل رجل الثاني الاذان الثاني بينزل الواحد فبمر به بعض الناس يجتهد تشعر انه هل له وفاء منه نخلق فيه وقت نتصحاب
وكنت اسمع بقول لي الجواب لا ما في وعي. ليش؟ لانه ادى الاذان للانشاء هذا اذان ضد الانشاء. لان الرسول قال فكلوا واشربوا. سبحان الله. الرسول قال كلوا حتى يؤذن ابن امه. امتى كان يأذن؟ اذا طلع الفجر. الامساك هني بصرفه في الرزنامات. قبل
ربع ساعة وبالتالي شيخ وامام مسجد يجي له بانه انا ما تسحرت. في معلومات تقل له لأ المؤذن واذان الشام بينما هو بالطعام اكلوا واشربوا حتى يؤذن اذن ام مكتوب. الشاهد الاخير ان الاذانين طوال السنة
بعدين لا تنسى انه القضية مو بس مشان الصيام ويسرسب لك حالة اليد يقوم النائم. يقوم يصلي يعني. وكعبه حمار انه تأخير في افضل من التبكير به. لكن هذا ابو صديق هل ممكن الناس تستطيعوا؟ نعم. لكن هذه ما بتستطيع يؤخر قيام الليل
ايه اللي يصليه بعد العشاء؟ فما يفعل اكثر الناس اليوم لازم يعني لكن بعض الناس في عندهم قدرة عنده فراغ مثلا لكن حتى يتنبه يسمع اذان الاول كما يستيقظ بالاذان الثاني للصلاة والذهاب الى المسجد
ايضا الاذان الاول مشروع كالاذان الثاني طوال السنين واضح الجواب بالنسبة هل هو جائز ما هو؟ اه. صليت تحية المسجد. ما فيش معقول اللي بيصلي ركعتين اه. فين؟ الله! يعني يشهد لهم خير
الجمعة سنة جمعة هاي معروفة اليوم عند تغيير الناس لا اصل لها. ليش انا بدوي لك حديث في صحيح البخاري. اخصه الكتاب بعد كتاب الله. باسناده الصحيح عن السائل ابن يزيد
قال كان الاذان في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم. الاذان الاول فقط اذا صعد الرسول عليه السلام المنبر اذن المؤذن اذا انتهى المؤذن من الاذان قام الرسول يخطب
ما في مجال لصلاة سنة جمعة قبلية في الحديث او تتمة ان شاء الله نأتي عليها قريبا السنة السنة يوم الجمعة هل لازم المسلم يحافظ عليها اولا التفكير في الذهاب الى المسجد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تقعد صلي سعيد مسجد اه تفكير في الحضور الى المسجد. كل ما كان احسن. لقوله صلى الله عليه وسلم في من راع في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه بدأنا يعني جمر
ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة وكأنما قرب الكبشة. ومن راع في الساعة الرابعة كأنما خرب دجاجة ووضعها في الساعة الخامسة ثم الصحون
فخطوة التالت كان احسن دخل المسجد مبكرا او متأخرا يصلي ما تيسر له دكاتين اربع ستات بدون حساب لانه هاي اسمها مش سنة حددها الرسول بباله عليه الصلاة والسلام لا. ولذلك قال عليه السلام في الحديث الصحيح
من غسل يوم الجمعة وغسل وابتكر وبكر وابتكر ثم صلى ما بدا له صلى ما بدا له ثم دنا من الامام واستمع الا غفر له ما بينه وبين الجمع التي تليها. اذا اللي بيدخل المسجد يوم الجمعة يصلي ما
هو نشاطه هو وقته. اما هذا الذي يقع اليوم فهذا ليس له اصل في السنة اطلاقا هل يقع كيف صار هلأ في اغانيين في زمن عثمان بن عفان اتسعت النبي لسكانها. اول ما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام. اذا كانت في قرية. طبعا فشل الاسلام
بدأوا الصحابي يجوا يستوطنوا شوي شوي في زمن عثمان الله يرضى عنه يعني خلافته صارت المدينة ما شاء الله بلدة عاصمة الدولة الاسلامية. فهو بدا له فكرة ونعمة باعتبار انه حتى الى اليوم كما تعلمون الجمعة لا تصلى الا في المسجد النبوي
الامر كان كذلك في جمع الرسول وابو بكر وعمر وعثمان لكن بسبب فشار البنيان في المدينة شعر الناس اللي مرات الذين في سوق اسمه الزوراء ما يسمعوا الاذان في المسجد النبوي فهو جعل اذاننا
هذا فلنسويه غير ثاني لكن هذا في الواقع اذان فاني باعتبار ان الاذان الاول هو اللي جاء به الرسول عليه السلام هذا اسمه اذان ثاني لانه جاء به عثمان بعد الاول
لكن هو ما جاء به الا بالتسمية للناس اللي هم في السوق انه حضرت صلاة الجمعة يلا اي على الصلاة وين جعل عثمان الاذان الثاني؟ في السوق ومكان معروف في الكتب الارهابية للزوراء
استمر الامر هكذا الى عاد هشام ابن عبدالملك الاموي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فهو بدا له انه ينقل الاذان من الزوراء الى المسجد من يومها اقترح الوضع شغال من يومها اختلف الوضع
ومع الزمن صافي فسحة بين الاغانيين خاص بما يسمونه بسنة الجمعة القبلية وسنة الجمعة القبلية لا محل لها من اعراب كما يقول ابن عويون. لان الرسول في زمانه كما قلنا لكم من صحيح البخاري
انه كان يخرج من بيته يطلع جوبر يأذن جبال ينتهي جدال الاذان يصعب الخطبة. فما في مكان مكان لصلاة فضلا عن اربع ركعات. هذا هو الطريق الذي لم يأتي المسجد يوم الجمعة
ان يصلي ما بدا له. فاذا صعد الامام انصت. وبس. نعم. يبقى يا اخي يعني يعني بحكمته هل يا ترى؟ لا يجوز. قطعا الى هذه الصفحة وباتفاق دائما اربع والرسول عليه السلام نعم
في حديث في كل مكان في كل مكان في الحاجة نعم اه الوجبتين الذي ايه؟ ها قديه شوي. مم يا الله كل شيء الرسول صلى الله عليه وسلم ما اذن فيه بالنمص بس
انتم بتعرفوا اظن ان نتف الابط من الفطرة فنفس الابط سنة. لكن نفس الحقيقيين نفس الوجهتين لطف اللي يحكي حلق حرام. هندفع حرام فلما قال الرسول عليه السلام لعن الله من صاف والمتنمصات
والواشمات والمستوشمات والفلجات ختم الحديث بقوله المغيرات لخلق الله للحسن. فكل شيء بيفعله المسلم تزينا وتجملا مخالفا فيه سنة الرسول عليه السلام فهو داخل في هذا الحديث. وبخاصة ان اللحية فيها احاديث كثيرة جدا
حفوا الشاي وعارف اللحى خالقوا اليهود والنصارى في رواية يخالق الميوس بعدين لعن الله المتشبهين بالرجال بالنساء والمتشبهات للنساء للرجال. في الحقيقة كيف يا اخوانا المسلمين مهما عشنا زمن استعمرنا الكافر
هو اللي في فرنسا وما ادري هولندا والى اخره هدول لما دخلوا البلاد الاسلامية ادخلوا اليها عاداتهم وتقاليدهم وازياهم فان تضع جماهير المسلمين بهذه المخازن كلها وبخاصة انه نحن وجدنا في اخر الزمان بعيدين عن العلم الاسلامي بعيدين عن التربية الاسلامية
فما كان في عندنا مناعة نقاوم التقاليد التي جاء بها الكافر الى بلادنا وخرج الكافر الى حيث لا رجع. لكن هل ثقافة خلف عاداته وتقاليده كنا نشاهد اليوم وان خالد اليوم الحمد لله
في صحو في سيئة في يعني نهضة بلا شك لكن كما يقال اول الغيث قصر ثم ينهبل يأتي بخير ان شاء الله وبيأخر. نحنا ادركنا الطلاب العلميين في دمشق حطوا ايماني
يسموها عندنا لمليك يعني صفرا. بس الى وضعية خاصة. طلاب العلم كلهم حريئين فالشعار هم التي الصفرة يا ايها اللفتة ايها الاصل في الشريعة. بينما اللحمة المزاهب الاربعة والاربعة امنين فيها. والاحاديث كما ذكرنا
ما لا قيمة عندهم اطلاقا. بس هذا الشعار لطلب العلم انعكس الموضوع اليوم اليوم. ما انتم شايفين. مرتاحين. شو السبب طعمه ان هذا اول المسلمين. الرسول صلى الله عليه وسلم
عشرة جنيه لاله في زمن ولو مرة وهو معروف هي اصابة عليه السلام انه كان له لحية جديدة وعظيمة. وبالاضافة الى سنسن فارية سنسن قولية حظ عليها كفاءة الناس في هذه الحقائق الشرعية
فصاروا يمشوا اليها ويكفوها لكن بقي كثيرون متأثرين بالعذاب القديمة السابقة عن ذلك نحن ننصح كل مسلم ويور على دينه وعلى الاقتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام انه يخلص حاله
من مصيبة حلق اللحية لانه هذا بلا شك حزك ومعصية فيه خلاف القرآن. فيه خلاف لفعل الرسول عليه السلام. في خلاف اقواله. في تشبه بالكفار في تشبه بالنساء شو بدكن مصيبة اقوى من هيك؟ ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لاتباع السنة
مثل ما كان ونكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين يلا بسم الله به الاثار ما بيصلي عليه تركوا هذه الصلاة للمؤذن بس مع ان القضيبي معه فلوسي يؤذن وظيفة الاذى. وبس بينتهي اذانه اذا لا اله الا الله. اخرين وظيفتهم يصلوا على الرسول
ولمن يعملوا اللهم صلي على محمد بينما هذه الصلاة كاملة في الصلاة اللي بنصليها في الصلاة هذا بعض الايجابيات بعد ما الصلاة يأتي دعاء له عن السلام الوسيط. قال يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثه مقاما محمودا الذي يعد. بس اقول ما في مفردات ما في هذه الحاج اما هو قال عليه السلام كما في صحيح البخاري. من قال
حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد المنصورة والفضيلة. وبعثت مقاما محمود الذي يعتق حلت له الشفاعة يوم القيامة هكذا الحديث آآ توفروا هذه الفضايح تكسب شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
يجيب المؤذن ثم نصلي على محمد ثم ندعو له بدعاء الوسوس. اسكت يشربوا الله اكبر به يتأخرون ما بيصلوا عليه. صلى الله عليه وسلم. تركوا هذه الصلاة للمؤذن بس مع انه قضية مع الكرسي
يؤذن وظيفته الاذى وبس ينتهي اذانه بلا اله الا الله واخرين وظيفتهم يصلوا على الرسول. والمنيح منه اللي بيقول اللهم صل على محمد بينما في اصرار مصليها في الصلاة هنعيش مصر الابراهيمية
فهذا بعد الايجابي يأتي الاذان اي يأتي الصلاة. بعد ما الصلاة يأتي دعاء ما هو عليه السلام الوسيم. وهو بيقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا لمن يعد
بس لاقول ما في مثل هذه الدنيا ما في هذه الحاجة اما هو قال عليه السلام كما في صحيح البخاري. من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وبعثت مقام محمود النبي عبده حلت له شفاعتي يوم القيامة هكذا الحديث تذكروا هذه القضايا مشان نكسب شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يجيب المؤذن
ثم نصلي على محمد ثم ندعو له بدعاء الوسيس. اصبر تشربه الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اقام الصلاة فبداية الامور الوسيلة الثانية
بالاقدام والمنافذ انه جهاد في سبيل الله اربعين على سبيل المسلمين لكن ليس فقط بل وفي كثير من طبعا فصل الكلام لكن كفلسطين مثلا لا في هناك حقيقة لابد من
تبريد او التذكير بهما اه قلت انه اولا الجهاد يحتاج الى او ينقسم الى التفتيش بهاد معنوي اطفال يحتاج الى عملية استعداد معنوي استعداد مادي اما الاستعداد المعنوي فهو ان يكون المسلمين حقا
اما الاستعداد المادي او معروف والمسلمون اليوم ليس عنده انتخابات مادي لانه وباسماء باهظة وخلاصة الجهاد ليس جهاد افراد عليكم السلام في هذه حكومات اسلامية تهيئ شعوبها متسلحة بالايمان والعتاد
غير واقع اليوم مع الاسف وهذا المثال امامنا فلسطين اخشى ما اخشاه ان تعود ابراج الشام في رصيدها فلذلك كنت ترى ان هناك في استعداد للجهاز تجاهل هذا بيقول نشوف هو قضية قضية طريق مفتوح
فضيلة الاستعدادات معنوية ومادية اولا يكونوا الافظلانيين انفسهم المسلمين وش الملاعب يكونوا متفقين مع بعضهم البعض ما يكونوا متفرقين فهم يعني يكون عنده استعداد لصنع الاسلحة مشمس حاجتها جاءني مع الاسف يعني اول يرفع ذلك
يعني عايشين عم يجاهدوا شحادة ومحاصرين عليها اه من مصر واحد افريقي واحد سعودي لاول مرة مجلات باسم الجهات نعم اذا انت دخلت معهم او معن معن الشخصين دول يفتقد
يمكن ما اخذتم الا يوم جميل الشاهد قرأت منهم يعني في في مؤسف بيقولوا هناك حقائق انه اكثر الدول العربية لا تمدهم لا بالافراد ولا بالعزاب بعدين انما الدولتان السعودية والاكشنين
وبعدين ما بيمدوهم باللوازم ينسوا الشهر على النضال والحمير لحتى يهاجموا النقطة الروسية بدن حساب دقيق بدهم بس مشان الخبز يحصلوا عليه كذا مليون دولار في الشهر ومو محاصرين الاجازة يا جماعة
هدول الاندية يخلصوا حالهم من الموت الطبيعي والدول العربية وانا والله انه هذا كله تقليد ايمان يعني الامدادات اللي عم تجيبهم تاريخ امريكا من طريق سعوديين واكستان امريكي فبمدوهم انه لهون بس غسله
وهذا فلسطين ثانيا الاستاذ ادعموا هناك فيروس في العمود تلتاشر حزب سياسي قال ما بيأيدنا غير حزبيين بس دولة اسلامية فيها سطعشر حزب سياسي ما بيأيدوا الافغان في جهادهم اسيدي درويش هدا
اعوذ بالله شو هالرجل؟ بس هذا بيقولوه الناس المتوافرين كلهم مقصرين مشان يقرروا تقصيرهم واما السؤال المفروض في ويدعو له طيب. نستدل على هذا الكلام. ونهي عنه لن يمر به
نهي عنه نهي عنه طيب وهذا سلام صاحي لا تسأل الناس شيئا ولو انسوا وكان يبرد في النار بنخفيها حتى هذا الافضل ما امثله فنسأل الله عز وجل انه يخلصنا من الفتن
ما ظهر منها وما يعني الحياة صعبة جدا التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ويصلح هذا النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء لكنه قادم صلى الله عليه وسلم فهو خير لك
يا رحمة الله واحد الاخوات السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان تحوج بالزيارات يعني مسافر وما هو او ما هي حدود خروجها من بيتها الاصل في هذا ان تعرف المرأة
انها خلقت لتلزم بيتها وتاخد من زوجها وتربي اولادها انسان لها اولا وان لم يقلها ورد فحسبها ان تعنى ببيتها وزوجها امة يجوز لها ان تخرج بقضاء بعض المصالح التي
لا يستطيع الزوج او احد اقاربها من محارمها ان يقوموا بذلك او لا يتيسر بغيرها ان يقوموا لها بذلك ثم لا بأس من خروجها بزيارة صواحبها او اقاربها اه في
حدود ليست كثيرة كما هو الشأن بالنسبة للرجال لان الرجال لم يخاطبوا في مثل ما خطبت النساء بقوله تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تفرج الجاهلية الاولى هذا ينبغي على المرأة
ان تضع ذلك نصب عينها اي ان لا يكون خروجها اخرج رجل دون حساب ودون حدود حتى ولو لم يمانع زوجها في ذلك اذا عرف هذا دخلنا في صميم الاجابة عن السؤال
اذا كان الزوج مسافرا وكان خروجها اه مقننا اي ليس كثير كما ذكرنا وكان الزوج لا يمانعها في ذلك جاز لها الخروج والا فلا باختصار خروجها الذي ضيقنا دائرته بالنسبة اليها
بصفة عامة انا اقصد فيه انه جائز لكن المرأة ليس لها صلاحية التمتع بان تأتي بكل امر جائز ولو خالف الزوج في ذلك فخروجها من بيتها لزيارة للبعض صديقاتها الاصل فيه انه يئس
لكن اذا كان الزوج يريد منها ان تلزم عقدة دارية في غيبته عنها فيجب ان لا تخرج ولا يجوز لها الخروج هذا هو جواب السؤال لا يجوز اه فأروني ماذا خلق الذين من دونه وربنا عز وجل
ثم قال وربك يخلف ما يشاء ويختار ما كان له من خيرة اردنا تخلق اي شخص من داخل الانثى ثم يشاء وكل ذلك في حكمة فمثلا خلق امرأة كوناء في بيت
لا يجوز ان تغير من خلق الله. اه اخرى خلق لها حبيبين كثيفين ولنخض غليظين خاصة بالنسبة لبعض عقول النساء المريضة اهله انت فوق التيسير كان خط الهلال هذا كله تغيير خلق الله
وهذا لا يجوز بل هو حرام بل هو من الكبائر لقوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله النامصات النامصات والواشمات والمستوشمات والفانيات المغيرات لخلق الله من حسن الذي يفصل بنفس ما بين الحاجبين
افعل ذلك للحصن لدعمها فهي ملعون البعض يقول افهم ياما كذب تذهب على اللغة النمص وزنا ومعنى ان نتفه وزن ومعنى ناموس للتعارف للتعارف علاش نون مي صاد هذا نون تي صاد
او ما وزنا ومعنا واحد نعم اي نعم لو كان هذا خاصا كيف قال خمس من الفطرة وذكر نصف الام صافي استعمال عربي النبوي انه النفس لا يختص بالحواجز. فالنبي صلى الله عليه وسلم سمى
لانه قال وخلتنا اجتهد خمس من الفطراء ذكر منها نتف الابط فكيف يقال مسجد خاص للحوادث ضيوفه ضيوفه اعظم في ظروف يعني قبل الهواء كان هو في مدينة في بعض المناطق
التلفزيون مثلا وقت العشاء مع بعضنا يعني لكن انا كثير بعمل حالي يعني بدخل جوة لما كانت المادة موجودة هون تزعلنا تقول ليش بديش تجلس وتسافر منزل وقت العشر بالزنا بكون انا واولادي
اه اذا انا ما فلهذا السبب هو يحكي له مطفية قال لا متابعين مسلسل اساتذة يعني انت انا ما طول ما شفت الفيديو؟ انا طبعا بعض الناس فاذا شو ضربت فيها
وانا ما بحكي عن نفسي بسألك عن كل اهل بيتي مثلا زي زوجتي واولادي زوجتك خفية الصوت الكذب حرام ولكن اذا اضطر الانسان اليه جمع كارثة تكاد تقع لو صدق القول هيبقى نفس الحكم
اذا صح هالسؤال لا يفعل الصوم اذا صح التصوير لا ينبغي اه نعم لا سأكذب الا في بلدي هذا من بمناقشة بيني وبين دمشق هؤلاء طبعا لهم ضعفاء خطيرة جدا
اللهم اني نسيت المهم اه يجري الجلسات بيني وبينهم بعدين نعمل مناقص في المناظرة الكتابية كل هذا الحديث اه ما بتناسب مع مقاومة الادوية في إبراهيم ربما بيكون في القرآن الكريم وكان
ايه؟ نبي صديقا نبيا النبي هذا حديث واصل هذا النقاش كان بيني وبين ضعيف كبير من بعض داخل باكستاني هذا النور الحسني امام نفسي دي كافيين فيما ليس فيه. فجرا بيني وبينه النقاش الاتي
لكنه ممكن جدا قلت لي انت بتنزلي ابراهيم عليه السلام من هذه الكذبات الثلاث وهي مشفوعة في الحديث فهل فهل افهم منك اني كذب حرام ولو كان فيه فيه تخليص نفس مؤمنة من كافر ابئنا
كنا يومين حديث عهد بثورة تنسيك احرص الثورة السورية على يد وكان الثوار على ما يسمى عندنا بالاستحكامات يريد اي سائق من ثلاثين فدائيين حقيقة الخنزوين والسنغال كانوا يجيبوا من الصين
وبسرعة الضرب ديال وهذا امر طبيعي جدا كما يقع اليوم في فلسطين مع الاسف بفتح النيل بالفعل يدقوا على الباب فهمتني ولهذا لو وقعت في واقع يعني العسكري النادي عليه في الباب
قال لك دخل عندك اه شخص هوبا السؤال الجواب الاتي وهنا الدقة قلت له دي سنة شهور اه الصدق وجب لأنه مركب من سلاسل القاف والكذب حرم ولو ركب ثلاث احرف اخرى
قال لان في الصدقي في وفي الكذب شر قال طبعا هو هذا قلت له ففي حادثة ما اختلفت النتائج نتج من صدام قاف ما ينتج عادة من التوفيق المهم يرد جلسات
اكيد بيني وبينهم وبعدين نعم المناقشة او مناظرة كتابية كل واحد اه ما بتناسب مع مقاومة كيف ابراهيم يجري وربما بيكون في القرآن الكريم وكان ايه؟ النبي الصديق النبي اما دخول الضيقة النبية
يوضح به كل سبب لبس الرجال هذا حديث هذا النقاش بيني وبين اذا عيسى كبير من بعض هذا نميري الحسني كافي في الموتى خيري. النقاش الاتي لكنه ممكن شي جميل جدا
قلت له انت بتنزل ابراهيم عليه السلام من هذه التدريبات في الثلاث وهي مشروعة في الحديث فهل فهل افهم منك ان الكل حرام ولو كان فيه فيه تقليص نفس مؤمنة من كافر
وكنا يومين حديث عهد بثورة يسير الثورة السورية عليه القنصليين وكان الثوار على ما يسمى عندنا بالاستحكامات بيقولوا ايه؟ كويس حقيقة ايراثها يرمي له كوبنتيل ساسي وبسرعة الضرب ديال الحرس وديال الحضور
موسى امر طبيعي جدا فيما يقع اليوم في وسطينا مع الاسف بصورة عامة يفتشوا عميل الفاعل يلا فلهذا لو وقع فيك واخا يعني العسكر الفرنسي ديال النادي عليه في الباب
قال لك دخل عندك اه شخص خضك هما الاتي قلت لك دي تلات شهور اه الصدق وجب لأنه مركب من ثلاث أهرف فيه صاد والقاف والكذب حرم ولو مرتب من ثلاث احرف اخرى
قال لانه في الصدق خير وفي الكذب شر قال طبعا هو هذا في حادثة ما اختلفت النسائي نفذ من صاد دال قاف ما ينتج عادة الا كانت اتفضل فعل علينا
اه لا شك انه هنا لا يعني حزب لا لا انت بالتأكيد قد يكون هناك شيء في تطوير بجواب الاربعين او كذا اربعين يوما؟ هذا كل حال اذا كان انت لا تدري
ان هذه الحضور تسقط الجبين فلا يسمع اليها ان شاء الله. ماذا لا لا في مثل هذه الاحوال ايه ده؟ ايه ده هذا خلاف بين اطباء. اما السنة صحيحة في ذلك. السنة صحيحة في ذلك؟ اي نعم. وفيك ان شاء الله
سلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة لا