ظرفية هذه ومن ضمن السيوط له رسالة تحاول في هذه المسألة من ذاك. طبعا قوله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او يقول الله يقول الله نعم ما قال الله
ما هو ما في ما فيش سعر محدود فش ممكن يشتري من عندك حتى لو كان صديق لك الا غير فاصلك يا حبيبي انت بالجملة ولا بالفعل؟ بالمرة. نعم. طيب
هذا الشراب المحلى فقط يؤتمون العمل يحرم هذا العمل الصلاة في الملابس الضيقة ايه؟ الصلاة في البنطال وقميص بدون يعني قميص كاش. طبعا هي اما مكروهة او محرمة الذي يأمر الناس بالمعروف وينهى عن المنكر وهو حليم ورجل طيب في الاخلاق ولكنه حليف ان هذا حلق من
هل يقع في قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما قال الله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قوله تعالى بعد فكل ما قال الله بعد اعوذ بالله من الشيطان. اذا قلنا قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما قال
اذا ماذا نقول؟ قال تعالى كذا وكذا. او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا ها لا الاصل في كلام الحلف ام اعلمه؟ خلاص جملة بهذا فلابد من تقدير. من مال؟ من اللي قارئ
لا مش هو يعني يشرع وحنان من اول يؤول ليصحح يعني يصحح اولى لكن اذا كان جاهل امامه اولا ما يطلع بشيء خطأ نحن نؤول كلام رجل تخيصه من الاثم
اما اذا كان الامر لا يدور حول تخليص من الاثم فيصحح فورا لسه ما خلاص انت ما سمعنا صوتك. مرة حتى خيل اليك انه لهتك صابغها ما لك اشخاص واذا بك اشخاص
كل هالصبر هلأ ما عاد تصبر ولا لا خليك اخد مرخى في صدرك واناثك لا الاستعاذة يجب ان تعلموا انما تشرع بين يدي التلاوة اما الاستعاذة بين يدي الاستشهاد والاية فبدعة
لا في السنة لاحظوا اذا قرأتم احاديث يستدان فيها الرسول باية لا تجدونه يقوم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فيها قلت الحاج القصد لكن التعبير اشد خطأ قال الله بعد اعوذ بالله
ماذا قال الله ولا الاية عند الله هل هو هذه الاية اقول ما لا تفعله هو رجل طيب محافظ على الصلاة خلوق ولكنه ويرغب في امر الناس بالمعروف عن المنكر
السؤال ان يوجه اليك الان هل تعتقد انه يقول ما لا يفعل الا بسبب لكنه قال للناس اوصيكم يا فاللحين توجه اليه الاية وتنصب عليه صبا وتلبسه لبسا لكن اذا واحد قال لرجل صلي وهو بيصلي
فهو لا يقول ما لا يفعل واضح دعوا ساقيها لا تغيير خلق الله السلام عليكم شيوخهن اية ما تقولون ما لا تفعلون تعرض لهذه المسألة عن من ما لي ما بهمني انا ثبوتها من حيث رواية لانه
اثارها من الصعب انه الانسان تطلعها تم احد اسانيدها كما يفعل باحاديث الرسول عليه السلام يكفينا منها ان تكون مطابقة للشريعة ومنبه للرافض ومعلم الزائر ينقل عن الامام مالك رحمه الله انه قال
ود الشيطان ان يسمع منكم هذه الكلمة. انا لا امر بالمعروف حتى افعله من منا يفعل كل معروف مثل الذي يقولون لا اصلي حتى اكون خاشع في الصلاة يوصف لزين العابدين
في موضوع تعليم الاطفال الصلاة والاولاد بالاحرى جواز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فهل نفتي بهذه المسألة للاباء الذين يحرصون على ان يتربوا رضياهم على المحافظة على الصلاة نداوم عليها بدل ما يسأل عنها فقط. يداوم عليها
آآ كيفية الصلاة كما هي الاصل في الشرع ما هو فما هو في الامر العارض ومين هذا احد الشيعة انا ما زلت منذ يعني متضايق يعني انا متلاحظ انت انه
قبل مرة سألتك سؤال من ناحية المعاملة الشيكات هي بتذكرها وانت طبعا تقول يجب عليك ان تتقي الله. طبعا ما تعمل بنك ابدا اتبعت طريقة جديدة انا الحمد لله رب العالمين ونجحت فيها
بتم دائما مخلي رصيدي في البنك. انا حاليا الي رقم بالبنك لسبب اني انا بدي عاساس انه شوي شوي بالطريق رقم لكن رصيد ما بخليه الشيكات بوخذ من من البنك دفتر الشيكات وكل التجار بعطيهم الهم كل واحد في تاريخه اما انا باجي بعطيه الثمن اما هو بيجي عنده بوخذ الثمن بس
فقد الشيك ده السادة المد مؤقتة وعرضت عليهم فقرة جديدة. اني بدي اصير اعطيكم ورقة مني الا بكل شيء مكتوب عليه انه بنك القاهرة او بنك الاسلامي هذا طبعا تقرأ اسمي او اسم المحل على على كلاشيه خاص
واكتب تحت هون شاهد وشاهد طبعا هذه ممكن تتجير عملية الخصم الا غاب مني الهم ام منهم الي. اما كتير من التجار وافقوا عليها. طبعا الثقة فيي هذول اللي وافقوا
فبالنسبة لرقم حسابي في البنك حاليا رقم؟ رقم حساب بس نعم انا ما بخلي يعني ممكن يكون في الي نص دينار يكون في الي دينار. احيانا في بعض التجار بكونوا دايرين شيكاتهم الناس غير معروفين
فانا بضطر اروح بتاريخ اليوم اللي موجود رقم تاريخ او بخلي تبع البنك لانه احيانا بتأخر. مسلا تاريخ الشيك خمسطعش خمسة لما لما بده يجي يوصل الشيك للبنك بده بجوز اربع خمس تيام فانا برضاش اروح اوديه بتاريخ خمسطعش خمسة
اتفقت انا وموظف في البنك انه يكون يتصل فيه حينما يوصل الشك لعنده بتصل هو في وانا طبعا هودين الثمن فورا على اساس ان انا ما يكون في الي رصيد عندهم
اللي اكسب فيه اثمه لانه في ثغرة في كلامك نعم وهي ممكن اه ازالتها الجواب اه عن السؤال الاتي انت من امتى يعني فتت لك هذه الفكرة وهذا الحل تقريبا الجمعة جمعتين. لا انا لما سألتك جواب ما قال وزير. نعم
منذ كبيرة في اكثر من اربع شهور. من اربع شهور. نعم او اكثر في هالأربع شهور انت ما لك ولا قرش في البنك ما بخلي الفلوس اللي في بالك ابدا بحاول كل محاولة ما اخدهاش بهاي الاشياء واكيد ما بحاول اربع شهور ما
دخل لا البنك ولا قرش ما هو لما بدخل قلت لك لما بصير فرضنا لا طبعا بكون موجود قال لي ماذا قال الكلية قلت لك بصراحة فيني كلامك صغرى. نعم. فانا اما بدي
بين لك اياها او شدة تقرأ حتى يظهر الا مريض تبعه. نعم. او لا تزال كما نقول. نعم الان اجبني بوضوح هالاربعة اشهر انت ما دخل من ومن ترك ولا قرش للبنك
طبعا دخل اه وحطيت مصاري. مقابل اني اسد اه وبعبارة اخرى. نعم اذا مضى عليك في السنة ما دخل في البنك خش بتمشي بعملية تبعك مع البلوغ اه رقم حساب لا ما نخش فصل ما في فصل متجمد الحساب امشي العملية تبعه تمشي
اشي بس انا هيني بطريقتي هاي بوصل للشيء الصحيح بس كيف تمشي عمليا؟ واحكي ما لك ولا قرش طيلة سنة في البنك. نعم. والبنك بنك مادي نعم شراي نعم. فهو لما بشوف شخص ما بحول
عمومي للبنك ولا بغذي انا هني بتخيله بطلقوه بالتلاتة. انا حكى لي اياه مبارح هذا الحكي شو رأيك في هذا الكلام انت؟ مبارحيات اتصل في التلفزيون نعم ولكن البارحيات ولا مسائليات ولا اللي تتصور معي انت انه انسان ماشي معهم
لولا سنين ما دخل من مالك قرص البنك؟ لا طبعا نعم لأ دي قديمة لا الجديدة حتى. هاي اللي بتقول فيها انه انا باجي بس خطأ. بس اللي في هذيك اللحظة. هذا الشيك نفسه بس عم
لكن وزارة الشرك ما دخل صندوق البنك متفق مع صاحب قلوب انه بيحتفل فيه ولا بيدخل في الصندوق؟ لا بسرق كله تدخل في حسابات ثانية. اذا كان صديقك هذا شو؟ لا
قولوا بالكم يا شيخ. لا عفوا. انا ما فهمت نعم صديقك هذا. نعم. لا تستعجل تحكي بنفسك فكر وتفهم شو في نفسي وتجاوبني. نعم تضيقك هذا بتزفت انت منه انا فهمت انك شفت منه اه المال ما ادخله في البيت. اي نعم. اه الن بالعادة بوصل الشيك للباك
وما في رصيد فورا بيرجعوه للتاجر طبعا بينكتب عليه لعدم وجود رصيد هذا الشخص جه اتصل في التلفون بيقول ايه بعت لي الفلوس عاساس ان انا اسدس الشيك اذا هو من الحالة ما دخلش الحرارة منها
يعني بها الصورة هاي ما دخل البنك شيء ما هو طبعا فش يا حبيبي الله يرضى عليك نعم شو دخل ولا ما دخل لا للبنك النور دخل سيدي شو شو طول بالك
نعم سؤالي شو هو؟ انا بحكي عن موظف قدامك. انت شو قال لك هو؟ انا دخل في البنك او ما دخل في البنك شو هو؟ دخل مال البنك ولا ما دخل؟ جاوب على السؤال. جاوبني على السؤال. احنا ودينا الفلوس دخل. دخل. اه نعم. دخل
ما دخل وين دخل؟ دخلوا ودخلوا ما دخلوا برقم حسابهم وخرجوه من رقم حسابه والشيخ دخل البنك المية دينار اللي انا وديتهم لموظف البنك عاساس انه وصل الشيك تبعي للبنك
قال كالتبعي لقاه صفر او فرض موجود نص دينار. قال لي ابعت لي مية دينار عاساس اني اسدد دخل طبعا الرصيد في الكرت تبعي وخرجه من الكارت تبعي الخزنة ما دخل في الخزنة لا ما دخل في الخزنة. نعم. اسقاط بدليل
الا بعلقك فيه المال اللي اخذه الموظف بده ينقده صاحب الشيك واما بده يضعه في حساب صاحب الشتا نعم. طبعا وضعه في حسابه صاحب يكون مساعدة هذا صاحب الشيك عالمنكر
اه كيف لا؟ صاروا بنفس اليوم. طولوا بالكم. كيف ساعده؟ هذا المال اللي الان هذا الرجل اللي هو رصيدي صاحبه هذا اللي اعطاه شيك. له رصيد في البنك صح فهذا الموظف البنك بده يسجل المية دينار هذولا اللي هذا دفعهم في رصيد ذاك الرجل. قال حقا حقه لكن استعمله في البنك
شو خص هاض؟ هذا سجله في البنك لانه هذا ساعده على على اعطاء مشان على هذه الطريقة انت ترى الحوالة ممنوعة اه اي نعم. الوالي؟ نعم. اي والله. حوالي الحوالة الحوالة لا مش ممنوعة الفرق بين هاي وهاي ومستعد بيني الفرق؟ اه نعم جزاك الله خير. تفضل. الفرق
بين الحواري انه الحوالة انت بتقبضها فورا. لا تسجل الحوار الفلسطيني. لا هنا في تسجل بالرصيد. وين فورا يا حبيبي؟ ابني بغينا في الحجاز بيبعت لي مية دينار. وين اجوا؟ لعندي طول بالك
دينار وين دخلوا؟ في البنك. طيب اذا طول بالك كم عاشر مية دينار في البنك لحتى وصلني اسبوع ممكن اي نعم. وهون كم عاش لصاحبه؟ نعم. هوني ممكن لا لا على حسب بيانه هلأ بنلتزم كلامه. نعم. على حسب بيانه
قديش بقي في البنك ما ببكوا شو يوم واحد لحظة شهراء شو؟ حسب بيانه هو. لا تعيشي انت السابق بالنسبة لبلوغ ربع ساعة ساعتين هديك قضية معروفة. لكن هو الان عم يصور صورة
اقرب ما تكون به الحلم لكن نحنا متل ما قلنا ديك الساعة انه انا شعرت انه في معاملته في ثورة. فاهم الصغرى هي انه هو لابد ما يودع شيء في البلد حتى يكون
مقبول يعني تعامله مع البيت لكن هو بالنقطة اللي عرضت انت فيها انا ما ظهرني في ثغرة يوجد. نعم. ويوزر يوجد يعني لتوضيح بسؤال اخر انت هل ترى في حدود الصورة اللي صورها هو المسؤول عنها. ان كانت واقعية او خيالية
هل تصوري البنك استفاد من المية دينار؟ نعم كيف هذا انت تتصور ان البنك استفاد من الميزان لا ابدا لانه مطلوب البنك نصف الشيك هذا فبده القيمة تبعته من التاجر فورا يعني بيدخل من هون بدفع
انا بحيلك علي باعتباري انا ماني تاجر. فانا عاجز وجاهد بالموضوع فانت ما ابحاس معه. شيخي بقول ما استفاد البنك من المال؟ اه نعم. كيف ما استفاد؟ هلأ البنك لما وصله هادا المية دينار منك. نعم. ما سجلوا في حساب
ذاك الرجل جاوبني جاوبني ولا ما سجلوا؟ انا بجاوبك انا بريحك انا بقول اذا كان صاحب الحق سبعمية دينار طبعا صاحبنا هذا ما اجا اخده فورا اه ما استفاد الظن استفاد البنك
وبالعكس ما استفادت معي؟ اي نعم قل هل صورة اليوم صورت يا انفا انه هذاك التاجر بده ياخد هالمال هذا في نفس اليوم. ما قال هيك اسمح لي اسمح لي. شيخ
ابو هاشم قال او ما قال انا هيك فهمت. كويس. فازا كان هيك شو رأيك؟ صحيح. هلأ منشوفا. قالوا لما يا شيخ. اذا انا كنت اصرف في الشهر ما يعادل حدود اربع تالاف دينار
حاليا في الوقت الحاضر بالبنك حاليا في الوقت لحد ما وصل بجوز تلاتمية دينار من اربع تالاف. تلات تالاف وسبعمية هدول بيجوا التجار عندي بيوخدوا شيكاتهم نقدا. بيجوا بسلموني وانا بعطيهم بعطيهم شيكل وما بعطيه
وتنجف وقال له خد اي مصاريك البارحة بنتصل فيه تبع البنك واللي مانا كل شك حسين اتصل فيه كذا واحد ثاني غير متفق انا واياه مالك يا قليلة يعني كنك رصيدك الضعضع؟ قلت له لا
اعطيت الموظف عندي كمشة شكات ومخصوص التوقيع تبع فيها ومش واصل البنك ولا مختوم ولا موضوع وانا محطوطة بالحساب قلت له روح وريه انه بين الرصيد بس لحد الان ماشي لكن
انا ما بوصل الفلوس البنك كل تاجر بيجي عند بابي امن ما بقدر. لانه في احيانا في بدال الواحد يجيز يوصل ستة لعشرة طب ما هو مش معروف انه التاجر الاخراني
هذا الاساس بده يروح للرصيد تبعه هو عم بيجي عن رقم حساب في البنك اللي انا موجود فيه. في نفس التاريخ اني انا اودي فلوسه يعني على افتراض ان شاء الله
حتى التاجر الثاني هذا اللي يوضع ده اسمه الشيكة موصل بنك انه لمن يجيني شيك خطأ بحسابي. الغضب هاظ لنضغط فاحنا هذا الشخص انتهى امره لما وضع الفلوس اعطى واحد مية دينار وذاك اللي راح يتعامل مع البنك. عفوا
طريقة وضع الشكات في البنك راح البنك دخل في شهر من ناحية وضع الشبكات لو في طريقة شكات في البنك في البنك يعني لو قلت باي يعني في جميع انحاء المملكة
نرجع نحكي انه مثلا تقيل انا بعت زباين بشكات. موجودين في الكرك همة انا بحطه في حسابي من بنك لبنك فبعطيهم مراسل خاص بجمع شكاك البنك اللي فكرك موجود. وبحمل الشكات معه وبروح
كبسة شكات بده يروح عالكرك بوديهم على البنك الموجود في الكرك. هذا المراسل خصوصا للبنك انا بحطه بحسابي اول ما بضعف حسابي فورا بتسجل الي موجودة لكن نفترض انه الطرف التاني ما في عندي رصيد
رجع الشيك خد اول ما رجع بده يرجع ينزل من حسابي انا الان وضعت فيه سيصيبه ان شاء الله واضحة في القضية الاولى ان شاء الله ان شاء الله انه كل روحانية باذن الله تعالى. باذن الله. يعني
جعل العميل المادي يعمل لوجه الله معك تستفيد منه بدون مقابل انا ما بتصور ابدا. في نسبة فهمت علي ولا لأ طبعا العميل العميل يجيك لوجه الله تعالى للمحل ويقول لك اعطيني الفلوس نقدا وهذا. موجود في كتير ناس
في كتير اه طبعا بس لأ طبعا. لا يمكن البنك. طب طريق الشراء يا شيخ من ناحية اه الخصم خمسة في المية والطريقة الحلال لانه طبعا اه في احنا عنا مثلا اشترينا هذا القميص
ثمن نقدا صار تكبيرات الا خمسطعشر الفية خصم خمسة في المية. واذا بعد ثمنه وعدة دابا عطينا ثلاث دنانير جبها جبها نبذ تقسيط نعم لا مش هذا المقصود لانه بس هو قلبها فخليه يغيب المقلوب ماشي بدنا الطريق الصحيح على اساس ان انا اكون
لاشتري بوحدي ما بدي انا اشتري بنقدي انا ما في معي نقد انا اشتري ما راح التوضيح تشتري انت واعد بثمن النقد لكن تقدر تشتري تقدر تبيع بعدة بثمن النقد
نعم انت كتاجر نعم اذا اجا واحد الدنيا ما بتقدر تشتري من التجار وهم لا يحرمون ولا يحللون او بعضهم على ارهاب يحرم ويحلل لكن هو لا يعلم انه هذا حرام
وهؤلاء انت ما تستطيع ان تشتري منهم آآ نقد تقسيطا لسعر ايش؟ النقد لكن انت بصفاتك ان تبيع بالتفصيل لسعر النقل نعم ففي هذه الحالة لازم انت نلتزم البيع بثمن واحد بدون لعب
واحتيال ان تفعل كذلك التاجر يبلغني عن والجار كبير انه لما بلغوا انه ثمن التقسيط حرام فجعل سعر التقسيط سعر النقد بسعر التقسيط نفس الزبائن صار هلأ بيظلموا الزباين كلهم. صحيح. يعني كان يبيع السيارة مثلا
في عشرين اه دينار كويتي نقدا وعشرين وخمسمية او ميتين او تلاتمية بالتقسيط لما بلغوا انه الزيادة هاي مقابل بالتقسيط حراك انصار يبيع نقدا وتقسيطا الفين وتلاتمية وتلاتين قال الله مثلك يسأل هذا السؤال؟ لا يعني اسأل عن جد الاستشكال ليش لانه صار السعر واحد
يعني نقدا وتقسيطا السعر واحد. المشهد يا استاذ تعبودية لا طبعا. ولا معقولة المرأة؟ طبعا هذه معقولة طيب الم تعقل ما قلت الفا انه كان يظلم نصف الزباين اللي بيشتروا منه بالتقسيط. فصار الان يصدروا من فريق ثاني هل بياخذوا نقدان
عملية البيع يعني الربح في البيع اذا لم يكن يعني كما هو معروف اذا اذا ما كان فيه احتكار اذا ما كان في احتكار او استغلال او كذا فيعني جائز له ان يرفع السعر. وانما الاعمال بالمياه؟ طبعا. طيب. ليش
عشان يكسب اذا الان وجه الحرمة في هذا الاجتيال شو عم نحكي؟ اذا هذا الوجه يعني مش المساواة في يا اخي عم نحكي انسان عربي مبين كان يظلم نصف الزباين صار يضم جميع الان. نعم نعم
الميت لان يعني الوجه في هذا الاحتيال وعملية الحيل التي هذا وين تصير بالكويت؟ اه ان تشتري بسعرين لا شغلت الله يعطيك العافية اه حاليا في السماء خلاص. نعم اقول يمكن الكرسي هذا اريح لك
بس هو الزاهر هاوي هيك شوي حجر هون قدام هون. لو العبد هون كان اريح الوقت فنحن ننصحنا وان اتركنا بابي ليلى. نعم. ابو احمد طبعا من بيت ابونا ننصحك
ان تبيع فيها التقسيم بسعر بيع النقد لكن ليس على تلك الطريقة الكويتية بمعنى انت رجل تاج انا ما قلتها لك نعم انا تاجر في الامور المعنوية ان شاء الله. باذن الله
انت مثلا بصفتك تواضع مبدأ انه البضاعة الفلانية بيكفينا ربح في المية عشرة مثلا وللداعة الفلانية ما بيكفي بمية وعشرة خمستاعش اربعة ثانية لفترة مية خمسة مثلا. نعم. او البضاعة عندك وحدة اتضع نصف ثابتة
لا البضاعة بالمية عشرة انت تلتزم بقى بايه على هذه القاعدة سواء بالنقد او بالتفصيل وش تعمل بقى كما قلنا انه لما انت بقى الان بدك تلتزم نصيحة الشيخ وتبيع بسعر واحد
فتجعل القاعدة في الربح بدل مية عشرة سابقا اجعلنا لمية خمسطعش لانه كل شي مية وخمسطعش قلت هل لم اذهب في بيئة بالتقسيط وبيع بالنقد شهرين؟ شهر واحد اه بدك تثبت على الربح الاقل وهو
الاعراب مية عشر قديش؟ مية وعشرة مية وعشرة. نعم هاي ظاهرة وهاي واضحة تبقى المشكلة الاعقد بالنسبة للسنة لما ابغاك تشتي لما بدك تشتري بدك تتصور واحد بده حكايتك فبيريد يمشي عالشراء وحريص على ذلك
واخي الغالي سوف لا تلده واذا كان متشرد متدين الشيخ الفلاني قال ما فيها شي. لقد قنعوا بدك ما تعمل المستطاع فاذا عجزت عن اقناع الرجل انه يبيع مسار النقد
بدك انت تشتري بالنقد اللي عندك قل او كثير وتمسح بطنك شوي وتزغرط كان حتى يكون مأكلة في ايش؟ بالنسبة للبيع يا شيخ انا بالنسبة بعني مساطرة ما فشي عنا ممكن نربح شي ممكن نربح تلاتين ممكن نربح خمسة. ما في شي داخل
هلا بضاعة وحدة شو بده ينت بالضبط؟ الملابس من جميع وبناطيل وبلايز موجود اه بورطة بنطلونات ومش عارف ايه فظيع وبلايز رجال الزبون هو ما عنده نعم اسبوع عرفت انه عنده سيول
نعم هل تتشاطى طول بالك اول مرة جيت تدخل الامتحان لانك تعرف شو في بنفسي ما بتعرف نعم تفضل معلش الله ابو عيسى قال له تعلم ما في نفسي ولا اعلم. نعم. فلا يستعجل
نعم اجاك زبونة واحد عنده سيولة تاني تعرف ما عمل شي والبيع والشراء شطارة. نعم. نعم هل تساوي اجاك زبونة واحد عنده سيولة والتاني تعرف ما عندي شي. قول بيعوا شي لا شطارة متل ما قلتي. نعم. نعم. هل تساوي
قال لي معه شي يومي. بس للي ما معه سيولة اولا ثم في النهاية تتساهل مع نعم اظن انت معي ما استحضرتي السؤال ما راح تعرف انا عرفت السؤال الله يسألك
انه انت ازا ما استحضرتي الشغل ما راح تعرف الجواب. نعم. شو هو السؤال؟ السؤال لو دخل عايز بنيان. واحد في معه فلوس وواحد ما في معه فلوس. هذا اللي بدك تدينيه
وهذا اللي هيجي معاي موجود. بتبيع تبن زي بعضيهم او بتبيع واحد اقل من التاني. نعم ايش ما عندك في التسجيل عيد عيد لما بدخل اولا بدي اشتري من عندي تقسيط هاد بكون زبون محل
وزن المحل معظم مفاصلش الواقع اللي صاير معي انا حبيبي بجوز يجيك واحد ما بتعرفه. نفسيش ما بدايله مستحيل ما بقدر اعطيه. اكشف عليه شو اسمه؟ ما بقدر ما بيعرفوش
طويلة. نعم قولوا قبلتين مش زبون. يعني ما بتعامل بالدين الا من تعرفه. نعم. بس بحال باي حال من الاحوال. خليك ماشي بالكلام. طيب اه بالنسبة للنقدي طبعا في منهم من زباينا احيانا يقول لي تفضل خود واحيانا بقول لي سجل. فلما انا ببيعه ما بعرف انه جاي يجتمع عندي نقدي او تقسيط
ما بعرف بالنهاية بعد ما جمع لي الاغراض بقول سجلهم هاي حالة وحدة اول في الموضوع مهو احنا نرجع طرف الجيش ترك التقسيط. بقول لك عارف. جاوب عالسؤال انه معه فلوس وهذاك عارف انه معه فلوس. اه
مهو انا ما بفرق بها ما بفرقش بين ولا اي واحد منها يعني ما بنظر انه هذا الجيش يشتري تقسيط او هذا يشتري نقمة طيب الله يجيب اياك طولة الباب. اللهم امين. انا قعدت عليك السؤال ما بكي
الا السؤال لشقين. انت ما اجبت لا على الشق الاول ولا على الشق التاني السؤال الاول بتناقشهم بتشاطر عليهم متل بعض ولا دائما ملاحظ هذا معه سيول وهذا ما معه سيولة؟ لا ما بلاحظ
ما بيطلعوا لا طوال التاني النهاية نهاية المطاف الى اخره متل ما قلت في اسناء الكلام انا انه تاجر ولا مؤاخذة يجيب اصل الغالي بجمباز يقولوا عنا بالشارع قولوها الكلمة هاي انتم؟ ما بتشيلوها
يعني مثلان مثل يعني متكلم كثيرا. بده ايش يعني يجعل الشاري يدوخ من كلامه ويستسلم لطلبه. صح. هذا صحيح ولا لا؟ هو مهم. هو هيك. ابدا. هذا شو اسمه عندنا
الخطوة ده اسم حلو كتير. نعم. جمباز. جمباز اهذا بجنبظت انهي الموضوع اسمع اه هل بده يشتري اوله بده يشتريه بالنقد. شو رأيك؟ بنهيها بنسبة وحدة بين اتنين ولا بتهم بلاحز انه هادا عنده سيولة. عرف انه مسبقا
وهذا ما عنده سيولة اه متمسك فيها مع هاللي بده يبيعه بالتقسيط اكتر من هذا صحيح ولا مو صحيح؟ لا شك بالنسبة الك انت انا ما ما بشعر انا بهالاشي هذا
انت يا صاحبنا نعم تفضل. تشعر بالجيوب انا الرجل يعني حضرت كذا حادث تبيع بينه وبين زبيب. بدون زبون بعرفه بديش الفانلة بلوزة احدد له. يا شيخنا مهو خليك واقعي بحكي لنا بالاخر
فهمت روحه بقول له سجل علي بقول له سجل علي طب وبتوقع انه يوخذ بالتفاصيل الله ريح حالك وانا عم اسأله سواء انت ما بتعرف انه بلاحظ فرق بين سعر النقد
سني وصاها قول ما بعرف ريحوا. قول ما بعرف. ما بعرف. يعمل لي محاضرة صحيح لكن المعاملة تظهر في نفس موضوع انا اقول نناشق اللي اللي معه فلوس اكثر بحاول يوخذ منه سعر اخ اعلى
معه فلوس اقل بشعر معه بوخد سعر اقل بدليل انه انا اشتريت من عنده طقم اوعى ايدك اقل بالتقسيط لا لسا ما اخدتش حقه غيري اعطاه بسعر اعلى ودفع في الله. نعم
عجبك الجواب لا يساوي فلسة. اه لانك انسي ما اخدت منه اقل من ذاك اللي نقذك نقدا لانه هو اخد تقسيطا وانما هو صاحبك او صديقك او ابن بلدك او او اي صلة من هذه الصفات
التي لها رعاية خاصة لانه مسكين نحن نحن مو بعرفنا هي لا طبعا بحث عام اه هذا الرجل اللي اشترى منك بالتأصيل يعني هلأ انت بدك تبقي صاحبك وشي ما يضرك. الله رح تغز نفسك وتضره
لانه فتح امامي هلأ سؤال جديد. نعم ممكن تبيع الرجل هذه مو مثل هذا المسكين اللي امامك وحاول يخلصك المية دي. ممكن تبيعه ببيع التقسيط باقل من النقد لا طبعا
ايه رأيك ماشي؟ انا حاولت اوضح ليش انا ما باقل وهذا المسكين عم يقول انت بايعته اقل مبين فضيلة مو لانه صاحبك وصديقك. نعم. وحاول ان يعلى ان نرد ممكن فرضا بديش اربح منه هو مسلا مطلقا ممكن تعطيها مش بدون هذا ما لك
نعم احنا في نهاية المطاف وهذا جدل في الحقيقة قال وقال كثيرا. المهم متل ما جاء سؤال بعضهم يمكن هذا صاحب فلان انه متى يستفتي قلبك انت استفتي قلبك واذا
نصيحتي لك اجعل ثمن النقد والتقسيط واحد. واحد لا تراجع تجعل ثمن التقسيط واحد بالشرط السابق ما ترفع نسبة الربح لما انت راح تلتزم الناتج السليم نعم نعم اذا كنت تربح بمئة وعشرة مثلا انضباطك الالبسة اللي ذكرتها حاش البنطلون
قالي بمية عشرة هاي النصيحة الاولى. النصيحة الثانية لا تساوي خليك تعرف سعر محدود انه ابو ابو احمد شعر واحد وسعر النقد والتقسيط عنده واحد ثانيا وثالثا واخيرا سعره اقل الاسعار وشوف كيف ربك يبارك لك في اعلان الرجاء على
السعر محدود ناص والله موضوع نهى عن التقنصل في الصلاة تخصص زيد لا ولا الذي يعني يضع يده على القاصرة في الصلاة متعمدا نوصل هذه مها عن التخصصات. عن التخصص للصلاة
لو كان الحديث نهى عن الصلاة متخصرا بتكون الصلاة باطلة اما والحديث نهى عن الاختصار او التخصص في الصلاة فلا يدل على بطلان الصلاة من اصلها. وانما يدل على تحريم التخصص في الصلاة
مرفوض؟ نعم. طيب. مثلها استاذ لا خلي الناس الا بعد. نعم. في المسألة بنفسها اظن يعني مرة سمعت منك وقرأتها في من رجب. اه. في جامع الحكم يذكر انه ما كان اذا كان النهي خاصا
بالصلاة وجائزا في خارج الصلاة وفعله المصلي في داخلها تبطل الصلاة به اما اذا كان النهي عاما في خارج الصلاة وداخلها فهذا لا يبطل الصلاة. الان هذا هذا السؤال هذا السؤال وهو التخصص في خارج الصلاة امر جائز. اي نعم. والان طالما ان النهي
خاص بالصلاة هذا الا يعني الا نأخذ من هذا القول من بطلان هذه الصلاة على هذا القول بغض النظر عن صحفي لا اذا صحى قول ابن مذهب اه يدل ان التخصص مبطل للصلاة. اي نعم هذا
يدل على انه التخصص الوطني للصلاة. نعم بس اه انا اللي بذكره بالنسبة الفصيل هو الذي ذكرته انت يعني اذا نهى عن فعل الشيء في الصلاة وهو يعني ان هذا الفعل هو المقصود بالذات النهي عنه
اما اذا نهى عن الصلاة بوجود الشيء الفلاني فهو الذي يدل على البطلان. ايوة اذا كان النهي مخصوصا بالعبادة. ايوه موجود في نعم والله نهى ان يصلي الرجل ليس على عاتقه
ان يصلي رجل وليس على عاتقه شيء. هذا اللي بقل لك انا يعني يصدق مثال لما قلته. نعم. لا يصلي اي نعم. صلى وعلى عاتقه شباح الشيال الشيال والمقصود يعني للرجل
الصلاة انا هسجل اه بيان حرمة بيع التخصيص على النهر المعروف اليوم. بس بالنسبة للبنك الاسلامي يا شيخ الزواج المسلم بالنصراني في كنيسة لا رجل مسلم من نصرانيه في كنيسة
هل هذا الزواج صحيح؟ الزواج صحيح لكن ما اظن انت تقصد الكنيسة بالذات في شاب ذهب للدراسة في الخارج تزوج من فتاة اجنبية وعاد هنا لتسجيل الولد بعد خمس سنوات من عمره في الروضة فطالبوا بشهادة ميلاد فما معا لا يوجد شهادة ميلاد معناها لان الولد غير مسجل
فلما سئل قال هذه المرأة تزوجتها في الكنيسة. على طريق اه وهي الان حامل بيحاول يوجد مخرج الى تسجيل اولاده يسأل اولا هل يتوجب علي اني اعلن الزواج من ايدي علي ولا ماذا اعمل
ونحن الحقيقة وهذا الذي انا كنت ارمي اليه ما اظن سؤالك المقصود فيه الكنيسة هل انت تعني من سؤال وقع في الكنيسي؟ مكان يشرق فيه بالله عز وجل. ما اظن هذا الذي تعانيه
ان تعني انه هذا العقد ليس شرعيا لانه يمكن تزوجها رغم ابيها مثلا ويمكن تزوجها وليس هناك شهود من المسلمين فهل انت تعني بالفريسة يوم ما كان يشرك فيه بالله عز وجل
انفعني من الناحية الثانية اشارت اليها. انا اعني قبل الجهتين وهو باعترافه انه تم تكليله في الكنيسة وفي الاخر وقوع في الكنيسة لعدم وجود الشروط التي اسلامية. يعني ثانيا نعم لم يكن معه اي شاهد
هذا ليس دفاعا اسلاميا وسواء وقع هذا في الكنيسة او خارج الكنيسة باذن الله. طب هل الولد يرثه ها ليس ابن المصحف طب ماذا يتوجب عليه الان زواج جديد طبعا ازا كان بده يتزوجها بده يتوب بما فعل وتوب هي كمان مما فعلت
ويتزوجها عند القاضي الشرعي ويتسجل يا شيخ او الجهل في مثل هاي المسائل ما لوش دخل يعني؟ اه ما ببرر احيانا ما تعمد المعصية. نعم اه حديث لا يمنح لكم حتى يكون هو تبعا لما جئت به. ضعيف؟ ضعيف. موضوع البنك الاسلامي
الناس لو سبع عوام عامة الناس ماخذة الفكرة انه اسلامي فعلا. فيجوز التعامل معه بكل الصور. نعم. فنرجو التكرم ببيان استمروها ابو نبيل قارب نفسه اقارب تركنا هم بسبب الهجرة
يعني في مثل هذه المناسبة يتعرف عليهم اه في ناحيتين ناحية الموعظة انه واحد يذهب في هذا البيت ويجلس معهم يريد دعوتهم بنية تأليف قلوبهم جمع الكلمة فبهذه النية يعني
هل يصوب له شرعا النية هاي طيبة لكن حينما يجلس هناك من في مأتمه قامت يعني درس سؤال وجواب ويتكلم وينكر المنكر يعني ايوه وغيره لا تكلم عن احكام الجنائز وبدع الجنائز
اذا هاي كلمة لا لا محلها من العراق يتكلم هل انت عقبت عنه والله انا يعني بشكل كامل يعني مش مستواه انا بعمل شو عندك عطينا شو فهمت منه تقريبا
انه هذا حرام هو جه بالتفصيل قد يكون حرام من جانب انه في استغلال قادة محتاج الى اخره انه جاب حديث فله اوخشوا ما اوربا وهو يا الله يهدينا واياه حفز الشيء السلبي بالموضوع. انه ما فسروا متل ما نحن نسمع منك. طيب ليش فسروا
قال انا حافظته بالمدد من عندك هذا طلب جائز هذا. اه احيانا السبب في في الجمعة تنتابه بعض النعاسات شيخنا بالنسبة لوقت العصر بالذات ابل ابل بدنا نيجي بموضوع اليمين واليسار. اه نعم. اي نعم هذا
انا سألت قبل ما ندخل في تفاصيل مسحي في تحديد معنى جميل. انه هلأ انها الحلقة هذه فدخل الداخل دخل الداخل معه السقيا من عند الاحساس محمود يحرك الاستاذ محمود بسير
عن يمين الشاقي فهل نحن مختلفون بقى انه يبدأ بالاستاذ محمود وهكذا ولا من عند الاخ ناري ما بعرف شو اسمه وهكذا. خميس قميص من اين يبدأ برنامج المفهوم الشامي بلاش الى محمود
واحيانا يكون هيك واحيانا يكون هيك مختصر كان دخل هيك شو دخل ازا كان هيك بدخل هيك بخرج انا بقول دخل من هنيك يا حبيبي. دخل من هون محمود محمد
في حدا بده بحس ؟ لأ بعد ما تحدد اليمين يسار. بعض الافاضل يرى انه يمين من عام خميس. لما بدأ من عندك يا شيخ. انا مش انا فنقول بدأ من عندي
ولا ما بضامنوا عني؟ وين يمينه ما في مشكلة على يمين النبي اله كلام نحن افترضنا انه دخل من عند الاستاز محمود هو عارف هو الاستاز محمود قال لي نورك على جنبك كويس
الاستاذ محمود في مقابل ولا مين الاخر؟ خميس تمام؟ انت قول هلأ هاد الشاطي مين يبدأ من عند محمود ولا خميس؟ انا كنت جاهل. بارك الله لك يا اخي. ما في انت؟ انتهى الامر
الوصايا القرآنية والاحاديث النبوية وان يجمعنا دائما وابدا على الحب في الله تبارك وتعالى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة