1 00:00:00.250 --> 00:00:25.900 تسلط تسلط الحديث على عموم القرآن فخصصه وتسلط الحديث على نص القرآن نص في القرآن فنسخه لا فرق بين امرين الا من ناحية الشقية ذلك لان النص المنسوخ عادة لا يحمل في خطاياه الا حكما واحدا 2 00:00:27.450 --> 00:00:50.600 بينما النص المخصص يحمل في طواياه عديدا من الاحكام والاجزاء فيأتي الحديث وينسخ جزءا منه هذا الجزء المنسوخ من النص العام في القرآن يساوي النص المنسوخ برمته من القرآن بحديث. لانه لا يحمل الا حكما واحدا 3 00:00:50.800 --> 00:01:19.200 فاذا الاعتراف وهذا لابد منه لان الحديث يخصص القرآن ليلزمهم ان يقولوا ايضا بان الحديث ينسخ القرآن لانه التخصيص هو نسكن تفضل انا نحفظ نسخ السني. لوصية الرواية نعم. هذا 4 00:01:19.700 --> 00:01:44.250 لانه لا فرق بين تخصيص وبين النسخ من حيث توهم ان القرآن لا يجوز ان ينسخ بالحديث لانه الحديث اقل ايه؟ ثبوتا طيب فما الذي جوز التخصيص؟ وهو ايضا احل بيوتنا. فما يقال عن هذا يقال عن لا 5 00:01:44.750 --> 00:02:09.600 تم الان ما يحضرني وانا في بعض الابحاس فاني كنت اذكر انه في مثال مما نسخت السنة القرآن لعله قوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه 6 00:02:09.850 --> 00:02:28.000 يحاسبكم الله فيغفر لمن يشاء ويعد من يشاء والله على كل شيء قدير لما نزهت هاي الايات يا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجلسه امامه الركب قالوا يا رسول الله 7 00:02:28.550 --> 00:02:53.850 قولوا لنا بالصلاة فصلينا وبالصوم فصمنا وبالحج فحججنا بالزكاة اما ان يؤاخذنا الله عز وجل بما في قلوبنا فهذا مما لا طاقة لنا به وقال عليه الصلاة والسلام اتريدون ان تقولوا 8 00:02:54.000 --> 00:03:19.850 كما قال قوم موسى لموسى سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا اخذوا يقولونها حتى ذلت بها السنتهم وخضعت لها قلوبهم فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت 9 00:03:19.950 --> 00:03:44.700 الى اخر الاية فقال عليه السلام بجنة ما قالوا مما يتعلق بهذه الاية ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها او انفسها ما لم تتكلم او تعمل 10 00:03:45.000 --> 00:04:09.950 ما لم تتكلم او تعمل به بين قوله تعالى فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء هذا نسخ ما لم يتكلم الانسان لا يوافق بما في نفسه ولا هي صريحة يمتدوا ما في انفسهم او تخفوه يحاسبكم به الله 11 00:04:10.200 --> 00:04:29.600 فيغفر لمن يشاء ويعلم من يشاء فجاء الحديث يقول ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها او ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل به 12 00:04:29.700 --> 00:04:52.350 وهذا من فضل الله عز وجل على عباده المؤمنين قام رفع عنهم المؤاخذة عن حديث النفس وطالما تتحدث النفس باشياء واشياء فربنا عز وجل يمحوها ولا يؤاخذ صاحبها بها لا 13 00:04:52.550 --> 00:05:20.000 ايه الحديث لا هو لو شاء الله ان يعاقب الناس بما سبق في الاية الاولى اخذهم بها الحديث هو اللي بين وضح الاية ما فيها هذا التوضيح لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت 14 00:05:20.350 --> 00:05:40.200 وهو اكتساب هذا القلب اكتشاف الشيء القلبي كسب ايضا اه معلوم ولذلك اهل العلم ومنهم بخاصة ابن تيمية يقول العمل عملان عمل قلبي وعمل جوارحي وهو حينما يقول هذا يفسر 15 00:05:40.750 --> 00:05:59.750 اه بعض الاحاديث الصحيحة التي منها كما في صحيح البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سئل عن افضل الاعمال فقال ايمان بالله ورسوله وفسر هذا من النوم العمل القلبي 16 00:05:59.900 --> 00:06:19.250 نعم هل يجوز للانسان ان يستقبل شقيقه تارك الصلاة في بيته؟ مع اصراره على ترك الصلاة هل يجوز ان يستقبل؟ شقيقه من تارك الصلاة. نعم. في بيته مع اصراره على هذه مسألة تختلف 17 00:06:19.300 --> 00:06:48.800 اذا كان المستقبل اه نفض يده من شقيقه يعني ايس منه يأس منه فينبغيون لا يستغفرون ثم ان كان يرجو ان يهتدي بسبب متابعة اخيه له بترتيب والنصيحة اولى الا يقاطعه 18 00:06:49.000 --> 00:07:18.500 والمسألة اذا تختلف من انسان لاخر. فان كنت قد يأست منه اعلن اللجاء له مقاطعته لعله يرجع الى الله عز وجل ويتوب والا استقبال وتفسيره ونصحه يكون اولى واولى يفضل مخلوق 19 00:07:19.150 --> 00:08:11.800 وادي ابراهيم المسجد هذا الامام بقي هذا الرجل ساجدا والامام كما رفع ثم اجمل قراءة الفاتحة واثناء الركوع الله اكبر هنالك نهر مية واثنين ثلاثة احنا اول بدنا نشوف اه كلمة القصة الطريفة هذه 20 00:08:12.150 --> 00:08:33.700 الرجل لما تنبأ بخطأه وقف قائما وقف قائما ثم رجع. وآآ لحق الامام اثناء الركوع اه لاحظ الامام لكن المهم ما قام من التشهد الى الركوع وانما قام الى القيام 21 00:08:34.000 --> 00:08:54.350 ثم رفع الاساتذة بقي السادية اقول بقي ساجدا ما شاء الله حتى اخذتم الفاتحة. الامام لكن انا اسأل لما قام بعد ان وضع رأسه هذا المسبوق لما رفع رأسه من سجوده الطويل 22 00:08:55.050 --> 00:09:19.700 وما الى الخيام امن مخوع. فان كان الى الخيال ثم شارك الامام في الركوع فصلاته ماشية اما ان كان قام من السجود الى الركوع وصلاة ذاتية وهذا الجواب يتعلق بالصلاة يا جماعة. مش هل تكبير بالنسبة للاخوة وبالركوع 23 00:09:20.150 --> 00:09:52.200 الخيام شلون؟ مشان طبعا التكبير لو طلبنا فهو ترك واجبا وهو ان فعل ذلك كان آزما لكن المهم ان الصلاة تصح بان يعني ان يقف ولو قليلا تكبير ما هو ركن قيامه ركن. نعم. وترك لتقديم اسم 24 00:09:52.450 --> 00:10:22.300 اما ترك القيام ايطال الصلاة. فلا بد في هذه الحالة لابد في هذه الحالة من ان يجمع بين قيام نعم كان يريد رفعه لا والله عنده مقولة للصلاة صحيحة. بس عفوا يريد ركعة هو الاعتبار مسبوق. باعتبار انه ما قام الا يعني قام 25 00:10:22.350 --> 00:10:44.900 انت عم تتصور انه ازا ما قام اه نعم. كلها متعلق بالصلاة في التشهد الاخير او في التشهد في تشهد الجمعة. رجل احدث وخرج ليتوضأ ورجع والامام انتهى من صلاة الجمعة 26 00:10:45.200 --> 00:11:14.050 فيصلي طهورا ام ماذا يفعل يعني يخرج من الصلاة ثم يتعهد في الصلاة مرة اخرى في تشهد ركعتي الجمعة رجل في التشهد اثناء التشهد احدث وخرج ليتوضأ وعاد وانتهى الامام من الصلاة. اه 27 00:11:14.050 --> 00:11:38.650 ماذا يفعل هو الآن هو شارك الإمام الخطبة يعني من اول الصلاة. من اول الصلاة. وكأحدث المأكولين هذا يبني ام يستأنف في كون يكون مبني على ما مضى وبيكمل على هذا الخول يثمن آآ جمعة 28 00:11:39.150 --> 00:11:52.950 عرفت كيف على كل من يقول يستأنف في الصلاة فهو لا بد ما يصلي الظهر كل الان فتح جديد للسؤال وكل ظلم يعيد الصلاة كلها جمعة ولا ظهر انا بجاوبه 29 00:11:53.350 --> 00:12:25.850 يعني جوابك كان على البناء انا عم بقول في قل يا ابني دخول يشتاق لي استأنف معه اذا بنى يثمن لما اذا الشأن يعني صليت بشهر الصبح طبعا يعني يأتي من وين الاهداف؟ هناك بيكمل. هذا معنى البناء 30 00:12:26.850 --> 00:13:00.800 نعم. الله اكبر يكبر ويجلس للتشهد بتكبيرة اخرى يأتي ويثمن كما لو لم يفعل شيئا. سؤال الله يستره انا مقول ان فعلتموه لصلاة العشاء في المسجد الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله 31 00:13:00.800 --> 00:13:41.250 يرميها بردو اشهد ان لا اله الا الله. الذي ذبحها. الله يهديكم الله يجزيك الخير اشهد ان محمدا رسول الله. يا الله. حي على الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله 32 00:13:41.250 --> 00:14:19.650 ابو معاذ نعم نعم غروب الشمس كما قال تعالى ربوا المشرق والمغارب اما الشمس تغرب من هنا. بالزبط. تغرب من هنا. فهل انت في الشدة ان تصلي هكذا؟ وفي الصيف تصلي هكذا 33 00:14:19.650 --> 00:14:52.050 زوال الشمس معرفة الدرجات الكرة الارضية. نعم. بمعنى اذا كانت الكعبة هي العمود هذا اه يختلف الوضع الانسان بين يكون هون لذلك الاهلي بده يعرف قديش منحرف هو عن الكعبة كم درجة درجة نحن هلأ 34 00:14:52.250 --> 00:15:19.950 اذا اخذنا الخصوص اللي بسموها خطوط فخط الطول ما بيجي معنا تماما من القطب الشمالي الى القطب الجنوبي مرورا على بلدنا وعلى ايش؟ مكة. نعم. فنحن مكة لابد ننحرف لسان المسلمين. بمعنى اذا كانت هذه العمود هي الكعبة. فنحن وصلنا اناس. نحن سننحرفين 35 00:15:19.950 --> 00:16:22.150 وهكذا آآ انا بقى اللي بعرفه بالنسبة لوضعي دار اخونا عبدالله من واجب المحرف يسارا في انحراف سليمان وقل في نفسي اهل الدار يلا الصف كله محدد صلي على شمال الشيخ 36 00:16:22.300 --> 00:17:41.500 الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ان الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الله الذي خلق السماوات والارض وانزل 37 00:17:41.850 --> 00:18:27.900 وانزلنا السماء ماء فاخرج به. واخرج به من الثمرات وسخر لكم سوء الفجر في البحر امره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر زائدين وسخر لكم الليل والنهار نعمة الله لا تحصوها 38 00:18:28.300 --> 00:19:57.950 الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر اللهم اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم 39 00:19:58.200 --> 00:21:07.300 صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ويقال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا ومن سمعني فانه يريد ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني واد غيرك المحرم 40 00:21:07.700 --> 00:21:38.050 ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل اجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقوا من الثمرات لعلهم يشكون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض 41 00:21:38.550 --> 00:22:22.100 وما يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهبني عليك اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنين يوم يكون الحساب 42 00:22:22.800 --> 00:23:28.900 الله اكبر سمع الله لمن حمده اللهم الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم عبر الهاتف سألناك سابقا بخصوص المتجر الذي بني على ارض كانت فيها مقبرة ويدعو البعض انها هذه هذا المسجد لم يقع على 43 00:23:29.250 --> 00:23:45.200 على مخبر على مخبر لا يوجد فيه هذا مكان مسجد قبور ولكن هذا المسجد يوجد حوله قبور اولا طبعا امامه على القبلة ومن ثم على اجنابه وقال البعض من آآ 44 00:23:45.900 --> 00:24:02.650 يعني من الاخوة بانه يجوز اي نعم الصلاة في هذا المسجد ولا مانع لهذا ولكن وسألناهم ما حجتك في ذلك؟ قال قد يكون يوجد قبور تحت هذا المسجد الموجودين نحن فيه 45 00:24:02.950 --> 00:24:47.450 يعني او اي في اي مكان فما ربكم على ذلك نقول وبالله التوفيق اولا يجب ان نعرف حكم المساجد المبنية على القبور الجواب مفصل جدا في كتاب بي خاص بعنوان تحذير الساجد 46 00:24:47.950 --> 00:25:23.350 من اتخاذ قبور مساجد وخلاصة ذلك ان المسجد المبني على القبور بما يغلب على الظن فلا تجوز الصلاة فيه وآآ هو مذهب الامام احمد ابن حنبل رضي الله عنه ولا شك 47 00:25:23.700 --> 00:25:58.500 انه يجب التفريق بين مسجد بني على مقبرة معروف ولو بغلبة الظن انها كانت تلك الارض مقهورة ثم اقيم المسجد عليها ثم ليس من الضروري ان تكون القبور او ان يكون القبر في هذا المسجد 48 00:25:59.100 --> 00:26:26.000 ظاهرا شاخصا اذا ما كانت القبور هناك حقيقة في الارض فلا يجوز اقامة المسجد على المقبرة اطلاقا سواء كان في القبور شاخصة بارزة او لم تكن كذلك اما ان يقال 49 00:26:27.250 --> 00:26:59.800 اي مسجد بني على ارض فيمكن ان تكون تلك الارض اصلها مقبورة او فيها قبور ونقول هذا الكلام صحيح وقديما قال بعضهم واظنه المعري صاحي هذه قبورنا تملأ الرحمة فان القبور من عهد عادي 50 00:27:00.350 --> 00:27:33.150 اصف الارض ما اظن ابيما الارض الا من هذه الاجساد لكن ثم بين ارض والمعروف انها كانت مقبورة او انه يوجد فيها اثار قبور في اثناء الحفريات وبين ارض لا يعرف شيء من ذلك فيها. فلابد من هذا التصديق 51 00:27:33.500 --> 00:28:03.650 ولذلك لا يجوز التوسع في طرف الاحتمالات التي جاء احدها انفا كما انه لا يجوز تعطيل الاحكام الشرعية في مثل هذه الافتراضات المسألة تدور بين ان يكون هناك علم بان هذا المسجد بني على قبر 52 00:28:04.400 --> 00:28:26.800 ولو كان هذا لانه مبنيا على ورقة الظل وبين مسجد بني على ارض لا يخطر في بال انسان ان هناك قبر او قبور فيجب التفريق بين ال امرين والا اختلط الحابل بالنابل 53 00:28:27.000 --> 00:28:57.200 والحرام بالحلال فاذا افترضنا ان المسجد المذكور في السؤال الانفة حقيقة لم يبنى على قبر او على قبور لكن ما دامت القبور محيطة من جانبيه شرقا وغربا وفي قبلتي ايضا 54 00:28:58.000 --> 00:29:27.050 فهذا الوضع يشعر بان المسجد بني على المقبرة وعلى انني سمعت من بعض انه وجد في بعض الاماكن من اساس هذا المسجد قبور وعظام اموات فهذا يشعر بان فضل آآ المسجد لا يمكن ان تكون سليمة من ان يكون فيها قبور 55 00:29:27.650 --> 00:29:51.300 وعلى كل حال اذا افترضنا يقينا انه ليس في المسجد هذا اي قبر وانه لم يبنى على مقبرة فيبقى الاشكال قائما من حيث انه آآ محاط بالقبور وبخاصة في الليلة القبلية 56 00:29:51.750 --> 00:30:21.050 ففي هذه السورة يقول الامام احمد لانه لا بد من بناء جدار او سور يفصل المقبرة عن المسجد اي في اجتهاد الامام احمد ما يكفي جدار المسجد القبلي قاصدا بينه وبين المقبرة 57 00:30:21.300 --> 00:30:45.200 بل لا بد من بناء جدار اخر يفصل المقبرة عن جدار مسجد القبلي وقد سأل بعضهم كم تكون المسافة طبعا هذا ليس له تحديد المهم ان يكون هناك هذا الفاصل 58 00:30:45.400 --> 00:31:09.350 من الجدار بين جدار مسجد وبين المقبرة هذا جوابنا عن هذا السؤال والحمد لله رب العالمين استاذنا يقول البعض من الاخوة انه لا يطبق هذا الكلام على امثال اليهود نصف القبور او الحرمة 59 00:31:10.550 --> 00:31:36.050 يعني يعني مثلا اليهود اتخذوا مساجد قبورهم مساجد. فهذا لا يطبق في هذا هم يقولون يعني بعض الاخوة ان انا لماذا لا يطبق اي نعم لانه هاد الناس هم قاصدين فيها. قاصدين في القبور يعني. اما 60 00:31:36.150 --> 00:32:00.600 المساجد الموجودة هون مش قاصدين فيها اننا اه انتم الان اليوم اما الصلاة في المسجد المبني على القبر او على القبور الصلاة في الاوقات المكروهة آآ في الاحاديس الصحيحة النهي 61 00:32:01.000 --> 00:32:25.750 عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعلل الرسول عليه السلام في بعض الروايات الصحيحة عنه ان الشمس حينما تشرق وحينما تغرب فانما تثبت وتغرب بين الحرمين شيطان وحين ذاك يشهد لها 62 00:32:25.850 --> 00:32:51.400 عباد الشمس آآ العلماء متفقون جميعا على النهي عن الصلاة في هذين الوقتين ولا يشترط بارتكاب النهي ان يكون قاصدا الصلاة في وقت الكراهة لانه يكفي في ذلك انه يتشبه 63 00:32:51.900 --> 00:33:20.750 اولئك الذين يعبدون الشمس كذلك يقال تماما بالنسبة للمسجد مبني على الخبر هذا المسجد على المبني على القبر اولا هو كمسجد في مسابقة للكنائس التي يتعبد فيها اليهود والنصارى اه سورة المشابهة واضحة 64 00:33:20.850 --> 00:33:48.850 في هذا البنيان الذي هو مسجد المبني على القبر من جهة واولئك الذين يصلون في ذلك المكان بغض النظر عن نواياهم ومقاصدهم وهم ايضا يتشبهون باليهود والنصارى الذين اه يصلون في مساجدهم المبنية على قبور انبيائهم وصالحيهم 65 00:33:49.500 --> 00:34:14.900 واذا ليس من الشرط هنا ليكون الامر محظورا ان يقال بانه قاسم لان الامر يدور بين شخصين احدهما لا يقصد المسجد من اجل القبر والاخر يقصد فهذا الاخر فروا من الاول 66 00:34:15.050 --> 00:34:41.450 والاول لا ينجو من الشر لانه يصلي في مكان يتشبه فيه باليهود والنصارى لهذا يجب على هؤلاء الاخوان ان يتفقهوا في الدين وان لا يظنوا ان الاحكام الشرعية وان المحرمات اسلامية 67 00:34:41.550 --> 00:35:04.000 لا تكونوا حراما الا بقصد الشر وقد يرتجب الانسان محرم وهو لا يقصد الشر ويظل حكمه حراما وحسبنا على ذلك مثالا ما ذكرته انفا من الصلاة عند طلوع الشمس عند غروبها 68 00:35:04.550 --> 00:35:21.600 هذا من عمل عبدة الاقمار والشمول الذي يصلي في هذا الوقت لا يخطر في بابه ان يعظم الشمس لكن مع ذلك ينهى لكي لا تظهر مشابهة بين مسلم في ذلك الوقت 69 00:35:21.700 --> 00:35:47.250 وبين الكافر هذا اليوم سؤال بخصوص المسجد الذي اشرت عليه لو بني جدار طبعا القبلة اه هل نبدأ في السابق انه عدم الجواز فيه او هذا يعود بارك الله فيه الى اتخاذ المصلين 70 00:35:47.550 --> 00:36:13.750 او الى معرفته وقناعتي الشخصية ليست تباعا للهواء انه هذا المسجد الذي هو محاط بالقبور الجهة الغربية الجهة الشرقية والجهة القبلية كيف بنيت هذه المقبرة وصرف هذا المكان ساروا حتى جاء بعض الناس في اخر الزمان 71 00:36:13.900 --> 00:36:32.050 وبنوا في هذا المكان مسجدا ولم يدخل هذا المكان مقبرة يوما ما هذا الامر يعود الى قناعة هؤلاء الذين يريدون ان يصلوا هل هم مقتنعون فعلا انه هذا المسجد لن يقام على مقبرة 72 00:36:32.600 --> 00:37:00.700 وان قيل نعم اقتنعوا كيف تصور الموضوع كيف بنيت المقبضة شرقا وغربا وجنوبا جنوبا وغربا جهتين الجهة الغربية والجهة الجنوبية هذا الفراغ هذه الارض يعني كيف بقيت هكذا بدون ان فيها اي ميت 73 00:37:01.600 --> 00:37:20.800 وهل هذه المقبرة لانسان ولا هي وقف للمسلمين مرت لانسان استاذي. المقبرة. اي نعم. طيب. اه يعني بيعت في المدة الاخيرة انها تأتي ملك لانسان وكان دفن فيها عشوائي يعني مش الان مقبرة سحاب 74 00:37:20.950 --> 00:37:40.450 لو كان سبب الأمر مثلا في النار تسحاب خصوصا الانسان مطمئن اكتر. ما عليه. ما عليه. نحن بنمشي الان انه القبور بنيت في هذه الارض عشوائيا ما الذي يحدد هذه الجهة وهذه الجهة ولم 75 00:37:40.700 --> 00:38:01.050 تتعدى الخطوات العشوائية الى هذا المكان الذي بني عليه النشيد لو ان المسجد مبني قديما قبل المقبرة وجاء الناس فاضطروا ان يبنوا حول المسجد لان المسجد محصور بالجدر. نعم. لكن القضية بالعكس 76 00:38:01.250 --> 00:38:20.200 المقبرة من قبل ثم المسجد هو الذي بني في تلك الارض كيف يمكن ان يصور الانسان هذا ويضاف الى ذلك انني سمعت من بعض اخواننا هناك انه في اثناء الحرفيات في اساس نجدهم وجدوا قبورهم 77 00:38:20.850 --> 00:38:34.100 طب استاذ لو ما كان لو كان سبعمية مخطئين يعني تحت الاساسات الصور مش تحت اساسيات البناء القائم قال له شك آآ قد يكون في ايه؟ السور اللي هي التهوية 78 00:38:34.600 --> 00:39:01.900 مم. يعني كسبور هذا يعني. مم. اي نعم. مش تحت البناء مثلا كأمثال هذا هذا السوق وهذا الجدار النسبي. اي نعم. يعني وجدوا الاساسات. وهذا الجدار النسوي. نعم المسجد مباشرة. اي نعم 79 00:39:02.200 --> 00:39:31.700 جزاك الله خير بخصوص آآ في دليل على يعني التلبس الجن للانس موجود في القرآن قوله تعالى الذي تتهبطه الشيطان من المس وهو مشروع وفي احاديث انه الرسول عليه السلام كان يخرج الميزان 80 00:39:31.950 --> 00:39:49.850 من بعض المصابين بالصرع وابن تيمية مشهور بانه كان يفعل ذلك ابتداء به عليه السلام فهذا معروف ومن في عنا شي ما له علاقة بالصلاة لكن هو من امور الغيبة 81 00:39:50.550 --> 00:40:15.500 حيث قال عليه السلام ان الشيطان يجري بمن ابن ادم نزع الدم الشيطان ما هو مادته من مادة الانسان بحيث انه لا يمكن ان اه تحل مادة المادة لا هو الشيطان يعني من باب التقريب 82 00:40:15.800 --> 00:40:39.050 كان هو تنور اذا حطيت في مكان مظلم لمبة. الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله. كيف صحتك انت اليوم؟ الحمد لله بخير. حياك الله. شيخي بدي اسأل. تفضل 83 00:40:39.050 --> 00:41:00.800 بالنسبة للاضحية اه هل من السنة الذبح في المصلى هذه سنة الامام. الامام. اي نعم فقط للامام اما قبل المصلى الى مجزرة هذا ليس من السنة. جزاكم الله خيرا. واياك. الجزار اذا كان فقيرا. نعم 84 00:41:00.800 --> 00:41:20.150 فهل يجوز ان يعطى من الاضحية زيادة على اجرته؟ لا لا يجوز. جزاكم الله خيرا. واياك ايضا كمان سؤال استاذنا. اه صلاة الجمعة اذا جاءت في يوم عيد. نعم. فهل تسقط كلية؟ يعني يرخص بان لا يصليها المسلم 85 00:41:20.550 --> 00:41:39.750 نعم ولا يصلي مكانها شيء يعني الظهر مثلا؟ لا انما الايمان لابد له من ان يجمع يصلي الجمعة. الامام. نعم. اما الذين صلوا العيد فهم بالخيار. نعم. من شاكر ترك ومن شاء صلى 86 00:41:39.750 --> 00:41:55.750 الجمعة؟ اي نعم فليهل له ان يصلي الضهر ان لم يصلي الجمعة. لا اذا سقطت صلاة الظهر فبالتالي تسقط اصلا اذا طلب. نعم. وصلاة الجمعة فبالتالي ان تسقط صلاة الظهر 87 00:41:55.950 --> 00:42:13.350 جزاكم الله خيرا واياك بالنسبة للدعاء على المنبر يوم يوم الجمعة. اه. معروف انه بدعة. ايه. ولكن ورد في المسند عند ابي داوود ايضا وغيرهما بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم 88 00:42:13.500 --> 00:42:43.650 كان يشير باصبعه اذا دعا نمضج اذا دعا الا يفهم منا الدعاء على المنبر اما ذلك فمنها والله ما الهدية كان يشير باصبعه اذا دعا اي نعم هو الحديث لصحابي بن رهيبة وكذا هكذا اسمه يقول لما رأى اي نعم لما رأى احد الناس يدعو قبح الله هاتين اليتين 89 00:42:43.650 --> 00:43:07.400 فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لم يكن يقول اذا دعا الا ان يشير باصبعه. نعم هذا اولا كما ترى بيتا صريحا بان الرسول عليه السلام فان يدعو بالخطبة. نعم. وانما يتكلم كلاما عاما 90 00:43:07.450 --> 00:43:33.550 في الخطبة. نعم. هذا اولا وثانيا لكنا بانه هذا ظاهر الحديث ان الرسول عليه السلام كان يدعو. نعم. الخطبة. نعم. فنحن مسئولية الدعاء في الخطبة. نعم. وانما ننشر نعم. اولا التزام الدعاء 91 00:43:33.550 --> 00:44:04.850 الخطبة يوم الجمعة والشي الاخر ان يجعل الدعاء اللي بيسموها قصبة الناس لا. نعم. بناءا على ذلك اقول حديث اه هوارة هذا. نعم. الذي تشفيه منه نعم. وعدم شرعيتها. نعم. واضح؟ جزاك الله خير 92 00:44:04.850 --> 00:44:31.500 اذا لو دعا الخطيب اثناء الخطبة يعني ما خصص لها وقت يجوز له ذلك. يجوز له ذلك. نعم. ما دعى الرسول عليه السلام حينما طلب ذاك رجل السقيا. نعم ورفع يديه. نعم. وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا. نعم 93 00:44:31.500 --> 00:44:49.500 غير قائدين ويرفع ايضا الناس تحته. نعم اما امتثال ذلك جزءا من الخطبة وهذا الذي ننكره. نعم. في شيء خطر في بالي استاذ. تفضل. لما قرأت الحديث يشير باصبعه اذا دعا. خطر ببالك قوله عليه الصلاة والسلام في 94 00:44:49.500 --> 00:45:12.750 الوداع اللهم اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد. اي نعم. فقلت هذا يناسب هذا الموضع والله اعلم. اليس كذلك؟ رفع الاصبع انه يشير باصبعه صلى الله عليه سلم؟ الى السماء ثم ينكتها عليهم. اه. اللهم فاشهد 95 00:45:12.750 --> 00:45:29.100 طيب هل يعني تصور مثلا النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دعا يقول مثلا اللهم اغفر لنا وارحمنا وانشر باصبعه هكذا يعني كما هو مفهوم النص لا شيء في هذا الاشارة ندي اشارة في التشهد 96 00:45:29.600 --> 00:45:54.800 ايه نعم نعم جزاكم الله خير. اهلا ما حكم؟ اه. اه ان عمل المولد اقامة المولد. هم آآ هل عرفت ان الرسول عليه السلام عمل مولدا؟ ها؟ لا ما سمعت 97 00:45:54.950 --> 00:46:18.550 يعني هل يعني هذا يعني انه لا يجوز عمله على الاطلاق يجوز او لا يجوز. هم بطريق الموقف الشريف الى معرفة الحكم هل سمعت او علمت ان الرسول عليه السلام عمل به رجال؟ لا ما سمعت 98 00:46:19.050 --> 00:46:43.650 ولكن يعني يعني الصحابي التابعين الى علم المجتهدين شو علمي فيهم ما سمعت ما قرأت يعني ما ورد ما قرأت ولا في اي شيء لم يكن في هذه السنين الاولين 99 00:46:44.800 --> 00:47:04.950 لاعب الصحابي ومعه التابعين ومعهد سبعين الى عندك بتعرفي انه العهود والقرون هي القرون الثلاثة المشهودة بالخيرية. نعم. والعلماء يقولون وكل الخير اتباع من سلف وكل شر في اتباع ما خلق 100 00:47:05.350 --> 00:47:35.000 من هؤلاء السلف الايمن الاربعة الذين يخلدهم جماهير المسلمين اليوم اني اذا افترضنا ان المولد الخير. وفيه ثواب واجر هل تتصورين انه هؤلاء الائمة ومن قبلهم من السلف الصالح يفوتهم هذه القربى على افتراض انها قربة تقربهم الى الله 101 00:47:35.350 --> 00:48:02.150 وبنشكرك احنا عليهم وبنكون متعددين اكتر هذا امر مستعين بيده انت وكلشي يعرف ان كل عبادي لم يتعضدها السلف الصالح فلا يمكن ان تكون عبادة مشروعة لانها لو كانت خيرا لسبقونا اليه 102 00:48:02.650 --> 00:48:16.300 وتعلن الزواج ان شاء الله. ان شاء الله الو يا شيخ بخصوص يعني الواحد اهلنا احنا في البيت هم بيقوموا يعني هم ممكن يعملوا هذا المولد الاهل في البيت هم اللي بكونوا بدهم يعملوا هذا المولد وكأنما احنا 103 00:48:16.300 --> 00:48:33.500 ليس لنا امر فيه يعني هم اللي بدهم يقوموا بعمله. فاحنا شو بيكون يعني تصرفنا بالنسبة الهم؟ ما بنقنعهم انهم يعملوه نفسك يا اختي يا بنتي ياريت نفسك هلا انت ما عم تسألي عن اهلك وعم تسألي عن نفسك 104 00:48:33.600 --> 00:48:56.100 فانا بسأل الكلام اللي سمعتك يا لو غسلتيه فهمتيه؟ نعم استوعبته فهمته. طيب فهمتي واجبي مع الزمان انك تزدادي علما يدفن من حواليك ومن بين فجر ونامت. وظل عليك نفسك 105 00:48:57.900 --> 00:49:19.900 كل يوم هكذا هل الناس كلهم علماء؟ طبعا اقل الناس علماء كما قال تعالى وهؤلاء ممن يقتلني بما يقوله العالم ومنهم ما يقتنع ومن لا يذكر العالم خاصة اذا كان مقرونا بالحجة 106 00:49:19.950 --> 00:49:36.900 لمخالفته لقوله تعالى اشهد ان كنتم لا تعلمون لو سمحت يا شيخ في سؤال الثاني. تفضلي. اه هل يحاسب الفرد على ما يجول في ذهنه من افكار او نوايا الاعمال الجيدة 107 00:49:37.500 --> 00:50:05.400 يعني يحاسب الفرد يعني الانسان بنوي انه يعمل اي عمل وما بقوم في هذا العمل. او بفكر يعني في تفكيره لانه شر يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ان ما يتجاوز الدين عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل بي 108 00:50:05.550 --> 00:50:35.050 عايز افكر المسلم ان يعمل شرا ثم لم يخرج هذا الشر من دائرة الفكر الى دائرة العمل خرجنا عز وجل في كرمه وفضله وعفو لا يؤاخذ بذلك عباده نعم سؤال اخير يا شيخ لو سمحت. نعم. اه في الكلية في تدريس المناهج في عند التربية الاسلامية. في عندهم منهج اسمه التجويد او التلاوة. وهل يجوز 109 00:50:35.050 --> 00:50:50.600 البنت انها او تجود القرآن امام الاستاذ لا ولو ان الاستاذ طلب زاتي محكي للاستاذ يجيزه لانه هذا في حالة طلب العلم طلب الاستاذ وطلب الاستاذ المناهج منحرف عن الشريعة 110 00:50:50.800 --> 00:51:10.200 هذا نحنا ما بنتدخل فيه لكن امرأة تقرأ القرآن بتجويد امام رجل غريب عنه اجنبي ليس بمحرم وهذا لا يجوز وان كان عليها علامات او هاي البنت انا ما بتدخل امتحان ما امتحان مناهج 111 00:51:10.300 --> 00:51:31.850 مخالفة للشريعة وانا بعرف اسأليني بجاوبك. نعم. اما البنت ما بتدبر راسها ساعتين قسما في بعض آآ يكونوا في حالة. بل يجوز لهم عند بعض الاساتذة ان القراءة. نعم. وممكن 112 00:51:31.850 --> 00:51:54.350 التلميح نايم انه انا ما عندي استعداد اني اقرأ طبعا احنا لا نقول بانه يحرم على الحائط مثلا قراءة لكن اكتر الاساتزة والدكاترة اليوم يرون تحرير الميلادي طلب منها ان تقرأ امام الرجل الاجنبي 113 00:51:54.600 --> 00:52:16.150 فممكن اسأل المهم ان كان فيه الحكم الشرعي. بعدين ساعة يا شيخ سؤال اخير سؤال اخير هل يوجد دليل على ان السبحة بدعة وانها لم تكن ايام الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اصحاب اه سؤال غير الاخير 114 00:52:16.300 --> 00:52:38.950 هذا الاخير ما قلت لي سؤال اخير ثابت. اه. الصبحة مثل مولد الرسول عليه السلام كان يعقد التسلية بيمينه اولا وحض النساء بصورة خاصة ان يعقدن بالانام وهل ذلك بان لا توجد في المسابح 115 00:52:39.000 --> 00:53:07.400 قال يعقدن بالاماني فانهن مسؤولات ومستنطقات يوم القيامة اليوم نختم على افواههم وتصلون ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يفسدون فالانام العاقب للاماني لمصلحة العاقل يسجل نفسي في هذه خيرة طيبة 116 00:53:07.700 --> 00:53:25.300 لصالحه يوم القيامة. اما المسبحة فتفنى مع كل ما يفنى نعم يا شيخ واضح الله يجزيك الخير. اه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة