1
00:00:00.250 --> 00:00:20.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته كيف امسيتم يا شيخنا امسينا وامسى الملك لله والحمد لله بارك الله فيكم ورفع بكم. الله يحفظكم وكيف انتم

2
00:00:20.800 --> 00:00:37.950
الحمد لله. شيخنا. نعم. امامي هنا نحو خمسمائة من الاخوة. ما شاء الله. دين الودودين الطالبين للحق المبين ان شاء الله تعالى. ما شاء الله بارك الله فيكم جميعا لسان حالهم

3
00:00:38.000 --> 00:01:01.950
يسلم عليك وبعض ولسان قالهم من بعضهم وبغزة نعم. جزاكم الله خيرا. وانا اقول نستغل الوقت يا استاذي. تفضل. اذا يعني كانت نصيحة متعلقة في الاجتماع او المؤتمر الذي اجتمعنا نحن مع الاخوة بسببه

4
00:01:02.000 --> 00:01:31.500
وهو عنوانه واقع الامة الاسلامية اسباب الوهن وسبيل النهوض وجزاكم الله خيرا اه نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لمعرفة الحق ولاتباعه وجوابا على ما سألت اقول ان الحمد لله

5
00:01:31.800 --> 00:01:54.800
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

6
00:01:55.150 --> 00:02:20.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

7
00:02:20.250 --> 00:02:46.550
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

8
00:02:46.750 --> 00:03:11.400
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

9
00:03:11.700 --> 00:03:40.850
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد فانه مما لا يخفى عليكم جميعا ان ما عليه المسلمون اليوم من واقع الامر السيء في هذا العصر الذي نعيشه هو بلا شك

10
00:03:41.400 --> 00:04:12.850
اسوأ ما اصاب المسلمين في كل عصورهم المتأخر مما لا يحتاج احد الى ان يوصف له لانه يحيى يحياه ويعايشه وكلنا يعلم انتشار الفسق انواع الفسق والفجور في العالم الاسلامي

11
00:04:13.200 --> 00:04:40.900
وقليل ممن لا يزالون يعتصمون بكلمة الحق وباتباع الكتاب والسنة اما الاكثرون فمكفاك ما قال رب العالمين ولكن اكثر الناس لا يعلمون وكما قال في الاية الاخرى وما يؤمن اكثرهم بالله

12
00:04:40.950 --> 00:05:02.650
الا وهم مشركون مواقع الامة اليوم مما تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه قبل ان نرى ما رأينا بل وقبل ان يرى ما رأى واجدادنا من قبل

13
00:05:02.850 --> 00:05:30.500
من الفرقة والتحزب والتطرق في الدين خلافا لقول رب العالمين ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وكما قال رب العالمين بالاية الاخرى

14
00:05:30.800 --> 00:05:56.700
وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اتفرق بكم عن سبيله وقد بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذه السبل في الحديث الصحيح الذي صور تفرق المسلمين

15
00:05:57.000 --> 00:06:18.500
وخروجا من الكثيرين منهم عن الخط المستقيم فيما رواه عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما خطا على الارض مستقيما

16
00:06:19.300 --> 00:06:46.850
ثم خط حوله خطوطا قصيرة ثم تلا قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اتفرق بكم عن سبيله ثم قال عليه السلام وقد مر باصبعه الشريفة

17
00:06:46.950 --> 00:07:17.850
على الخط المستقيم هذا صراط الله واشار الى الخطوط القصيرة التي على جانبي الطريق بقوله عليه الصلاة والسلام هذه طرق وعلى كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه فقد بين النبي صلى الله عليه واله وسلم

18
00:07:18.100 --> 00:07:43.400
في هذا الحديث ان الطريق الموصل الى الله عز وجل انما هو طريق واحد وليس كما يقول بعض الصوفية او على الاقل بعض المتصوفة قالوا او زعموا ان الطرق الموصلة الى الله

19
00:07:43.700 --> 00:08:10.550
عز وجل هي بعدد انفاس الخلائق هذا كانوا يقولونه قديما اما اليوم فقد تعدلت تعدلت الطرق الى تعدد الجماعات والاحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون مع ان هؤلاء المسلمين اليوم جميعا

20
00:08:10.700 --> 00:08:33.300
يعلمون قول الله عز وجل ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ويعلمون ايضا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم

21
00:08:33.950 --> 00:09:00.950
تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى الى اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة قلها في النار الا واحدة قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة

22
00:09:01.300 --> 00:09:25.550
هذه هي الرواية المشهورة والصحيحة ورواية اخرى وهي مفسرة للاولى قال هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي فقوله عليه الصلاة والسلام في هذه الرواية الثانية وهي رواية حسنة

23
00:09:25.900 --> 00:09:55.850
كما بينت ذلك في بعض كتبي فقوله عليه السلام ما انا عليه واصحابي يحدد منهج الفرقة الواحدة والطائفة المنصورة الناجية وهي التي تأخذ بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

24
00:09:58.000 --> 00:10:21.950
وهنا نكتة لابد لي من ذكرها بمناسبة قوله عليه السلام واصحابي لانه من الواضح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لو اقتصر على قوله ما انا عليه لكان جوابه وافيا كافيا

25
00:10:22.100 --> 00:10:55.400
ولكنه لحكمة بالغة زاد على ذلك وعطف فقال واصحابي والحكمة هي ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا جميعا على هدى من ربهم لانهم تلقوا الوحي النازل على قلب نبيهم صلى الله عليه واله وسلم غضا طريا

26
00:10:55.700 --> 00:11:23.400
كما انزله الله عز وجل قبل ان يتسلط على مفاهيمه وعلى دلالاته العجمة او الهوى الذي ران على قلوب بعض الذين جاءوا من بعد السلف الصالح من الاراء والافكار المباينة

27
00:11:23.500 --> 00:11:51.400
والمخالفة لما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لهذا ذكرهم وعطفهم على ما كان عليه صلى الله عليه واله وسلم لانه يعلم اليقين ان اصحابه سيكون له متبعين تمام الاتباع

28
00:11:52.650 --> 00:12:13.650
وكذلك اثنى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على القرون الذين يأتون من بعد اصحابه صلى الله عليه واله وسلم ومجموع تلك القرون هي كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح

29
00:12:13.900 --> 00:12:43.750
بل للحديث المتواتر في نقد وفي علمي وتتبعي الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم خير الناس قرني وبعض الناس يروونه بلفظ خير القرون قرني فارى من الواجب علي ان اذكر والذكرى تنفع المؤمنين

30
00:12:43.800 --> 00:13:10.050
ان لفظ الحديث الصحيح خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهؤلاء القرون الثلاثة هم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالخيرية وهم المقصودون بالاية الكريمة

31
00:13:10.150 --> 00:13:36.750
وهي قول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا وقوله تبارك وتعالى في هذه الاية الكريمة

32
00:13:36.950 --> 00:14:05.350
ويتبع غير سبيل المؤمنين منه اقتبس نبينا صلى الله عليه واله وسلم قوله سابقا واصحابي فالنكتة في هذا الحديث كالنكتة في هذه الاية الكريمة وفي ذلك دلالة واضحة على ان المسلمين جميعا

33
00:14:05.550 --> 00:14:30.950
في هذه العصور المتأخرة انه لا يجوز لهم ان يخالفوا سبيل المؤمنين سبيل المؤمنين الاولين لانهم كانوا على هدى من ربهم ولذلك ايضا ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

34
00:14:31.350 --> 00:14:56.150
اصحابه من المفضلين على اصحابه الاخرين الا وهم الخلفاء الراشدون المهديون كما جاء في حديث العرباض ابن سارية رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

35
00:14:57.050 --> 00:15:25.450
اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ويولي عليكم عبد حبشي. وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور

36
00:15:25.500 --> 00:15:48.600
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هكذا ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع سنته في هذا الحديث سنة الخلفاء الراشدين لتلك النكتة التي اشرنا اليها في الاية

37
00:15:48.650 --> 00:16:19.200
وفي حديث الفرقة الناجية وفي كل هذه النصوص الثلاثة اه منهاج يوجب على المسلمين في العصر الحاضر ان يلتزموه والا يكونوا بعيدين عنه كما هو شن كثير ممن يشاركنا في الدعوة الى الكتاب والسنة

38
00:16:19.300 --> 00:16:45.750
ولكنهم يخالفوننا في منهجنا في رجوعنا الى فهم الكتاب والسنة الى فهم هؤلاء السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ذلك مما يجب على كل مسلم ان يتخذه منهجا له لكي لا ينحرف

39
00:16:45.800 --> 00:17:13.150
عن ما كان عليه سبيل المؤمنين فلا يكفي اليوم ان نقول نحن على الكتاب والسنة ثم يختلفون في فهم الكتاب والسنة الرجوع الى السلف الصالح هو ضمان وصيانة من ان يقع المسلمون اليوم

40
00:17:13.300 --> 00:17:39.500
بمثل ما وقع المسلمون الذين جاؤوا بعد السلف واختلفوا اختلافا كثيرا ذلك لانهم قد كانوا لم تتوفر لديهم اولا نصوص السنة التي تتولى بيان القرآن الكريم كما قال رب العالمين

41
00:17:39.650 --> 00:18:04.300
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم هذا هو السبب الاول الذي كان من اسباب الخلاف الذي وقع بين المتقدمين حتى بين بعض الائمة المجتهدين من العلماء والزهاد والصالحين

42
00:18:05.900 --> 00:18:32.450
ولكن هناك اسباب اخرى وهي تسلط الاهواء والاراء الخاصة في بعض الناس ولو كانوا على شيء من العلم بل والزهد والصلاة ولذلك فنحن نقول انه لا ضمان لكي لا يقع المسلمون

43
00:18:32.600 --> 00:18:57.500
في مخالفة الكتاب والسنة الا بالرجوع الى ما كان عليه سلفنا الصالح انا اعتقد ان من واقع الامة الاسلامية اليوم هو اختلافهم في تفسيرهم لبعض نصوص الكتاب والسنة بسبب اعتمادهم

44
00:18:57.550 --> 00:19:25.150
على غير هذا المنهج الذي نسميه بالمنهج السلفي هذا ما ينبغي ان نعرفه في واقع الامة الاسلامية اليوم لكي يتمكنوا من العودة الى ما كان عليه السلف الصالح والذي اقترن بهم

45
00:19:25.200 --> 00:19:48.000
ان الله عز عز وجل اعزهم ومكن لهم في الارض كما هو معلوم في التاريخ الاسلامي الامجد هذا ما يحضرني الان جوابا عن هذه القطعة من السؤال وهو واقع الامة الاسلامية

46
00:19:48.000 --> 00:20:14.150
دامية وقبل ان انتقل الى التحدث عن الاسباب الوهن اريد ان اسمع من بعضكم على الاقل لكي يطمئن هل وصلكم كلامي وصوتي واضحا بينا ان شاء الله حتى اتابع الكلام والجواب

47
00:20:15.750 --> 00:20:41.550
اه واضح جدا يا شيخنا بشرك الله خيرا وانا اتابع ان شاء الله فاقول اما اسباب الوهن وهي عند العلماء كثيرة وكثيرة جدا وقد يعلمون كلهم او على الاقل بعضهم

48
00:20:41.800 --> 00:21:08.150
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جمعها في جملة واحدة في الحديث الثابت الصحيح عنه صلى الله عليه واله وسلم وهو قوله يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها

49
00:21:08.350 --> 00:21:36.200
قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن

50
00:21:36.600 --> 00:22:01.750
قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت وصدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فليس يخفى على كل مسلم عاقل ان حب الدنيا رأس كل خطيئة

51
00:22:01.900 --> 00:22:31.800
وانه سبب كل معصية وبلية كيف لا وهو الذي يحمل الناس على الشح بالمال والنفس التي تجاهدها بالانفاق بالمال العزيز لديها وبالنفس التي هي اعز من المال. ولذلك قال صلى الله عليه

52
00:22:31.800 --> 00:23:00.300
واله وسلم اتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلهم قبلكم حملهم الا ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم كما ورد في كثير من كتب السنة ومنها صحيح الامام مسلم وان مما يجب

53
00:23:00.450 --> 00:23:34.300
ذكره وبيانه بهذه المناسبة ان استحلال المحارم المهلك يكونوا على وجهين اثنين الاول ارتكاب المحارم مع العلم بحرمتها وهذا امر مشاهد فاش مع الاسف الشديد بين المسلمين اليوم بكل اشكاله وانواعه

54
00:23:34.700 --> 00:24:01.550
حتى الكبائر الا وهو الاشراك بالله عز وجل الذي يتجلى واضحا في بعض الجماعات او لافراد الذين ينادون غير الله عز وجل في الشدائد ويستغيثون بالله وينذرون ويذبحون لغير الله

55
00:24:01.650 --> 00:24:28.450
فضلا عن ان اكثرهم يحلفون بغير الله كل هذه من الشرك من انواع الشرك الفاشية اليوم بين المسلمين واكثرهم لا اقول اكثر عامتهم بل اقول اكثر خاصتهم لا يدندنون حول التحذير

56
00:24:28.650 --> 00:24:55.850
من هذه الانواع من الشركيات والوثنيات هذا اكبر الكبائر كما جاء في بعض الاحاديث الصحيحة الاشراك بالله عز وجل ومنها قتل النفس بغير حق وعقوق الوالدين واكل الربا وما ادراكم ما اكل الربا

57
00:24:55.900 --> 00:25:23.950
وقد انتشر ايضا في هذا الزمان بسبب قيام ما يسمونه بالبنوك وكذلك من الكبائر شرب الخمر وتبرج النساء وبناء المساجد على القبور وغيرها كثير وكثير والقسم الاخر من المحرم من المحارم المحرمة

58
00:25:24.450 --> 00:25:56.050
ارتكابها دون معرفة دون معرفة حكمها او حرمتها وذلك للجهل بها وهذا بلا شك شر منتشر ايضا بين كثير من المسلمين واما استحلال واما باستحلالها بطريق الاحتيال عليها على نحو احتيال اليهود

59
00:25:56.200 --> 00:26:20.600
على صيد السمك المذكور في القرآن كما هو معلوم مشهور وكحتيالهم على اكلهم الشحوم كما في قوله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح لعن الله اليهود قرمت عليهم الشحوم

60
00:26:22.100 --> 00:26:52.550
فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه هذا الحديث من الاحاديث التي قلما نسمعها من السنة الخطباء والوعاظ وهو من الاحاديث المهمة جدا جدا

61
00:26:52.800 --> 00:27:15.950
التي تحذر المسلمين ان يقعوا فيما وقع فيه اليهود من قبلهم وحذرهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ان يقعوا في مثل ما وقعوا هم فيه في الحديث الذي اخرجه البخاري وغيره

62
00:27:16.300 --> 00:27:43.850
في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لتتبعن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب

63
00:27:43.950 --> 00:28:12.600
لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن او قال فمن الناس واقول محذرا وهذا النو من الارتكاب والاستحلال لما حرم الله عز وجل بادنى الحيل قد وقع ايضا

64
00:28:12.750 --> 00:28:41.600
فيه كثير من المسلمين في بعض معاملاتهم وعقودهم من اشهر ذلك نكاح التحليل الملعون فاعله في السنة الصحيحة بقوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله المحلل والمحلل له ومع ذلك

65
00:28:41.800 --> 00:29:08.650
فلا يزال في المسلمين اليوم بعض المتفقهة ممن يجيزون نكاح التهليل رغم لعن النبي صلى الله عليه واله وسلم فاعله كمثل ما سمعتم انفا وكذلك مما فشى في العصر الحاضر

66
00:29:08.950 --> 00:29:40.500
بيع التقسيط بزيادة في الثمن على ثمن بيع النقد وكذلك بايع العينة المنتشر في بعض البلاد الاسلامية واسف ان اقول ولا يتسع المجال الان لشرح ذلك كله وانما اردت ان اذكر الاخوان

67
00:29:40.600 --> 00:30:09.150
بحديث يناسب المقام وهو قوله الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالذرع وتركتم الجهاد في سبيل الله تلة الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم

68
00:30:09.400 --> 00:30:46.550
حتى ترجعوا الى دينكم ففي هذا الحديث بيان واضح جدا لبعض الادواء والامراض الناتجة من حب الدنيا وهو التكالب عليها والانغماس بالاخذ باسباب جمع المال الذي يترتب منه ما هو واقع المسلمين اليوم

69
00:30:47.250 --> 00:31:13.300
مما ذكره عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث عطفا على داء التبايع بالعينة والاخذ باذناب البقر والرضا بالزرع فقال عليه الصلاة والسلام وتركتم الجياد في سبيل الله عز وجل فترك الجهاد

70
00:31:13.500 --> 00:31:46.800
الذي اصبح عاما اليوم يشمل مع الاسف الشديد كل الدول العربية والاسلامية رغم كونها عندها من وسائل الجهاد والقتال ما لا تملكه الشعوب المسلمة المتحمسة للدفاع عن بلادها وعن اراضيها

71
00:31:46.950 --> 00:32:15.900
بل وعن اعراضها كان هذا كنتيجة طبيعية سنة الله عز وجل. ولن تجد لسنة الله تبديلا ان يقعوا في مثل هذه المخالفات والاستهلال لما حرم الله عز وجل كان امرا طبيعيا

72
00:32:16.050 --> 00:32:40.650
ان يسلط الله عليهم ذلا هذا الذل الذي نراه قد ران على بلاد المسلمين كافة ولو انهم كانوا في الظاهر احرارا ولكنهم مع الاسف الشديد لا يستطيعون ان يتحركوا بما يأمرهم

73
00:32:40.700 --> 00:33:11.350
كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه واله وسلم كمثل ما جاء في الحديث الصحيح جاهدوا المشركين باموالكم والسنتكم وانفسكم نحن الان قد الغينا الجهاد بالنفس وركنا الى الجهاد بالاموال لوفرتها لدينا

74
00:33:11.400 --> 00:33:38.400
وباللسان لسهولة ذلك علينا. اما الجهاد بالانفس فذلك مما اصبح مع الاسف في خبر كان ولذلك فالنبي صلى الله عليه واله وسلم قد وصف في هذا الحديث الصحيح الداء مع الدواء

75
00:33:38.750 --> 00:34:04.900
حيث ذكر نماذج من الامراض التي ستصيب المسلمين في اول هذا الحديث خديجة العينة ثم بين في اخره عليه الصلاة والسلام الدواء فقال لا ينزعوا عنكم حتى ترجعوا الى دينكم

76
00:34:05.600 --> 00:34:33.750
هذا الدواء هو العلاج الوحيد للمسلمين اذا ارادوا ان يعود اليهم عزهم ومجدهم وان يمكن الله لهم في الارض كما مكن للذين من قبلهم فقال عليه الصلاة والسلام بشر هذه الامة

77
00:34:34.050 --> 00:34:59.050
بالثناء والرفعة والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم عملا فليس له في الاخرة من نصيب اذا قوله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث حتى ترجعوا الى دينكم

78
00:34:59.250 --> 00:35:23.550
يفسح لي المجال للدخول بالاجابة عن ما جاء في اخر السؤال وهو ما هو سبيل النهوض بهذه الامة التي اصابها من الذل والهوان ما لم يصب الامة من قبل هذا الزمان

79
00:35:24.600 --> 00:35:47.050
فنقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما وصف الدواء في هذا الحديث بالرجوع الى الدين ان منطلق من مثل قوله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم

80
00:35:47.150 --> 00:36:12.450
حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقومه سوءا فلا مرد له وقوله تعالى ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم بهم فما هو السبب الذي

81
00:36:12.700 --> 00:36:41.250
غير الله فينا نعمة القوة والعزة والتمكين في الارض الذي كان عليه المسلمون من قبل ذلك لاننا غيرنا نعمة الله عز وجل وبدلنا فاخذنا باسباب الدنيا وتركنا الجهاد في سبيل الله عز وجل كنتيجة

82
00:36:41.500 --> 00:37:07.000
شرعية وكونية ان المسلم اذا لم ينصر الله عز وجل لم ينصره الله كما هو صريح قوله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم هنا لابد لي من وقفة اذا كان الله عز وجل

83
00:37:07.400 --> 00:37:34.550
قد جعل على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم العلاج لهذا المرض العضال الذي اصاب المسلمين بارضهم الاسلامية كلها مع الاسف الشديد انما هو الرجوع الى دينهم والدين كما تعلمون انما هو الاسلام

84
00:37:34.850 --> 00:38:00.600
وقد قال رب الانام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ويعجبني بمناسبة

85
00:38:00.700 --> 00:38:28.600
هذه الاية ما ذكره الامام الشاطبي رحمه الله في كتابه العظيم الاعتصام ذكر عن الامام ما لك انه قال من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم

86
00:38:28.700 --> 00:38:57.750
قال الرسالة وحاشاه ثم قال اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال رحمه الله ولا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها

87
00:38:57.800 --> 00:39:21.950
فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا كنا نستدل يا ذا يا ذا الاثر الثابت عن الامام مالك امام دار الهجرة انه لا يجوز للمسلم ان يحدث في الاسلام بدعة

88
00:39:22.000 --> 00:39:45.900
مهما كانت يعني يسيرة وفي الاخلاق او العبادات وليست الى عقائد كنا نحتج بهذا الاثر اعتمادا على هذه الاية الكريمة ان الله عز وجل اتم النعمة فعلينا باتمام ديننا الا والاسلام

89
00:39:46.100 --> 00:40:15.250
فما بالنا اليوم وقد اصبحنا بعيدين عن الاسلام ليس فقط فيما يتعلق بما يسمى بالسنن التي تخالفها البدع بل اصبحنا بعيدين كل البعد عن الاسلام ليس في هذه الجزئيات او في هذه الامور التي يسميها بعضهم

90
00:40:15.350 --> 00:40:46.000
بانها من الامور الثانوية والتي ليست بجوهرية وانما اصبحنا بعيدين عن الاسلام الذي ارتضاه الله لنا دينا حتى في قضائنا حتى في افكارنا وعقائدنا. فاذا اردنا فعلا وجادين مخلصين ان نتعاطى هذا العلاج

91
00:40:46.050 --> 00:41:10.500
الذي وصفه ربنا عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم وهو ان نرجع الى الدين فباي مفهوم نفهم هذا الدين هناك اولا مفهومان معروفان لدى كثير من العلماء

92
00:41:10.700 --> 00:41:41.000
الذين يعرفون الخلاف بين علماء السلف وبين علماء الخلف هناك مذهبان مذهب ينتمي الى السلف ومذهب ينتمي الى الخلف ومذهب السلف يقول اولئك الذين ينتمون الى مذهب الخلف يقولون عن مذهب السلف

93
00:41:41.200 --> 00:42:07.750
بانه اسلم لكنهم يقولون بان مذهب الخلف اعلم واحكم فيا ترى هل نعود في عقائدنا اولا الى ما كان عليه سلفنا الصالح ام نعود الى مذهب هؤلاء الخلف الذين يصرحون

94
00:42:07.800 --> 00:42:32.350
بان مذهب السلف اسلم ولكن مذهب الخلف احكم واعلم لا شك انه يتبين من النصوص التي ذكرناها ان واجبنا نحن في هذا الزمن الذي احيط بنا من كل جانب ان نعود

95
00:42:32.400 --> 00:42:58.700
اولا في العقائد الى ما كان عليه سلفنا الصالح ثم نعود فيما دون ذلك من العقائد واعني بذلك الاحكام والاخلاق والسلوك لابد ايضا لكل ذلك ان نرجع الى ما كان عليه سلفنا الصالح

96
00:42:58.850 --> 00:43:28.800
الذي كان لا يرضى له بديلا عن الاعتماد على الكتاب والسنة حينما يقع تنازع ما بين بعض افراد الامة كما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما فيما شجر بينهم

97
00:43:30.050 --> 00:43:58.050
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اليوم مع الاسف الشديد لا نجد هذه الجماعات وهذه الاحزاب تتفق معنا على تعاطي هذا الدواء الذي لا علاج للمسلمين

98
00:43:58.300 --> 00:44:22.050
في الرجوع الى عزهم ومجدهم الغابر الا بالرجوع الى دينهم هذه النقطة ان الدواء هو الرجوع الى دين الاسلام نقطة لا خلاف فيها بين كل مسلم مهما كان اتجاهه ومهما كان تحزبه وتكتله

99
00:44:22.150 --> 00:44:45.200
ولكن الخلاف مع الاسف الشديد وفي فهم هذا الدين وهناك كما ذكرنا مذهبان مذهب السلف ومذهب الخلف السلف ما كانوا يختلفون في الاصول ما كانوا يختلفون اولا بان المرجع عند التنازع

100
00:44:45.300 --> 00:45:13.000
انما هو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهم كانوا يتحاكمون الى هذه المصدرين ويسلمون لهما تسليما كما ذكرنا تلاوة الآية السابقة بذلك ولكن الاختلاف قد كان بينهم

101
00:45:13.050 --> 00:45:37.900
السبب الاول الذي سبقت الاشارة اليه وهو ان بعضهم كان لا يصله الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فيجتهدوا فيقع في خطأ غير قاصد اليه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام

102
00:45:38.050 --> 00:46:05.750
في الحديث الصحيح اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ وله اجر واحد ولذلك ينبغي الرجوع من هؤلاء المسلمين الى هذه القاعدة التي لا ينبغي ان يقع فيها اختلاف

103
00:46:05.900 --> 00:46:36.750
الا وهي فهم الكتاب والسنة على ما كان عليه السلف الصالح فاذا التفتنا الى هذا النظام وجعلناه لنا منهجا وسبيلا نتعاون على فهمي اولا وعلى تطبيقه ثانيا فهنا يأتي الامر الهام والهام جدا

104
00:46:37.050 --> 00:47:10.300
وهو خلاصة الجواب عن هذا السؤال الا وهو سبيل النهوض لابد للمسلمين اليوم من ان يفهموا دينهم فهما صحيحا ثم ان يطبقوه كل بحسبه تطبيقا صحيحا المحكوم غير الحاكم الحاكم له سلطة عليا

105
00:47:10.550 --> 00:47:39.850
المحكوم سلفته محدودة فاذا قام كل من الحاكم والمحكوم بفهم الاسلام اولا فاما صحيحا ثم بتطبيق هذا الاسلام تطبيقا كاملا كل بحسب ما يستطيعه كما اشرت اليه انفا باعتقادي يومئذ

106
00:47:39.900 --> 00:48:06.250
يفرح المؤمنون بنصر الله ولكنني ارى ان كثيرا من الدعاة الاسلاميين الذين يلهجون دائما وابدا بدعوة الحكام الى الحكم بما انزل الله عز وجل وهذه دعوة حق لا شك ولا ريب فيها

107
00:48:06.350 --> 00:48:30.450
لقول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وفي الاية الاخرى فاولئك هم الفاسقون. وفي الثالثة فاولئك هم الظالمون هذا حق اي ان يقوم الحكام

108
00:48:30.500 --> 00:49:01.800
بتطبيق الاسلام بدساتيرهم وفي قوانينهم وعلى شعوبهم كلها. هذا حق واجب ولكن نحن نذكر افراد الشعوب المسلمة الذين ينادون بكلمة الحق هذه وهو الحكم بما انزل الله ان عليهم الا ينسوا انفسهم

109
00:49:01.900 --> 00:49:28.000
كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فلذلك على افراد المسلمين ان يفهموا الاسلام فهما صحيحا ثم ان يطبقوه تطبيقا كاملا

110
00:49:28.100 --> 00:49:58.000
في حدود استطاعتهم على انفسهم وعلى من لهم ولاية عليهم من رعاياهم كما قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالرجل راع وهو مسئول عن رعيته مرأة راعية وهي مسؤولة عن رعيتها

111
00:49:58.350 --> 00:50:29.700
الى هذا المعنى من التربية للنفس يشير اليه بعض الدعاة الاسلاميين بالكلمة التي يروى عنه الا وهي قوله اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقام لكم في ارضكم اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم

112
00:50:29.850 --> 00:50:54.200
تقام لكم في ارضكم في هذه الكلمة التي تعجبنا كثيرا ولكن لا يعجبني الذين ينتمون الى قائد هذه الكلمة حيث انهم لا يعنون بها ولا يهتمون بتطبيقها لان ذلك يكلفهم

113
00:50:54.300 --> 00:51:18.900
امرا يتطلب جهدا جهيدا الا وهو الرجوع الى فهم الاسلام على الوجه الصحيح الذي سبق بيانه انفا اعتمادا على كتاب الله واعلى حديث رسول الله وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح

114
00:51:19.750 --> 00:51:51.150
فاقول العودة الى هذا الدين الذي هو الدواء لما اصاب المسلمين اليوم يتطلب امرين اثنين طالما اكني عنهما  التصفية والتربية وعن بالتصفية ان يقوم علماء المسلمين الذين يتبنون هذا المنهج الصحيح

115
00:51:51.450 --> 00:52:14.850
من فهم الاسلام على ما كان عليه سلفنا الصالح ان يقوم كل منهم بتصفية هذا الاسلام مما دخل فيه مما هو بريء منه براءة الذئب من دم ابن يعقوب كما يقال في بعض الامثال

116
00:52:15.200 --> 00:52:38.400
وان يدعو الناس اليه سواء ما كان متعلقا بالعقيدة او بالاحكام التي اختلف فيها كثيرا او في الاخلاق وفي السلوك لابد من تصفية الاسلام في كل ما يتعلق بهذا الاسلام

117
00:52:38.450 --> 00:53:01.800
الذي اتمه الله عز وجل علينا كما سبق في الاية واؤكد ذلك بالحديث الصحيح وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم ما تركت شيئا يقربكم الى الله ما تركت شيئا

118
00:53:01.900 --> 00:53:27.800
يقربكم الى الله ويبعدكم عن النار الا وامرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه ومن كان يريد ان يتمشى مع هذا المنهج الصحيح

119
00:53:27.950 --> 00:53:56.350
وهنا يرد بيان لابد لي منه كثير من العلماء قديما وحديثا يعلمون فكرا ان السنة دخل فيها ما لم يكن منها حتى في القرن الاول حيث بدأ بعض الفرق الضالة

120
00:53:56.650 --> 00:54:24.300
ترفع اصواتها وتدعو الى مخالفة الكتاب والسنة باتباعها لاهوائها كما جاء عن بعض او احد الخوارج حينما هداه الله عز وجل الى السنة وقال انظروا من اين تأخذون دينكم فانا كنا

121
00:54:24.350 --> 00:54:52.900
اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ولذلك جاء عن ابن سيرين رحمه الله وهو التبين الجليل الذي كان يكثر من الرواية عن حافظ الصحابة للسنة والحديث الا وهو ابو هريرة رضي الله تعالى

122
00:54:52.950 --> 00:55:20.750
عنه قال انظروا من اين تأخذون دينكم وقد روي هذا حديثا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن لا يصح رفعه والصحيح انه مقطوع موقوف على ابن سيرين رحمه الله

123
00:55:21.750 --> 00:55:46.950
ولذلك قال بعض ائمة الحديث الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء في الدين اذا كان الامر كذلك باتفاق العلماء

124
00:55:47.050 --> 00:56:15.150
نظريا واعني ما اقول حينما اقول نظريا ذلك لاني اريد ان اقول حقيقة مرة الا وهي ان هذا الاسناد لم يهتم به جماهير العلماء الاهتمام الواجب به. وانما اهتم به

125
00:56:15.200 --> 00:56:45.950
طائفة من علماء المسلمين وهم ائمة الحديث الامام احمد بن حنبل والامام يحيى ابن معين وعلي بن المديني وتلامذتهم الامام البخاري ومسلم وغيرهم من ائمة الحديث والنقاد والذين تكلموا في الرواة جرحا وتعديلا

126
00:56:46.250 --> 00:57:14.000
هؤلاء هم الذين يجب الرجوع اليهم والاعتماد عليهم لاجراء التصفية في هذه السنة التي يجب الرجوع اليها بعد تصفيتها كتب السنة الان متوفرة وذلك من تمام عناية الله عز وجل

127
00:57:14.050 --> 00:57:41.500
في هذه الامة ووفاء منه بالحكم الذي ذكره في القرآن الكريم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وبهذه المناسبة لابد لي من التذكير بان هذه الاية الكريمة حينما تذكر

128
00:57:41.750 --> 00:58:06.150
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يتوهم بعض الناس ممن لا علم عندهم بالسنة او لا يقيمون وزنا للسنة يظنون ان الحفظ الذي ضمنه الله عز وجل في هذه الاية

129
00:58:06.250 --> 00:58:28.950
انما هو خاص بالقرآن الكريم اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انما هو خاص بالقرآن الكريم فاقول نعم ربنا عز وجل ذكر الذكر في الاية فهو قد حفظ القرآن الكريم

130
00:58:29.200 --> 00:59:00.500
بحروفه ولكنه حفظ معانيه بسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم ولذلك فلا يمكن اه تحقيق هذه التصفية للسنة الا من طريق علماء الحديث وبالتالي لا يمكن فهم القرآن الا بطريق هذه السنة المصفاة

131
00:59:01.200 --> 00:59:19.100
والا وقع المسلمون فيما وقعت فيهم فرق الخارجة عن الفرقة الناجية ان القرآن حمال وجوه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة