في العلاقات الاجتماعية. فانت تركب الباص يا كريم من عصاك الله من شئ الانسان دخان يضيق على الناس الذين حوله ولا يناديه هاي الدخان الخبيث اصلح اذا تحدث احد اهل العلم حول
بشيل من التفصيل وقد يأتي الثابت نصف ساعة او ساعة حيال ليكون الحجة بعد الحجة على اي دخان بيته حرام لا فرق في ذلك بين الغني والفقير واذا باحد لا مبالغين في المجلس
انسان حرام حرام او خناق وان كان حلال اه بتسمعوه كتير بهذا الكلمة هذه يمثل يعطي العالم الاسلامي اليوم وده ما شاء الله قريبا. واكثرهم لا يتقون الله في تحصيلهم
لكسبه ورزقه مع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يا ايها الناس انه الماسة مما حدث لن يموت حتى يستكمل رزقه واجله فاني في الطلب فان ما عند الله باينان من حرام. ان احدكم
لليمين حتى يستفز رزقه واجله تأمنوا في الصلاة اسلكوا الطريق السديد الجليل اي المفتوح يستوفي رزقه لا يدع ما وراءه ولا فلس كما انه ايضا ومبروك كما قال تعالى فاذا جاء جدهم لا يستأخرون ساعة ولا يسرقون. والساعة الاية
مش في السعادة لا الساعة في الاية لحظة يعني لا يستغفرون ساعة اي دعوة. ولا يصليون وكل هذه الاوامر كرأي والضمانات الالهية لان الانسان سينال رزقه شاء الاذى ونحن نمثل
بهذا الاذن الى درجة الغابة اما الغاية التي وهي ان نعرض ربنا وقد جعلنا منسيا يأملون ليلا نهارا في سبيل طلب ما هو مضمون ما من اجله خلقوا وهو عبادة الله تبارك وتعالى
تحديد وبجانب فكفيل من عامة المسلمين بل وبعض خاصته يجهلون السبب الحقيقي الذي وقع المسلمون في هذا الظل وسيادة جميعا وبخاصة اليهود الذين احتلوا بلادنا ما يعرفون السبب؟ لان القضاء الله وقدره
كيف انه كاتب عليها وخايفين منهم من ينتقد ويعترض على الله ويقول في اليهود احسن منه احنا مسلمين اليوم شحال من اليهود محلنا في بلادنا ذلك بجهد بامر الله عز وجل في هذا الفاظ سننا
وخوانين ومرهم من اخذ بها وصل الى غايتها ومن اعرض عنها تأخر قراءة في الدين او في الدنيا نفاد صحة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال تتداعى عليكم الامم
كما تداعى ثبتوا الى قصعتها قالوا ومن قلة نحن قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكن في ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم وليقذفن في عيوبكم الوهن. قالوا ومن يعني يا رسول الله
نعم وليأتينا في الحديس التاني قال عليه السلام اذا تبايعتم بمعينة اذا تبايعتم بالعينة واخذت اذناب البقر ورضيتم بالزهد وتركنا زيادة في سبيل الله ضد المسلمين من ان يستغلوا من اذل الناس. ولدت عليه الذلة والمسكنة فباب غضب من الله
واذا بهؤلاء يستغلون ما نحن المسلمين قال نحن سلمنا من اجل الناس لاننا اعزة كما قال ربنا عز وجل في القرآن ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين لا خبر لا لا يتأخر
لله العزة ولرسوله هما اللي بيتقوا الله تبارك وتعالى وبيمشوا على سريعته ونحن مصيبتنا اليوم اننا اعرضنا عن المبدأ الاساسي الذي من اجل خلقنا ووحدة الله تبارك وتعالى تأثرنا لا يعبد الله
والقليل الذي يعبد الله لا يعرف كيف يعبده بسم الله فمن الاشياء التي نسيناها وهي في القرآن محفوظ الذي امتن الله عز وجل علينا فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
فمما جاء في القرآن ومن يتق الله ليجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اصبحت هذه الاية كأنها منسوخة للقرآن مشي مسطرة يقرأها المسلمون ليلا نهارا لكن شو فايدة
القرآن المسطول في الصحف والمصاحف والذي تزين به الجزر اما القلوب وهي خاوية القرآن انزل لنزين به بيوتنا. ولنتلوه على امواتنا وان يبعده عن احيائنا تصفيقا له وعمله قال تعالى
لتنور من كان حيا ويحق القول على الكافرين القرآن انزل الاحياء اولا وليس للاموات ثم انجب للاعياد يعملوا به لا ليزينوا به بيوتهم وبضالهم فهذه الاية مما جاء في القرآن لكن اكثر المسلمين
وخاصة الذين انعم الله عليهم بشيء من المال يحرصون على اه المحافظة عليه ويسرنا ضياعه او ان يشرق منه بخاصة هؤلاء نشوى رؤية ومن يتق الله يجعل الرب ويرزقه من حيث لا يحتسب
لا انا بخلقك توصلت احيانا طيب دائما يرزقه من حيث لا يحتسب. هذه الاية تعطي امرين هامين جدا الامر الاول اذا وقع في ضيق جعل له مخرجا واذا ضاق عليه الرزق
يرزقه من حيث لا يحتسب نحن اليوم اذا وقعنا في ضيق ربما احدنا يكفر بالله عز وجل ولا يلجأ الى الله ولا يتضرع اليه ولا يتوسل اليه بما يحبه ويرضاه
كما يسعى لبعض من قبلنا ممن حدثنا في حديثهم نبينا صلوات الله وسلامه عليه قصة وقعت لبعض الاقوام الذين كانوا قبل لعبة محمد عليه الصلاة والسلام وحكى القصة نبينا لنا
لنكتفي ولا ننسى مثل الاية السابقة ومن يتقي الله يجعله مخرجا هؤلاء قال فيهم الرسول فهو والله والسلام عليه اينما ثلاثة نفر ممن قبلكم يمشون اذ اخذه المطر فلجأوا الى غار في جبل
ما يجرم المطر يسير صحرا فووا الى غان في جبل انحطت على فم غاره صخرة من الجبل فانطبقت عليه كانوا في مثل يخشونها واذا بهم يواقعونها خايفين من يروحوا مع السيل
ولجأوا الى الجبل يتحصنون به واذا من اهل الرضا تنزل فترة لكن في حديث اليوم وكان من الله وضعها في وجه الوزار الذي نمضيه فقال احدهم يا هؤلاء انظروا اعمالا عنتموها
صالحة لله لعل الله يفرجها عنكم شافوا جبل ينحط امام نفهم مين اللي بيجزيها الجبال؟ وولي امره. رب العالمين سبحانه وتعالى لكن هذا الرجل الذي عاطل ورجل مؤمن تقي يقول لاصحابه
وامالا عنتموها يوما ما صالحة وقصدتم بها وجه الله تتوسل بها الى الله نحن ننادي جهة صخرة وقام احدهم وقام اللهم ان كنت تعلم انني كنت انني كان لي ابوان شيخان كبيران. وامرأتي
وكان لي سنة صغار. ارعى عليه فاذا اردت حلبت فبدأت بابوي قبل بني. فلأبي ذات يوم الشجر ورجعت وقد امسيت فخلقك كما كنت اهله وجئت بالخلاف اليهما فوجدت فيما قد نام. متأخر. قال فكرهت
ان اوقظهما من نومهما وكرهت ان اكل السيد قبلهما. والصية يتباغون من الجوع بقدميه شو بيقول هذا الرجل؟ يقول انه هو كان عنده غرامات يقول الزوج يا اولاد كل يوم الصبح والتي
ياخد الغنمات ويشبع. يتطلب ايش؟ مشان يرعى الغنم الظاهر قطع مسافة كبيرة ما وجد من قريب اذا ها هو الا وقد امسى النساء وهو كعادته الطيبة اللي تدل على بره
بابويه ياخذ اللي بيعمل فيه بيئة قوية وحلب اول ما اجى المريض الى دخل عليهم شو بيسوي بهذا الرجل عندي هادي يبدأ في ابويه السقي قبل الان وقع في مشكلة
ابوء من ولاده صغار صائبين من الجوع طول النهار ما اجي لعندي قال عند رؤوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان افتي السيد قبلهما والصبية يتباغون من الجوع بقدميه يعني يصيحوا
قال فلم يزل ذلك يأتي ودأبهم حتى طلع الفجر بيذكرني بقصة جويد الله وشأن اولاد الحرام كما يقولون التجار والتجار مع الصالحين دائما بيضعوا في طريقهم العثرات كان هناك راعية
المقادير الشريفة فجامعها رجل اتفق معها على ان تتهم يريد الله نلاحظ حتى وضعي بوجوب الخطة موصولة والكون مجتمعين كالعهد الفقير يجلس الايه اوصاها او كذا ما يشبه هذا ابنه
يعني بالحرام فهجموا جميعا على الصومعة فبعض وهذا النفس اللي كان يتعبد الله فيها وهذه الصلاح والتقوى يا كذاب يا منافق هاي انت قاعد فيها وقال يا غلام من ابوك
قال ابي الراعي فلان لما شافوا عرف من كان تغيير صافي. الناس طبعا من اوباش الصالح فلما الاخرون يعني مني كانوا بتاكل معجزة ركضوا وبنوا له الخبز من فضة او ذهب او اليهما فشفار للتطاول
هذا الرجل ليش ربنا بلاء من قال له ايام في الصومعة قائل يصلي ايد امه وعم يصلي يا ربي صلاة امي صلاتي امي ما يعني بلغوا علاقاته الصلاة مشان يدفع الباب لامه
كسير من الامهات خاصة مع الاخر الزمان بيطلع خلقهم على اولاده الحق لو الباطل ضحك عليه قالت يا جبريل اللهم مقدر ايه عليه الصلاة دي سبقك. هو في الصلاة يقول يا ربي صلاتي امي شو يساوي
وذاك الرجل امي اولادي ابي امي اولادي. من مشاء حتى الصباح هذا الرجل في تمام كلامه اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاته وفرج عنا فرجة نرى من السماء
السراء والنور لكن لا نستطيع الخروج حتى تكمن المؤذن وقال اللهم ان كنت تعلم انني كنت استأجرت لا هذا التالي الاسلام يقول اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عمي. كان لي
ابنة عمي احببتها اشد ما يحب رجال النساء فطلبت منها نفسها فابت حتى بمئة دينار في بعض الروايات في الصحيح الاخرى المجتمع لسينما السنين. وهو دائما راكب وراءها وبراودها وهي تأبى. وانها حرة
حتى اصابتكم وطلبت منه مائة دينار قال فتعبت حتى جمعت لها مئة دينار قال فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبدالله اتق الله ولا تستحي خواتم الا بحقه فقدره الجهاد هذا هنا
اولا غسل الثمرة اللي صار له مدة طويلة عم يجاهد فيها وتستعصي عليه وثانيا ما خضعت له ان بعد ان قدم لها مليون دينار كل هذا ما معنى به فلما
ذكرته بالله وتركت له مئة دينار قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك صغار مرضاتك الله اكبر انني كنت استأجرت اجيلا على فرق من ارز اجبت امينا على طرف مصر. فلما قضى عمله
عرضت عليه فرفعوا فراغوا عنه في روايات تانية ولذلك قال صاحب الاب صاحب العمل ولم ازل ازرعه ان يذهب القديم الم ازل ازرعه حتى جمعت منه بقرة ورياض جمعة من هذه القصة رز يعني
واقل ثم جاءني هو الذي يا فلان اعطني حقي قال انظر الغنم والبقر اذهب واخويا قال يا فلان اتق الله ولا تستهزئ بي انما لي عندك فرط من اورج. قال اذهب وقلها
فانما تلك البقر من ذات الفرس قال فذهب مسحها فان كنت اللهم تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاته ففرج عنا ما بقي وفرج الله عنه ما بقي وخرجوا تمشوا هذا حديث صحيح مش قصة
حديث يقال ومسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما انزل الله بها من سلطان ولا تسجد لكلامك يوم الجمعة قال الشيخ في جامع المريخ وكنا ان شاء الله في قوله تعالى
ومن يتق الله يجعل له مخرجا هاي صورة للمخرج كيف ربنا عندو شي عندو الضيف المسلم ثم قال ويرزقه من حيث لا يحتسب تمام في ان بعض القصص الصحيحة اللي حدث بها الرسول عليه السلام والصحابة
وفصلها ايضا كمثال كيف ان ربنا يرزق عبدا بمؤمن من حيث ايه؟ لا يحتسب قال عليه السلام بينما رجل ممن قبلكم يمشي في صلاة من الارض في الصحراء في اذ سمع صوتا من السحاب يقول السحاب
اسقي ارظه لا احمد ابن عبد الله مثلا توب من السماء لا يسمع لا في طيارات. ولا في بالونات ولا في اي شيء وجد الصحاب يتجه ناحية ابيه والصحابة واذا به السحاب
واذا به السحاب يفرغ مسحونه من المقعد على هذه الله يا رجل يعمل بالاصل السلام عليك ولعله خاطبه باسمه قال له انا سمعت السحاب من هنا ومن الماء على الارض
وعرفت ان رسول الله فبمن ننسى هذه الكرامة من الله اقعد شأن الصالحين لازم لكن انا عندي الأرض نخدمها ونحصدها والحصيد منها على نفسي وعيالي والثلث الثالث اتصدق به على جيراني هذا
انظروا كيف ربنا سخر السماء يا عبد يعمل في الارض مش قادر ان ربنا يخص الصحاب ابدا ويرزقكم من حيث لا يحتسب ما تاخذني بقى زلزلها بس الموضوع كل واحد عنده شوية بفلوس
لهذا الخاص انه وانا مبسوط وكنت هذا وانا في لندن. والقيت هناك بعض المحاضرات فصاروا الغرباء من المسلمين عايشين في دين البلاد ايمان يا استاز الحكم انا في البنك لا ما يجوز حرامي كمسلم
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لعن الله آكل الربا وموكبه وكاتبه وشاهديه بدون للبعد المسلمين عن دينهم وجهلهم بالشريعة ربه مش خائف ذهن الا انه اكل الربا حرام. اما انت تطعم الربا
هذا حرام يعني تكون سبب اتي لاطعام الربا انت ما بتاكل الربا لكن انت الرسول يقول لعن الله واكل الربا ومؤكله ندخله وكاتبه وشاهديه ليش لانه ربنا يقول في القرآن الكريم
وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والاجواء. فالناس الصالحين الطيبين اليوم بيقول لك الواحد منهم انا بحط ما له الدم احسن ما وانا انا رجل بخاف من الله
ما باكل انت لما حطيت المال بالبنك عمال تقول بياكل غيره فانت السبب ولعلنا جميعا نعلم في رأس مال البنوك اموال مديرية ما في عندي عروسة انما مجموعة الناس اللي بيتعاملوا مع البنوك
باسسوا وبيمكنوا بالارض وكل من الادلة الكثيرة على جهل المسلمين لدينهم واهمال بايقاع ربهم وعبادته واللي خلقهم من اجله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ايجابي واجبنا في هذا الزمن
الذي اصفى عدد المسلمين تسعميت مليون واكثر مستعملين من الكفار ومن اقل من عشرة ملايين استبلوا بعض البلاد المقدسة ونحن تسعميت مليون مسلم ولكن صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
انتم يومئذ كثير لكنكم غثاء غثاء السيف القش الخفيف رغم اللي بيجي مع السيل ما له ينزل ما له قيمة انتم ولكنكم تأتي قال عليه السلام ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم
وليقذفن في قلوبكم الوعد ولينزعن الله وهبة من صدور عديكم هذه خصوصية للرسول عليه السلام وامته قال عليه السلام في بعض الاحاديث الصحيحة قد دلت على الانبياء بخمس خصال ومثلت بالرعب مسيرة شرف
قبل ما الكفار يواجهوا المسلمين يصلوا الخبر كرامة من الله لنبي الاسلام محمد عليه الصلاة والسلام فقال ونصرت بالرعب في مسيرة شعر من كرامة الرسول عليه السلام ان هذه الكرامي استمرت في الامة
علاقتكم يعني الشباب والعلماء ورب الانبياء فكان الكفار يخشون المسلمين قبل ما يخرجوا من بلادهم لغيره الان ولينزعن الله رغدك من صدور عدوكم ولا يخفن في قلوبكم الوعد قالوا يا ملوهان
قال حب الدنيا وكراهية. حب الدنيا هو اللي بيحملنا احنا على انه بغض النظر عن محرمات الله عز وجل اما اية ومن يتق الله يجعل من المخرجة ويرزقه من حيث لا يحتسب. وضعناه لافتات
هو موضوع هنا في الحروف لكن الكرام كلام الله الذي جعله شفاء لما في الصدور فنحن رفعنا ذكرى من الشهود ووضعناها وعلى السطور وبس فنسأل الله عز وجل ان يرينا رشدنا وان يبقينا في ديننا من
وان يعلمنا ان يوفقنا ان يعلمنا بما علمنا نار من غير جمال ولو كان في قلب هذا لا يبطل الصيام ولا يؤثر على الشكر. فهل هذا في الحج ان كان محرما
يعني هذا هو اللهم في عندي دراسة بالنسبة للجماعة نفسه وبالتالي بقى الدراسة حول السؤال اللي عم يدخله بصورة خاصة وان كان النظر يقتضي يعني مبدئيا بدون بحث انه الحكم واحد
لكن ما كان عندي دراسة كمان عندي دراسة لكن اه اذكروا بانه لا يقصر الا الدماء عجيب صحيح مقابل لاحد اقاربها رمضان هو فاجاب انه يخشى. فقال انه لا يفكر الا الجماع
وان شاء الله وهكذا بعدين ليست مصر يخالف هذه الاخبار يعني افيد لكم ليلة قال العلماء بدون خلاف الى سبعين يوم في رمضان وانه الملك اللي قادر يقول في نهار رمضان. بسم الله. صحيح. لكن ايه
يعني كما نقول نحن بمن اه يقول لي هذا لان كما يشير هذا ابن بلده يوسف الذي نظر الى الورى بس ما انزل فهل يفطر من ذلك لولا طيب ليش هون ابصر
طول ما اطفال المغربي انزل بالنظر مثلا او باللمس او باي شيء بدون ما انه في فتح ما في دليل هو في فلجاني هم يفرقون بيلاحظوا ان الذي انزل باللمس او بالنظر
دون كفار لان هذا ليس جوار لانه لو كان اماما او فعل جمار لمظاهرين قضاء اذا باي دليل اوجدتم ان كنتم هذا ليس بهما فاذا ما الدليل على ان غيره بانتظار نعم
بالاضافة الى وجدنا هذه الاثار الصغيرة وبعض السلف انه لا يفطر الا الحمار هاي نفس السيدة قالت تاني الشيخ وفين الشاب؟ لما جاء وجاء رجل فسأل الرسول عليه الصلاة والسلام
ان يقبل آآ في رمضان تابعونا المقصود فيها الجماع او الانزال من الشهوة الجماع على ان من قبل زوجته وابدل طب لو لو طبعا في رمضان قبل طبعا ما في مثلا
لسه اما بالنسبة انا دفنته يعني للشيخ الكبير يعني وقبلناه مش يعني بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم اي نعم يعني المياه طبعا ما ما بهتم طبعا يؤثر عليه هذا الشيء او كذا. مش مهم يا عمي. يعني لانه هون قوة
الشهوة. نعم. لو في شاب. تمام الله يجازيكم بخير لماذا شيخنا؟ في ناس كثير اولادهم او في بداية رمضان. اما لو هذا الحكم معهم بحيث عائشة ولم يعلم هذه هي الا بعد زمن
وعندما علم اه اخترح بعض الناس عليهم الزواج فهل عليه ان ينتظر العدة وهي حامل منه من المعلوم من غزة والاستمرار الرحمي فاذا كان معلوم على وجه اخيه انه الولد
منه؟ نعم وفي في وجهة لكلام بعضهم نداء هذا او ذاك الولد ولا ارتفاع فلا يجوز آآ ان نخلص ما حله الله بما حرمه الله فالاول يعني هذا الولد كان من الشيء خلاص
المشكلة الكبرى اللي بنتكلم فيها الواد اذا ما تزوجوا طبعا للمرأة هون بزاف والله في الحرام خلاص والحلول اللي او فيها اليها اهمال توفيق الاحكام الشرعية النواحي بزاويون اعضاء النزام على طول
يعني يعني اكثر اكثر انه البنت مقصودة لابن عمها طيب البنت التي وكذلك الشاب الذي فعل هذه الفعلة مخطوبا بنعمته مشات هاي صح عن ابي بكر وعمر في هذا الموضوع
نزود في اي مرحلة ابو بكر ورغم الظن ان نادي مصر رضي الله عنه انه وقام عليه الحد وزودهما من بعد طيب هذي مشكلة سهلة ايس كريم وفي الحال السابق بالنسبة للزوج الاول
نعم شرعا زوجة او الخطيب لانه الخطيب فشرعا ما هو المطلوب منه وعلم ان ايه ولم تصل الى الساعة مشكلة كبيرة لان كان نعم وهو في من الاهل رغم انهم عندهم يعني نزعة دينية طيبة
من سجن وكذلك الشاب ابن عمها يذبحوا لها العلاج الذي يعني استنبطت من من اقوالهم من افعالهم كذلك الشخص اكبر واحد فيهم واللي شعر فيه الصلاة قصة البابا قلت له
يجب ان تتقي الله في هذه البلاد كيف اخطأت اضغط على غرفتين قلت له بس انا يعني ارى الشباب متحمس لهذا نسأل الله المسلم الجليل هني بكونوا سبب المشكلة. ما بدن بعدين بمشكلة اخرى. بيتهاونوا في تربية البنات. اردوغان لا احسنت. تعاونوا في
القضاء على الاختلاط في هذا ما في حدا وليد. هذا ابن عمه هذا قرايبنا هذا الكلام الفلسفة الواقعة لما تبقى رافعة يا ديرة الله بدنا نقتل من المولد نجيب واحد الاشرف
فحرام عليهم بعض الناس المسجد مسائل ومن بعد سد الزريعة من باب التعليم البنات انه والشباب الفساق مما يجعل هذا الفعل يمكن انه في حل نهاية سعود زواج فقد يعني يكون الشاب فقير الحال ولا يستطيع ان يدفع مهر فلانة من الناس اللي اه نسبيها العالي او
مثلا يصب الخاتم بغير حقه ثم يصبح عليها ويتزوجها بعض الناس مجاهدة اهلها قتل هذه البنت حتى يخاف غيرها قالوا هذا الكلام الذي ان الامام الشافعي يقول اقتله بها اقتله بها
تعودنا على حدود الله ولا نكره لنا شيء ابدا. شيخنا هذا بيختلف عن الزوج الذي رجل على زوجته سيقولها ليش هذا يعني يبقى الموضوع الرياضي مش جائز يعني في حالة دعاء للرجل
في حالة انفعال الرجل عندما يرى زوجته على هذا الحال تدل على النبي عليه الصلاة والسلام الحديث انه اجاز فاذا لا زال يعني حاجة اخرى صافي وبعدين بدك تلحق هذي
من راه لا يجوز قتله لانه ذكر بمن يجوز نفسه لانها طيب زوجية الرجل الغيور فشكان من الامرين تبارك الله شكرا وانا لانه الله غيور ان شا الله ان الله يعني هذا الحديث انه اصبر انت
وفي الحد عليها يعني يلي بيفصل اه زوجته ويراها في حالة الفاحشة ليست كمن يذكر الواد غيره مثلا. في فرق لكن ليس معنى ذلك انه يجوز ان يفعل الطفل لا يجوز ان يقتل الشهود الاربع وهذا نازل جدا
هنا اه كاتب كتاب لا لا يعني لا يسمح لها في مصير حد الا بعد الدخول يعني اذا كانت صفاة مخطوبة ولم يدخل بها زوجها بعد بانها يعني وكذلك الدولة نفس الشيء
في التدريس ابتدائية واعدادية. اه. الطلاب اللي في هذا الزمان اذا ضربت واذا ما ضربته ما تدوس فهل يجوز للاسلام من عشرة ناقص اربعتاشر سنة يجوز خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة