1
00:00:00.200 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:21.900 --> 00:00:44.900
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:45.100 --> 00:01:09.400
وكل ضلالة في النار وبعد فهذا دار جديد مبارك يتجدد بالخير ويتواصل بالبركة من اصدارات سلسلة الهدى والنور في اصدارها الحالي الجديد بهمتي وجهود اخينا في الله الشيخ محمد ابن احمد

4
00:01:09.600 --> 00:01:34.550
قال ابي ليلى الاثري نفعه الله ونفع به وبارك في جهده واحسن اليه وهذا الشريط خاصة يتميز بانه حوى لقاء علميا دعويا منهجيا بين شيخنا الامام الالباني رحمه الله وهو من ارتفع به اسم هذه السلسلة

5
00:01:34.800 --> 00:01:59.350
وانتشر به لوائها وكانت الخيرات كلها منبثقة من ذلك وراجعة اليه مع الشيخ علي بلحاج الجزائري وذلك قبل اكثر من عشرين عاما بداية حرب الخليج بين العراق في احتلالها للكويت

6
00:01:59.550 --> 00:02:30.750
مع التحالف وما اشبه ذلك وهو لقاء منهجي مضى عليه كل هذه السنوات لكن فيه فوائد شتى وميزات عدة ينتفع بها المسلمون وينتصر بحقها السلفيون  ينكسف بهداها المخالفون المتربصون سائلين الله تبارك وتعالى الهداية للجميع

7
00:02:31.000 --> 00:02:59.950
وان يرد ضال المسلمين الى حظيرة الحق والهدى انه سميع مجيب واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين  واهلا ومرحبا كيف حالكم  اه ماذا عندكم على كل حال يا شيخ نحن في الحقيقة

8
00:03:00.100 --> 00:03:28.150
جئنا لزيارتك. اهلا وسهلا وجئنا ايضا من اجل اه ان نطرح بعض القضايا ولكن ما اظن ان الوقت آآ يسعنا لطرحها فنود على كل حال ان نسمع منكم يعني تقييما للاوضاع الان

9
00:03:28.550 --> 00:04:01.000
والخليج لاننا نحن بفضل الله سبحانه وتعالى وعونه اه نتناقش وسنطرح بعض القضايا على للسلطات عراقية عاش المولى سبحانه وتعالى ان يجعل فيها خيرا. ان شاء الله فنسأل اه في هذا الاطار

10
00:04:01.350 --> 00:04:18.600
نرجو منكم توضيحا لهذه القضايا لكن هناك قضايا كثيرة يا شيخ اه لا اريد انا على كل حال ان تكون مسجلة وانما تكون في الحقيقة آآ مباحثة ليست مباحثة بين

11
00:04:20.150 --> 00:04:38.350
لان التسجيل في كثير من الاحيان اصبح يشكك يشكل يعني في الحقيقة سوء فهم لدى كثير من الناس والذين يطرحون الاسئلة في كثير من الأحيان يطرحونها بصيغ معينة ليصلوا الى اجابة معينة

12
00:04:39.700 --> 00:05:09.050
اه لست ادري على كل حال اه رأيكم فيما اقول اه اقول اولا انت لست من اولئك ولذلك فالاقتراح لا يكون في محله. ما شاء الله ثانيا انت تعلم قول

13
00:05:09.300 --> 00:05:37.000
القائل الاول وما افة الاخبار الا رواتها. نعم واذا كان السؤال والجواب كلاهما قابل للتحوير والتطوير وهو مسجل فاولى واولى ان يقبل كل ذلك وزيادة على ذلك مالا فيكم مسجلة

14
00:05:38.450 --> 00:06:15.200
اليس كذلك؟ نعم اذا اتفقنا على التسجيل وان شئت لا مانع  لا مانع ولكن ولكن فقط نحن نتحدث عن واقع يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا الواقع  كيف حال الاخوان

15
00:06:16.000 --> 00:06:48.000
انتم على وعد   معكم؟ نعم. يعني لا لا ضيرة. لا ضيرة. الحمد لله نعم فانا قلت على كل حال لابد من ان ان يعني ان ننظر الى الى الواقع اصبحت الان عادة موجودة عند الكثير من الناس. انا لست معترضا على التسجيل

16
00:06:48.350 --> 00:07:05.350
وان كنت انا في حد ذاتي يعني لا اسمح للكثير بتسجيل دروسي او مواعظي او خطبي اه اصبح كل من من هب ودب يسجل الاهلي اما قولك هذا الاخير فقد اخافني

17
00:07:05.500 --> 00:07:25.750
لا لا يا شيخ آآ ما زال لحد الان لم لم انتهي منه. لكن ما ما سألتني لم لمن قولك هذا الاخير اخافني يعني اصبح من هب ودب يسجل يعني

18
00:07:26.000 --> 00:07:57.100
لا حين قلت اخيرا بانك انت لا ترغب ان يسجل درسك وكلامك فهذا خوفني لم؟ هذا الذي انتظره لاني خشيت حينئذ  الجدل وان كان قسم كبير من الجدل هو مأمورين به في القرآن كما تعلم

19
00:07:57.600 --> 00:08:17.950
ونرجو ان يكون جدلنا من هذا النوع المأمور بالقرآن الكريم فلما تباحثنا في الموضوع فشعرت بانك اطمأننت لقولي ان التسجيل اولى بالا ينحرف ولا يزاد فيه ولا ينقص. من الكلام الذي

20
00:08:18.050 --> 00:08:39.600
افته ارواته واضح سبب الخوف واضح يا شيخ. طيب. ولكن انا في الحقيقة قلت في بداية الكلام ونرجو ان لا يكون يعني الكلام يا شيخي على كل حال هو عبارة عن

21
00:08:39.700 --> 00:08:59.150
يعني اننا نبقى الا في هذه النقطة بالذات تسجيل ما تسجيل لا هذه لا تمشي ولكن لابد من تركيز نقطة نبني عليها لانني ساقول لك ان كنت غير مطمئن للتسجيل فنأمر صاحبنا بان لا يسجل

22
00:09:00.100 --> 00:09:20.350
هذا امر اساسي انا هذا الذي اراه يا شيخ لماذا نظرا لان هناك اشياء ممكن يعني نتحدث فيها ربما تعطينا فكرة اوضح. اذا ان فهمنا النقطة التي اردت ان لا نقف عندها افادتنا الان. نعم

23
00:09:20.550 --> 00:09:38.450
لاننا نحن قبل فهمنا منك انه لا ماني من التسجيل. بناء على المقدمات التي قدمناها. ولكن اخيرا فهمنا انك لا ترغب التسجيل فحرنا لكن لما وقفنا عند هذه النقطة الان

24
00:09:38.500 --> 00:09:58.600
نقول انك لا تريد ان تسجل فيا ابا احمد شوف رغبة الشيخ ولا تسجل الا ان خدت الاذن منه وهذا واحد ثاني. نعم بس انا فيني يعني راح واللي ده حضرتك

25
00:09:59.450 --> 00:10:16.750
شوف في انت ما بتحب فنحن نوقف انه نحنا وجزاك الله واخيرا تخرج من الشيخ فوائد عظيمة جدا فان شاء الله طبعا انا اظن ان هذه الفوائد مبثوثة في اشرطة الشيخ الكثيرة. نعم

26
00:10:17.100 --> 00:10:38.450
يعني الشيخ على كل حال الفوائد التي سمعناها الان موجودة في الاشرطة بكثرة والحمد لله رب العالمين والشيء اذا تكرر تقرر كما يقال وموجودة ايضا في كتب اهل العلم اه فاتح اثام اظن بلي هذا السبب اللي يخلي ان المسائل هاذي التي سمعناها من الشيخ

27
00:10:38.650 --> 00:10:55.600
نحن على كل حال اه تعلمناها من الشيخ عن طريق الاشرطة كما قلت انا من ستة وسبعين يوم كان يشرح الشيخ آآ الترغيب والترهيب هاد المسائل بالنسبة لينا حنا يعني ليست جديدة ولكننا نتحدث

28
00:10:55.900 --> 00:11:10.650
ربما لو كان هناك اسئلة اخرى ربما رضيت بالتسجيل لكن انا جئت يعني اولا وقبل كل شيء من اجل زيارة الشيخ. هذه واحدة. وارجو من الله سبحانه وتعالى بعد رجوعنا ان شاء الله من من بغداد اذا قدر الله لنا

29
00:11:10.650 --> 00:11:34.100
الرجوع اه عندها ربما يكون هنالك اشرطة للتسجيل اما الآن فهناك قضايا آآ قد تكون فتنة للناس اذا خرجت وانتم تعلمون ان اشرطة مثل هذه يعني سجلت هنا وذاعت الجزائر على كل حال. وشكلت ايضا فتنة

30
00:11:34.100 --> 00:11:49.950
واوصلت المسلمين الى ما لا تحمد عقباها على كل حال هذا شيء نحن نعرفه وعانيناه ولذلك انا مش اعترض على التسجيل من حيث التسجيل ولكن اعترض فقط ربما هذا التسجيل

31
00:11:50.000 --> 00:12:05.600
قد يقع في يد بعض الاخوة مثل ما سبق الشيخ وقال قال ان التسجيل لا يحور ولكن السؤال الذي يطرح على الشيخ قد يكون ايضا فيه صياغة معينة ونبرات معينة توحي باجابة معينة

32
00:12:06.800 --> 00:12:31.150
قولي جزاك الله خير عاشت مع ابنك شيخنا الشيخ اه انا عندي الالم اشرقها بالشير قوات مسجلة وهي موقفة ولكن احتفظ فيها  فلعله يكون هذا من هذا الباب يمكن طبعا لا اوزعها الان مطلقا لكن لعله يكون ان شاء الله عز وجل بعد سنوات طويلة. لانه يعني قاءك مع الشيخ احنا بالنسبة الحمد لله نعتبره يعني مهم جدا

33
00:12:31.150 --> 00:12:48.350
واسئلتك حول الشيخ ونعمله الاشياء اللي حصل منها بعض الفتن هناك لعلها الان هنا يعني تتصوب الان في هذا يعني انا رأيي والا اقفلت المسجل نحتفظ فيها للتاريخ لكن لا اسجل ولو قلت الحمد لله يعني

34
00:12:48.550 --> 00:13:09.450
وخصوصا اذا بتقول اشياء كثير مسجلة عندك فالشيخ بدال المسجل انتهى على كل حال خلي على على رأيه. جزاك الله خير. سكر تفضل اخوة الايمان وتم لقاء اخر بعد العودة من السفر في نفس الشهر

35
00:13:11.050 --> 00:13:38.600
هناك فيما يتعلق بصالح المسلمين ان شاء الله  اه نعم على كل حال واظن يا شيخ لست ادري اذا كان الاخ ما زال مصرا على التسجيل وقد يكون هو عنك على العكس ما زلت مصرا على عدم التسجيل؟ في نعمة. يا شيخ على فكرة فقط اه ربما

36
00:13:39.000 --> 00:13:55.700
المرة الماضية كانت اول مرة نلتقي فيها بكم ونحن على كل حال عندما رأيناكم تذكرنا قولك الامام الشافعي رحمه الله انه كان اذا رأى رجل مشتغل بالحديث كأنما رأى صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:13:55.950 --> 00:14:19.100
هذا الذي جال بخاطرنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه يعني المحبة لوجهه الكريم وكذلك ان شاء الله ولكن ما قلته وما رويته عن الشافعي رحمه الله تبارك وتعالى. آآ نقابله بما روينا عن ابي بكر الصديق. رضي الله عنه. انه قال

38
00:14:19.100 --> 00:14:45.600
انا اذا مدح في وجهه قال اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون. ما شاء الله الله يبارك فيك. نعم  السبب هو في عدم التسجيل ليس معنى ذلك اننا يعني نزهد في التسجيل او لا نرى فوائد التسجيل بالعكس على ذلك تماما

39
00:14:45.800 --> 00:15:08.050
ولكن نحن في الجزائر عانينا من هذه التسجيلات المختلفة فقد يتصل بك الاخوة بين حين واخر فيسألونك اسئلة وتجيب انت بما فتح الله عليك وبما تراه حقا وصوابا فيخرج الشريط الى الساحة ويطبع

40
00:15:08.300 --> 00:15:27.300
فيتبناه البعض ثم البعض ممن لا يرى آآ تلك الفتوى او تلك القضية اه قد يخالف ولكن في اطار المنهج السلفي الصحيح يعني الخلاف الواقع بين السلف يعني هذا مثل ما انسان قد يميل الى رأي ابن عمر في

41
00:15:27.300 --> 00:15:46.700
الثانية يميل الى رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني لا نخرج في اطار السلف الصالح رضي الله عنه. نعم. فيسألون الطرف الثاني يسأل ايضا والشيخ ايضا يجيب في حدود السؤال بالطبع الذي آآ جاءه. فتخرج هذه الاشرطة في الساحة فيقع التضارب بين الاخوة

42
00:15:46.700 --> 00:16:05.600
توغر الصدور ويحدث ما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى ونحن والحمد لله رب العالمين عندما جئنا اه في الحقيقة جئنا من اجل الاشرطة حتى لا نزيد الطين بلة. والطنبورة نغمة كما يقال. فقلنا نتحدث هكذا ونتباحث

43
00:16:05.600 --> 00:16:21.100
ربما في قضايا ونسأل في بعض الامور ونستفسر في بعض الاخر فقط لا اكثر ولا اقل اه هذا السبب الذي جعلني يعني ابتعد عن التسجيل وابتعد عن وانا اظن ان المؤمن

44
00:16:21.500 --> 00:16:43.450
يستدل بالدليل لا يستدل بقائل الدليل فلاننا تعلمنا منكم يا شيخ سنوات طويلة ونحن نقرأ الكتب ونسمع الاشرطة ان التعصب المذهبي بدعة من البدع التي لم يعرفها السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ما شاء الله

45
00:16:44.100 --> 00:17:06.700
نحن عن لا سيما ايضا علمنا الاسلام ان نحترم علماءنا وان نقدرهم وفي بعض الاحيان حتى لا نستطيع ان نتناقش الامور حياء من علمائنا وخشية يعني خشية يعني من الله عز وجل ان يؤاخذنا اذا

46
00:17:06.800 --> 00:17:21.850
مارينا او جادلنا ونرجو ايضا من علمائنا ايضا ان يعرفوا هذا هذه المسألة عنا ولذلك في بعض الاحيان نضطر الى ان نسكت عن بعض القضايا من باب آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:17:21.950 --> 00:17:43.150
انه زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو محقا هذا هو المجال لست ادري يا شيخ تعليقكم عن هذا او تفسيركم لهذا بارك الله فيك كأنه يعني يترشح من كلامك

48
00:17:44.050 --> 00:18:05.150
الى ان التأليف آآ لا يصلح في هذا الزمان تأليف يا شيخ لا لا يصلح يا شيخ. يصلح لما لا يصلح. يصلح؟ نعم يصلح. انا قلت يترشح وقد لا يكون كذلك

49
00:18:05.700 --> 00:18:30.950
فحينما تقول يصلح فالحمد لله. ولله الحمد والشكر. ولكن كانت هذه توطئة فاذا يصلح التسجيل ام لا يصلح يصلح التسجيل يا شيخ ولكن فاذا يا شيخ لابد ان نفرق بين ان ان ان نسجل ربما تأخذ كتاب من كتب الحديث النبوي الشريف وتشرح حديثا من احاديث النبي

50
00:18:30.950 --> 00:18:49.550
صلى الله عليه وسلم وبين الاسئلة التي تتعلق بحياة الناس وبواقعهم هذا هو الفرق يعني في هذه القضية ممكن؟ تفضل المرة السابقة بدون تسجيل رفض الكلام اخونا علي الله يحفظه

51
00:18:49.850 --> 00:19:03.000
يعني ما رضي ان يصطلح بعض الامور بدون تسجيل. فكيف الان مع التسجيل وممكن اذا يعني انت اقنعته بالتسجيل يكتم اشياء وما يصارحك في امور فافضل احنا ما يكون تسجيل

52
00:19:03.500 --> 00:19:22.050
تفضل ماذا؟ افضل ما يكون تسجيل حتى يصارحك. اه معليش نحن اظن قلنا بتلك الامسية انه نحن تعلمنا في سوريا قال لي ما بيجي معها اكثر معه. اي نعم. قلنا هذا. اي نعم. تذكر هذا؟ واذكره كثيرا يا شيخ. كثيرا طيب

53
00:19:22.150 --> 00:19:41.100
فنحن يا ابا عبدالرحمن سنعود الى هذا. نعم. لكن نبحث في الموضوع هل يعني التسجيل يعتبر نعمة ام يعتبر نقمة وسبب لاثارة الفتنة ان كانت تسيل كذلك سبب لاثار الفتنة

54
00:19:41.250 --> 00:20:00.150
فاذا تأليف اي مؤلف يؤلفه المؤلف هذه كانوا يكرهون التأليف وفي مقدمتهم الامام احمد رحمه الله فانه كان لا يرغب في التأليف ومع ذلك الف عنه مسائل وكتب كثيرة وكثيرة جدا

55
00:20:00.800 --> 00:20:22.350
المقصود بارك الله فيك يا شيخ علي انه نحن يجب ان نتخذ موقفا آآ اولا من العلم ما يصلح نشره وما لا يصلح نشره ثم ما كان من القسم الاول مما يصلح نشره

56
00:20:22.650 --> 00:20:49.450
اي بالكلام يصلح نشره بالتأليف يصلح نشره بالتسجيل وماذا؟ فلا اما ان نتخذ موقفا تجاه التسجيل مثلا هو خلاف موقف تجاه التأليف يعني يبقى فيه هنا اه شبه تعارض يا شيخ ممكن اسأل الاخ علي

57
00:20:49.500 --> 00:21:14.050
تفضل آآ يعني جزائر يعني طب الاسلوب لا تعرفونه التسجيل؟ لا التسجيل موجود. ولكن الان ساضطر الى الحديث عن اشياء ربما المرة الماضية مثل ما سبق وان ذكر الاخ جزاه الله خير الجزاء. نعم. هناك قضايا الحقيقة

58
00:21:14.700 --> 00:21:35.100
اه لا نستطيع ان اه ان نتحدث به لجميع الناس هذي بالطبع خاصة التي تتعلق بين اه البلدان واسرار الناس هذه لابد ان وهناك اسباب اخرى وعليكم السلام في الجزائر يسجلون

59
00:21:36.050 --> 00:22:01.200
لكن تسجيل الشيخ خاصة له ميزة تسجيل الشيخ نعم له من جعل بقية تسجيلاته. يعني مثلا يعني ومن اجل هذه النقطة ما سمعتك يا شيخ وهذا لا يخطر يعني لما

60
00:22:01.650 --> 00:22:15.700
يسألون عن قضايا معينة نحن لا نريد ان نقول قال الشيخ الالباني كذا وكذا وعلى الناس ان يسمعوا وان يطيعوا. لا نحن نريد ان نقول الشيخ الالباني جزاه الله خير

61
00:22:15.800 --> 00:22:33.150
يرى في هذه المسألة كذا وكذا ودليله كذا وكذا اما يعني استنباطا او دراسة ونرجع الناس للمراجع حتى لا نرمي الناس بالشخص بقدر لكن هناك عندنا في الجزائر اه بعض الاخوة

62
00:22:33.200 --> 00:22:51.150
اذا قال ربما الشيخ كلمة معينة ربما بغير ذكر الدليل لثقته في الشيخ بالطبع وثقته في علمه قال نعم وهذا في الحقيقة هو الذي يسبب آآ يعني خلافا بين المسلمين. نحن نستطيع الان نأتي للشيخ واستطيع يعني

63
00:22:51.150 --> 00:23:11.150
مثل ما يفعل بعض الاخوة آآ نبعث مثلا بعض الشباب الى الاردن واكتب لهم مجموعة من الاسئلة اطرحوا هذه الاسئلة على الشيخ ويأتي بشريط ونقولهم ها هو انتم تقولون كذا ونحن قلنا كذا هذا ليس فريقا بارك الله فيك نقول الاخ علي نحن لا نتكلم عن الشيخ ليس موضع

64
00:23:11.150 --> 00:23:34.900
الذي اقوله الشيخ الشيخ اذا اذا ناقض نفسه في في كلامه يعني مرة يقول كذا ومرة يخالف ما يقوله في المرة الاولى. عندئذ نحن لنا نثق بكلام الشيخ لكن المعروف من عن الشيخ جزاه الله خير انه اذا قال كلمة فعرف انه اخطأ فيها

65
00:23:35.000 --> 00:23:48.650
نشر ذلك على الناس وقال انني اخطأت في المسألة الفلانية لذلك كان فيها من هذا الباب نحن نطمئن الى علم الشيخ اولا هذه واحدة اما الثانية فالذي الذي اتى بك الى هنا الى الاردن

66
00:23:48.800 --> 00:24:11.000
للذهاب الى بغداد. مسألة مهمة جدا ويتوقف عليها ان يعرف الناس هناك رأي الشيخ في هذا الموضوع حتى يكون عونا لك في هذا الموضع في هذا الموضوع وليس يعني المقصود يعني اذا تكلم الشيخ ليس المقصود ان يتكلم كلاما انت لا تريده لا تحبه. انت ما سمعت كلام الشيخ حتى ترفضه او لا

67
00:24:11.000 --> 00:24:25.150
تقول لا اريدك لذلك انت تسمع كلام الشيخ مسجلا فان طاب لك ان تسمعه وتبقيه فهذا خير وينفع الناس هناك ان شاء الله والا تكون في حل مما يقول الشيخ

68
00:24:26.000 --> 00:24:56.900
وعلى كل حال يبدو والله اعلم  انه هذه المسألة بالذات يا شيخ علي تحتاج الى بحث آآ علمي خاص آآ لاننا نرى  على ما تعلم من ان دعوتنا محصورة بالرجوع الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح

69
00:24:57.000 --> 00:25:15.550
لكن في الوقت نفسه لا نستطيع ان نكلف الناس كل الناس ان يكونوا مجتهدين بل وان يكون متبعين وهي المرتبة الثانية كما تعلم بين الاجتهاد والتقليد فان اكثر الناس كما قال رب العالمين لا يعلمون

70
00:25:16.100 --> 00:25:37.900
ونحن حينما ندرس سيرة السلف الصالح لا نجد هذا التفصيل الدقيق الذي اشرت اليه انه كل مسألة يأتي السائل فيسأل احد العشرة المبشرين بالجنة فيقول يجوز او لا يجوز او واجب او سنة

71
00:25:38.250 --> 00:26:02.000
ثم يتبع الجواب بالدليل كما هي خطتنا بعامة لم يكن هكذا تعاملهم في العلم مع عامة الناس هذا يكون مع خاصة الناس ولذلك فتكليف الناس ان يدرسوا المسألة خاصة اذا كانت من القسم الاجتهاد الذي انت اشرت اليه

72
00:26:02.100 --> 00:26:24.750
هذا ليس من الممكن ان تبحث فيه مع كل الناس. الان يأتي سؤالنا انا صار معي كذا وكذا انا قلت كذا وكذا. علي الطلاق علي يمين ما في مجال نيجي نقول له عليك يمين والدليل كذا وقع الطلاق او ما وقع الطلاق وانما نجيب باختصار

73
00:26:24.900 --> 00:26:40.150
كما هو اللائق بقاعدة تكلموا الناس على قدر عقولهم اما المنهج الذي انت اشرت اليه هذا ما يكون معاملة الناس انما يكون مع خاصتهم وعلى كل حال هذه المسألة يبدو

74
00:26:40.450 --> 00:27:02.950
انها تحتاج في الواقع الى جلسة وربما جلسات وكنا نطمع ان يكون في وقتك آآ متسع حتى يعني يكتب لنا اللقاء الاكثر والانفع ان شاء الله لنا جميعا الا وقد

75
00:27:03.550 --> 00:27:23.350
اه قيل لنا بانكم ستسافرون الليلة. ولذلك فنحن نريد اذا اردت وعلى القاعدة السورية هاللي ما بيجي معك صار معه فاذا اردت ان تعطينا خلاصة عما جرى بينك وبين هناك من اتصلت بهم

76
00:27:23.550 --> 00:27:44.850
لعلنا نتعاون على الخير وعلى البر والتقوى ان شاء الله. طيب ثم نقول تريد ان تسجل وسجل لا تسجل لا تسجل. شوف انت اشرت وبدك تاكل اه والله يا شيخ. ايه. يعني انتهى ولا بدك تتكلم؟ نعم. جاءتني الشيخ من عشرات القصرات من الجزائر

77
00:27:45.100 --> 00:27:58.150
نريد ارشد الشيخ علي بن الحاج مع الشيخ ناصر وهنا عشرات التلفونات اجاني خلال مع انه ايش؟ ما جلس مع الشيخ يا اخوانا. ماذا حصل مع الشباب الجزائريين الفرنسيين؟ زعلوا كلن من لانه وقفنا اخواننا اليوم

78
00:27:58.150 --> 00:28:07.250
ضد الاشرطة الكل ضد الاشرطة هل يعقل انه اقول لهم الله انا شو بدي اقول انه نفس الشيخ علي بالحج رفضني اني اسجل. بعدين بدي اقول لك حاجة يا خالي لو سمحت

79
00:28:07.600 --> 00:28:28.400
انت الان بارك الله فيك لو سمحتوا يا اخوان لو سمحتوا تفضل. انت الان لا تملك ان تقول لا تسجل لماذا لانك انت اه اقول يعني من باب اه من باب التحقيق والتقعيد الواقعي الذي لا يمكن ان ينكر

80
00:28:28.500 --> 00:28:47.550
انت الان اه في الجزائر وفي العالم الاسلامي من رموز الحركة الاسلامية ولا يمكن انت وانت كذلك ان يقال بانه علي الحاج او علي علي بالحاج لا يريد ان يسجل حتى لا يؤخذ عنه كلام او يعرف عنه كلام لا يريده

81
00:28:47.600 --> 00:29:05.100
الناس ينتظرون منك شيئا وهذا الشيء انت لا تملك ان تحبسه عنهم. ولذلك لا بد ان تعرفه ان يعرفه الناس عنك وان يعرفوا رأي الشيخ فيه ثم بعد ذلك حتى يكون انت على بصيرة وهم كذلك. هذا الذي اقوله انا

82
00:29:05.650 --> 00:29:35.600
انا ما زلت مصرا يا شيخ وانا في بيتك على عدم التشجيع  يعني في الحقيقة نحن لا نخشى ان يؤخذ علينا شيء نحن ندور مع الدليل حيث دار ولا نتعصب للاشخاص

83
00:29:37.850 --> 00:30:00.050
ولكن في نفس الوقت نعرف طبيعة الشعب الجزائري ونعرف نفسيته ونعرف الفتن التي تثار من خلال تأويل التسجيل في حد ذاته كلام الله عز وجل واول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم واول. كلام الأئمة واول

84
00:30:00.300 --> 00:30:17.450
فنحن لا نريد بالطبع ممكن الان بعد قليل نستطيع ان نقول انني ساستفسر الشيخ في بعض القضايا هذه سجلوها لا بأس في هذا لكن هناك بعض القضايا لا ارى ان تنشر على العامة من الناس

85
00:30:17.600 --> 00:30:36.550
اسمحوا لي اسأله. لكن هذا الكلام يا فضيلة الشيخ ايضا يمكن ان يؤول. اكثر شيء اذا ما كانش شيخنا في المجلس الماضي لان هذا اولى واولى فما العمل ثم هناك شيء اخر واقع وهو مهم استاذنا انه الان ستوجه اسئلة للشيخ من الجزائر ماذا جرى

86
00:30:36.750 --> 00:30:58.500
الشيخ شو بده يقول لهم نقول لهم انه رفض التسجيل. لأ بده يقول لهم ماذا جرى بدون تسجيل. على العاصمة ايضا ونحن ليس هذا سؤاله اه سيقولون له ماذا جرى؟ مش ماذا سجل ولا ما تسجل؟ ماذا جرى يا شيخنا في لقائكم وهو رأيك بعلي بالحاج وخاصة ان هذا السؤال قد طرح على استاذنا كثيرا

87
00:30:58.500 --> 00:31:15.700
وقل لا نعرفه الا بما يذكر عنه ان شاء الله ذكر خير. لكن الان في البحث لابد ان تظهر الامور بشكل اوضح وكذا. فسيسأل الشيخ مرارا وتكرارا وانت لابد انك علمت وسمعت انه ليليا اكثر من عشرين او ثلاثين مكالمة هاتفية من الجزائر تأتي الى الشيخ

88
00:31:16.550 --> 00:31:39.550
فهذي نقطة ايضا مهمة ينبغي ان تأخذها في الحسبان والله اعلم اهل مكة ادرى بشعابها. خلاص  فكذلك اهل مكة ادرى بشعابها هذا صحيح ولكن اما ان يكون منهجنا ان نسجل ما ندين الله به او الا نسجل. نعم

89
00:31:39.750 --> 00:32:03.750
والتخلص من التسجيل بحجة انه يمكن ان يؤول فاذا لا نسجل هذا الذي قلناه من قبل اما ان نسجل او ان لا نسجل اما شيء نسجله وشيء لا نسجله هذا يمكن يكون في النواحي السياسية

90
00:32:04.100 --> 00:32:26.300
هل لي يمكن مثلا ان تمس بعض المواطن الحساسة ممكن هذا لكن امر لا بد من ان يظهر امام الناس فلماذا لا نظهره بلساننا وبشريطنا وباسلوبنا ولا اظن يا شيخ انه مر عليك ايضا انت زمان

91
00:32:26.650 --> 00:32:43.200
آآ رفضت فيه التسجيل انا قلت الان ماذا قلت؟ في وقت من الاوقات. الان الان اخيرا ماذا قلت؟ انا امر بذلك الوقت يا شيخ الذي مررت انت به ما ما فهمت عليك. انا قلت انه في شيء مستثنى

92
00:32:43.650 --> 00:33:04.550
هذا القبيل من هذا هذا النوع من هذا القبيل يا اخي مسمار واسوي سؤال خليه يجاوب والله في الحقيقة يا شيخ نرجو ان لا يدور الحوار فقط في قضية نسجل او لا نسجل. هذا الذي اردته نحن في الحقيقة وقلت

93
00:33:04.550 --> 00:33:25.450
بالنسبة الي يعني بالنسبة الي والذي اراه ان ترك مجال الجدال والمراء ونحن في الحقيقة نحترم الشيخ علم الله تبارك وتعالى بذلك وآآ ليس معنى ذلك اننا آآ نريد كما قال الاخ ابو مالك

94
00:33:25.500 --> 00:33:43.300
اننا نريد ان نتخلص ربما من الاجابة او تؤخذ علينا ما اخذت. ما من انسان الا واخذ عليه شيء الا واحد مردود عليه وهذه مسائل على كل حال نحن هذه مسائل راهي

95
00:33:43.300 --> 00:33:58.200
ما فيش واحد في الدنيا الا الله تبارك وتعالى قالت اليهود يد الله مغلولة. لا لا مش حجة عليا من ناحية. انت ترى هكذا انت ترى مش حجة عليا. اه. احنا لا حنا رانا نتكلمو

96
00:33:58.250 --> 00:34:18.250
كلام يعني في الحقيقة قد يفهم بوجهه هذه المصطلحات يعني كلها في الحقيقة مثل ما درستوهموها انتم درسناها نحن ايضا لكن نحن نخشى من ان تثار المشاكل عن طريق شريط يا شيخ علي اه

97
00:34:18.250 --> 00:34:35.250
انا عندي عندي اختراع. اه. ولعله يجمع بين الاوائل نحن نسجل ها؟ ها؟ ولا ننشر ونبقيه هذا الكلام انا احفظه عندي وامنعه من النشر حتى تأذن به انت الكلام ذكر في المجلس

98
00:34:35.350 --> 00:34:49.450
قاضي. اه نعم  ما رأيك؟ محفوظة. الا يكون يعني من هذا من باب الامانة العلمية اولا؟ ونحن والحمد لله نؤتمن على ما هو اكثر منه هذا؟ ان شاء الله. ها

99
00:34:50.050 --> 00:35:11.350
قال ما رأيك الان غلبتموني على امركم. بارك الله فيكم. انا كنت كنت اظن تقول غلبتموني على اقالة ذلك المغربي. اي نعم. عنده ولو طارت انا لا اقول هذا الكلام بس اقول شيء واحد في بعض المسائل. اه. يعني يقول لي المسألة الفلانية هاي لا تنشرها. المسألة الفلانية لا تنشرها

100
00:35:11.600 --> 00:35:30.550
بلا ما ننشر الصيد كله ابدا. حتى اذا الاخوة الاخوة يعرفون الان نحن جينا وجات الصحافة الغربية من اجل ان تسجل معي ترى فصلت التسجيل وانا حتى في العاصمة في الجزائر يعرفون الاخوة انني يعني قليل الحديث على الصحف

101
00:35:31.200 --> 00:35:52.150
يعني قليل الحديث عن الصحف لأسباب معينة وفعلا هاد الأسباب اه ربما ليس الخبر كالعيان فنسأل الله تبارك وتعالى بعد عن ارجمتمونا بالتشجيع. على كل حال توكلوا على الله سبحانه وتعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم

102
00:35:52.800 --> 00:36:17.850
لكن قبل البدء في الاشغال لجوابكم عن السؤال السابق اريد ان تستوضح من جارك بالجنب ماذا يعني من قوله الاية حجة عليك؟ لانني شعرت بانه ما استطاع ان يوضح لك ماذا يعني بهذه الكلمة

103
00:36:18.150 --> 00:36:32.700
وارجو الا تفهمه خطأ. لا معلش يا شيخ نحمل الكلام من محمل الحسد دائما. لا مش هذا اه بنقول نرجو الا تفهمه خطأ والخطأ لا يقترن معه دائما سوء الظن

104
00:36:32.950 --> 00:36:50.550
والحمل على المحمل السيء لا وانما ارجو انه لما قال الاية التي اوردتموها هي حجة عليك هل انتبهت لقصده وهو يعني نفس ما التسجيل اذا سجل ايضا سيحمل آآ نفس هذا المحمل

105
00:36:50.750 --> 00:37:12.850
فكيف كانت الاية حجة عليك   على كل حال يا شيخ ما هي القضية انها حجة علية؟ مش مهم بارك الله فيك. اه نعم. مش كل مسألة لازم تكون الا علاقة بالعقيدة او الا علاقة بالحرام او الحلال. المهم حسن التفاهم. ابدا

106
00:37:13.000 --> 00:37:34.500
هذا امر طيب. نعم فهو لما انت اوردت الاية وقلت انه هذه الاية اوردت ايضا قال ما دام هو يريد ان يقول بلسان الحال ما دام كلام رب العالمين هل لي هو بلسان عربي مبين ومع ذلك حور وغير وبدل والى اخره

107
00:37:34.550 --> 00:37:49.950
فمن اي شيء تخاف انت وببحرك هذا البحث الاخوي الخالص انه يتأول كلامي ولا كلامك بتاويل غير حسن ما دام كلام رب العالمين هذا لي اظن تقصده. هو هذا فقط

108
00:37:50.050 --> 00:38:18.950
فلان تفضل اذا شئت اه علمنا مما اطلعت عليه هناك وجزاك الله خير لتسجل الان انا شايف الشيخ علي عم يشتغل بالسياسة. من زمان. هيك شايف. يا شيخ اه نحن كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية انا رجل

109
00:38:18.950 --> 00:38:46.350
ملة ولست رجل دولة  يعني بارك الله فيك تتحفظ اكثر مما يتحفظ سياسيون وخاصة في جمع اخوي سلفي قلما ربما يتاح لك ان تجتمع في بلاد غير بلادك بامثالهم الحمد لله الذي بفضله

110
00:38:46.550 --> 00:39:08.700
الحمد لله  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد. بارك الله فيك. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

111
00:39:09.050 --> 00:39:30.100
واشهد ان محمدا صلى الله عليه وآله وسلم عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

112
00:39:32.450 --> 00:40:03.150
فيما يخص الجواب على السؤال الذي طرحتموه جوابه هو اننا اتصلنا بالقيادة في العراق وبالظبط يجي نائب الرئيس صدام حسين وهو عزة ابراهيم وكان موضوع الحديث بيننا يدور حوله عن سبل التعاون

113
00:40:03.400 --> 00:40:22.000
بين الشعب الجزائري المسلم مع الشعب العراقي المسلم فما طرحه من وسائل للتعاون كنا قد بادرنا به والحمد لله رب العالمين وتم جزء منه كبير يعني في اليوم الثاني للغزو

114
00:40:22.650 --> 00:40:49.100
مثل التبرع بالاموال مثل جمع الدم مثل اه جمع المؤن هذا قد تم وهنالك ايضا جانب اخر من جوانب التعاون فيما يخص المتطوعين  وجدنا صيغة هذه الصيغة هي ان نرسل المتطوعين من الجزائر

115
00:40:49.750 --> 00:41:21.350
الى العراق ولكن نرسلهم باذن الله عز وجل على دفعات بقيت الطريقة فاذا رضيت الدولة بارسالهم  فالحمد لله وان لم ترضى بذلك فهنالك وسيلة اخرى عبر السفارات بين سفارة العراق وسفارة الاردن يعني الحكومة الجزائرية لارسال هؤلاء المتطوعين سواء كانوا

116
00:41:21.500 --> 00:41:47.500
يعني متطوعين للجهاد ولدفع الصائل او متطوعين من اجل اه الطبابة ومداواة الجرحى وايضا شرائح اخرى من المتطوعين. هذا هو الميدان الذي دار فيه الحديث حول تعاون هناك نقاط اخرى

117
00:41:47.600 --> 00:42:14.900
هي عبارة عن دعوة الى الله سبحانه وتعالى لان نحن لم نمارس عملا سياسيا صرفا كما يقال وانما اضفنا الى ذلك التمسك بالشريعة الاسلامية ولا يجوز لنا ان نرفع الاسلام شعارا ونتركه شريعة

118
00:42:15.000 --> 00:42:41.900
وايضا اه بس التربية الاسلامية الخالصة وسط الجيوش فوعدوا خيرا وقالوا بان هنالك مجموعة ايضا من الدعاة هذا تحدثنا مع وزير الأوقاف عبد الله فاضل اه ايضا في المعسكرات يعني يقومون بهذه التربية الدينية

119
00:42:42.050 --> 00:43:05.550
لرفع معنويات الجيش. هذه هي النقاط هناك ربما نقاط اخرى ما استطيع ان افصح عنها على كل حال عن طريق التسجيل انا هو خيرا ان شاء الله. يعني لا هذه حتى ربما حتى حتى يعني للشيخ ما نستطاع يعني نتحدث عنها لان هاي مسائل سرية

120
00:43:05.550 --> 00:43:30.950
ونظن شيخي يفهم هاد القضايا   آآ جاء في كلامكم اذا وافقت الدولة نعم. قانون دولتكم اي نعم ومن ثم عرجتم فقلتم بطريق السفارة وما السفارة فكأنه بدا لي انه في شيء من التناقض

121
00:43:31.450 --> 00:43:51.100
الظاهر ان هناك تناقض ولكن الظاهر يا شيخ ان هناك تناقض لكن يدرأ هذا كما هو شأن ظواهر التناقض انها تدرأ بالتفسير وحسن الاستدلال هذا من الناحية الشرعية كذلك ايضا من الناحية العملية هناك

122
00:43:51.150 --> 00:44:10.550
طرق اخرى يا شيخ؟ يعني هنا لا تخشون انه يعمل التأويل عمله اين هنا في هذا الظاهر والباطل. لا هذا قضية عملية يا شيخ. اكثر منها قضية يعني علمية نحققها يعني السؤال المقصود فيه

123
00:44:10.950 --> 00:44:32.250
هذا الذي ظاهره باعترافكم تناقض الا يفشع مجالا تأويل الكلام بخلاف ما تريد. لا يا شيخ تبقي هكذا يعني. اي نعم طيب اه يا استاز ايش عندك؟ انا يا شيخ ما زال عندي

124
00:44:32.400 --> 00:44:46.800
ولسه ما خلص اه عندي يا شيخ بعض القضايا اود اه ان ارى رأيك فيها ان شاء الله باذن الله عز وجل والرأي مشترك. ها؟ والرأي مشترك. ان شاء الله يا شيخ

125
00:44:48.300 --> 00:45:12.350
آآ بعض القضايا تحتاج الى انا يعني ارى بانها يعني ينبغي ان تكون قواعد ومنها ننطلق ان شاء الله لدراسة الامور الجزئية هنالك يعني الذي لا نعرفه ان السلفية او الدعوة السلفية

126
00:45:13.150 --> 00:45:36.400
ليست حزبا وليست تجمعا سياسيا وانما افهم السلفية منهج في فهم الكتاب والسنة على ضوء فهم السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم بعيدا عن التعصب للاشخاص والاراء كما نعلم جميعا

127
00:45:36.500 --> 00:45:57.050
نار فاود يا شيخ ان تدقق لنا في هذه القضية بالذات يعني تفهمنا بالسلفية  من حيس الدعوة الى الله تبارك وتعالى من حيث بعدها عن الحزبية لاننا نرى اليوم يا شيخ

128
00:45:57.250 --> 00:46:23.350
ظواهر لا تشعر بالتحزب وهذا التحزب غير معلن عنه سياسيا معنى ذلك انا ربما اخالف الاخوان المسلمين في امور واخالف جماعات في امور ولكن هذا لا يحملني على الحقد على اخوان هؤلاء

129
00:46:23.900 --> 00:46:46.550
ولا يحملني على الا اذهب اليهم وان ازورهم وان انقل الدعوة اليهم هذا لا فكثير من السلفيين اذا رأوا سلفيا يفهم السلفية فهما صحيحا دقيقا ويذهب الى الجماعات ويدعوه من الله تبارك وتعالى

130
00:46:46.950 --> 00:47:08.800
وقد تكون فيهم بدع يا شيخ وقد تكون فيهم خرافات لكن بالاخلاق العلم المعاملة الحسنة رأينا وجنينا هذه الثمار كثير منهم رجع لمنهج السلف الصالح رضي الله وتبناه فبيودي يا شيخ جزاك الله خير الجزاء

131
00:47:08.850 --> 00:47:29.200
ان تشرح لنا في هذه القضية يا شيخ والله يحسن اليك ان شاء الله والينا جميعا. القضية في زعم ما تحتاج الى شرح اكثر مما ذكرته لان الدعوة السلفية كما قلت هي ليست حزبا

132
00:47:29.250 --> 00:47:58.050
بل نحن ننكر على بعض السلفيين الذين يتحزبون لان الحزبية ليست من الاسلام وانما هي دعوة كما قلناها دائما وابدا تتسع لكل الجماعات الاسلامية ولا يتسع لها جماعة من هذه الجماعات الاسلامية

133
00:47:59.100 --> 00:48:35.700
فهي الساحة الاوسع التي تلم ما تفرق من الجماعات الاسلامية تحت اه دائرة الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولعلك اه لا تعلم اننا نحن لما كنا في دمشق  كنت مع الاخوان المسلمين كاني واحد منهم ولست منهم

134
00:48:37.450 --> 00:49:10.000
اي كنت معهم مصاحبا لهم في رحلاتهم القريبة والبعيدة في سبيل نشر الدعوة الاسلامية ولعلك اه تسمع اثار هذه الزيارات والمصاحبات مني لاولئك ان تعلم ان مثلا عصام عطار اللي هو كان

135
00:49:10.150 --> 00:49:38.050
دارا ما رئيسا للاخوان المسلمين وهو اظن تعلم انه مقيم الان في المانيا وهو من اخواننا السلفيين الاخوانيين اذا صح التعبير او اخواني وماشي على منهج الاخوان لكن تلقى الدعوة السلفية من حضوره لدروسه هنا في دمشق الشام

136
00:49:39.050 --> 00:50:03.800
كذلك مثلا زهير الشاويش واشخاص كثيرون كثيرون جدا من كبار الاخوان المسلمين ما انني لا تبنى منهج الاخوان المسلمين لانه ليس منهجا سلفيا ولانه قائم على اساس من التكتل دون التثقيف

137
00:50:04.550 --> 00:50:32.300
ونرى ان بعض الناس اليوم ينحون منح هذه الدعوة اي يحاولون تكتيل الناس وتجميعهم قبل تثقيفهم نحن نقول دائما وابدا اساس التكتل يجب ان يكون على التثقيف والتعليم وتبليغ الدعوة الاسلامية

138
00:50:32.400 --> 00:50:54.050
باوسع دائرة ممكنة لاي داعية. فليس الاصل هو تجميع الناس كما سمعنا هذا من كثير من الدعاة الاخوانيين  ليس الاصل ان نجمعهم على كلمة لا اله الا الله دون ان يفهموا معناها

139
00:50:54.200 --> 00:51:25.150
ودون ان يكونوا ناجين بفهمهم لمعناها الصحيح الذي لا بد انك تعرف اولا ان هذه الشهادة تعني توحيد الله عز وجل من ربوبية والالوهية والصفات الاسماء والصفات هؤلاء مجرد ما يكون هناك مسلمون يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

140
00:51:25.450 --> 00:51:54.200
هؤلاء نكتلهم ولو كانوا بالملايين المملينة. وحينئذ ستصبح دعوتنا دعوة سياسية غير علمية اسلامية ولذلك فنحن مقتنعون تماما ان الدعوة تبدأ بالتعليم وليس بالتكتيل والتجميع على غير علم وعلى غير هدى

141
00:51:54.350 --> 00:52:18.300
واذا كان الامر كذلك فمن تمام هذا العلم الذي يتلقاه الذي يتبنى الاسلام كتابا وسنة ومنهجا سلفيا ولا شك ولا ريب حينذاك بان هذا الانسان لا يتحرج ان يتصل مع اي جماعة اخرى حتى ولو كانوا كفارا

142
00:52:18.700 --> 00:52:39.250
فكيف به لا يجتمع مع مسلمين يشاركونه في العقيدة ولو مجملا في كثير من العبادات والصلاة فاولى به واولى ان يلتقي بهم وان يبلغهم دعوة الله اليهم لكن هذا بارك الله فيك

143
00:52:39.500 --> 00:52:58.850
لا يمكن ان نتصوره في كل من يقول انا سلفي لانك تعلم بداها انه ليس كل من يقول انا مسلم فهم الاسلام. ولو هكذا اجمالا. فمن باب اولى ليس كل من

144
00:52:58.850 --> 00:53:18.850
انا سلفي انه فهم السلفية بتمامها بكل وجوهها ثم هو يستطيع ان يطبقها عملية ولذلك قلت في اول ما قلت انه لا مجال للكلام لان الذي قلته هي دعوة الكتاب والسنة

145
00:53:19.200 --> 00:53:43.450
ان يدعو المسلم الناس القريبين منه فكرا والبعيدين عنه ايضا ولكن هذا ليس كل انسان يستطيعه بل ليس كل انسان يفهمه حتى يستطيع ويطبقه عمليا  ونحن نشاهد في العصر الحاضر

146
00:53:43.850 --> 00:54:11.750
يعني امورا آآ متناقضة جدا فكثير ممن يدعي السلفية اه هو لا يفهم ان القواعد السلفية ومبادئه السلفية وان كان يفهمها او يفهم كثيرا منها فهو يخالفها الى غيرها فاذا هنا قضيتان

147
00:54:12.050 --> 00:54:35.450
ان لا تخفيان على احد العلم والعمل  فكما ان كل مسلم آآ لابد ان ينقصه العمل بشيء من جوانب الاسلام فكذلك العلم لابد ان ينقصه شيء منه كما تعلم من قوله تعالى

148
00:54:35.850 --> 00:54:59.250
وما اوتيتم من العلم الا قليلا ما بين هذا وهذا وانت متفاوتون اشد التفاوت ولذلك فلا تستغربن ان تجد في بلادكم او في بلاد اخرى من يقول انا سلفي وقد يكون صادقا في قوله

149
00:54:59.400 --> 00:55:21.300
ولكن يفوته جوارب من الدعوة السلفية اما علما واما تطبيقا ولذلك فلا نستطيع ان نتصور بان زيد من الناس هو يمثل الدعوة الاسلامية وحده هذا لا يمكن ان يقول به انسان

150
00:55:22.000 --> 00:55:48.000
ولذلك فسؤالك في الواقع كان امرا في اعتقادي غير مجهول عند العلماء العارفين بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولكن قد يكون في افراد من هؤلاء من ليس عنده الصبر الطويل

151
00:55:48.250 --> 00:56:09.900
واول اه حسن الاسلوب في الدعوة فيقظع معه مع بعض اخوانه فقد يفهم منه الاخرون انه هذه هي الدعوة السلفية في مفهومه والامر ليس كذلك. وانا في اعتقادي لو انك وجهت هذا السؤال الى اي شخص

152
00:56:10.050 --> 00:56:34.500
عنده شيء من الثقافي الاسلامية الصحيحة اه سيجيبك بنحو ما سمعت الان لانه لا ينافي ان يكون المسلم سلفيا ان يخالف الاخرين وان يدعوهم الى الاسلام الذي تبناه دينا ما اعتقد انه هذه مسألة

153
00:56:34.550 --> 00:56:53.450
هي مسألة من تلك المسائل التي اشرت اليها هي اول كلامك انه هذا قد يأخذ برأي او بفتوى لابن عمر وذاك يأخذ بفتوى عمر ابيه. هذه مسألة ليست من هذا القبيل في اعتقادي. واذا كنت تعلم

154
00:56:53.450 --> 00:57:22.750
ان هناك من يشار اليه بالدعوة السلفية علما وعملا مع ذلك يرى ان يتقوقع على نفسه والا يخالط الاخرين بدعوته فنحن نتعاون معك على تقييمه  هناك ايضا يا شيخ لست ادري اذا كان ربما الاخوة

155
00:57:23.450 --> 00:57:45.100
عندهم اسئلة يعني نزيد سؤال اخر يريد الاستفادة من موضوع يعني الرئيس. اه. طالما الاخ علي راح هناك يعني لانه وين رأيتونا؟ اه الشيخ علي. اه نعم. نستفيد يعني من هذا الامر لانه الحقيقة هنالك

156
00:57:45.200 --> 00:58:01.500
يعني الانسان يتعرض لاسئلة كثيرة الاخ خاض يعني تجارب اه معينة وامور وليس الخبر كالمعاينة كما هو قال فهذي الاسئلة اسألها لا شك انها ظرورية لكن لانه الموضوع ما استكمل

157
00:58:01.750 --> 00:58:26.450
لي يعني الموضوع الاساس والرئيس انه ما استكمل يعني فيما يتعلق  قد في حرب الخليج طيب اه اذا عنده اسئلة تفضل انتم ارى مانعا في ان يطرح اي سؤال فيما يخص قضية الخليج

158
00:58:26.700 --> 00:58:43.050
اه يعني اه حول الرئيس او حول الملك فهد لا ارى مانعا من ان اجيب على اي سؤال من الاسئلة التي تطرحونها في اطار الذي ارى انني استطيع ان اجيب عليه فقط

159
00:58:43.450 --> 00:59:03.350
لا اكثر ولا اقل اود ان نتحدث مع الشيخ في قضايا اخرى يعني ما في عندي مانع انا اذا كانت ما بين الاثنين لا بأس. انت لابد انك سمعت الاشرطة التي وصلت اليكم. سمعت بعضها. اه. ولم اسمع الاخر. ما رأيك في

160
00:59:03.350 --> 00:59:26.300
ما سمعت هل وافق شن طبقه؟ نعم. ام خالفه؟ لا لا وافق سن طبقه. طيب آآ هل شعرت بان هناك شيئا يستحق المباحثة هذا لا يمكن يا شيخ في حدود ما اجتمعت اليه آآ لعل شريطين فقط انا اجتمعت

161
00:59:26.550 --> 00:59:48.850
اشرطة الخليج. نعم اجتمعت شريطين لا اكثر ولا اقل فيما يخص مشكلة الخليج فيما يخص الاستعانة بالكفار اه فيما يخص الرد على فتاوى علماء الحجاز هذي آآ يعني ليس في اي مخالفة شرعية والكلام كله صائب وصحيح

162
00:59:49.300 --> 01:00:09.050
فيما نعتقده والله تبارك وتعالى اعلم بالصواب هذا الذي نراه وجدت شيئا يستحق التباحث حوله. في في حدود ما استمعت اليه. شريطين. نعم. ليس هنالك مسألة تحتاج الى مباحة. طيب

163
01:00:09.800 --> 01:00:31.800
هل وجدت هناك ما يناقض اه ذهابك الى العراق ما سمعت فيما يخص قضية العراق لم اسمع شيء هل عندكم قول في الذهاب للعراق حكمه؟ لا عندنا توصيل تفضل يا شيخ اذكر التفصيل ثم بعد ذلك واظن المحت

164
01:00:32.050 --> 01:00:55.550
اليه في الجلسة السابقة ولذلك فالايجاز الذي قدمته الينا انفا ما شفى صدورنا لان ذهاب الشباب المسلم وما ادري يجوز لي ان اقول السلفيون ولا قد يكون هناك سلفي وقد يكون خلفي

165
01:00:55.700 --> 01:01:16.750
او السياسة تمنعنا من التعبيرين هذين نحن عندنا الشرع الشرع هو في حد ذاته سياسة يا شيخ في حد ذاته سياسي. ايوا والسياسة مثل ما كان آآ بعض الاخوة يقولون لي الشيخ الالباني دائما يقول من

166
01:01:16.750 --> 01:01:37.350
السياسة ترك السياسة قلت لهم وهذه سياسة ايضا هذه سياسة الشيخ. هو كذلك. نعم. ودليل نحن نقول الان الان نعم من السياسة ترك السياسة. نعم ما نقولها مطلقا اه لا اله الا الله

167
01:01:41.400 --> 01:02:02.700
كان البحث في الجلسة السابقة والوقت كان ضيقة كيف تتصورون ذهاب الشباب المسلم واعود لاقول هل هو السلفي ام سلفي وخلفي اما نقول لا سلفي ولا خلفي وانما نقول الشباب المسلم فقط

168
01:02:07.150 --> 01:02:35.000
احدا ينبني على سؤال اخر يا شيخ لابد اذا كان لا يمكن الجواب على مثل هذا السؤال الواضح بطرح سؤال اخر فاطرحه ولا عليك هل من شروط دفع الصائل هو ان نصنف هذا الشاب السلفي وهذا غير سلفي كان مسلم على كل حال يجحد بعض القضايا كبقية المسلمين ينبغي ان يعلموا ان

169
01:02:35.000 --> 01:02:54.650
يدعى الى الله تبارك وتعالى برفق وحكمة وحكمة هل من شروط دفع الصائل شرعا؟ يعني اننا نجعل هذه القسمة يدفع البعض والبعض لا يدفع هذا هو السؤال يا شيخ انت سألت شيئا لا يفيدنا

170
01:02:55.050 --> 01:03:13.850
لان الجواب ليس شرطا فماذا تستفيد لا استفيد بالطبع اذا كان اذا كان الجواب ليس شرطا. انت يا استاذ. اي نعم. ما دام اجبتك عن سؤالك. اذا انا اعود الى سؤالك

171
01:03:13.850 --> 01:03:34.900
وللسابق وانا اترك الجواب يا شيخ. طيب اذا نعود. طيب. طيب. فالان من الناحية السياسية. نعم. انا قلت من الناحية اللفظية ماذا تريد ان نقول هذا الشباب الذي ستوجهونه واقول ربما حسب ما فهمت من كلامك

172
01:03:35.550 --> 01:03:59.250
الى العراق للجهاز ان شاء الله في سبيل الله هل هو الشباب السلفي ام هو الشباب المسلم بعامة المسلم بعامة. طيب هذا الشباب المسلم بعامة هل هم منظمون في تطبيق الاحكام الشرعية

173
01:03:59.400 --> 01:04:25.100
في حالة الامن والاقامة فضلا عن حالة الحرب والقتال والجهاد اعد السؤال يا شيخ مرة ثانية حتى ادقق فيه  آآ وصلى بالنسبة للسؤال الى جواب انه المقصود المسلمون بعامة. اي نعم

174
01:04:25.200 --> 01:04:49.550
لست انت تعني ما نعنيه نحن المسلمون السلفيون بخاصة اي الذين تربوا على المنهج الذي تؤمنوا معنا به كتاب وسنة ومنهج السلف الصالح لست تعني انت هذا النوع من المسلمين وانما عانيت بكلامك المسلمين كافة

175
01:04:49.750 --> 01:05:15.250
فكان سؤالي السابق هو هل هؤلاء المسلمون كافة تعلموا الاسلام واحكامه المتعلقة بحالة الاقامة فضلا عن حالة السفر والجهاد والقتال وخاصة ان القتال اليوم وسائله تختلف تماما عن الوسائل المعروفة قديما

176
01:05:15.350 --> 01:05:40.150
هل هؤلاء تعلموا وتثقفوا وهم في بلدهم في حالة الاقامة والطمأنينة ووالى اخره. ماذا تتصور؟ هم في الحقيقة يعرفون كثيرا من الاحكام الاسلامية ويطبقونها وبعض الاحكام الاخرى لابد من ان يتعلموها

177
01:05:40.350 --> 01:05:57.500
لان الانسان بطبعه هناك شاب من هو حديث عهد بالاسلام وهناك من عنده عام عنده ثقافة يعني يختلفون في مستواهم العلمي التطبيقي ايضا لأن مو كل واحد له علم معناها انه يطبق العلم

178
01:05:57.550 --> 01:06:15.300
يعني في هذا في هذا الاطار نعم. حينما تقول يا شيخ يعني هم كذلك هل انت مشرف عليهم؟ تعرفهم؟ اغلبهم يا شيخ ايش اظلمهم؟ اغلب الشباب يعني بالالوف بالمئات بالعشرات

179
01:06:16.750 --> 01:06:34.150
بدي انا اتصور كيف انت تعرفهم حتى نتعلم كيف نتعرف على الناس بالكمية القليلة او الكثيرة حتى نرشحهم للجهاد في سبيل الله. اذا هناك عملية انتقاء يا شيخ. عملية انتقاء

180
01:06:34.250 --> 01:06:53.750
انطق؟ اي نعم ما ادري انا اسألك ما هو الوضع الذي انت اه تصورته وتريد ان تنفذه. الان هناك حوالي ازيد من مليون شاب جزائري متطوع للجهاد في فلسطين وبعد حوادث العراق

181
01:06:54.100 --> 01:07:13.200
ازداد العدد للتطوع للعراق بحكم ان قضية العراق الان لها ربط بالقضية الفلسطينية هذا الشباب يعني من حيث المنهج منهجه مستقيم على الكتاب والسنة وفهوم الصحابة رضي الله تعالى عنهم

182
01:07:15.100 --> 01:07:34.650
آآ هنالك العدد العدد الكثير منهم نعرفهم ونعرف اخلاقهم من كلامك بارك الله فيك انه هالمليون هم ربوا على دعم الكتاب والسنة في علمي هذا. انا اقول هذا فتح كبير

183
01:07:34.800 --> 01:07:50.500
في علمي هذا يا شيخ. ومتى كان هذا منذ سنوات عدة يا شيخ كم سنة يعني؟ ازيد ربما من تسع سنوات او اكثر اه تسع سنوات استطاعت ان تربي مليون

184
01:07:50.650 --> 01:08:14.000
مسلم على يا شيخنا اسمح لي مش انا نربيهم انا كشخصي. لا لا مو انت كشخص انت ومن يلوذ بك. ايوة نعم هذا هو. يعني محمد رسول الله. يعني خلق يعني في القطط في القطر الجزائري والحمد لله رب العالمين. القطر الجزائري في كل ولاية. هنالك شباب الحمد لله رب العالمين فتح الله عليهم

185
01:08:14.000 --> 01:08:32.700
فهم المنهج المستقيم ويعملون لنشر هذا وغالبا الذين يتطوعون هم الذين يفهمون الاسلام الفهم الصحيح. ان شاء الله. غالبا لا اتحدث عن الحركات الاخرى وغالبا حتى الذين ذهبوا الى الافغان

186
01:08:32.800 --> 01:08:45.750
اغلبهم يعني من الشباب المستقيم الذي يفهم الكتاب والسنة فهما صحيحا لكن الحركات الاخرى لابد ان يكونوا معكم في الجهاد. نعم يا شيخ. هذا هو. نعم. فاذا انت عندك مليون

187
01:08:46.050 --> 01:09:08.700
الحركات الاخرى كم ماعديتش ا شيخ هنا هذا تقريبا يا استاذ اي نعم تقريبا والله القضية يا شيخ انا لا اريد استحي ان اذكر يعني العدد كان فيهم ربما نوع من اظهار جانب والى جانب لا يسجل عليك الرقم لان

188
01:09:08.700 --> 01:09:27.850
انه نحن بنقول وبتقول تقريبا مئة اغلب الشباب الموجود في الجزائر الذي يريد ان يتطوع يعني غالبية الشباب هم الملتزمون بكتاب الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وبالمنهج المستقيم

189
01:09:28.000 --> 01:09:45.350
اغلبهم وهم الذين يمثلون الشريحة الكبرى في الجزائر ولهم تأثير على اخوانهم في تونس ولهم تأثير على اخوانهم في المغرب العربي. الحمد لله بينما الحركات الاخرى مع جهدهم وعملهم يعني لا يصلون الى

190
01:09:45.400 --> 01:10:09.500
درجة على كل حال  اتفضل. مليون مقارنة بثلاثين مليون في الجزائر. ايه. مليون متطوع. مقارنة بثلاثين مليون في الجزائر. بالنسبة يعني. نعم. نعم. لأنه مليون في ملايين ربما يكون عدد لا لا مفهوم ان العدد بارك الله للاخوان الجزائريين بالملايين معروف هذا

191
01:10:09.700 --> 01:10:31.350
على كل حال توضيح جيد  اه هذا المليون بارك الله فيه اه كنت انا طرحت سابقا معك فهل درست هذا الموضوع كيف يمكن هؤلاء ارسالهم للجهاد في سبيل الدفاع عن الشعب العراقي

192
01:10:31.900 --> 01:10:52.150
المعتدى عليه من هؤلاء الكفار كيف يمكن ارسالهم دون ان يتعرضوا لهجم شرسة قبل ان يصلوا الى ارض الجهاد هل درستم هذه النقطة؟ نعم يا شيخ. درستم نعم ووضعت يعني الحلول

193
01:10:52.300 --> 01:11:14.750
ووضعت الحلول ولكن مازال التنفيذ الحلول موضوعة لكن في بعض الاحيان تجد الحل موجود ولكن التنفيذ الصعوبة تأتي في التنفيذ. فنحن عند التنفيذ نرى هل معرفة بعض هذه الحلول على الاقل من الامور التي يجوز اه التحدث بها ام لا

194
01:11:15.400 --> 01:11:32.700
معكم لكن ما هو في الشريط يا شيخ طيب نقول له اغلط  بمشيئة الله آآ هي ايضا من جملة آآ الاسئلة التي تطرح من الاخوة هناك في الجزائر ربما بحكم عدم احتكاكهم بالواقع

195
01:11:33.000 --> 01:11:52.800
وعدم معاينتهم للظروف آآ تتركهم يتخوفون عندما نقول مثلا تدريب مباشرة يقول الان الحكومة ستصطدم بكم وسيكون كذا وكذا وستحدث مثل ما حدث في حماة وسيحدث مثل ما حدث في العالم الاسلامي. هم يطرحون هذه القضايا

196
01:11:52.900 --> 01:12:15.800
لكن اه العمل الاخر المنظم ربما ليس لهم علم به ولذلك هم بمجرد نحن مثلا نادينا بالتدريب في الجزائر قلنا اما ان تدربوا الشعب اما ان نتدرب نحن عنوة فالاخوة جاؤوا الي وقالوا كيف تفعل هذا

197
01:12:16.400 --> 01:12:36.650
قلنا عندنا طريقين للتدريب هناك التدريب العسكري هذا طلبنا منه الحكومة بان تفتح الثكنات وهناك تدريب اخر بدني لان البلديات في القطر الجزائري حنا عندنا لحد الان خمسة وستين في المئة من البلديات كلها للجبهة الاسلامية للانقاذ

198
01:12:36.900 --> 01:13:00.950
ومتواجدة على انحاء القطر وفيها تنظيم يعني في الحقيقة وفيها اشراف والبلدية لها القاعات للرياضة وعندها الملاعب. وهذا النوع من التدريب هو الذي تخوف منه. وفعلا يعني يوم ان منعت الدولة التدريب العسكري باشرنا في التدريب التدريب في الملاعب وفي القاعات ولم يحدث شيء

199
01:13:01.050 --> 01:13:17.450
بارك الله فيك وهذا لا يخوف بظني نعم. انما الذي يخوفه قولكم من مسئولين هناك. اي نعم. اما ان تدربوا واما ان ندرب هذا الذي يخوف ولكن يا شيخ ولذلك

200
01:13:17.550 --> 01:13:47.500
وقد اكون انا من اولئك الذين خافوا من هذه الكلمة ولكنك لو وضحت للمهددين بكلمتك هذه وهي الدولة سوف لا يكون الكلام سقيما اي اما ان تدربوا الشعب على السلاح هو القتال والجهاد ووالى اخره. واما ان ندربهم نحن على الرياضة البدنية

201
01:13:48.050 --> 01:14:04.600
مش هذا المتبادل من كلامك حتى تعود انت وتفهم الشعب لا نحن ما راح نصطدم مع الدولة وان وجد اه عداء بيننا وبين حكومتنا لانه اذا هن ما دربونا على السلاح

202
01:14:04.800 --> 01:14:23.550
نحنا رح نتدرب على تقوية البدن لو كان العرض هكذا هذا لا يخيف احدا لا الدولة ولا الاشخاص الذين تشير اليهم انهم لا يعرفون الواقع ولذلك الحقيقة انا بقول قولك

203
01:14:23.950 --> 01:14:48.850
اه للحكام هناك اما ان تدربوا واما ان ندرب نحن هذه اظن خلاف في السياسة الشرعية فما رأيك السياسة الشرعية يا شيخة هي الجانب المرن في الشريعة الاسلامية واظن ان السياسة الشرعية ليس ما نطق به الشرع وانما ما لا يخالف الشرع هذا في فهم

204
01:14:48.850 --> 01:15:08.300
للسياسة الشرعية. وليس هذا موضع البحث الان انا بقول هذا ليس من السياسة الشرعية نعم؟ حتى بهذا المعنى. ايوا يعني ان تقول الحكام تهديدا وانت المهدد مش الحكام كما هو وقع تجربة مع الاسف كما نقلت انت

205
01:15:08.550 --> 01:15:24.500
عن بعض من الاخوان اللي خافوا انه يصير عندك ومتل ما صار في سوريا لما بتقول للحاكم اما ان تدرب الشعب واما ان نتولى نحن تدريب معناها انت تنظر الى نفسك من حيث القوة والمنعة

206
01:15:24.700 --> 01:15:40.650
ان نكفو والحكام هم في الاسفل ونرجو ان يكون الامر كذلك لكن ما اظنه كذلك الا ان تظن انت وكما قلت انفا اهل مكة ادرى بشعابها فهل الامر كذلك؟ نعم يا شيخ

207
01:15:41.450 --> 01:15:56.450
الأمر كذلك. يبشرنا اوضح لنا. الأمر كذلك يعني نستطيع ان نقول يعني الأمور يعني يعني المسلمين في الجزائر يعني يشكلون يعني الدولة هي التي تخاف منهم لا للعكس يا شيخ

208
01:15:57.550 --> 01:16:12.250
يا شيخ بارك الله فيك انا ارجو ان تكون متئدا في هذه القضية فعلا نحن نخشى ان يصيب اخواننا الجزائريين ما اصابنا نحن السوريين ما اصاب اخوانا المصريين ما اصاب اخوانا

209
01:16:12.250 --> 01:16:29.900
الحجازيين وكل هذه الاخبار والحوادث والفتن التي وقعت انت على علم بها ولذلك ولذلك يا شيخ بما انني على علم بها فلابد من ان استفيد منها لان السعيد من اتعظ بغيره

210
01:16:31.250 --> 01:16:54.550
فكيف اقدم على تجربة فاشلة تجربة فاشلة يعني نريد ان نكرر تجربة فاشلة. لا بارك الله فيك لابد من ان نستفيد من من تجارب الاخرين وان نتقدم خطوة الى الامام وهذا الذي نعمله جميعا يعني الاخوة في سواء في الجبهة او الاخوة اللي مو منتمي للجبهة لاننا حنا

211
01:16:54.550 --> 01:17:15.950
لا نشترط ان الانسان حتى نتعامل معه ان يكون في الجبهة الاسلامية للانقاذ. حنا ما عندنا حزبية والحمد لله رب العالمين كلنا اخوة. طيب هذا اقتنع بالنظام والتنظيم فهو اخ اخ لنا وايضا الاخرين نفس الشيء لهم ما لنا وعليهم ما علينا ما فيش يعني هناك حزبية او شيء من هذا القبيل؟ نحن الان لم نضح

212
01:17:15.950 --> 01:17:31.050
هنا لا لا يا شيخ هذا استقرادا فقط في بعض الاحيان يا شيخ الانسان يستطرد لا اكثر ولا اقل. صحيح لكن ينبغي ان لا يكون الاستفراد طويلا بحيث اذ يصرفنا عما نجعله قصيرا يا شيخ

213
01:17:32.850 --> 01:17:54.350
آآ انت لا تسجل ما هيك؟ لا بسجل ما هيك كيف؟ لا سكر الان  ولكن لحظة واحدة انا اظنك تعني انه هي كلمة حق يراد بها باطل. من من قبلهم بارك الله فيك. اي نعم. بالتدقيق

214
01:17:54.350 --> 01:18:05.950
يدها يا شيخ واذا اردت ان تكتب فاكتب يا شيخ مش هكذا مشان بعض اخوانا ما يفهموا عنك ما لا تريد. لا لا يا شيخ. جزاك الله خير. اي نعم

215
01:18:06.050 --> 01:18:28.250
لا انا يا شيخ انا قلت في بداية الامر انا اعرف يعني رحمه الله قال انه العبارة ما كانت هكذا. ايوة. قلنا له نحن هكذا سمعنا منك من المنبع. نعم. قال فيه الى

216
01:18:28.250 --> 01:18:48.900
سباق قلنا اذا نسمع عن السياق والسباق فجاءت الجملة بعد معترضة ما ادري اثنتين المهم نعود الى ما كنا فيه. هل تسمعنا كيف كانت  نحن عندما زرنا دول الخليج يعني زرنا بالظبط الحجاز

217
01:18:49.100 --> 01:19:13.350
ثم العراق والتقينا بالملك فهد والتقينا بالرئيس صدام ورأينا حالة الشعبين معا والخلاف بينهما وجئنا هنا الى الاردن وصلينا الظهر لانه كنا في طريق طائرة ترونجيت على كل حال صلينا هنا عند في مسجد من المساجد

218
01:19:13.850 --> 01:19:35.200
وجدنا يعني حالة استنفار عند الشعب يعني كأن هنالك استعداد فلما رجعنا للجزائر هادي منذ حوالي سبع اشهر قلنا ينبغي للشباب ان يتدرب  يتدرب بالطبع اه ما لم نذكر السلاح حتى لو اردنا السلاح

219
01:19:35.250 --> 01:19:56.100
فله طريق اخر وله آآ منهج اخر دلالة بين لعدوك كل اعمالك من باب الاستعداد لكن المرة هذي آآ شعرنا فعلا بالخطر وشعرت الامة ايضا بالخطر. فقلنا ذهبنا الى اه

220
01:19:57.150 --> 01:20:27.150
الى وزير الدفاع وقلنا له بصفتك مسؤول على الجيش الوطني الشعبي ينبغي ان تفتحوا مراكز للتدريب الشباب فاذا عجزتم عن فتح مراكز لتدريب الشباب وقلتم انها ضيقة وتخشون من ان يتسرب السلاح منكم ويصبح في يد العامة من الناس تكون فتنة

221
01:20:28.300 --> 01:20:44.950
اجعلوا على الاقل عوض الموسيقى في المدارس وعوض الرقص في المدارس ابعث لكل مدرسة انسان يدربهم على الاقل فك السلاح ضبط السلاح التدريب آآ قال هو سنرى هذه قال سنرى هذا

222
01:20:45.250 --> 01:21:14.500
قلنا نحن لكن نحن عازمون بمشيئة الله عز وجل اذا كان انتم لم تدربوا الشعب فاننا سنتولى تدريبه بما فيه خير لهذه الامة. يعني هذا هو النطاق الذي وبالطبع قال هو بعد ايام نخبركم ولكنه اخبر بعد يوم ليس مباشرة ولكن عن طريق الاعلام ان التدريب العسكري ممنوع وان

223
01:21:14.500 --> 01:21:38.850
ممنوع فحنا كان عندنا فالخطة اننا ندرب التدريب البدني الرياضي على الفنون القتالية كالمصارعة وغير ذلك ليس فيها لا ولا سكين ولا سلاح ولا اي شيء من هذا القبر وفعلا تم هذا وشعرت الحكومة فعلا بأننا ما لم ندخل بالأسلحة وتركوا الإخوة ولم يعرج عليهم احد

224
01:21:39.500 --> 01:22:06.050
هادي لماذا عن اي نعم  لماذا اعلنت الدولة انه ممنوع التمرن على السلاح يا شيخ خوفا عليها خوفا من ان ينقلب السلاح ضدها هي يعني معنى هذا انكم طلبتم منهم. اه نعم. طلبتم منهم

225
01:22:07.150 --> 01:22:31.250
ان يمرنوا الشعب على السلاح. اه. والا فعلتم انتم ليس على السلاح ولا ما ذكرنا السلاح اذا كان هذا لم يكن فلماذا هذا الاعلان يعني انا من بعيد اتصور نعم هم اعلنوا عن التدريب العسكري لا على الثاني يا شيخ

226
01:22:31.350 --> 01:23:01.100
وانا عارف ان هذا الذي اعانيه. اي نعم. يعني انا اتصور انه الدولة فهمت من الذين راودوها  ان تمرن الشعب على استعمال السلاح انهم سوف يمرنون الشعب على السلاح اهموا هكذا ولذلك اعلنوا المنع. لا كانوا على علم باننا لا لا نقصد التمرين على السلاح. كانوا على علم بهذا

227
01:23:02.800 --> 01:23:20.900
لكن هذا المحادثات بين الوزير وبين اعضاء في الجبهة الاسلامية للانقاذ وكان وزير الداخلية موجود. هذا كانوا يعلمونه لكنهم ارادوا فعلا ان ان يغالطوا الرأي العام. ولذلك احنا بينا بعد الاعلان هذا بينا الموقف تاعنا

228
01:23:21.750 --> 01:23:41.550
ما هو نوع التدريب وقلنا ما زلنا مصرين الى الان على مطالبة الحكومة بفتح الثكنات العسكرية او بتخصيص يعني الضباط او الجند لتدريب الشباب في المدارس في الجامعات في الثانويات عوض دروس الموسيقى والرقص والغناء

229
01:23:42.100 --> 01:23:58.700
التربية الدينية ساعة واحدة حنا عندنا في البرنامج التربوي لكن الرقص والغناء عندو اكثر من ربع ساعة. كل البلاد هكذا كل البلاد هكذا طيب بالنسبة للحكام عندكم اكثرهم يصلون ان شاء الله

230
01:24:01.050 --> 01:24:16.500
الرؤوس يعني الصلاة يا شيخ لا نعرف نحن نراهم يصلون العيدين فقط. اياه. نراهم العيدين فقط يصلوا العيدين. العيدين راهم في التلفزة اما في المساجد حيث يتواجدون وحيث يسكنون لم نرى احدا منهم يعني

231
01:24:16.850 --> 01:24:44.500
ولا يوم الجمعة ولا يوم الجمعة مم بل ان رئيس الحكومة في وقت من الاوقات يعني اراد ان يعني يجعل حد لبناء المساجد وقال نحن لا نحتاج الى من يعلمنا الدين الاسلامي. نحن عارفون به ومنحتاجوش دروس من اي جماعة من الجماعات

232
01:24:45.500 --> 01:25:12.500
فهذا يؤكد انه يجب عليكم ان تأخذوا حذركم  الله باب التوضيح فقط. اتفضل. الحكومة. يعني وكثير من الأحيان. تركز على موقف الحكومة بعد فيما يخص قضية التدريب لابد ان نعلم ان امريكا بالخصوص

233
01:25:12.600 --> 01:25:32.700
وفرنسا وبريطانيا في هذه الظروف تاع الحرب وقبل بداية الحرب تدرس بدقة او ردود فعل الحكومات العربية اه من موقفها من قضية الخليج. الله. فاذا ما لاحظت اه ان حكومة حكومة ما قد تورطت مع العراق وادخلت

234
01:25:32.750 --> 01:25:57.450
اه بخلاف اه التدخل الدبلوماسي فانها سوف تأخذ معها موقف على اساس انها تقطع عنها العلاقات الاقتصادية بالخصوص والجزائر حاليا تمر بأزمة اقتصادية خانقة مما فتحت عدة ابواب لكي تأخذ اموال من فرنسا ومن امريكا وحتى من دول الخليج

235
01:25:57.500 --> 01:26:23.150
فالحكومة لم اه لم توافق على التدريب العسكري رغم انها مطمئنة لذلك من طرف الجبهة الاسلامية للانقاذ حتى لا يتبين امرها امام الامريكان وامام اسرائيل وامام الدول الغربية حتى لا يكون موقف الدبلوماسي معها او اقتصادي. وفي هذا في هذا الاطار آآ كانت الدولة السعودية احدى

236
01:26:23.150 --> 01:26:39.700
احتجت عن الموقف وعن الاسلوب الذي كتبت به الصحف الجزائرية واحتجزت عن المظاهرات اللي قام بها الشعب شوارع يعني الرأي العام وجاءت بعد ذلك رسالة رسمية من وزارة الخارجية تاع الجزائر

237
01:26:39.750 --> 01:26:54.350
قلت فيها بأني تبرر رأي الرأي العام وتبرر مقولة الصحفيين على اساس انه هذا ما يمثل الا الرأي العام وراء الصحافة اما موقف الحكومة سوف يأتيكم عن طريق الحقيبة الدبلوماسية

238
01:26:55.100 --> 01:27:12.250
يعني الحكومة كحكومة لم ترد ان ان تبين موقفها الرسمي الذي تبنته الجبهة الاسلامية لانقاذ وهو موقف شرعي  في هذا الاطار ولكنها مطمئنة والموقف اللي قامت به الجبهة هو في صالحها. كحكومة يعني

239
01:27:12.350 --> 01:27:32.650
مطمئنة في هذا الشيء هذا من باب التوضيح فقط آآ الكويت ماذا ارسلتني دولتهم قضية السعودية. ها؟ السعودي؟ صديون الكويتيين. السعودية. سعودية. دول الخليج. دول الخليج. وفي معقدات اموال وفي

240
01:27:33.200 --> 01:28:02.050
مساعدات مالية   طيب ماذا وراء هذا فيما تتصور انت وراء هذا ان الحكومة الجزائرية بالخصوص متحفظة جدا وهي بين مطرق وسنداب كما يقولون بين موقف الشعب هذه موقف وموقف شرعي

241
01:28:02.200 --> 01:28:07.350
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة