كلكم على ان شاء الله انا اقول لا استطيع ان اعد وان استطعت فبعد ان قرأت هذي بالنسبة قيامة الوقوف عز وجل ثم لم تستطع مساعدتها مثل هذا الموضوع هذا. هل تسمح لها مثلا
والسلام عليكم ورحمة الله. هو بارك الله فيك. مشكلتي انا يعني آآ ما صعب من وانا تأتيني الخطابات واسئلة من مختلف البلاد اشكالية انا استطيع ان اكتب ردا عليها فانا اذا اردت مثلا ان اخذ رسالة عندي
فلا بد من ان انسخها او اصورها فهذا يأخذ من وقتي ثم انا لازم اضاعف البريد وارسلها مضمونا مسجلة هذا صعب علي جدا. ولذلك انا اتحقق في الجواب فاقول ان استطعت فبعضه
اعذروني يعني لا تؤاخذوني. بارك الله فيكم. طيب اه السؤال الاخير يعني وهذا نعم موضوع جزاك الله خيرا واياك واهلا وسهلا ومرحبا طيب هل يعني لو في انا نصيحتي ان تستمروا في الدعوة
ولا تشغلكم السياسة وذلك خير لكم وابقى غريب محمد اربعمية وعشرين مئة واربع واربعون يعني اربعمية وعشرين الف ومية واربعة. ايوا طبعا مدنيين هاي اربع مية وعشرين. نعم. مية واربعون. نعم
اه سبعة خمسة تسعة تمانية ما انزلناه فقط جزاكم الله خير امتلتونا بالدليل عليه بالمجمل ان شاء الله فقط الموت المدينة هل يوجد حد يصاحب فلان المقصود فيها وهل كل من يمن الذين
مثلا لانه نعرف بشيعة طيب ما هو المعنى بقى؟ المعنى ايه ده الحبيب على المدينة وليس معناه كل من جلس في المدينة فهو من الصالحين فهم سيكونون قال يا سيدي
مع اصدقاء من اهل مكة واهل مكة مصابين بمرض مرض المولد حفلات المولد وانه صلوات على النبي وما فيه شيء وعن ذلك كان بيني وبينه حديس قلت له المولد هذا في رأيي انا انه خطر واكبر من الجرائم الاخلاقية. لانه خارج عن ما امر به سيدنا رسول الله
وشيخنا النعمان رحمه الله ان كل عمل لازم يكون خالص لوجه الله ومتمشي مع قال رسول الله هو مقبول غير كذا لا يمكن او معرض للقبول يعني حبيت انك تتفضل علينا وكلنا نستفيد لانه
عايشين في محيط كله كدا الله يسمع من جنابك من كلمتين يستفيد في دينه لانه تأثر بانه هذا المولد هو ما في شي من الصلوات على النبي آآ على الرغم من ان والدك يركض عنك نقلا صحيحا. لكن آآ احب ان اسمع منك
قبل ان اتولى الكلام انا معه. في السيد اي نعم انا ما سمعت منهم ايوه شخصيا لكن المعروف انه يقول انه في وسط ذكر الرسول انه عنده احاديث اثبت انه روح الرسول تحضر لهذا الاكل الله لهذا الذكر
انا اشهد فاكهة؟ مم. فانا ما عندي الحمد لله لا بدعيات ولا شيء بفضل الله ولا شيء. جميل. لكن يعني آآ اللي استغربت انه جزاء اللي يكون موجود في المولد او اللي يمشي في في المواليد النبوية اكثر من الجرائم الاخلاقية هذي اللي انا يعني ما اعرف
طيب ربما ان حينما قال ما سمعت لا تستعجل عليه انت انكرت هذه المبالغة اني الاحتفال بالمولد اقصر من الجوانب الاخلاقية وينبغي اذا كان الناس محاطون بجماعة من اهل البدع والانحراف عن الكتاب والسنة. فينبغي دعوتهم
رويدا رويدا للحكمة والموعظة الحسنة فاذا نحن رحان الان من من كلام الوالد او من غيره هذه المبالغة ولا نقول ابتداء ان الاحتفال بالنولد النبوي هو اخطر من جريم الجرائم. رفعنا هذا الكلام
لكن هل انت مقتنع ان الاحتفال بالمولد النبوي لا يجوز في دين الاسلام؟ ان كنت فسامح والدك بتلك المبالغة ان كنت غير مقتنع فلا تأخذ المبالغة. خذ ما دونها. وانت غير مقتنع بها. على الفرض يعني. فهل انت مقتنع
ان هذا الاحتفال الذي عليه الناس اليوم هو يعني يلجأ للشرع ولا اقول انا جريمة ولا اقول انها اجرا من لكن اه هل انت مقتنع ان هذا ليس من شرع الله؟ وانه من الامور ام غير مقتنع
في صنفين من الناس يا تفضل. يعني اللي اللي ومنه فاكهة يعني اشوف يمكن شيء مقبول لكن في بعض الناس يؤوله بالاشياء مثلا لعزايم وقذايف وهذا انا مضطر نطلع هنا. شكرا
انا سألتك هل انت مقتنع ام لا؟ فاخذت تكلم عن الشيخ محمد الشيخ محمد ليس بين يديها ولو كان بين يديه لتكلمت معه او باسم اخر انت مقتنع بانه هذا الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو ليس من الشرف شيء؟ الجواب نعم لا
اهم شيء في ناس مقتنعة بهم في ناس انا ما بتكلم عن الناس واخوي من حيث هو الاحتفال الاحتفال بالمولد النبوي الشريف. والله يا شيخ اني مقتنع به. اه هذا هو الجواب
الان اقول آآ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو خير عن خير هذا الخاين يجهله رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لا لا اه انا لا اقنع منك الا ان تقول لا
بل يجب ان تبالغ ان تقول هذا مستحيل مستحيل ان يقطع هذا الخير ان كان خيرا او غيره على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه. ونحن لم نعرف الايمان والاسلام الا
طريق محمد عليه الصلاة والسلام. فكيف نعرف خيرا هو لم يعرفه؟ هذا مستحيل. صحيح خذ دقيقتين بدل دقيقة واحدة. تفضل تكريم نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في كتبه لكن
الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعى الناس هل دعاهم الى الاسلام كله دون دعاوي لتوحيد التوحيد. اول ما ضاعوا قلت لهم بعد ذلك كل الصلوات. بعد ذلك فرض للصيام. بعد ذلك فروض الحج وهكذا
ولذلك انت امشي على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة نحن الان اتفقنا انه من المستحيل ان يكون هناك خير عندنا ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اليس كذلك
فلذلك ينبغي ان تصبر علي فقط بلاك الله بي الان. لازم يكون ايش نفسك طويل معي يعني جزاك الله خير. قلت انا كلمة لا يختلف فيها ولا ينقطع فيها الخبشاء. هي
ان الخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عندك شك؟ او رأيك في هذا الكلام؟ انا اعتقد ان من شك في هذا فليس مسلم
آآ من احاديث الرسول عليه السلام التي تؤيد هذا الكلام قوله صلى الله عليه وسلم ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به. ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به. اذا كان المولد خيرا
وكان مما يقربنا الى الله زلفى فينبغي ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه صح ولا لا ما انا لا اريد منك ان توافق اه دون ان تقتني بكل حرف مما اقوله. ولك ملء الحرية والصلاحية ان تقول ارجوك
هذه النقطة ما اقتنعت بها. فهل آآ يعني توقفت من شيء ما قلته حتى الان ولا انت ماشي معي تماما جزاك الله خير اذا ما تركت ان يقربكم الى الله الا وامرتكم به. نحن نقول ما دام انت ذكرت الشيخ فلان نحن نقول لجميع المشايخ
هذا المولد هو خير. فاما ان يكون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد دلنا عليهم واما ان يكون لن يدلنا عليه. فان قالوا قد دلنا عليه قلنا لهم عفوا
صادقين ولن يستطيعوا الى ذلك سبيلا ابدا نحن قرأنا كتابات العلوي وغير العلوي في هذا الصدد لا يدلون بدليل سوى ان هذه سنة حسنة. وده حسنة. احسنتم يقولون ان هذه بدعة سنة. اي
كلهم الذين يحتفلون والذين ينكرون الاحتفال هم متفقون على ان هذا المولد لم يكن في عهد الرسول عليه السلام ولا في عهد الصحابي الكرام ولا في عهد العلم كلهم متفقون
لكن يقولون ايش فيها؟ كما قلت انت الصلاة على الرسول ونحن ذلك نحن نقول لو كان خيرا هنا ايضا كلمة لابد ان نتفق معك فيها او نختلف عليها ثم جلدب حولها ونتبع نحقق الله تبارك وتعالى
تعالوا لنا هذا الخير لو كان خيرا لسبقونا اليه. انت تعرف حديث الرسول عن السنام خير الناس قرني ثم الذين يلمهم ثم الذين يلومونهم. خير الناس قرني. يعني العصر الذي كان
الرسول وصحابة هذا خير الناس ثم الذين يلونهم يعني التابعين قمة الذين بينهم التابعين هذا نص حديث الرسول عليه السلام وهو في الصحيحين في البخاري ومسلم وهذه نقطة ايضا لا خلاف فيها بين المسلمين. كلهم مجمعون
ان افضل الناس بعد رسول الله الصحابة وان افضل الصحابة الخلفاء الاربعة وان افضل الخلفاء الاربعة هو ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي. هذا متفق عليه جميعا. هل انت ما اوتيت من عقل وفهم وفي ذلك ان شاء الله البركة
هل تتصور ان يكون هناك خير نحن نسبقهم اليه؟ علما وعملا يمكن هذا اللهم يا شيخ العلم يعني الله سبحانه وتعالى يعني لو الرسول عليه الصلاة والسلام من وقتها قال
مثلا آآ الناس اللي التابعين له انه ترك وجوب اه عفوا ونحن سجلنا عليك حيدة رقم واحد نرجو ان لا نسجل حاجة رقم اتنين. الحوضة الاولى حينما سألتك ما رأيتها في كذا حشرت في موضوع الشيخ العلوي
انا اسألك الان وانا اتكلم معك. من ناحية العلم؟ اسمح لي اسمح لي. انا ما سألتك عن ناحية العلم فقط. انا ذكرت في اين ذكرتم شيئين فانت تجيب عن هذه
من ناحية العلم والان اه حيدتك هذه في الواقع اثابتني اهلي بطبيعة الحال والعلم هو العلم الشرعي. وليست طب مثلا انا بقول انه الدكتور هنا اعلم من ابن سينا زماني
لانه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة جدا لكن هذا لا يوجد فيه عند الله ولا يقربه على الحروب الشرعية. لكن يزكيه في العلم. نحن تكلم في العلم الشرعي بارك الله فيك
لازم تحط في بالك هذا لما اقول لك هل تعتقد اننا نحن يمكن ان نكون اعلم العلم الشرعي لا نعني العلم بهذا الجغرافيا والقلل والكيميا ما نعني هذا كله. يعني
الان في هذا الزمان انسان كافر لله ورسوله مشرك لكن هو اعلم الناس باي اذى من هذه العلوم. ان صلاة الجغرافيا ونحوها. هل يقربه ذلك الى الله زلفا نحن لا نتكلم الان في هذا المزوار. نتكلم في العلم الذي هو نريد ان نتقرب به الى الله تبارك وتعالى. نحن
كنا في الاحتفال بمولد النبوي الكبير فيعود السؤال الان وارجو ان احظى بالجواب بوضوح بدون حاجة ثانية ما سجلنا عليه حاجة ثانية. فاقول هل انت بما اوتيت من عقل وذكاء
وسليمة ممكن ان تقتنع اننا نحكم في اخر الزمان يمكننا ان نكون اعلم من الصحابة والتابعين ولاين المجتهدين في العلم الشرع بقول الان مقيدا وان نكون اسرى الى العمل بالخير والتقرب الى الله من هؤلاء السلف الصالح ليدخل في عقلك هذا الكلام تجده على حقيقتين فقط
هنا بالنسبة للعلم الشرعي يصدر تفسير القرآن اقصد تفسير القرآن تفسير القرآن معليش معليش نص الكلام يقولون عندنا في الشام ما عليه جواب. انت تسألني علي الاجابة. انا اقول ان اعلم منا بالتفسير القرآن
اعلم منا بتفسير حديث الرسول عليه السلام او في النهاية اعلم منا بشريعة الاسلام. طبعا ده شك في هذا هنا بقى انا بقول لك يعني بالنسبة لتفسير القرآن يا سيدي يعني يعني انت الان يعني اكثر من اكثر من دوام الرسول عليه
الصلاة والسلام من ناحية دحين زي كلمة الاية القرآنية بسم الله الرحمن الرحيم يعني لو وقتها الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم الارض تدور انا حتصدقوا؟ ما قالها فتركها الله سبحانه وتعالى
نفسه يشوفوا هذي الاشياء. يعني انت ترغمنا ولا مؤاخذة ان نسجل عليك حيدة فانية. ما خشيت ولم تستطيع يا اخي انا بسأل عن كل مش عن مية قد اكون انا اعلم من الشيخ بصحة حديث
لكن يكون هو اعلم مني بتفسير القرآن لكن يا ترى هو عالم بالشرع والاسلام من نزيه ما يصير تقول انتباه هو اعلم مني بالتفسير. وانا اعلم منه بالحديث. نحن نسأل سؤالا عاما. الاسلام ككل
من هو اعلم به؟ طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام من صحابته. اه هذا الذي نبغاه منك بارك الله فيك. ثم ثم التفسير الذي انت تدندن حوله ليس له علاقة بالعمل له علاقة بالفكر والفهم
فكون المثال الذي ضربته وترى الزمان تحسبها جامدة ويكمله مرشحة. اسمح لي. نعم ترى الجبال مش اه وان شئت نحن تكلمنا معك في هذه الاية واثبتنا لك ان الذين يقولون هذا يدل على ان الارض تدور لخطأ
لانه هذه الاية تتعلق بيوم القيامة يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فبردوا لله واحد فقهاء. في هذا الصدد وانا اسلم معك جدلا انه قد يكون رجل من المتأخرين يعلم حقيقة علمية كونية اكثر من صحابي او فاظي
الى اخره. لكن هذا بارك الله فيك ليس له علاقة بالعلم بالعمل الصالح الذي يقرب الى الله زلفى اليوم هذه العيون هذه العلوم الفلكية الجغرافية. انا اقول لكم بصراحة الكفار اعلم منها فيها. صحيح؟ لكن ما الذي يستفيدون من ذلك
لا شيء نحن لا نريد الان ان نخوض في هذا اللاشيء نريد ان نتكلم في كل شيء يقربنا الى الله جل وعلا نتكلم في المولد النبوي الشريف. هذا خير واتفقنا ان
ان هذا الخير لو كان خيرا لكان سلفنا الصالح وعلى رأس محمد صلى الله عليه وسلم هم اعلم به منا اسرة الى العمل به لو كان خيرا هذا كلام فيه شك الاه عن هذا الوضوء تأتينا بامور فتركية وعلمية ليس لها علاقة
كان من حيث انه يريد ان يتقرب الى الله بعمل صالح فالان انا قلت لك كلمة ارجو ان لا تنساها متفق عليه بين الفريقين المختلفين. الذين ينكرون المولد والذين يقرونه
ان هذا المولد ما كان في زمام الرسول. يجب ان تعرف انت هذه الحقيقة لا تعرفها. تعرفها. طيب فاذا هذا مولد ما كان اي هذا الخير ما كان فيه. زمن الرسول والصحابة لابن تيمية. كيف قتل هذا
وخير عليهم لابد ان نقول احد شيئين عالم هذا الخير كما علمناه وهم اعلم منا او ما علموا هذا الخير فكيف علمنا ونحن؟ فان قلنا علموه فلماذا لم يعملوا به
هل نحن اقرب الى الله جلسة يعني هذه حقيقة كالشمس في رابط النهار لا يستطيع احد يريد الحق دون اتباع الاباء والاجداد والاهواء والمصانع والى اخره. اذا سئل هذا السؤال. هذا الخير الذي تدعونه. احد
في ان لا ثالث لهما. اما ان السلف الصالح كلهم عرفه. وعليكم السلام. او لم يعرفه ليختر الشيخ فلان وعلان ما يشاء. نحن لا نفرض ارائنا على الناس اطلاقا امن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها
اذا انت الان خد من الحرية. قل عرفوا. قل مع ربك انظروا النتيجة كيف تكون؟ انا اجيبك. ان قلنا ان هذا الخير عرفه السلف نقول لماذا لم يعملوني وانتم تقولون لم يعملون بي صح
اليس يقولون هكذا؟ طيب هذا الخيل الذي تدعون انه خير ولم يعملوا به. اسألكم الان عرفوا انه خير هل هناك شيء ثالث اما ان يكونوا عرفوا انه خير او لم يعرفوه خيرا. في شيء ثالث فيما تظن
اعيد شي تاني؟ يعرف انه قيل او ما عرفوه خيرا نفترض نحن احسن الاحتمالات بالنسبة لرأيي. ما هو احسن احتمالات؟ عرضوا. اليس كذلك؟ عرفوا ان الاحتفال بالنبوي والرسول عليه السلام هو خيره. يأتي السؤال الذي لا مناص من ضواب له. لماذا لم يعملوا بهذا الخير
هل انا ابالغ معك بايقاف شعورك بما لم بماذا لم يخطئوا مرة لماذا لم يخطئ عابد منهم عالم منهم صالح منهم فيحتفل بهذا الخير. لماذا؟ ان يدخل في عقل هذا الخير ما يعمل به احد ابدا
وهم بالملايين وهم اعلم منا وافصح منا واقرب الى الله منك. انت تعرف قول الرسول عليه السلام فيما اهم لا تسبوا اصحابي. لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفس محمد بيده لو انفق احدكم مثل جبل احد ذهبا
ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه شيخ الدين في الفرق بيننا وبينهم والذي نفس محمد بيده لو ان احدكم انفق من الذهب مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مدة احدهم ولا نصيبه. لانهم جاهدوا في سبيل الله ومع رسول
الله صلى الله عليه واله وسلم وتلقوا العلم منه ربا طريا بدون هذه الوسائط كثيرة التي بينما وبيننا عليه الصلاة والسلام كما اشار صلى الله عليه واله وسلم اه الى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح
من احب ان يقرأ القرآن غضا طريا ان يقرأه على قراءة ابني امي عبد وهو عبد الله ابن مسعود ينظم قويا يعني فازت جديد. هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة الكرام لا يمكننا
ان نتصور ابدا انهم جهلوا خيرا يقربنا الى الله وعرفناه نحن. واذا كنا عرفوا كما لا نستطيع ان نتصور ابدا انهم اهملوا العمل بهذا الخير بعد ما يوضع لك هذه النقطة التي انا ادندن حولها ان شاء الله. واضح جزاك الله خير
في شيء اخر هناك احاديث كثيرة وايات تبين ان الاسلام كمل. واظن هذه ايضا حقيقة انت اه يعني ومؤمن بها ولا فرق بين معالم وطالب علم وعامي في معرفة هذه الحقيقة
وعياء ان الاسلام كمل وانه ليس كديني اليهود والنصارى في كل يوم في تغيير وتبديل واذكرك بمثل قوله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم تمثلت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. الان ياتي سؤال هذا المولد النبوي
او بطريقة اخرى لاقناع الناس بانه هذا المولد ليس خيرا. الطريقة الاولى سبق بيانها. انه لو كان خيرا لعرفه السلف الصالح اعلم منا واعبد منا ولو كان خيرا عرفوه هناك احاديث كثيرة وايات
تبين ان الاسلام كمل من اجل هذه ايضا حقيقة انت اه يعني متنبه لها ومؤمن بها ولا فرق بين عالم وطالب علم وعامي معرفة هذه الحقيقة وهي ان الاسلام كمل
وانه ليس كدين اليهود والنصارى واذكرك بمثل قوله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا الان يأتي سؤال هذا المولد النبوي هذه طريقة اخرى لاقناع الناس بانه هذا المولد ليس خيرا. الطريقة الاولى سبق بيانها. انه لو كان خيرا لعرفه السلف الصالح
هم اعلم منا واعبد منا ولو كان خيرا عرفوه لعملوا به وما هجروه وما تركوه. الطريق الثاني الان هذا المولد اذا كان خيرا فهو من الاسلام فنقول هل نحن جميعا من منكرين لهذا المولد ومقرين له؟ هل نحن متفقون كالاتفاق السابق انه هذا المولد ما كان
انما بشوف احنا اتفقنا على هذه الحقيقة. طيب هل نحن متفقون الان على ان هذا المولد ان كان خيرا او من الاسلام وان لم يكن خيرا فليس للاسلام هذا اسلوب ثاني لعلك ايضا يسهل عليك ان تفهمه عني. ان كان هذا المولد خيرا فهو من الاسلام. وان لم يكن
خيرا ومن شأن الاسلام في شيء اليوم اكملت لكم دينكم وليس هناك اكتفاء بالمولد النبوي خالقني دينا كيما ترى ارجو ان تكونوا معي صريحا ولا تظنني انا من المشايخ الذين يسكتون الطلاب بل عامة الناس اسكت انت ما تعلم انت وتعرف لا تصدق
واهتمام كانما تتسلل مع انسان مثلك ودينك سنة وعلما خد راحتك تماما اذا ما اقتنع القول بما اقتنع. فالان هذا طريق ثاني ان كان هذا المولد من الخير او من الاسلام
واذا لم يكن من الخيوط فهو ليس للاسلام واذا اتفقنا انه هذا الخير لم يكن يوم انزلت هذه الاية فطبيعي جدا انه ليس من الاسلام فيه ايه؟ واضحة يؤكد هذا الذي يقوله
عن الامام مالك من دار الهجرة امام المدينة ما زلت اعرف عن شيء ان مالك الذي هو الامام الثاني من الائمة الاربعة الامام الاول ابو حنيفة ان عمر بن ثابت رحمه الله الامام ما ليس بن انس الذي كان امام اهل المدينة
والامام الرابع محمد بن ادريس الشافعي. رحمه الله جميعا. والامام الرابع احمد بن حمال هذا الامام ما لك بن انس اسمع ويقول قال من اتبع في الاسلام بدعة واحدة فقط مش بدعة كثيرة
من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم خان رجالا. هذا شيء خطير جدا من ابتدع في الاسلام بدعة يراها يظلها حسنة وقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم خان
رسالة ايش الدليل يا امام؟ قال اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والمية من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم
اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. تمام كلامه الذي بماء اللهب قال فما لم يكن يومئذ دينا لا يكن جانبينا. جزاك الله خير. اما لم يكن يومئذ دينا لا يكن اليوم دينا. متى هو يقول هذا
الكلام في القرن الثاني ان الهجرة القرن اللي هو من قرون الثلاثة المسئولية فما بالك في قول الله عز وجل كما لم يكن هذا كلام يكتب بماء النهر واسمحوا واثقين مع الاسف
رافضين عن كتاب الله واعمى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اقوال الائمة الذين نزعم نحن اننا نقتدي بهم. بيننا وبينهم في قدوة بعد المشركين. هذا امام جاء يريد ان يقول بلسان عربي مهين كما لم يكن يومئذ دينا
اليوم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لولا ذلك ما قامت هذه الخصومة بين علماء المتمسكين بالسنة وعلماء يدافعون عن البدعة هذا من الدين صارت هذه الخصومة ابدا. كيف سيكون هذا من الدين؟ ولم يكن في عهد الرسول ولا في عهد الصحابة؟ ولا في عهد التابعين. ولا في
عندي اخلاص سبعين الامام مالك ومن اتباع اهل العلم وهو من الذين يسندهم خير قرون. قرني ثم الذين يدونهم لا ثم الذين يلمون. الذين يلون الصحابة عن التابعون والذين يلين التابعين من اسوأ التغيير. ومنهم الامام مالك
نقول ما لم يكن يوم نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم. ما لم يكن يؤذن دينا ولا يؤمن بهم دينا. ومن نهاية كلامه ولا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح بنا والو. ولا يصلح اخر هذه الامة الا
فبما صنع به اولها. بماذا صنع اولها؟ بالاحداث للدين والتقرب الى الله باشياء ما تقرب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو القائد لا تنشأ ما تركت شيئا يقربك من الله الا هو امرتكم به. لماذا لم يأمرنا رسول الله؟ بان نحتفل
هنا سؤال وهناك جواب فيعجبك ان شاء الله كما خلاف ما تسمع هناك احتفال بالمولد النبوي المشروع ضد هذا الاغتصاب الذي هو ليس بمشروع لانه هذا الاحتفال لم يكن في عهد الرسول لكن هناك احتفال كان موجودا
الرسول ما شاة نال الاعتذاري اول ذلك ان الاحتفال مشروع عبادة متفق عليها بين المسلمين جميعا وثاني شيء انه هذا الاحتفال يتخوف في كل اسبوع مرة واقتصادهم في السنة مرة
هذه فرقتان بين الاحتفال مشروع حيث هو عبادة للاتفاق ستعلمون ما بهذه العبادة قديما وثانيا تتكرر هذه العبادة ويتكرر هذا الاحتفال في كل اسبوع مرة وليس في كل عام مرة
انا لا اقول كلام ما انزل الله به من سلطان وانما ارجلكم حنيفا ومن اصح الكتب بعد كتاب الله وبعد صحيح البخاري الا وهو كتاب صحيح الامام مسلم ولعلك تعلم شيئا عن صحيح البخاري وصحيح مسلم وانه ما الاحاديث الصحيحة السادس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
قالوا لي ما مسلم في صحيحه هذا باسناده عن رجل من كبار الصحابة وهو ابوه قتادة الانصار قال هذا الرجل الصحابي الجليل جاء رجل وهو يسمع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
اقام يا رسول الله ما تقول في صوم يوم الاثنين قال انظر الجواب ما قال له المستحب مشروع كلام هيك يوجد مختصر لكنه اجابه بجواب تضمن الجواب الذي هو يسأل عنه وزيادة
الزواج والعلية او الحكمة فقال جواب على سؤال ما تكون في صوم يوم الدين؟ قال ذاك يوم ولدت فيه وانزل القرآن علي فيه ايش معنى هاد الفضل؟ لانه يقوم ينكر في شأنه
عن صوم هذا اليوم والله قد خلقني فيه وانزل الوقت علي فيه اي ينبغي ان تصوم ويوم الاثنين ذكرا لله عز وجل على ان خلقني فيه وخلقني جديد حين انزل علي ليحكم فيه
يهادى على ميزان شيء اليهود يوم عاشوراء ولعلكم تعلمون جميعا ان صوم عاشوراء قبل نزول صب شهر رمضان كان هو المفروض على المسلمين فرض الله على المسلمين صوم يوم عاشوراء قبل ان ينزل ارض صوم رمضان
وجاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما هاجر من مكة الى المدينة رأى اليهود هناك سكان المدينة يصهون يوم عاشوراء فسألهم عن ذلك قال اليوم
هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون ونين وصناه توفى لله ان انقذ الله موسى وقومه من فرعون وجنده. فقال عليه السلام نحن احق بموسى منكم. فصامه وامر بصيامه
الى ان نزل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ثم فمن شهد منكم فليصبر يقول السيدة عائشة فلما نزل فرض رمضان كان من شاء ان يصوم ثم يبعث العصام ومن شاء تركه
لانه ونسخ فرضية امه عاشوراء بفرضية صوم شهر رمضان وبقي الاسلام. نعم. الشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شارك اليهود قبل فرض شهر رمضان في صوم يوم عاشوراء لماذا؟ شكرا لله
ان انقذ الله موسى وقومه من ترابه من دينه. فنحن ايضا قطعة لنا باب الشكر لله ان خلق محمد صلى الله عليه وسلم في يوم الاتنين وانزل الوحدة الوحي في يوم الدين. الان انا اسألك
هؤلاء الذين يحتفلون بهذا المولد الذي عرفنا انه ليس من الخير بسبيله اعرف ان كثيرا منهم او قريبا منهم يصومون يوم الاثنين كما يصومون يوم الخميس لكن ترى اكثر من المسلمين يصومون يوم الاثنين لا يصومون يوم الاثنين
اكثر المسلمين يحتفلون بالمولد النبوي في كل عام مرة اليس هذا قلبا محقاوي مع ذلك اريد ان اقول شيئا اخر اكتر من سنين لا يصومون يوم الاثنين. اذا اكثر المسلمين لا يحتفلون بميلادك وفي يوم الاسلام
لكنهم يحتفلون في كل عام مرة هؤلاء يصدق عليهم قوله تعالى لليهود اتشتبدلون الذي ادنى بالذي هو خير؟ هذا هو الخير. صيام المسلمين جميعا صوموا فهم لا يصوموا الجنود. نأتي الى هؤلاء الذين يصومون الاثنين من المسلمين
هل يعلمون السر والحكمة في شرعية صوم الاتنين؟ لا يعلمون فاين هؤلاء المشايخ الذين يقيمون الدنيا ويقعدونها؟ ان هذا احتفال للمولد النبوي وهذا فيه خيرته صنع رسوله والى اخره لماذا لا يذكرون الناس بما هو اولا متفق عليه دول المسلمين؟ ان نصوم الاثنين
ثم لماذا لا ينبهونهم ان هذا الصوم هو الاحتكال مشروع بولادة الرسول عليه الصلاة والسلام؟ صدق الله لليهود اتا الشعب بدون الذي هو ادنى بالذي هو فيهم. وصدق رسول الله. حين قال لتتبعن
كان انا من قبلكم شبرا من شبر وذراع بوراء حتى لو دخلوا جحر رب لدخ القبور. وفي رواية خطيرة جدا ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو كان فيهم لم يأت امه على قارعة الطريق وكان فيكم يفعل ذلك
فاذا نحن اتبعنا سنن اليهود اليهود اشتد بالذي الادنى بالذي القي. نحن كذلك فعلنا في كثير من الامور استبدلنا الاحتفال بالمولد النووي كل سنة. للذي هو خير وهو الاحتفال في فيديو اثنين
وتأملوا الان كم الفرق واجتهد اربع اتصالات وعرضنا عن هذا كله باتصال واحد ليس كان له ليته كان من الخيانة فاذا لتبين لك الوجوه ان شاء الله انه هذا الاعتقال الذي يفعله جماهير الناس اليوم
هذا لا اصبعه في دين الله عز وجل وان الاحتفال المشروع هو ان تصوم في يوم الاثنين. ازا كنت انت صحيح محب للرسول عليه السلام ما تحت لانه لم يشرع الله على يد النبي صلى الله عليه وسلم فهو ليس من الخير في سبيله
وانما تصوم في اليوم اتنين وتلاعب السر في داره شكرا لله عز وجل على ان خلق نبيك عليه السلام في هذا اليوم وانزل القرآن والوحي الذي نحن اهتدينا به في هذا اليوم. اما ان يعرض ما يرضي السنين عن هذا الصوم
وهذا الاحتفال مشروع اذا متى الاحتفال غير مستور وعلى قلب الحقائق الشرعية وتقليد اليهود الذين اشتدوا اليهود الذين فيها. بعد هذا بعد هذا نمشي صدفة الى كلام الوالي هذا هو قال
ووصف المتلون فيه مبالغة لكن حقيقة عند اهل العلم ما في مبالغة. لماذا لان قول القائل هذا خير وليس بخير هو تشويه بدين الله واذا كان تشريعا في دين الله من عنده هو
وليس من الله ورسوله حينئذ صدق عليه قوله تبارك وتعالى املأ مسوتاه ترعوا له من الدين ما لم يأذن به الله الخطورة من هنا تكون من هنا يأتي قول الوالد ان هذا شر من الجرائم السياسية
ايضا من وجه اخر ليش الذي يجري والذي يصرخ يعلم انه مجرم هو يوما ما يرجى ان يتوب الى الله ويقول ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين اما الذي يستطيع في دين الله
او يشرع في دين الله ما لم ينزل الله به سلطانا منزها ومن جهة اخرى لا يقصد ايمانه ابدا من سوء من هذا. كيف يتوب وهو يظن انه كما قال تعالى هل ننبئكم بالاحسن
واخسرين اعمال الذين ظلوا سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسدون انهم يحسنون صنعا. لذلك قال عليه كلام وبهذه الكلمة او بهذا الحديث انهي جواب السؤال السابق الا وهو يقول عليه السلام
ابا الله تبارك وتعالى ان نقبل توبة موسى بها او كما قال عليه السلام. وهذا الايباء هذا ازاء كوي كما ذكرت انفا اي لا يخطر في بالي هذا الانسان ان يتوب الى الله لانه لا يعرف نفسه انه مخطئ مع الله
متعدي على شريعة الله. وبذلك فهذا ولذلك هؤلاء الذين يحتفلون. وهؤلاء الذين يدعون الى هذه الاحتفالات بكلام مزخرف هؤلاء سيموتون على هذا الاتباع لدين الله. وقد سمعت الاية السابقة انهم شركاء شرعوا لهم من الدين
ما من عند الله ثم هناك الاية الاخرى التي لها صلة يتقى بهذه الاية وهو قوله تبارك وتعالى في حق النصارى اتخذوا اخبارهم ورهبانهم اخبار من دون الله هذه الاية قال عزيز الحاكم وقد كان نصرانيا ثم هداه الله فاسلم. اي هو يعرف النصرانية ويعرف النصارى
فاشكلت عليه هذه الاية بانها تقول عن النصارى وهم منهم كان اتخذوا احضارهم ورهبانهم ذرية. قال كيف هذا يا رسول الله؟ قال الستم كنتم اذا حرموا مصر حراما قرر امور واذا حل ليلة حلالا حللتموه
قال اما هذا فقد كان. قال عليه السلام فبات اتخاذكم اياهم اربعة من دين الله. فاي شيخ يقول هذا حرام بدون في كتاب الله او حديث رسول الله او بكل هذا خير بدون دليل من كتاب الله او من حديث رسول الله وقد جعل نفسه شيئا
مع الله وجعل الناس الذين اتبعوهم بهذا القول بدون برهان من الله اتخذوه غبا من دون الله تبارك وتعالى وهذا يبين في سورة الانتباه في الدين وان هذا الابتزاع هو فرض من الاجانب التي يعرفها المسلمون انها اجرام
هذا هو الذي امامنا نقصده الواردة. تفضل. وهو ان قول الامام مالك عليكم الاخوان ان وقد زعم ان رسول الله خان الرسالة. فانا اعتقد واظن المسلمين يحتفلوا ان الذي يظن فيه
ما بتزعل فما بلغت به الناس قد جاء في صحيح البخاري وصحيح مسلم ان رجلا من تجار التابعين جاء الى السيدة وعندنا خد قضيتك في ماما. الرسول عليه الصلاة والسلام. ايوا. هذا من الاقليميين
آآ هل احد منهاك ان تقرأ سيرته؟ نعم كل الخير لا تستطيع الناس ولذلك قطعت عليه الطريق وقلت لك هل احد يمنعك من الفتوى لكن انا شو هذا فلا تعجلن
استاذ انا اسألك الان سؤال هل يجوز في دين الله ان نأتي الى عبادة فيها دقة شوية ما تاخذني لكن انا اتوسع معك بمثل ما انت تتوسع معي ان شاء الله
اذا كان الناس عبادة مشروعة وهي لكن الرسول ما وضع لها وقتا وزمنا معينا ولا جعلنا كيفية معينة او ترخي الامر للناس هل يجوز في دين الله ان نأخذ هذه العبادة
ونضعها في مكان معين. رسول الله ما وضع ذلك او يبردها ويكيفها معينة. بس والله ما فعل ذلك. هل يجوز فيما فعل قل لي اعلم ما علامة حياء الدين؟ انا اقول في كثير من
ولا النعيث لا اعلم اذكر قولا رب العالمين وما اوتيك من نعلي الا قليلا انت شوالي عنده واحد جواب لا اشتغل بزيادة. اه والله. طيب الصلاة على الرسول عليه السلام
فيها اشكال انها من اه العبادات وان من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرة لو ان مسلما بعد ان قرأ الفاتحة وقرأ السورة وما بينه وبين ذلك الى ان يرفع. قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
في هذه الصلاة ان اصاب طيب هذا هو المشكلة انت يجب ان تزول اخطأ لانه انا ما سألته فاذا واحد صلى على النبي اخطأ انا سألتك اذا صلى على النبي في مكان كذا
الصلاة الفاتحة ولم يبقى امامه الا الركوع قبل ان يركع وبعض ما قرأ الاية وسورة قال اللهم صلي على محمد وال محمد ايش رأيك هذا اصابع نقطة ما دعه يتكلم براحته. يعني الشاط احمدي. اه
خد راحتك يعني للانسان يعني بالمنطق يا شيخ يعني اه بالمنطق. نعم. انا انا الان بكلمك من منطقي. يعني ما فيها فاذا واحد ركع وقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات او اكثر من ذلك ما شاء
يقال بعد ذلك قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخطأ ما اصابه ناقصة الان اسأل الشيخ اللي انت تورطت به ولم تلقه انما سمعت عنه ان هذا المولود هو خير ويفتخر به. سيقول لك هذا خطأ
اسأل اي شيء في شيء من اهل العلم ما حكم من يصلي على الرسول قبل الوقوع ما حكم من يقرأ قل هو الله احد سيقول لك اخطأ وهو عنده عقل وانت عندك عقل هو عنده انت عندك بنتي وانا عندي منطق متل ما عندي فلنتك
لكن الان نقلة شوي عن قمة المنطق قرى البشر يعدوا بالملايين. الملايين ترى في عقل واحد يوافق بعقل الاخر هنا تختلف العقول من الذي يكون حكما في هذا السباق الذي يقع بين الناس في بعض الاشياء
اليس هو الصلاة طيب والان نأتي الى قوم عن السلام صلوا كما رأيتموني خيرا فان سمعت بهذا الحديث يوما ما اذا علمت ان الرسول كلا ثلاثة وعشرين سنة وفي اليوم خمس صلوات
الخرائط وما شاء الله من نوافل كثيرة خاصة في قيام الليل وهو ولا مرة واحدة الله على النبي اي على نفسه قبل الوقوع هل تظل على الجوابك السادس ام تصححه
وتقول هذا ما يجوز هكذا اهو وكذلك تتراجع عن قولك لانه اذا قرأ قل هو الله احد وهو راشد نعيم بان الرسول ما قرأ القرآن في الركوع وانما سبح الله عز وجل
الست اذا علمت هذا العلم وتراجع ايضا عن طريق السادس. طيب اذا العالم لانه وهو سرير مأرب ما يجوز وما لا يجوز ثمة الكلام في الشريط التالي واخص على ذلك مئات الالوف من الامثلة لا يكفي بارك الله فيك ان تحكم عقلك
او عقد وازق هو عقلي او عقلي بينا او عقل البشر كل في دين الله. الدين وحي من السماء تلقيناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نبيد فيه حرصا ولا ننقص
بما سمعت من الاية السابقة اليوم اكملت لكم دينكم وانا ضربت مثلا للصلاة لانه هذا عورة لكن المسلم في كل حياته ان كان في الصلاة ان كان في الدار ان كان في الدكان ان كان في المصنع وو الى
او يعيش في فلا يجوز ان يخرج عن ذلك كيد ان يقيد الشعرة لان الاسلام كمل كل الدنيا باحكامه. سواء سواء كان بالصلاة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة