فانا اخطط انه كنت بدي اقول له هاي الاحياء. الغزالي من كبار فقهاء الشافعية. جايبه وهذا ما له ما له اصل قد ظننت راح يقل لي هيك بهالجهالات هيك المتتابعة
بالنهاية خصمنا الموضوع قلنا له يا شيخ هذا الحديث ليس له اصل وهاي عندي نقلة عن اه زين الدين العراقي في تخريج اعياء بانه لا اصل له ومع بردغة شوية معه
ومع ذلك ففوق كل ذيل من عليم فارجو منك اذا رجعت الى مكتبتك وفي دارك وهاي معك نجم الدين بيك بتشوف لنا الحديث في اي جزء في اي صفحة من الترغيب
او من مسند احمد وتبعت لنا اياها او مع غيره. نعم حافظوا على كثرة من مأويهم ايه ومثل ما بيقولوا عنا بالشام وهذا وش الضيف على الطريق طلعت الساعة هيدا ما خطرت بالي انه واحد يسأل هالسؤال
هادي من عجائب اولى جاهزين؟ اه درست وهو يدرس لكن ما حضرت المهم ما شفته. شفته ايه. في موضوع النسيب وكذلك راجينا حنا كان عنده يعني خصية طيبة آآ في الطريق لما يلقاه كان هو مسن يعني شوي. عمر
ما الذي دفع الشيخ؟ كان اه كان اه آآ كلما لقيه انسان يريد يقبل ايده يجهز وما يرضاه وهذا قليل جدا عندنا في دمشق نعرف شيخ اخر اسمه الشيخ ابراهيم
ابراهيم ايش من اين صار هو وجمعني الله مع احد اولاده في سجن هذا مسكين طريقنا كان اذا لقي اللاقي في الطريق يقل له سيدنا ادعي لي يوقف في عرض الطريق
ناس ما عادت ديك الخاصة كانت تعجبني تماما. نرجع لاصل الموضوع فانا ما احببت اني افاجئ اخونا النسيم كما شرحت لكم انفا سألته سؤال نحو ذلك السؤال الرمل السني قلت له يا شيخ نسيم قوله تعالى
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطيرا. الارادة هنا كونية ام شرعية تحفظيها انت طبعا هو راح يقول لك شرعية ولا شرعية؟ يا ريت يقول. لو قال كان زنزانة القضية. لكن لف ودار. اها
وهو شاطر من الناهية هي وهو عارف شو رأي السؤال لانه هذه دروس طالما درسناها هناك. نعم. ارادة كونية ولا شرعية هي ناحية اعتقادية مهمة جدا بتحل مشاكل وشبهات كثيرة
ما جاوب صبرت عليه صبرت عليه ورجعت قلت له يا شيخ ما عطيت الجواب نشوف قلت له الارادة الشرعية ولا قوانين. تلات مرات وهو لا يجيب اذن المغرب قمنا الى المسجد
عفوا مش الى المسجد كنا نصلي في الدار التي يلقى فيها الدرس دار محمد ناصر المغرب والقينا الدرس اللي ربنا ثم انفض الناس بقي نسيب الرفاعي وبعض الرؤوس من اخواننا
رجع نسيه بناقش ناصر الكرمانيني في نفس القضية موجود شو بده ايه قضية شيخ موجودة اللي ما له قيمة. المهم في اثناء المناقشة امامي وهذا الذي خلاني اتكلم معه لاول مرة
قال له اذا مت انت بهذه العقيدة تموت كافرا. الله. الله اكبر كما اه حينئذ انبريت له قلت له يا شيخ نسيم اتق الله اولا هذا رجل لا يقول ولا يعتقد
الا بناء على قناعته الشخصية بغض النظر اصاب ان اخطأ اكيد ان تحكم عليه بانه يموت كافرا هذا الشيء والشيء الثاني يجب ان تعلم انه هذا هو الصواب وانت مخطئ فيما تقول
ولا اذكر الان تفاصيل ما جرى او انحسم الموضوع لما عرف لاول مرة انه انا رأيي معه. انا اردت انه ابين له هناك ما سولف ودار وترك الجواب عن الاية
والان كأني بحاول اتزكر كاني اتممت الموضوع لهرب من هناك قلت له يا شيخ نسيبه هذه الارادة هنا لو كانت ارادة كونية صح قول الشيعة في ائمتهم وانه كلهم معصومين
وانت ما تقول هذا ولا مسلم من اهل السنة يقول هذا لكن الارادة هنا ارادة شرعية يعني ربنا يريد ويحب من عباده انه يكونوا مطهرين لكنه لا يفرض ذلك عليهم
ارادة كونية المهم انتهت هديك الجلسة المناقشة ورجعت انا لبلدي وبعد ما ادري من مدة شهر شهرين اقل اكثر الله اعلم جاءني شخص اسمه مصطفى الحمامي بقول ادرك الجماعة وهذا
مات في فلسطين الله يرحمه الطبيب هو هذا لا والله مو طبيب. كان محامي يعني يتمرن على المحاماة في حلب عند احد الرجال الشاهد اللي هو المرة اهتماما بلم الجماعة وبحيلوا لي بيت هذا الرقم
لاول مرة بركب طائرة من دمشق الى حلب. لانه انا كان عندي سيارة عجوز واستعملها ومعي كيف؟ لا لا ابدا هيك كانت عجوز قديمة يعني المهم بسافر انا وعلي خشان وشخص ثالث على الطائرة
وننزل في في حلب تقريبا بعيد صلاة الجمعة واسمع صاحبي يتحدثان وين بدن ياكلوا ويتغدوا نحنا مشانين جايين جايين مشان نشوف نقيب فانا رأيت من الحكمة ان اقول لهم يا جماعة ما بجوز نحنا الان
نتغدى برة ونروح على النسيم نسيم عادته كما قلت لكم انفا رجل كريم رأسا بده يحضر غدا بدنا نقول له والله احنا متغدين كاننا رفعنا الراية امامه نحن الى ابدا
اخذنا نتكلم فيه طويلا الى ما بعد العشاء تصور من جملة ما قلت له قلت ليه يا نسيم نحن دعوتنا قائمة على عدم التقليد الاعمى ونحن نتميز عن الاقوام الاخرين
اننا نحاربهم في جمودهم على تقليدهم لمشايخهم ومنضرب عليهم مثل قوله تعالى اتخذوا احضارهم ورهبانهم اربابا دون الله ما بجوز عندنا كما تعلم مسلم يترك رأيه اللي مقتنع فيه ويبتدأ يشخص هو اعلى منه
لانه اعلم منه فانت الان بفرضك على صاحبك محمد ناصر انه يتبنى رأيه وهو غير مقتنع فيه هذا عكس مبدأ عظيم من مبادئ الدعوة السلفية لا حياة لمن تنادي. قلت له شو رأيك
بمن يقوم بوحدة الوجود عفوا مش وحدة وجود في حوادث لا اول لها التي كان يقول بها ابن تيمية رحمه الله هل تعتقد هذا الله اللي تراه صوابا؟ قال لا
قلت تراه كفرا؟ قال اي نعم قلت يعني لو كان في زمن ابن تيمية ما بتتعاون انت واياه وانا سكت طبعا قلت له انت ومحمد ناصر متفقين في كل شيء
لكن هل رأيي اني انت الان هو مقتنع فيه فما الذي يمنعك ان تتعاون انت واياه في كل ما انتم كنتم تتعاونون عليه فيما مضى من السنين تلاتين سنة تقريبا مش ايدين
وخليك انت في رأيك اخليه هو في رأيه وين الشتا صاحبكما ان يهنئ الاخر وبها ونعمة والا فالمرجع الى الله عز وجل هو الذي سيحاسب الناس ما في فائدة اطلاقا
بالرغم انه افسحنا له المجال ما قلنا له انت بضال انت مخطئ انت كذا خليك على رأيك واترك صاحبك على رأيه ما استفدنا شيئا تاني يوم صباحا اجتمعوا بعض اخوانا
قلنا له الرجل قصته كذا وكذا وهو مصر على رأيه وانه ما عنده استعداد ان يتعاون اطلاقا في سبيل الدعوة مع محمد ناصر سرمانية كان تقدم هذا بتعرفوا انتم انه
اه المعفيين كانوا الغوا الجماعات والجمعيات الى اخره بالتالي الغي تكتل السلف مناخره. الرئيس محمد نسيم الرفاعي كانت آآ بعض الظروف يظهر فيها غض النظر فكان يبدأ في تكتلات طبعا مش علنا
فبدا لنسيج ان يشكل حلقات اشبه بطريقة اخوان السرايا يعني ويختار لكل حلقة رئيسا مسئولا عنها شكلوا كم حلقة ورقص على كل وحدة منها رئيسا اما الناصر تركه جانبا ان يفقه من الجميع ومنه ايضا
تركوا جانبا ولما تكلمنا معه هذيك الليلة في الموضوع بقل لك قل تراها ما عندي استعداد نتعاون مع انسان يعتقد هذه العقيدة قلنا له سبحان الله استاز يبالغ في الامر
مرعب اسمع كان اذا جلس في بعض المجالس ينسب الى محمد ناصر ما لا يقول هذا انسان ورئيس جماعة السلفيين هناك يفتري على من عاش معه ثلاثين سنة. وهو يعلم يقينا ان الفرق بينه وبينه
نستطيع ان نقول شكلي لانه ناصر ترمانيني بقول ماتوا شريفات محصنات عفيفات الى اخره لكن نحن ما عنا نص بيزنا ان نعتقد انه مستحيل انه الوحدة منهن ان تقع في فاحشة
ما هذا الاتفاق بالنتيجة يجي يعمل هذه التمثيليات ليفتري على هذه الارياف اخ انا قلت لك قبل ما تقول انه بيقول كلام فظيع يعني. كان من جملة ما يحتج محمد ناصر علي لعلمه وانا سمعته
يقول له يا نسيم كيف انت بتقول العقيدة هاي ؟ وفي قصة عائشة ان الرسول تركها مدة وهي مصابة بالحمى بسبب الكلية التي بلغتها. نعم فكان لا يدخل عليها وهو رسول الله
ومندوب مدد السماء لكن خبر بعد ما نزل من السماء وهو يعلم ان هذه امرأة ممكن ان تقع في هذا الشيء واكثر من ذلك لكن ما هذا كله كان لا يدخل عليها
وكان اذا مر ببعض نسائه يقول لهن كيف تيكم الله اكبر محمد رسول الله الممدود بمدد السماء وجبريل ينزل عليه ما شاء الله يقول كيف فيكم مرة دخل عليه عليها يا عائشة
ان كنت المنت بذنب فاستغفري الله قلنا لنسيم وقال له انت يا نسيم هل تقول هذا الكلام للسيدة عائشة الان انه ان كنت المنت بذنب يعني شو كان يقول؟ مسكين
هوى اصيب بما اصيب به بالداء الذي اصيب به اهل الاهواء الذين كانوا قديما يلعبون بنصوص شرعية كان يقول هذه الواقعة وقعت عائشة وقول الرسول لها كان قبل نزول اية
بالتطهير والقضية على العكس من ذلك تفسيريا بالاية متأخرة عن حادثة الافك نعم؟ الاية متقدمة. الاية المتقدمة نعم والحاجة متأخرة مع ذلك اصر على ذلك الموقف راحت ايام اجت ايام اجا لدمشق. هتف اليه محمود اسطنبولي
سيدنا جاء الى دمشق وبيريد يزوره قلت له ابدا حتى يتوب الى الله مما يفعل باخيه صاحب الدعوة محمد ناصر والى ذاك اليوم ما دخل داري واذا لقيني في بعض المناسبات كنا
لما نحج او نعتمر في الحج كان يأتي القيمة اللي انا نازل فيها ويبدأ يصابها الجميع ويأتي الي ما اكتمكم امد يدي على مضى لانه ليس من امان السياسي انه نلفت نظر الحاضرين
لكن هو يشعر باني انا مش راضي عنه اطلاقا راحتي يا مؤجة ايام قبل ان استوطن هذه البلاد كنت ازور احيانا اذا كنتم تذكرون. طبعا يجينا وهاي طهر للنايم هناك موجود
الشاهد اجينا الشيخ عبد الامام لصرخنا عليه الباب قيل لنا والله هو موجود عند فلان يعني التناقض والتعكس العجيب. شيوخ شيوخ الخلاصة اه بعيد عن الشمس المهم عرفنا البيت الذي كان نوي اليه فرحت انا وصهري هذا
وان يهدي الله خيئه يعني ليسمع كمان القصة من اولها. مشان لانه فيها عبرة وكيف انه اقناع الناس مستحيل خلص يعني العمى هادا يا استاز اذا اصيب به الانسان. اه يا لطيف. بيصير ابدي. الشاهد
طرقنا الباب لصاحب الدار ومعه الامام ما ادري ليش اهلا وسهلا ومرحبا تفضلوا نحن مانا جايين بشأن اه عند الرجل يعني نتغدى الحوا علينا الحاحا شديدا دخلنا واذا الشيخ يصيب جوا
فانكشف الاصرار ايش نقول كانوا حاطين هيك السفرة الحقيقة متواضعة فيها طعام ما شاء الله نسيم مجرد ما قام ما رآني قام بتعرفوا شلون هيك قرينته وانا بكل جهود وبكل برود ايش؟ بالكاد اني مديت يدي اله
جلسنا حول المائدة ان كنت انا حديث عهد برجوع من سفر لي الى المغرب بدأ يسألني كيف اخوانا هناك وكيف الدكتور الشيخ تقي الدين الجيلالي بتسمعوا فيه رحمهم الله قلت له انا ما لك كلام معي
حتى تتوب الى الله عز وجل اللي اللي تشوفه قلت له بتعرف انت شو فعلت مع محمد ناصر سرمانيني ومسكين انا شعرت كانه غص ما عاد يعرف ياكل. عم يصده يعني مش هينفع
والناس اللي سامعين بعد شافوا الموقف مني طبعا حطوا الحاج علي. بخاصة الامام اولا والصهر الكريم ثانيا المعاملة ما في اغلظ منها. المعاملة ما في اغلظ منها رجل بهجم عليك بده يصاوبك انت ما بيصافحه. هو بتكلمه بهالكلام والى اخره
خرجنا من هناك يا جماعة كم مرة انا حكيت لكن قصة الرجل؟ الى امتى ملي تنكرركم ما فعل مع الرجل من افتراء وباهت الى اخره وبتريدوا تشوفوا بعينكن لانه وما راء
فمن سمع قالوا ايه والله النار للامام المحترم اتصل فيه وحضرنا يوم وحضرنا مسجلة وكان اللقاء بعالج الامور بالجذور وكان اللقاء حضر اللقاء محمود اخو الامام حفظته. معروف. معروف طه المزهرة
سهرنا نعم اخد بنت من بلد اخ لي حضر محمود في البايو لمحمد. محمود. محمود في الباقي الله هذا اللي توفى. رجل يعني اه اخلاقه سامية هادئ طبعا الى اخره
حضرها طبعا صهري ومنك ان تذكر لا حول ولا قوة هو في بيته ما بتذكر المهم ومحضرة المسجلة المانية ضخمة جيدة رد عليه انفاس ولا زي اشي لا هو يعني على كل حال كان مستجيبها بواسطة شخص ما ادري شو قصتها
المهم والعلماء. ان بدأ الموضوع بدا نسيب رفاعي يتكلم عن حول عصمة نساء الرسول عليه السلام قلت له من قبلك ما قلت له هذا الرأي لا احد يقوم به فيعني لازم من هون الانطلاق معه
يعني سلفي اذ من فهم هذه الاية على هذا الفهم؟ يعني انه كانك بتصوبني فيما فعلته. لأ انا صابر عليك طول الوقت يعني لازم تسأله هذا السؤال. يعني يعني انا العادي ما بصبرش كل هذا الله يجزيك الخير على بس كمان بنعاد السؤال يعني بتصوبني في هذا. صح. لأ بزاكرك
تسجيل ان الذكرى تنفع المؤمنين. اذ ذكرني وقد فعلت. بتذكرني وقد فعلت. انا عارف انه يعني طريقة البحث لو ما فعل بالضبط يعني انا كنت حكيت الموضوع اكتر انه يعني لازم تسألوا هيك مين فاهم الاية اخي غير هذا الفهم غيرك؟ انا عارف يا اخي
مين فاهم؟ هو ناقل اجماع الله يهديك انت فيها والله ممتاز الله يبارك فيك. الكان هو ناقل اجماع في زعمه لكن انا ما اردت هذا البحث المسلمين على انه هيك ناقل ايماء انه نساء الرسول عليه السلام معصومات
عيب؟ اخيرا نساء الرسل جميعا لكن هذه العصمة نحن بنفسرها من حيث النهاية. كما يقول محمد ناصر ترمانيني ومن حيث انه عقيدة لانه العقيدة ينافيها ما ذكرناه من قول الرسول يا عائشة ان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله. الشاهد انا مو هذا كلام قصدي
قلت من معك في هذا الرأي من اهل العلم؟ قال ابن باز قلت له ابن باز لا يقول بقولك قال ان يقول طيب عندي اقتراح شو رأيك انك تكتب استفتاء للشيخ ابن باز
حول هالقضية هذه انه نساء الرسول معصومات عن الزنا ام هن غير معصومات وان كن متنا شريفات محصنات الى اجله قد توقيعك بحط توقيعي معك قال لا انا ما بكتب
قال انا ما بكتب قل له ليش ما بتكتب؟ ما دام انت تعتقد انه هذا هو الحق وانا ما بعتقد انه هذا هو الحق لكن بشاركك في الاستفتاء. بحط توقيعي
قال لا انا ما بكتب ثم انطلق مثل الجمل الشارب يتكلم بدون ايش وعي وفي هالمناسبة هاي قال لي تلك الكلمة قال لي انا ما بنكر انا انت شيخي وانا استفدت منك والى اخره
ولكنك شيخ ضال هنا تدخل في الباي تدخل محمود عطية والى اخره يا شيخ نسيم ايش الداعي لمثل هذا الكلام وخرجنا هناك بدو ما نستفيد شيئا بعد ذلك شفنا اخوانا اللي شافوا موقفي هناك
شو رأيكن يا جماعة هذا انسان يعني كتير عليه اني انا خاص وهذي المقاطعة وليس من اجلي انا هذا امر حادث لاول مرة يفاجئني بقوله بقوله انك شيخي لكنك شيخ الضال
انا قاطعت من اجل هذا الانسان والى الان اقول هذا الكلام فليأترف بافتراءه وتوبته على ما افترى على ذاك الانسان البريء والله ما في شي بيني وبينه اطلاقا. ولو بقي على رأيي في المسألة. ولو بقي على رأيي في المشهد. ولو كان اعترافه مجمل
يعني مثلا يقول والله انا اخطأت مع فلان واستغفر الله واتوب اليه. لأ ما بكفي الاعتراف لانه هذا. هذا مثل اليمين اليمين على نية المستهلك المسألة فيها دقة لانه هلأ انا في انسان بستطيع ان اقول ما اخطأت مع ابو عبد الله اللي انا كثير التعامل معه مش ممكن اقول ما
والله انا بعترف اجمالا اني اخطأت مع فلان لكن انا اذا كنت اتهمته يوما ما ما بكفي اعتراف المجمل لازم اعترض اني انا بهتف افتريت عليه واستغفر الله مما فعلت الى اخره
كون وصية خير بقى يا شيخ علي حتى نخرج بفائدة من هذا الحديث. يعني يا شيخنا عفوا سابقا كنا فاهمين سبب المقاطعة الك للشيخ انه هو الاختلاف في المسألة هذا الاختلاف. اي نعم. نحن لا نزال نقول هو
لكن ما نقاطعه من اجلها. اي نعم. نحن قاطعناه من اجل الاستيلاء على ذاك الرجل. وقلنا له في نفس داروا كما حكينا انفا. سبحان الله. خليك على رأيك. وخليه هو على رأيه. بس ضله متعاونين. يعني ما بصير الانسان يا شيخ الان يقاطع
واحد من اخوانه على مثال لو في اختلاف ما بصير لا. ما بصير. ما بصير. جزاك الله خير اه قال كلمة بمناسبة حديثي السابق انت اصفق عن الشيخ نسيم وبينو وبين هداك الشيخ يدبروا بالكم
انت بتدخن يعني بالموضوع. بس انا انا ما اظن هي من عنده هي من عندك. اه لا اله الا الله خليه يشهد على كلامك. انا هذا كان يعني بيني وبين نفسي
كلشي بخير بينك وبين نفسك كيف سمعوا؟ اسمعك بنفسي شايف انه حكى يا استاز هيك يعني المسألة لا يجوز عندك عدم عدم الجواز الشيخ نسيم وبالتالي منه الشيخ نسيم عدم جواز الصلح معه حتى يرجع عما قال. اي نعم. لا. مش حتى يرجع عما قريب. بس حتى يتوب يعني
حتى يرجع من فعل مع صاحبه. نعم هو شوف فعل مع صاحبه. بحثه عليه. اه بالنسبة لموضوع الشيخ نسيم معلش من مستوى مطروح يعني انا انه انت يا شيخنا بتنازل عن حققت
الشيخ نسيم اه صحيح هذا مثلا؟ صحيح فالان المشكلة القائمة من والشيخ باسيل يعني انا اقول لماذا مثلا لا تسمح النصيب انه يأتي الى بيتك ويعتذر ثم انت يعني توجهه
الى الشيء الثاني وهو ان يعتذر من الشيخ ناصر محمد ناصر ولماذا انا اسمع ان يأتيني وهو مصر على معصيته ولماذا لا لا يكون الوسيط متل ما قلنا علي او من كان بجانبه
ويذهب اليه وينصحه كما هو واجب العام للناس كلهم وتبين هذه الحقيقة يا اخي ان هو لما يسمع منك يعني الفقه يختلف الامر والله جلسة نجلسها مع الشيخ نسيب الله ويذكرك بخير ويدعو لك هذا الكلام ان طلع علي
انا المشيخة زعلان يا شيخ زعل هذيك ساعة زعل لي يقول لي حرك المسألة كمان اكثر الله اكبر ففي بالي شيء انا انا مالي شو اللي بسمع لك. خليك بتشجع طيب
كم وكم؟ كم وكم من ناس سمعوا منه هذا الكلام وهو انه شيخي وكذا الى اخره. صحيح كم واحد من هؤلاء قال له لكن انت بزمانك قلت امام شهود عيان
بانك شيخ ضال ما في ما في واحد. الناس لا يعرفون بالتفاصيل هذه. مش ضروري التفاصيل. ولا يعرفون انه قال لك هذه الكلمة حقا. يعرفون هذا اول. نعم هذا اولهم. والشيخ الامام ثانيهم. نعم. وما ادري من فارثهم
لماذا لا يقولون له يا رجل انت ما في غير كل مجلس تجي سيرة الالباني بتقول شيخ يوه الى اخره وبزمانك انت امام ناس قلت عنه لكنك شيخ الضال على ايد شي اخبار. فانت
كيف تشهد به هذه الشهادة وبحضور ناس اخرين وهذا كلام سجل عليه لما بيجي بقل لك والله انا تبت الى الله انا من غير ما يتوب الى الله عن هالقضية هاي. عم نحكي هاي مش واقفة في الطريق
لكن الناحية دي كاني حياته كلها بتسواها حتى فظهر رجل. كيف بدي اعالج القضية هذه مع الناس؟ لا ممنوع بتوجيه الاخوة وتوجيهات بالذات طيب توجيه توجيه بالذات ما يأتي الان لانه نحن تكلمنا معه سابقا
ومنا جهدنا وكنا متوسعين معه اكثر مما يتوسع غيري اتركه على عقيدته وخليك انت وعقيدتك وتعاونه لا انا مستحيل انه يجي يتعاون مع انسان يعتقد هذه العقيدة. شو هي هاي العقيدة؟ لا خالف كتاب ولا سني ولا اجماع امي ولا
العكس تماما هو اللي خالف الى غيره لا احنا خضنا يومين واجبنا الان على من يحرص على وحدة الكلمة ووحدة الصف عليه ان يقوم بواجبه اولا انه هذه الناحية اللي انا متنازل فيها
يجب ان تقال حينما تسمع منه والله هو شيخي هو استاذي كيف يلتقي هذا وهذا؟ البرطاوي ترى شيخ كان يقول شيخنا وحبيبنا لم يسبقه احد بهذا العلم هذا زمان وفرق كبير انا
في بيتك او بيته صلينا اماما لما كنتم تفعلون يعني قد بني اماما كانوا هو خلفي وسمعت كما تفعل العامة يسبق الناس بابيه ان كنتم تذكرون هذا فهل سهلت وذكرت الناس الحاضرين بقول الرسول عليه السلام اذا امن الامام فامنوا عملنا درس يعني في ذلك
وهو في تلك الايام كان يقول ايش شيخنا واستاذنا والى اخره ولما التقينا في رصيف كان انتقام ايه؟ نعم اراد يهدد وينذر وانا بورجيكم مين شيخكم هذا والى اخره اي نعم. نعم. كنت انا حضرت
امالك؟ اي طبلة من اولها احنا جبناها له هو بلال اصلا هو الشيخ الشيخ نعم ذكرني بكلمة العبوشي. اه. شوف بقى انه يوم اجا هو والعنبوشي والشيخ سعد. هو عن هداك اليوم انا. اه
اسأل وجدت الشيخ العبوشي ويليه الشيخ سعد وثالثهم نصر البنا. نصر بناء والشيخ البرقاوي في السيارة اظن كان السيارة او كان في الدرج معهم والله ما عاد اذكر الان. المهم
بقول للشيخ سعد معنا الشيخ يوسف برقاوي النانو تفضل جميعا الا يسر البرقعاوي تذكرنا دخل العموشي يقول بدنا شيخ سعد ما دخل نزل لعنده قعدت انا اتكلم مع الشيخ العبوشي
اولا ذكروا بمناقشته بهالمجتمع في الرصيفي وكان موجود. اي نعم وكيف انه خرج فيما بعد مع بعض اخوانا يرعن ويبرق ويهدد الى اخره وهذا كله ماشي ومعروف ثم ارسل الي خطابا
بعد شغل التفصيل بس اهي بعد الحادث ارسل الي خطابا يقول فيه انه انا اباحت الاستبناء فيها لمن ضمن القضايا اللي بحطوها لا اسمع ليكون المرقاوي مأثر عليك عاطي بالك
والله بتزكر انكم هي بتتزكر جوعنة من هاد الموضوع مش الموضوع نحن ناقشنا هاي مشكلة بقى صارت مرات ومرات مثل قوي يعني الله يهديكم البحش كان انه الاستمناء من حيث تعلقه بالافطار. اه بالصوت صح. او عدم الافطار. نعم. كالنظرة المحرمة
النظرة المحرمة يتبعها الانزال لا تفطر. لكن هذا لا يعني ان هذه النظرة حلال والاستناء كذلك. لا فراح كاتب لي مكتوب انك انت خرفت الايماء وقلت بانه الاستثناء في رمضان يجوز
وكان الكتاب موجود عندي حدثنا العبوشي في هالقضية هاي قال لي الله والله انا ما عندي خبر بهذا. يعني قضية المكتوب قلنا له صيف الان ترى عندك خبر فاذا كان هو عنده استعداد
انه يتراجع عن هذه التهمة اللي افتراها عليه وانا مكتبتي لا تزال كلها ما اذكر الان من ضبط او بعضها هناك المكتوب ليس عندي ولابد عنده ولابد عنده نسخة منها
فيأتينا بنسخ من هذا الكتاب وبيعترف بخطأ ما افترى عليه فانا ما بيني وبينه شيء نزل العبوشي العبوشي رجل طيب تعرفوه يعني صافي السرير يعني. نعم. البسيطة هاي. هسا بجيبه. اه
فكرها شغلة سهلة ايه هو كذلك المهم نزل والله فعلا لعنده. مستعجل عالدرج بده يجيب الدجاج لعندو يتكلم معه ما ادري بس يعني اعطاني جواب مش من طبيعته لكن الظاهر انه لقن
فجواب سياسي يعني ان شاء الله بصير خير. ان شاء الله بصير خير وهذا يوم وذاك يوم ثم تأتينا وصعد متعددة وانا ما عندي غير انه يحضر الكتاب ويتوب عنه
وبس. هذا مرخاوي شيخنا احنا معك متفقين تبكي لانه يعني الامل به يعني ضعيف. يعني الامر فيه تعرفونه. اي نعم. اما نسيم الرفاعي ما تعرفونه انه اقل يعني وين رجل مؤدب وعنده اخلاق
وصاحب دعوة ومنهج. سامحك الله. انت تعرفه اكثر ولا انا؟ هو مين وانا بقول له انت ولا انا هو اديب اجتماعيا واديب اجتماعية واذا كان اديبا حقيقيا شرعيا اللي يرينا هذا الادب. نعم
مع ذاك الانسان المسكين. هذاك رجل فقير فرأيت مرة رجل فقير تقدر تقول معدم واصيب بمصيبة منذ نحو اكثر من عشر سنوات ابن الاكبر كهربائي صعد بناية ذات ثلاث طبقات
مشان يوصل الاسلاك الكهربائية هاي شغلته وكان معه سبحان الله زوجته لانه كان دني صيف وينام هناك ولادو انهارت البناء كلها وراح هو وزوجته والى اخره ورجل صابر وبالولد الثاني
مقيم في الكويت ويعيش على تعبه البسيط اللي كان مع فخر المدقع عنده بيت متواضع في سبيل الدعوة رفع الجدار الفاصل بين غرفة اخرى ما شاء الله مكان واسع كان يمتلئ
بحضور الناس اينما كان يتيسر لي الذهاب هناك للخاذ روح وكان له ام الله يرحمها ما شفت انا في الامهات اعقل منها واخير منها يعني كانت هي مع انه ابنه ما يحتاج الى مثل هذه الوصية
كانت توصي بالشيخ خيرا وهو ما يقصر ابدا مع فقره وكل ذات يده هذا الرجل ليعامل هذيك المعامل السيئة ومن رجل بارز ورئيس جماعة انصار السنة هناك والى اخره. ورفيق في الدعوة. هديك السنة. يعني هادا بشاعته لا يمكن تصويرها
اللي بتعرفوه انتم نحن نعرفه لكن نعرف اكثر من ذلك ثم ما الذي يحول بينه وبين ان يتوب الى الله عز وجل مما فعل وهو مثلي على كل منا لا حافة قبره
الا الكبر الا الكبر وشر ما في الرجل هو الكبر والعياذ بالله الله المستعان. لو لغاية الان بتسألوا انك اتهمتوا هالتهمة هذي يقول نعم اتهمته تسأله لا يعني انا اذكرها والله قاعد اذكرها امامنا الا هو انتوا شو سمعتوا هذا علي عم يحكي ديك الساعة وقليلا ما يحكي مثل هذا الكلام
شو سمعتوا عم يقول؟ لا اسألني سؤال سأل علي. سبحان الله نعم لا يزال مرارا والله صح؟ يعني هيك يا شيخ ما رأيك في المختصر منبيعه لنسيب الرفاعي وعليكم السلام ترجعنا للشيخ غازي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة