1
00:00:00.100 --> 00:00:27.550
وان شاء الله   هذه افضل من قناة اول امس حطيت قطعة من حديد هونا وصلتا فيها وجدت منظرها يعني غير ترقيع كانت طب شو هادا مشان ايش انه بيسأل حتى يكون صوته واضح. فحبيت لانه ما بكون توجهته اياك يعني هون ايوه ايوه

2
00:00:27.550 --> 00:01:15.700
هاي بنزورها يعني. اه طبعا بندورها  نرجع للسؤال انه وبقول حينئذ لا يستقيم لهم الاباحة المبدعات لانه لا فرق ما اذا نظرنا الى مقاصد الشريعة وعليكم السلام بين انت صاحب الشركة

3
00:01:16.050 --> 00:01:53.150
بدي اشتري من عند السيارة ومنهى اربعة الاف كاش  وبالتبسيط اربعتلاف وخمسمية بقول لك ووقف في هذه السورة مباشرة او في سورة اخرى انت صاحب شركة وغني بقل لكم فضلك اقرضني اربع الاف

4
00:01:55.500 --> 00:02:28.150
اللي بدي ما يسمون اليوم فائدة بدي خمسمية هذا حرام ما في اشكال فيه وبخاصة الى او ظهر ليش بدك اربع تالاف والله بده يشتري السيارة ثمنها اربع تالاف طيب انا بعطيك سيارة اربع الاف بس اعطيني خمسمية مقابل تعظيم

5
00:02:29.550 --> 00:02:53.550
شو الفرق بين الصورتين ما في فرق سوى انه دخل عامل هنا جديد السورة الاولى دين ونبيع فاتخذنا البيع ذريعة لاستحلال ما هو محرم صارت قضية شرقية تماما كما جاء

6
00:02:53.600 --> 00:03:13.600
تنصيص على ذلك في قصة السبت في القرآن الكريم معروفة وفي الحديث المجهول عن كثير من الناس ولا احد كما يقال ملك اطلاقا ما انه له علاقة في صميم الموضوع

7
00:03:13.750 --> 00:03:34.950
الا وهو قوله عليه السلام لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله عز وجل اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه شو ساوت اليهود هنا

8
00:03:35.300 --> 00:03:58.850
دار على الشحن الطبيعي وذوبوه فاستحلوهم اذا تغيير شكل من اجل الاكل فشو الفرق في الزيادة مقابل اربع تالاف بدون ادخال البيع والشراء في الموضوع وبين ارض الزيادة خمسمية على الاربع تالاف

9
00:03:58.900 --> 00:04:23.550
لما دخل الموضوع كل الذنوب عالطاعون كما يقال     راوي الحديث  منهج الحرب قالوا له ما بيعتيدك ايوة. وان يكون هذا الشيء حالا بكذا ونسيت سيدنا عمر هذا حديث حديث ابن مسعود

10
00:04:24.650 --> 00:04:52.000
والراوي طبعا ادرى المروية. نصف المسألة يعني واضح. اي نعم بني جهل  في حاجة حسنة رسمي في تراهيتها بينضف المصنف عبدالرزاق نعم لا عم حسن ما في اذن لا ابو عبد الرزاق ولا

11
00:04:52.000 --> 00:05:11.700
نعم صحيح يعني القضية مش بدأ من القول مش زي ما بصوروها انه متفق عليها خاصة وانه لما بيحكوا باسم القسوة والفسوة وبيعمل مجمع او كذا. اه اعوذ بالله الجماعة

12
00:05:12.000 --> 00:05:46.950
يعني يريدون هذا ويجمعون له كل ما يؤيدون به دون ان يتحروا الصعوب من ذلك  دكتور محمد عقلة   وبيع التقسيط الشريعة والقانون والحكم بين فبتكلم  يعني بتعرف لو تعرف ايش يعني حديث من بعدها تأتي بعقله واوقفهما والربا. نقول هذا الحديث فيه محمد بن عمرو بن علقمة

13
00:05:47.050 --> 00:06:24.600
وهذا فيه كلام عند اهل العلم اه يمكن درجة    هناك فيه يعني زيادة فائدة اللي ناقى المذاهب الفقهاء اللي بقولوا في التحريم في كثير يعني من الفقهاء السابقين يعني غير ونقل يعني اللي بقوله طبعا هو يرجح الجواز

14
00:06:24.600 --> 00:06:39.000
وفي دكتور اسمه امين المصري يبدو هذا في السعودية او في كذا يقول له قول المتوسط في المسألة لا هو حرام حرام ولا هو حلال حلال وانكر عجيب سبحان الله مين المسلم في الصلاة؟ لا لا

15
00:06:39.000 --> 00:07:06.700
هذا حي كيف؟ الشوك يعني الرسالة في ما شفناها اه في الليل قيل له كلام يفهم انه الجواز احال الى الرسالة. بالسيف منه المنع احال له نفس الرسالة. تمام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

16
00:07:09.300 --> 00:07:28.850
اعتدوا ثلاث رجال من ملة الكفر على مسلم اه سني في بلد اعجمي انه اعتدوا على رجل. اعتدوا. اي نعم وبدأوا بتقطيع اطراف اه جسم الرجل اي نعم في مكان يعني بعيد عن الناس

17
00:07:29.400 --> 00:07:48.550
فمرة رجل مسلم يعرف هؤلاء الثلاثة فانه من ملة الكفر ويعرف هذا الرجل المسلم اللي بين ايديهم هو مسلم الرجل مسلح يعني معه مسدس لما شافهم في هذه الاوضاع ونازلين يشرحوا بالرجل حتى وصلت فيهم

18
00:07:48.600 --> 00:08:04.050
انه يسلخوا اخر قدمه من تحت ويوضع عليها ملح حتى يعذبوه اكثر  هذا الرجل فكر انه طب لو انا قتلت هدول هل انا اثم عند الله ثم يفكر حتى اخر شيء ترجح عندي انه انا بدي اقتلهم

19
00:08:04.500 --> 00:08:18.000
فتناول المسدس وقتل الثلاث اما بخصوص هذا الرجل اللي هو النصف الكامل اليهم مات طبعا مين مش من اثر من اثر التعذيب هل على هذا الرجل الذي قتل خلاف اه الكفرة

20
00:08:18.300 --> 00:08:40.250
قل عليه اثم عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان هي الصورة اللي انت عم تعرضها بمعنى انه حاكم نفسه وهو اجتهد الى اخره فقتل الثلاثة كفار هذول معتدلين عالمسجد

21
00:08:40.850 --> 00:09:14.700
وليس عليه اذن جزاك الله خير يا الله طيب شيخنا اذا اذا جاء هذا الرجل قد انتهوا من قتله هل يفعل نفسه فعله اذا ما الفرق بين سؤالك سؤالك انا ما انساه لو كان الصورة الاولى انهم رآهم يعذبونه

22
00:09:15.650 --> 00:09:35.850
على الصورة التي ذكرها لك ابو احمد الاخرى انهم انتهوا من قتله الان هو سيقوم بدور من خصائص الحاكم نعم؟ الصورة الاولى ليس من اختصاص الحاكم الصورة الاولى هذا موقف يعني اجبر عليه لابد ان يتدخل لعله ينقذه

23
00:09:37.850 --> 00:10:00.600
الان المبشرون بتعذيبهم. السورة الاخرى انتهوا من قتله والله سمعنا الى سؤال الجواب الا اذا لشخص واحد  السؤال انه نتيجة التعذيب كان موته بس بعد قتلهم ها؟ بعد ما قتلهم مات

24
00:10:01.300 --> 00:10:21.300
يعني قتلهم وهو لساته طيب الرسول لا انا فهمت انه تعذيبه تعذيب الثلاث له كان سبب موته فقتلهم. اي نعم. اي نعم. بعد موت الرجل؟ لا. لا. الشيخ قل الان. لا لا انا هيك. ما هذا

25
00:10:21.600 --> 00:10:39.600
انا اللي فهمته منك انه اخذوه وعذبوه وشرحوه وحطوا له ملح ومدري ايش والى اخره. وكان ذلك سبب موته فقتلهم هو. صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله فانا بالتفصيل هذا ما بعرف

26
00:10:39.950 --> 00:10:56.850
اللي انا بعرف انهم بدأوا هم اما بعد يعني ما قتل الثلاث شاف انه هذا الرجل مسلم ميت امام يعني اثناء البدء في القتل ما كنت اعرف انه هو هل هو يعلم ان هو مات او حي؟ يأتي هذا الفرق

27
00:10:56.850 --> 00:11:21.050
تيجي يختلف الحكم. نعم السورة الاولى ما بجوز انه يقتلهم لانه ما قتلوه. انا فهمت انهم قتلوه بالصورة هذه يجوز لانه المسألة واضحة احنا قاطعين اصبر شوي انت بتوافي على هذا الذي صحح اخيرا

28
00:11:21.450 --> 00:11:43.550
انك انت تقول بان قتله لهؤلاء الثلاثة كان قبل ان يموت الرجل بسببه. نعم. اقول هذا قبل قبل ان يموت الرجل. ايه. يعني هو قتلهم وهم يعذبونهم. هذه السورة؟ رأى شيء

29
00:11:43.800 --> 00:11:55.250
لا تعيد الكلام. جاوبنا على السؤال. هو يا شيخنا الان لو تسمع اللي بدي احكيه. جاوب بعد السؤال ما بدي اسمع شي. لا له لغيري. عم يسألك هو وسؤال جاوبه

30
00:11:55.500 --> 00:12:21.750
الرجل هذا الرجل هذا الجريح له حالة من حالتين. نعم. الحالة الاولى مات بسبب تعذيبهم فقتلهم ذاك المسلمين الحالة الثانية قتلهم ثم مات اي صورة عن السؤال  لا يا شيخ انا فاهم انا الجواب موجود جوابي جوابك

31
00:12:22.050 --> 00:12:40.400
اقول الجواب انا اعطيك اياه موجود. الا انه قاطعين شيء من جسم هذا الانسان لا يستطيع ان يعيش بدون هذا الشيء يعني يموت فورا. هاي تركية. لا يا شيخ نعم. يلا

32
00:12:40.450 --> 00:13:11.800
ايه فاضل يعني فوصلتني رسالة من بعض الاخوة يزيد كاتبها هو اه. اسمها دفع الاعتساف عن محل الاعتكاف. نعم. وصلتك؟ لأ. ما وصلتك. هو يرد فيها على رحتك وجيز يعني اللي في شو اسمها؟ قيام رمضان. اه نعم. اشكالات على الحديث

33
00:13:11.800 --> 00:13:36.950
مش عارف شو ومن فضل الله رسالتي يا استاذ اجابة على الست الحمد ناوي انا ارسل له رسالة خاصة يعني اقول له انه حبذ هاي الامور خاصة انه يعني انت بتتفضل الى الشيخ ناصر يعني مش انه لما ينتهي الى

34
00:13:36.950 --> 00:14:04.400
عم بيقل طبعا التردد كيف نجزم على رسول الله بشك؟ وانه اضطرب الحديث مر بالوقت ومرة هكذا بالرفض وهذا مش واقف عن طريق الإسماعيلي طبعا يعني شغلات سبحان الله عجيبة. مع انه من العجب انه واقف على التصليح الذهبي اللي في السير. السير واقف عليه وبرده

35
00:14:04.400 --> 00:14:29.050
نعم   رمضان ذو الحجة لا جواب عندي وقد قيل فيه كثيرا وما استقر في البال منه شيء  اه بس حبيت اعرف اذا صار عندك لا ما صار عندي شيء جديد

36
00:14:31.500 --> 00:15:03.050
اقوال بالزيادة يعني بس ما ادري انه يعني عليها نصوص مدعومة  نو بس جواب الاخ. ايوه. انه الحديث هذا شيء قرآن ويغم عليكم ثلاثين يوما معناها هنالك ممكن يكون التي يمكن كل تسعة وعشرين

37
00:15:03.800 --> 00:15:17.200
ما هو يقول لا ينقصان. اه هو الحديث ولكن القرآن يقول عليكم اكملوا ضد رمضان فلا تليق. معليش لكن هو يسأل شو معنى الحديث انهم لا ينقصان. ان كان صحيح

38
00:15:17.500 --> 00:15:49.900
ها هو صحيح ما فيه اشكال في صحته السؤال يا شيخ فمن زمان ابو بلال وخاصة شوف ابو احمد تجاهك اذا كان الاموات لا يسمع ولماذا؟ لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا ما اوتيتم بمقطعة قل السلام عليكم

39
00:15:50.050 --> 00:16:26.350
السلام عليكم دعاء قوم مؤمنين ويرحم الله المستقيم  اه بدي اعطيك الجواب على طريقتي الخاصة. نعم. اللي بتخلي سامع الجواب يحرك مخه شوي. كويس ؟   لما الرسول عليه السلام علم الصحابة

40
00:16:27.100 --> 00:17:05.150
التشهد كيف علمهم ان يقولوا  تصير التشهد يعني ما هو  التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها   يعني تيسير بتكفيني انا الرجال خانوها. هالسيرة هاي منك وبتكفيني. اه. طيب الصحابي اللي كانوا يقولوا

41
00:17:05.300 --> 00:17:33.900
في المسجد النبوي السلام عليك ايها النبي يعني معناها الرسول كان بيسمعهن اول لما علمهم عليه الصلاة والسلام لكان قبل ما يعلمون يعني اسمعوا  نعلمهم بحياته المسجد النبوي في زمانه

42
00:17:34.350 --> 00:17:58.350
خاصة يوم الجمعة كم شخص يتصور ويصلي خلفه اي عدد ما بناقشك فيه حر انت. يعني قديش مسلا؟ مية  طيب نحنا كمان قنوعين نقنع منك مية شخص. نعم مو كل مية كل واحد من المية كان يقول السلام عليك ايها النبي

43
00:18:00.100 --> 00:18:43.650
اه كانوا يسمعهم الرسول وهو يصلي فكيف علمه يقول السلام عليك ايها النبي اه تشريعية انا ما بريد فمن يتمنى هذا هو الجواب السؤال تبعك  عفوا تنشوف اختنا ولا خلص لازم وفي عندك ناحية

44
00:18:43.650 --> 00:19:12.450
يعني ما في جواب ثاني غير الجواب هذا يعني انت ما بكفيك الناحية الشرايين لا انا انك انت بدك ناحي فلسفية بقى. بدك مع الناحية الشرعية. بدك بدك على الحكي على اساس اللي بقوله

45
00:19:12.500 --> 00:19:57.300
راح تيجي ناحية الحكي له الي ولا الك اذا خلص هون بس نسلم عالنبي. عم نسألك سؤال هلأ الحكي الي لالك. كمان اه. احكي يا شيخنا يا عمي بس    هذا

46
00:19:58.400 --> 00:20:32.500
اسلوب اللغة العربية معروف عند العرب الاولين وليس العرب المعاصرين الا القليل منهم العربي في كثير من احيان بيستغرق في الشيء وبيستحضروا في ذهنه وكأنه بتخيلوا انسان مثله بيفهم عليه

47
00:20:32.900 --> 00:21:07.400
شو بحاكيه بحكيه كانه انسان يفهم عليه  عجبت لكي ما  احفظ اية من نشأتي العلمية اللي كنت اقرأ فيها ما هب ودب مما يسمونه بكتب الادب ونحو ذلك انه مسلا واحد بقول

48
00:21:08.400 --> 00:21:37.500
وهو عايش مع عشيقته في ليلة لا قمر فيها يا ليلكم يعيش صبح وخفيف لا تطوعي يا ليل قل قل انت متمتع هو. اه. يا صبح كيف لا تسوى هذه الليل يفهم

49
00:21:38.250 --> 00:22:05.000
بس هذا هو الاسلوب العربي وبالعكس واحد مالي للظاهر وايش بيقول الا ايها الليل الطويل انا الجدي بصبح وما الاصباح منك بامثل فهذا ومخاطبة الاطفال الى اخره. الاسلوب معروف الرسول عليه السلام ما خرج عن الاساليب العربية

50
00:22:05.050 --> 00:22:29.350
فلما قال السلام عليك ايها النبي معناها المسلم لانه يستحضر المعلم الاول الذي علمه هذه الصيغة لكن اختلف الحكم فيما بعد وانت تعرف بعد وفاة الرسول ما في السلام عليك ايها النبي. السلام على النبي الى اخره

51
00:22:30.250 --> 00:22:58.750
فحينما يمر الميت المقابر يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين قال له استحضرهم كانوا احياء بيسمعوا ولكن ربنا بيقول وما انت بمسلم يعني في القبور. ها هو بيتذكر الموت مجرد زيارة القبور كما قال عليه السلام

52
00:22:58.950 --> 00:23:20.800
ما عم قل لك كانه هن كانوا احياء متل حكايته وصاروا الان امواتهم فكان اموات وكانهم يسمعون كلامه ولكن ما هم بالذين يسمعون كلامهم وبعدين احنا قررنا في بعض كتبنا وتعليقاتنا ومقدماتنا

53
00:23:21.050 --> 00:23:44.900
لو كان احد من الاموات بيسمع بعد موته كان الرسول يسمع بينما وكان بيسمع شو بيسمع صلاة المصلين عليه وهو يقول ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام واذا قلت انت صلى الله على محمد

54
00:23:44.950 --> 00:24:05.400
او اللهم صل على محمد ما بيسمع لكن في ملائكة تسمى بتبلور فاذا كان هو ما بيسمع اي بده يسمع انه يعني اذا كان الاموات الحاليين اسمعوا ومحمد صلى الله عليه وسلم ببلغوه الملائكة هذا معناته هون

55
00:24:05.650 --> 00:24:32.000
حاشا لله الميت العادي بسمع اكثر من محمد عليه الصلاة والسلام مهمة جدا واش انت ليه بتقول انا بقول بينما هذا سرقت مني وقلته يا رب وهو احنا اتعلمنا انه ابو احمد ما سأل ابو احمد اللي يعني

56
00:24:32.000 --> 00:25:11.250
لازم يكون عقله مستنير لا اله الا الله  يعني واحد بصلي على نفس الشيء على اساس يبلغ هنا  لا يؤيد قضية السلام علي السلام على يعني اهل الديار المؤمنين النجاح والخطاب العربي يستعملونها فيما لا يعقل في من لا يعقل كخطاب عمر للحجر الاسود وكخطاب ربي وربك الله للقمر وما شابه ذلك

57
00:25:11.250 --> 00:25:35.100
وهذا كله داخل في الاسلوب العربي المعروف   وهذا لينتفع المسلم  وهذا تشفيع تبليغ من النبي صلى الله عليه وسلم وفيه من الله سبحانه وتعالى حتى ينتفع الميت. اسلم على الاموات

58
00:25:35.200 --> 00:26:02.750
يعني يأخذ اجرا. هذا ليس جوابا تكون الامر السلام على المؤمنين بينهما الاشكال السلام عليكم طبعا استاذ يؤيد شغلة اه  عدم الجواز او عدم السماع قضية انتقال الصحابة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الى السلام على النبي. نعم. الغائب. نعم

59
00:26:03.800 --> 00:26:35.400
لا لا ما تقال الدعاء للميت  طيب في سؤال استاذ ما شاء الله بالموضوع على امانة احد الاخوة رواد المنزلة قال لي اسأل الاستاز رجل آآ اعطى رجل اخر اربعين لتر بلاستيك

60
00:26:35.550 --> 00:26:52.900
لا لا هذا مهم حتى ما ينسى يا شيخ الله يجزيك انا  كل ليلة البلاستيك هذا حقه الف دينار راح الاخ هذا طبعا تجار واستجاب لمدة ثلاث سنوات. راح الاخ سمحه الله باع الاربعين بيت

61
00:26:54.400 --> 00:27:09.500
يجرأ فيهم فبعد لباسك بعد التلات سنوات وين اللي انت تشتريه هذا بملك بيت وبملك وحدة ارض صغرى هون بيقول انا سنرفع عليه دعوة طبعا له حق انه فيه شيكات الى اخره

62
00:27:10.150 --> 00:27:23.800
بيبدو قطعة الارض هاي وبيرهنوا البيت والسيارة طبعا كل ممتلكاته ما بيغطوا الاربعين الف دينار مجرد مرته واولاده من خارج بيته. لكن انا كيف بدي احصل على شخصيته يونس قال لي الشيخ

63
00:27:24.050 --> 00:27:46.100
تساهم في العملة هاي ولا  وشو بشتغل هادا اللي باعهن باعهم فيش الاراضي هذا بالاراضي. بالاراضي؟ نعم. اه نعم اذا كان آآ يقيم عليه دعوة وهي حق وما فيها ظلم. معلش يا اخي انا عم اجاوبك

64
00:27:46.300 --> 00:28:06.950
اذا بقيم عليه دعوة وما فيها يعني زيادة تزيد في الدعوة فيجوز له ذلك حتى يصل الى حقه وذاك بدم الرشق كونوا ما عنده مأوى وما عنده كذا بدبر راسه هذا من حيث ايش؟ الجواز. القضائية نعم

65
00:28:07.350 --> 00:28:26.350
من حيث الجواز من حيث القسوة من حيث التقوى ما بتخافوا لا حدود له يعني مسلا شاء انهم يسامحوا في الكل مشان يسامحوا بالنص انشاء يسامحه بالربع الى اخره. هذا ليس له حدود. الفتوى الاولى

66
00:28:27.150 --> 00:28:47.000
الله يهديك. انا فعلت الامرين انت سألت عن شيء وانا اجبتك عنه وعن شيء اخر. وجزاك الله خير اتفضل اه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا نستشعر بالله عليك

67
00:28:47.400 --> 00:29:22.550
ونستشعر بك على الله. اه. فقال شأن الله اعظم من ذلك كويس مش موجودين على  هذا فيه ابن الهيئة وهو ضعيف قليلا ما حول ولا قوة الا بالله انا دعم حبيبي قال انه ليس وقت نعم وضعيفة

68
00:29:22.550 --> 00:29:50.750
الوكيع بن عدس اللي جاي. صحيح ليس فيه من الايام. نعم. لكن في اشكال انت ايش   بالنسبة للتفسير  نعم انا نستشعر بالله عليك   وانا اولا بقول السؤال اخي خاصة عندما يأتي اشكال خطأ

69
00:29:51.050 --> 00:30:11.400
لانه مبني على حديث ضعيف نعم. طيب اذا كان حديث ضعيف شو معنى اكون ضعيف معنى انه احد رواة في حفظه ضعف شو بكون بكل روى هذا الحديث مغلوبا مغايرا الواقع والى اخره

70
00:30:11.800 --> 00:30:48.850
لكن اللغة واسعة ممكن يعني انسان ان يجد تفسيرا لمثل هذه الجملة ولكن هل هذا الميت يستحق هذا العذاب   طيب وعيد العبارة. انا نستشعر بالله عليك. نعم نستشعر بالله عليك بعدين ونستشعر بك على الله بك على الله اي نعم

71
00:30:49.750 --> 00:31:16.800
والله انا ما اذكر ويبدو ان الاخوان بيذكروا كلام ابن تيمية وان هو الكلام ظاهره مستنفر مما يدل ويؤكد ضعف الحديث يقول البخاري ابن تميم الاولى تشفع بالله على هذا

72
00:31:19.050 --> 00:31:58.000
السؤال عن الجملة الاولى ليست الثانية. اقرأ الجملة الاولى بس. نعم بالله يعني  اه شو بيقول ايش؟ هذي الثانية اه شو معناها؟ الله شفيعنا عنده وبالتالي  شو الفرق بين البارزين

73
00:31:59.050 --> 00:32:24.550
الاولى هذا اسألك يا محمد بالله عليك والثانية نسألك نسألك ان تشفع لنا عند الله هذا انه اقروا على الاولى. يعني انت تفسر الشفاعة بالسؤال؟ هكذا يبدو  نستشعر بالله عليكم

74
00:32:25.400 --> 00:33:00.650
هي بتمشي معها مع الضلال الضالين كلمة حقيقة خطيرة في وهذه الضعيفة تأويله فرع القصيم خلاص    هذا اللي هلأ عم بيسألوه بيسألوه محله   يعني النبي عليه الصلاة والسلام لو صح هذا الحديث

75
00:33:00.850 --> 00:33:19.300
هذا الطلب منكم السائل سمعت انه لا يجوز الاستشفاء عروسة نعم. بالله على احد هو اكبر من ذلك والعياذ بالله عظم الرسول لدرجة ان الرسول يأمر بشيء فهو يشفع عند الله حتى الله يتشفع عند الرسول

76
00:33:19.300 --> 00:33:46.550
ايه ده الله سبحانه وتعالى  منظر غريب وعن دولة بقل لي يعني هيك يا شيخ ما رأيك في المختصر اللي بنبيعه  وعليكم ترجعنا للشيخ غازي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

77
00:33:46.550 --> 00:33:51.200
خائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة