1 00:00:00.400 --> 00:00:18.050 الدين وحي من السماء فلقيناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا نزيد فيه حمقا ولا ننقص بما سمعت من الاية السابقة اليوم اكملت لكم دينكم وانا ضربت الاسم 2 00:00:18.550 --> 00:00:35.350 لانه هذا لازم نسلم في كل حياته ان كان في الصلاة ان كان في الدار ان كان في الدكان ان كان في المصنع وو الى اخره وهو يعيش في نار الاسلام 3 00:00:35.550 --> 00:01:02.600 فلا يجوز ان نخرج عن ذلك كيد ان يلحق قيد شعرة لان الاسلام شمل كل الدنيا باحكامه. سواء كنت سواء كانت صلاة طبعا كنت اغنائيا او يقظا والله ان كنت تجلس مع زوجتك او مع شيخك او ابنك كل احكام مضبوطة 4 00:01:02.700 --> 00:01:24.900 وغيرها لكنني من يعلم ذلك اهل العلم كما قال تعالى هل يسأل الذين يعلمون والذين لا يعلمون انت الان امام فبين لك ان هذه الاية واضح غيري لا يسع الذين لا يعلمون 5 00:01:25.050 --> 00:01:45.800 ها انت الان في بيوت جوازي تغير رأيك لما حكمت عقلك قلت يجوز لكن لما حصلت علمك وشرفك يا لولو هذا مثال المولد النبوي الشريف قرر بعقلك ما في شيء. لكن انظر لعلمك 6 00:01:46.100 --> 00:02:16.500 ومن العالم الذي ذكرناه كله الرسول عليه السلام ما فعل ذلك ولا الصحابة ولا السلف فمستحيل ان يكون من الخير حي على الصلاة بالطعام تفضل الله اكبر كلما دعينا على طعام غداء او عشاء في ماله 7 00:02:16.850 --> 00:02:52.250 ان يسألوا وحدثوا على طعامكم ولو بثمن اسلحتكم. اقول هذا من احاديث اردنكم يعني تبغى انه بقى يصلحك على نفسي يعني. ماشي. ترضى انه يسلحك سلاح على نفسي بس او ما كنت انت طلبت مني 8 00:02:52.300 --> 00:03:40.500 هذا الذي لا هذا هو الذي يعلم قوله في مية فهو رأى وحفز وشدة يعني الشيء الذي وعلينا احد هذه النسبة لي ان رحلتك الاستثماري يعني انا بدي استثمر هذا البيت. نعم 9 00:03:41.150 --> 00:04:26.150 لعل الله سبحانه وتعالى الله يجزيك الخير. بارك الله فيك. نسأل الله ان يصلح مما عليك كلمنا في هذا الشيء هو شيء سريع ومميز وعمل ايضا من اي مولانا اقدمها واقول هذه النبوة. نعم. يروح ثلاث ايام او خمس ايام او يومين 10 00:04:26.300 --> 00:04:58.100 او حتى اذا صار يوم واحد الله يجزيك خير جزاك الله خيرا. وكتب لك الاجر. وقد تزوجت بالخير لما بعد الموت سلفا انا ابشرك بها لانه امنية والحمد لله والبذل في سبيل الخير كثير وكثير. فما عليك بعد ذلك تحققت رغبتك فعلا ام لا 11 00:04:58.500 --> 00:05:22.900 وكثيرا ما يروي بعض الناس حديثا يقولون نية المرء خير من عمله. لكن هذا حديث لا لا صحق له ايضا هذا الحديث رفع كلامه لكن انا اسأل لحاله مني هذا 12 00:05:23.000 --> 00:06:03.200 انا يعني لي حقي. طيب بسم الله مرحبا بكم بسم الله انا اسأل الاستاذ انت اظن تعلم انني دعيت مرارا الى الهند هل بدلالة فهل هناك فرق بالنسبة الي بين عدم استجابتي من الناحية الشرعية 13 00:06:03.550 --> 00:06:39.050 بين عدم استجابتي الدعوة الى باكستان مرارا وتكرارا ومن رؤساء الجمعيات لحديثنا مرارا وتكرارا الاكشن والهند والسودان الحي انه اذا كنت انا مش رفيع او ايوة اذا كنت هل هناك فرق فينا اذا كنت انا مستفيق 14 00:06:39.150 --> 00:07:01.900 ان استجيب دعوة اهل الحديث للاكتاف او اهل الحديث في العلم او اهل الحديث في السودان او اهل الحديث نصف الكلام بارك الله فيك ما عليه جواب انا بقول لك عنه ليس هونا فقط 15 00:07:02.450 --> 00:07:25.350 انا اما ان اكون مستطيعا لاجابة هذه الدعوات كلها او ان اكون من المشركين سواء سواء او في الهند او في السودان او في المال وانا مستطيع فواجب علي عن الاستجابة 16 00:07:25.400 --> 00:07:52.550 ممكن غير مستطيل ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وسعها ما ما اظن اه انت تقول في فرد معليش انا قبل ما تبين لي القرار اي فرق دعني انت هنقشرها 17 00:07:52.900 --> 00:08:27.350 اذا كنت انا في اي اذا سمعت في اي شيء استطيعه وفي اي شيء لا استطيع اجوا اقول ايضا وبكل جرأة اتفضل. اتفضل الفرق بين الهندان هذا الذي ايش قال القائد 18 00:08:27.450 --> 00:09:15.200 قد كان ما قد ائت ان يكون انا الى الله راجعون. انا بقول فرق من حيث الاستطاعة. انت لفه بالدوراء ايش الفرق بين ما هو ايه ويرى جدا راني انا في 19 00:09:15.300 --> 00:10:37.350 مع بعض ان شاء الله اجر الوقت يصل كل من والله العصي منذ اللي بياكلها اذا وضعنا خلاص انت خليك عند الفيلم الاول الفيلم التي انا وافقت عليها على بياض بس هذا خير شيء ان شاء الله. الحمد لله. ان شاء الله 20 00:10:38.300 --> 00:11:01.800 لا الحقيقة انت مخطئ كثيرا قالوا عليها معدود موضوع انه انت مخطئ كثيرا يعني يعني كما قال تعالى وانه لحب الخير لشديد فاش والخير المال هنا كما تعلم اه طيب اذا رجل 21 00:11:02.550 --> 00:11:21.750 له خير مال هاي المال امامك كل ما تشاء ما يأكل اي المالين خير المال الدنيوي ام الاخروي؟ فاذا انا كنت مستطيع ان اخذ من هذا المال اللغوي اتظنني افخر بي على نفسي 22 00:11:22.250 --> 00:11:49.750 وهذا موضع اجر ادعوا لي بس انتم ادعوا لي انه ربنا عز وجل يعني طرق الخير كثيرة حقيقة يعني اضرب لكم مثلا قدس اهل الشام كما تعلم اجمع بين التدريس للناس باسلوب درس او درسين او اكثر 23 00:11:50.100 --> 00:12:18.400 بالبحث والتحقيق والتأليف بعض الاساتذة السلفيين الاذكياء العقلاء ينصحونني لا تدرس. اترك الناس كلها وانشد فقط على التأليف لانك مهما عشت ابوك ربك منك ان كنا احياء الله هتحلف وراءك كتاب او كتب كثيرة 24 00:12:18.450 --> 00:12:42.050 ينتبه الناس بعد منطق علوم طويلة. اما هذول الناس خمسة عشرة عشرين ثلاثين اربعين بتموت الله اعلم به ومثلوا لا يمكن يطمح لنا الخير الذي تركته فيهم فقال لي من وجهة نظر لكن انا كنت ارى الجمع بين امرين 25 00:12:42.150 --> 00:13:10.300 بتقول ايه؟ افضل لكن لما ما بقى في الكن الا الحطب وجدت نفسي انه ذاك الرأي الذي قدم الي في عز شبابي هذا اولا هذا اوله ولذلك تعرف انت كم مرة رحنا للمغرب ورحنا بريطانيا ولا يزالون يعني يحبوننا ان نذهب. اعتذر اعتذر 26 00:13:10.400 --> 00:13:34.400 المغرب ولا السودان ولا هنا ولا هنا داخل ما يقبل الناس العذر لانه مطمئن اللي ما يدري شو لماذا؟ شو الحكاية انا الان مهما عشت فبده يدرسنا نأجل المحسوب فبدي انا يعني اتدارك هذا المشاريع التي هي بين يديها 27 00:13:34.650 --> 00:13:55.750 وانا اوتر ذلك على كل شيء على كل شيء عن الشغل عن الكلام العمرة انا اتي الى هنا لاصلي فقط اسبوع فقط ما في بكرة نلقاها فقط اجد نفسي احيانا 28 00:13:55.800 --> 00:14:09.550 مظللة لا استطيع الا ان اخل ما كنت آآ ركزت في نفسي اني بس اسبوع من اثني عشر ايام فانتم يا رسول الله فيك اذا كان لك حال مع الله 29 00:14:09.800 --> 00:14:55.950 والى الحل الإستجابة من الدعاء فجرني جرا فامشي معك. تفضل اه ما تعرفنيش حقيقة اه والمسألة ايوا قال ما تعرف يعني زي ما كانت بمناسبة مولد ها نعم فاذا كانت العزيمة يقصدون بها بركة المولد لا تأكل 30 00:14:56.600 --> 00:15:27.000 اخرج اخرج اما اذا كانت العزيمة صدفة كان مولد واقيمت عزومة لا من اجل مولد فإنما من اجل دعوة وسائر الدعوات لكن وافق الموجب هذا ليس فيه شيء. وهي يعني مثلا واحد فيها ولده يسوي له اكل. ويطول عقله 31 00:15:27.200 --> 00:16:05.250 وسيل الاكل للقلوب ايوة ليس للمسلم لكن اذا كان نعم ما نقول غير الله لكن الجمع لعب لو بحثا نعم. من ابائنا واجدادنا اللهم على العقيدة يعني دعاء الاموات مما هو حق 32 00:16:05.950 --> 00:16:34.400 وماتوا وظهر لنا مثلا هذا الشيء انه من ناحية وهم لا يعرفون يعني ما عرفوا الحقيقة انما العلماء اللي موجودين معهم هم اللي دلوهم على هذا نعم. لانه هذا هو دين ما في غيره. ما دام انه كانوا يحافظون على اركان الاسلام فانتم تدعون لهم 33 00:16:34.650 --> 00:17:28.550 لانكم لا تعلمون ما في قلوبهم ولو كان خلاص غرقنا في الطيبة. شيء ثاني. واظن في شيء ثالث حيضكم الله ها؟ جزاك الله خير اه يسوع ايه ده لا ما امكن قبضه 34 00:17:29.850 --> 00:18:02.600 ما امكن قلبه وآآ شرطه وما لا يمكن نعود الى قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها مراقب السماء الجريدة التي يحتاجها الانسان وفيها صور وبعضها صور اخرى طليعة 35 00:18:03.450 --> 00:18:32.500 فهو يقرأ منها ما يجوز شرعا وما يفيده ثم يلقيها جانبا او يحرقها لا اما الجرائد فيها ولو كان فيها ما فيها من المآسي التي اشغلنا اليها وفيها ايضا ربما ايات واحاديث واسماء الله 36 00:18:32.650 --> 00:18:58.250 فلا يجوز الابتلاء وهو استعمالها في ناس يسمى كمائدة فبتشوفها اي نعم ناس ينتهون بها الزجاج السيارات بيوت ونحو ذلك ما ينبغي لان لا بناته ومن يعظم شعائر الله فانها لتقوى القلوب 37 00:18:58.900 --> 00:19:52.850 الذي سمعناه وهو اذان النقي طبعا الناس المكي وانا اتفضل اذا كان علم فعامة للنساء او غير طبيعية حيث ان الكتاب زي مثلا ولا في نهاية اليوم اذا قال عليك ان هذا الامر 38 00:19:52.950 --> 00:20:27.650 بالمناسبة لا لا ولا يجوز تأييد الكفار على عاداتهم الدينية مهما كان اشكال الوقت والله طعاما اه لباسا آآ تأييدا كل هذا لا ينبغي ولا يجوز طعام الذين اوتوا الكتاب يعني الاكل المعتاد. اذا كان ذبيحة 39 00:20:28.200 --> 00:22:03.200 خير ان شاء الله كله خير في اثنين اخوان ثم يعني الى هذا اليوم الله ايش ننصح امشي ينبغي ان تكون في مسجد مكة وليس في مكة سيدنا موسى الا المسجد الحرام 40 00:22:03.900 --> 00:22:27.250 والصلاة فيه صلاة بمية الف صلاة والصلاة في مسجد الاقصى بمئتين وخمسين صلاة وليس بخمسميت صلاة كما هو الشائع هذا ضعيف وذاك الصحيح متين وخمسين الشاهد ان الرسول عليه السلام 41 00:22:28.150 --> 00:22:54.000 في هذا الحديث يتحدث عن المساجد التي بنيت للصلاة لا يتحدس عن المدينة اي عن مكة والمدينة بيت النقد اننا نتحدث في المساجد ويعطي لكل مسجد اه الصواب الذي اوحاه الله سبحانه وتعالى اليه 42 00:22:54.600 --> 00:23:33.950 بعد صلاة طيب يعني معناه هذا مربوطين احنا بعد الصلاة وكيف تكون بنتك؟ وكيف تكون بنتك بنتي؟ وانت لا تعرفها وانا لا اعرفها طيب ان شاء الله. ان شاء الله 43 00:23:34.700 --> 00:24:11.100 وانا معكم كلكم هذا يا مولانا الحمد لله ما طبقتش. في اموال يعني عليكم وفي واحد جالس والى الآن ما يتكلموا مع بعض على امة دنيوية في اولا خرج نعم 44 00:24:11.450 --> 00:24:39.000 هل بينهم ظالم ومظلوم؟ ام ليس هناك ظالم ومظلوم واه يا شيخ ما اعلم فضيلة الشيخ اذ ما توفى والده الثلاثة ما هم محتاجين والخلاف بين الشيخ خالد المدني هو باب دنيوي مات 45 00:24:39.800 --> 00:25:08.500 ايه يعني يعني حساسات انت ما تحترمني هذا ما يحترم ده حاجة زي دي يعني ما فيش امور مادية لان هم ووضعهم اعنف انما حصل بينهم وجد يعني الواحد فيكم مركز 46 00:25:08.750 --> 00:25:29.500 وزيفي كبير جدا ويرى ان الذي اكبر منه لازم يكون تحت امره والتي اشغل منه لازم يكون احنا ولا غير ده؟ صحيح يعني امور دنيوية. ايه بس ما قالوش فلوسية مادية. تلوث مادية. مم. مم 47 00:25:30.050 --> 00:25:57.250 واعتماديات واجازات نفسية لا اكثر ولا اكثر والمتوسط هذا هو اكثرهم غنى واكثرهم كع الجميع تحت الواقع لا اكثر ولا حتى يوم من الايام انا اذكر الابسط هذا اللي قاعدين يشرب الخمر 48 00:25:57.350 --> 00:26:21.300 ما شاء الله. والصغير انه هذه الخمرة حرام باللغات الدليل. ما شاء الله. فاني مجنون ما شاء الله. مم وكان يشرب الخمر في حفلات يعزي الناس بخمسين نفر بمئة النفر 49 00:26:21.350 --> 00:26:47.500 في جدة ويشفي اولاده فقط فالشديد الاكبر رقوا قاطعوا لعدة اشياء من ذلك نوافق على هذا العرض وبكل هذا لكن يعني انا الظاهر انه هذا الرجل الاوسط يمكن من سنتين او ثلاثة 50 00:26:47.750 --> 00:27:21.600 ما يعني شيء مهم ابدا يعني يعني تقول انه تاب ان شاء الله لماذا يعني الحمد لله يعني هذا الشيء مع اني كنت اسمع من اول لم ارى اسمع من اول الان راح باقي سنتين اثنين عشرة مرات 51 00:27:21.600 --> 00:28:04.300 بعد هذا التوضيح والبيان اقول بعض الكلمات متوكلا على المولى الرحمن سبحانه وتعالى الاجر في الاسلام هجران الهجر هجر المسلم لاخيه المسلم من شرع الله على نوعين الاول ان يهجره 52 00:28:05.250 --> 00:28:36.050 لامر دنيوي محض وليس من المهم ان يكون هذا الامر في الدنيوي مادي او ذوقي معنوي كما جاء في تفصيل امن دنيوي معهم هذا الهجر محرم الاسلام يرخص في مثله 53 00:28:36.650 --> 00:29:07.250 ثلاث ايام فقط فاذا استمر وزاد على الثلاث ايام فيكون حرام وذلك قوله عليه الصلاة والسلام لا يحل لرجل مسلم ان يهدو اخاه طوق ثلاث يلتقيان يدبرها هذا عن هذا 54 00:29:07.800 --> 00:29:39.900 وهذا عن هذا وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام لا يحل في رجل مسلم المهجر اخاه فوق الثلاثة محرم في الاسلام يرخص في مثله ثلاث ايام فقط فاذا استمر وزاد على ثلاث ايام 55 00:29:40.100 --> 00:30:16.150 فيكون حرام وذلك قوله عليه الصلاة والسلام لا يحل لرجل مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان يدبر هذا عن هذا وهذا من هذا وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام لا يحل 56 00:30:16.450 --> 00:30:40.850 برجل مسلم ان يهجر اخاه فوق التنافس. اياه معناه يجوز ثلاث ايام وهذه رخصة من الله تعالى الى بلادي المؤمنين من باب تفشيش الخلق. لان الانسان ضيق في القلب برمي غليله 57 00:30:41.150 --> 00:31:05.700 لمقاطعة اخوه المسلم يوم يومين ثلاث ايام ما زاد على ذلك اهو حرام لا يحل لذلك وصف الرسول عليه السلام هذه مقاطعة بقوله لا يحل لرجل مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال او ثلاث ايام 58 00:31:06.250 --> 00:31:29.550 يلتقيان يعني واحد رايح جاي يوم تلات ايام ابدا ان يلقي احدهما السلام على الاخر ويبدو مال الاخر يقول عليه السلام يلتقيان فيعرض هذا عن هذا وهذا عن هذا. يعني يتجاهل اخاه الذي مر به 59 00:31:30.650 --> 00:31:57.000 لا يحل هذا العمل بعد ثلاث ايام. وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام هذه الجملة الاخيرة من الحديث ثلاثون شيئين اثنين. الشيء الاول ان هذا الهجر المحرم يزول بمجرد ان يسلم عليه 60 00:31:58.500 --> 00:32:27.150 هذا سياسي في اي حميد جدا لانه من الصعب تأليف العلوم المتهاجرة المتباغضة لكن الشعر الحكيم اه قدم المفتاح الشهري وهو انت خاصمت اخاك في امر دنيوي الماضية على ذلك فوق ثلاثة ايام 61 00:32:27.450 --> 00:32:47.300 هذا حرام عليه وعليك ان تقطع المقاطعة وان تقطع المهاجرة وذلك مش ضروري تذهب الى بيت وهذا حسب جميل لكن هذا يحتاج الى المال قوي جدا وهذا اقل ما يوجد في الناس 62 00:32:47.400 --> 00:33:12.400 فشأنا الساري الحكيم سبيل الخلاص من هذه المهاجرة والمقاطعة لانك اذا لقيته في الطريق بادرته بالسلام السلام عليكم وقد ارتفع الاثم هذا يؤخذ من قوله وخيرهما الذي يبدأ بالصلاة ناشد 63 00:33:12.950 --> 00:33:42.800 ان افضلهما هذا الذي ابتدأ السلام فهذا الذي اتبع السلام انتقل من مرحلة حسابه الحرام الى مرحلة دخوله في طريق الاسلام مواقاة لاخيه المسلم الاخر بلا شك وايضا يجابرني ومهاجر لاخيه الاخر الذي القي عليه السلام الاول 64 00:33:46.050 --> 00:34:11.050 انقلب بالسلام اثم هذا الاثم وخير ما الذي يبدأ بالسلام فاذا زاد اثم المهاجرة والمقاطعة في القاء السودان فتكون هذه عادة الخطبة الاولى بالتلاقي مرة ثانية ولو بالسلام ثم ربما بمصافحة 65 00:34:11.100 --> 00:34:38.600 التي تعتبر من اقوى الاسباب في نيل المغفرة من الله تبارك وتعالى. حيث قال عليه الصلاة والسلام ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا تحابت عنهما جنودهما ما يتحات الورق عن الشجر في الخريف 66 00:34:38.700 --> 00:35:04.750 تعرفون الشجر بن خليفة الورق يصفر ويتساقط وتسمع صوتها حينما يتساقط كذلك تتساقط ذنوب المسلمين حين يلتقيان ويتصافحان تتساقط عنا ذنوبهما كما يتساقط الورقة من شمال الخير اذا كانت المهاجرة 67 00:35:05.000 --> 00:35:37.500 في سبيل الدنيا سواء كان مادة او معنى النوع الثاني من المهاجرة والمقاطعة ان يقاطع المسلم اخاه المشفي تأديبا له وتقريبا وتربية هذا يجوز في الاسلام بهذه النية الحسنة وليس من باب المدابرة والمقاطعة التي سبق ذكرها اهلها 68 00:35:37.650 --> 00:36:00.000 وانما تأديبا وما يكون ذلك الا حينما يكون المقاطع مرتكبا معلنا في معصية لله عز وجل لا يبالي بالناس لا يخشى الله ولا يستحي من عباد الله ولو اكن واخ له 69 00:36:00.150 --> 00:36:28.200 مسابق له ايقاطعه حينما يراه قد خرج عن الجادة ولم يستقم على الصراط المستقيم وهذا دليله حصة الثلاثة الذين كلفوا قصة اه غزوة الرسول عليه السلام في خلوق لتخلف بعض الصحابة 70 00:36:29.200 --> 00:36:51.950 ومنهم كعب مالك لم يخرج في يجمع الرسول عن السلام وانما تخلف عنه هو وبعض الصحابة فلما رجع الرسول عليه السلام من غير تبوك جاء هؤلاء وجاء غيرهم من المتخلفين من المنافقين 71 00:36:52.700 --> 00:37:16.950 فكان المنافقون يعتبرون بشتى الاعابير الكاذبة معاذير كاذبة الرسول عليه السلام يقبل عذرهم ويأتي الامر من الله اما كعب مالك صادق الرسول عليه السلام واخبره بالواقع قال لي والله يا رسول الله ما 72 00:37:17.250 --> 00:37:39.000 ما بي ان اكذب عليك لاني اعلم انني ان كذبت عليك فسينزل الوحي ويكشف الاذى انا اشتغلت بما كنت فيه من تنحرف ونحو ذلك فامر الرسول عليه السلام الصحابة بمقاطعة هؤلاء 73 00:37:39.150 --> 00:38:05.550 الثلاثة ومنه كعب بن مالك رضي الله عنه واستمرت المقاطعة مدة طويلة ثم امر زوجة كعب المالك ان تخرج من بيت كعب وتذهب الى اهلها فبقي وحيدا خمسين يوما امر الرسول عليه السلام الصحابي بان لا يقاطعه 74 00:38:05.700 --> 00:38:27.050 فكان واحد من هؤلاء الثلاثة يلقى رجل في الخريطة فيسلم عليه فلا يدل عليه السلام هذا ليس كذلك هذا في سبيل تأديب هؤلاء المتخلفين عن الجهاد في سبيل الله لنا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 75 00:38:27.350 --> 00:38:40.050 ثم نزلت التوبة من الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم بان الله قد تاب على هؤلاء الثلاثة فجاء كعب بن مالك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما بشر 76 00:38:40.500 --> 00:39:00.500 من احد اقاربه بانه قد نزل فيك التوبة من الله عز وجل فجاء ودخل الى الرسول عن السلام اقام اليه طلحة واستقبله وهناه بتوبة الله عليه. قصة طويلة جدا وفيها عبر عظيمة وهي في صحيح البخاري 77 00:39:00.700 --> 00:39:26.950 فالشاهد هذه المقاطعة جائزة وهي داخلة في مبدأ الحب لله فالبغض في الله لكن هذا الشيء مع الاسف اليوم اصبعا في خبر كان نادرا جدا جدا ان تجد احدا يقاطع المسلم لانه انحرف عن الطريق 78 00:39:27.200 --> 00:39:50.300 لكنه يقاطعه بسبب مادي من الاسباب التي سبق الاشارة الى بعضها هذا النوع من المهاجرة لله فهو مأجور عليه صاحبه وهو غير مأجور وهذا الذي نحن اليوم بحاجة اليه اما المهاجرة 79 00:39:50.350 --> 00:40:13.000 في الدنيا فهذا حرام لا يجوز الا بمقدار ثلاث ايام فقط امر في ذلك فهو حرام وان امره كما قال عليه السلام في الحديث السابق وخيرهما والذي يبدأ اخاه بالسلام. هذا هو جواب ما سألته. ان شاء الله. جزاكم الله 80 00:40:13.000 --> 00:40:51.950 مسلا كانت مقاطعة ايوه فاذا تربى هذا الوصف فلا يجوز المقاطعة. ما شاء الله الصلح بين الناس من خير الاعمال والشرط بين الناس في الاسلام اجاز الرسول ان يكذب في سبيل هذا امر ضروري بس يجب ان يعرف 81 00:40:52.100 --> 00:41:29.900 الاسباب الدقيقة حتى يتمكن من المقاربة والتوفيق بين وجهتي نظر الرجلين المتقاسمين. طيب غيره ايش سؤالك؟ من ناحية دعاء الاولياء. اي نعم دعاء لهم مما كان مثلا يعتقدون الصبر والنبي وما كان 82 00:41:29.900 --> 00:41:48.100 انما هم لا يعرفون حقيقة التوحيد. الذي عرفوه هو هذا من العلماء. انا اجبتك عن هذا في ظني ان هؤلاء مادام انهم كانوا يحافظون على اركان الاسلام لكن فيه الجهل 83 00:41:48.550 --> 00:42:17.450 والمسؤول عنهم هم هؤلاء الجهلة من اهل العلم الذين هم يرمدونهم هؤلاء الذين ماتوا فالاصل فيهم انهم مسلمون. فيعاملون معاملة المسلمين. او في مقابر المسلمين وبالتالي اذا مر المال بقبورهم يقول السلام عليكم اهل الديار المسلمين ويترحم عليهم 84 00:42:17.500 --> 00:42:39.000 ويدعى له بالمغفرة والرحمة ثم امرهم الى الله تبارك وتعالى لان الله عز وجل يقول انما لا يلزم ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك بمن يشاء ثم لا يؤاخذ المشرك 85 00:42:39.200 --> 00:43:08.050 الا بعد ان قد بلغته الدعوة وما كنا معلمينا حتى نبعث رجلا فربنا عز وجل بفضله ورحمته يا عباده انه يقبل عذر العبد فاذا كان احد هؤلاء المسلمين الخرافيين المسلمين. اذا كان احد هؤلاء الخرافيين من المسلمين 86 00:43:08.050 --> 00:43:34.700 بل شراء السبيل ولم يكن هناك من ينبهه ويحذره وينهاه عن ضلاله او يكون معذورا عند ربه تبارك وتعالى ولا يؤاخذه مؤاخذة الذي اقيمت الحجة عليه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا 87 00:43:35.900 --> 00:44:14.600 بارك الله فيك لقد جاء في صحيح البخاري ومسلم حديث عجيب جدا يدل على واسع رحمة الله بعباده بحيث انه يغفر الكفر احيانا لانه بعذر هذا الكافر قال عليه الصلاة والسلام 88 00:44:14.700 --> 00:44:36.750 كان في من قبلكم رجل لم يعمل خيرا قط الحديث في صحيح البخاري ومسلم اياكم ان تشكوا بصحته خان في من قضى الرجل لم يعمل خير قط فلما حضرته الوفاة 89 00:44:37.800 --> 00:45:08.400 فقال لهم اي اب كنت له؟ وهنا الغراب الان تأتي ولئن قدر الله علي ليعذبني عذابا شديدا. هذا شك بالبعد الا تنشرون معي يقول ولئن قدر الله علي كانه يشك به في بدعة الله 90 00:45:08.800 --> 00:45:35.200 ولئن قدر الله علي ليعذبني عذابا شديدا اذا كيف يتخلص هو من عذاب الله الشديد المعترف بانه هو له لائق قال فاذا انا مت فخذوني وحركوني بالنار ليضل على ربه زعما 91 00:45:36.700 --> 00:46:12.900 ثم خذوا ثم خذوني وذروني نصف كالريح ونصفي في البحر شوف واوحال الشيطان. الله اكبر فلما مات الرجل والاولاد ابرار وهذا وصية ابيهم وهو كما اعترفوا كان خير ابي لهب 92 00:46:13.800 --> 00:46:41.450 نفذ وسيطة وحرقوه بالنار الرميمة صار رمادا فاخذوا نصف هذا الرمام ورموه في الهائج واحد هدد والنصف الثاني البحر النائج وراح مع هذه الاموال فقال الله لهذه الذرات كوني اماما 93 00:46:42.100 --> 00:47:08.500 فكان دفع سويا. اي عندي ما حملت على ما فعلت؟ قال ربي خشيتك انا خفت منه لانه انا مش هقضي هذه الاعذار وخوفا من لادل عنك قال اذهب فقد غفرت لك. قال خذه 94 00:47:09.000 --> 00:47:30.950 علشان وهذا صريف القرآن وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يفتي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأ لاول مرة نار لكن يبدو ان هذا الرجل طيلة حياتي كان مؤمنا 95 00:47:31.750 --> 00:47:54.600 لكن ساعة اعتذار الموت واستحضار في ذنوبه ومعاصيه غلبت عليه خاشته من الله وعامت عليه الطريق وصورت له نفسه هذه الوصية الجائرة التي لا اتصور ان يوجد في الدنيا اجأر منها 96 00:47:54.850 --> 00:48:16.650 وافظع منها مع ذلك غفرها الله عز وجل لهذا الانسان. فنحن اذا تصورنا هؤلاء المساكين الظالين لاخواننا المسلمين بسبب علماء السوء يقعون في الشرك وفي الضلال يستغيثون بغير الله وبما دون الاموات. وهو ما يسمعون ما 97 00:48:16.650 --> 00:48:44.750 بينهم بلدة اليهم يبعثون الله عز وجل اذا علم من احدهم انه لن تتبين له الحقيقة وان هذا شرك وضلال بل لم يوجد من يقول لهم يوما ما انكم ما تعبدون من دون الله حصوا جهنم. انتم لا واردون. اعتقادنا 98 00:48:44.900 --> 00:49:02.900 ان الله عز وجل لا يعاقب الانسان الا بعد قيام الحجة فمن علم من هؤلاء الموتى نحن لا نعلم من علم الله من هؤلاء الموتى انه سمع دعوة الحق من الشيخ الفلاني 99 00:49:03.050 --> 00:49:26.500 ان هذا الشيخ ودلال فما ابهى بذلك ولا اهتم بانه الشيخ شيئا له عمله فهذا اذا جهنم وبئس المسير اما الذي لم يقيض له منبره فهو معذور عند الله. فلما كنا عاجزين عن عن ان نميز 100 00:49:26.500 --> 00:49:49.400 من الذي بلغته الدعوة الصحيحة وعن الذي لم تدر الدعوة الصحيحة فنحن لنا الظاهر ومسلم كان يصلي قد يدفن في مقابر المسلمين نحن ندعو له ونستغفر له ونسلم عليه. اما ما حاله عند الله امره الى الله 101 00:49:49.400 --> 00:51:41.500 نرحب بما نرى نرى نستفيد اما السلام عليكم بل هم منقلب الى الله على كثيرة نحن لا ندعو لهم الرسول صلى الله عليه وسلم حول طبعا بعض مستوياته الى لما يعلم الانسان 102 00:51:41.750 --> 00:53:50.300 فلما لم يعلم فما وقع احد فقال ما علمت قد عرف والدتي والدتي كان معه قوة انا منها آآ انا اشهدك الان عن جدك المرحوم رحمه الله انت بتسألني عن شيء فعلته. انا بقول لك عن جد المرحوم 103 00:53:50.300 --> 00:54:10.550 انت بتقول يجوز ولا لا جدك المرحوم فيما تعلم ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لابد ان تقول بارك الله فيك نحن تعلمنا منك يعني خير الكلام ما قل وزن 104 00:54:11.900 --> 00:54:50.600 فاعلم انهم يعلم انهم كان يقول انا ما بقول بس تمام انت تعلم ان جدك كان يقول لا اله عقدت في قلبه فمنعك ان تستغفر له؟ قل لا. بس خلاص. خلاص. يعني اخواننا دول يتعلموا طريق البحث 105 00:54:50.600 --> 00:55:22.950 حريتهم يا استاز مش كده فاذا علمت انه كان يقول اشهد ان لا اله الا الله ولم تعلم ما ينقض هذه الشهادة وهذه الكلمة يدك ما تعرفه يا شيخ انا ظننت انك ستكون ادركته فراح اغير حقول جد جدك 106 00:55:23.000 --> 00:55:55.650 الحمد لله. قلتها. اذا سمحت بارك الله فيك طب ممكن مشوار الجماعة مش كل الناس عنده نفس طويل صبرا نعم؟ بشرك الله خيرا انت علمت ان يدك كان يشهد ان لا اله الا الله انه 107 00:55:55.950 --> 00:56:20.700 وايش الفرق؟ بارك الله فيك سامحكم الله رجل يقول لا اله الا الله اخر يقول اشهد ان لا اله الا الله من حيث من المهل الاسلامية في فرق مش سامحك الله. اذا انت تناقشني في الالفاظ 108 00:56:20.850 --> 00:56:42.600 فسامحك الله ومع ذلك علمنا نحن هذه ما بيجي معك ها معه ايش تريد تقول انا؟ كان يقول ام كان يجتنب ستقول لي سواء كنت هكذا وهكذا لانه اذا انت تعلم ان جدك كان يقول او يشهد 109 00:56:42.650 --> 00:57:02.100 ان لا اله الا الله لكن انت ما عرفت عما في قلبه هل هو ماجد في معنا في لسانه؟ ام ما ينافيه اذا انت لا يجوز لك ابدا الا ان تشهد له بشهادته 110 00:57:02.500 --> 00:57:18.150 الا ان تقول انه كان مسلما. انا اقول لك لا تقول كان مؤمنا اهل الايمان امر قلبي اذا قلت انا لا اشهد بانه كان مؤمنا انا اعذرك لكن انت تقول انه مسلم 111 00:57:19.000 --> 00:58:04.200 فاذا مررت بقبر مسلم لا لا يكون موقفك لابد ان تسلم عليه. هذه واحدة هانية على من تحبه؟ هل نجي معك معه ماذا تحب محمد رسول الله حتة حيت انا اتكلم عن جدك التي ما تعرف ولا سمعت عنه شيئا. وجد جدك 112 00:58:04.200 --> 00:58:31.200 انا اذا اخطأت انا انقل السؤال من جدك الى جد جدك تكون ايضا مثل ما اردت ان تقول عن الدفاع ائمة الكلام في الشريط التالي يا استاذ اشهد يا رسول الله 113 00:58:31.800 --> 00:59:01.350 يا الله يا حيدو حيدو حيدو هيدا نحن نتكلم عمن نعلم انه يشهد ان لا اله الا الله ولا نعلم انه آآ كفر واعتقاديا بلا اله الا الله انا ما انت مش معي اذا علمت انه كان في يا استاذ بس البعث فينا لم تعلم طيب انت تعلم 114 00:59:01.350 --> 00:59:26.300 يدك ماذا كان حاله انت كما تعلم بارك الله فيك يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تكونوا على الله الا الحق اذا رأيت انسانا يقول لا اله الا الله 115 00:59:26.650 --> 00:59:36.900 ثم يعبد غير الله هذا شيء واذا اردت خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة