اذا كان هنالك ميز صلي آآ يعني يود فيه الانسان آآ انتصار العراق على امريكا على ضلال آآ حكام العراق فيها شيء من ناحية فرعية داخليا اني اجد هذا من نفسه. بس بس
بس فهمني يلي ما فهمته شو اللي ما فهمته؟ اسمه هذي ما فهمته ما فهمتليش ليش؟ لانه الطوابع العراق والمسلمين يعني يقول لا اله الا الله قل ايوا ايه على لساني
يفرحوا بمصر اهل الكتاب لون المؤمنون الصحابة. اه. ولدت الروم اذا كان من النية اخذت الجواب ما هيك؟ اه اكيد اخدت الجواب ما في شي اسمه جزاك الله خير وهي
شيخ اه بدي اعاقب بالنسبة للفيديو والتلفاز اه الفيديو احنا عرفنا اذا كان ما به حلالا فهو حلال لكن التلفاز بيفضل ان هو صورة ووجود السورة في البيت الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل آآ البيت
الملائكة بيت فيه صورة او كلب فاذا استعمل الفيديو لا يمكن يستعمل الفيديو الا بالتلفاز يعني الفيديو كجهاز بدون التلفاز ما اله اي فاعلية فاذا كان استعملناه فشيء حلال لازم نستعمل التلفاز. اذا صار في صور
فكيف الحكم بيقبل هنا انا ما اظن انك انت ما في ببيتك صورة لا شك واشك في بس ولو اني خافيهم يعني مش مبهرهم بس في ايه ولما بكون عندك فيديو بيكون مخبى ولا معلن
لا طبعا بيكون معنا ننتخب بالفيديو الفيديو بيكون جهاز انا عارف جهاز. ما يعرض. لكن هاد بتكون الصورة ظاهرة شو الفرق بقى بين الصورة اللي عندك في البيت الصورة هذي ما عندك في البيت لكنها في الفيديو
من حيث ان كلا منهما غير ظاهر صورة لكن غير ظاهر وما فيش فرق. اه. بينما انت فرقت بقى قصدي بالنسبة للتلفزيون. لا انا ما اسألك عن قصدك الان اتفقنا هو مع الاستاز ما نبحس عن مقاصد
طيب ما فيش فرق بين الصورة اللي في الفيديو ولا في الصورة اللي في العادية. طيب انت يا عم قل لك امشي اتفرج قد يجوز وقد لا يجوز يا سيدي
نحن ما بنحب القصدة في الوقت الصحيح. نعم؟ في الوقت يعني انه ما ما خسرش بالي انه الصورة هذي بارك الله فيك. هادا اللي بخلينا نمشي في طريق التقارب والتفاهم. ان شاء الله
فالصورة اللي موجودة عندك في البيت. وعندي كمان انا مالي احسن منك كلياتنا بالهوا سوا فهالصورة الموجودة عندك ولا عندي ما استعملناها ولا صورناها ولا اقتنيناها الا لاعتقادنا بجوازها في السابق صحيح
ها؟ قبل العلم صحيح. طيب ترى اذا كان هناك صورة اخرى يجري عليها نفس الحكم المفرق ها فاذا قلنا في الجواب الذي انت علقت عليه انه ما في الفيديو اما ان يكون
مما يرضي الله فهو لا يرضي الله وانما ان يكون مما يرضي الله فهو ما يرضي الله ايش يبقى عندك باب ملاحظة؟ بعد هذا التوضيح وظل الجواب على الفيديو. ما دخلش الجواب في التلفزيون. انا عم احكي عالفيديو اللي هو لولا الفيديو ما كان تلفزيون. سؤالي ربط
الفيديو والتلفزيون مع بعض ايه ده؟ ليه ايه هذا القصد. انا ما عم اول ما بشتغل انا بجوز انا بجهلي بالفن حلو انا اللي قائم في بذهن انه الفيديو هو بيعطي الصورة في التلفاز. هيعطيها للتلفاز. صحيح. هو يبث القديم
عم يقول لا لا هو ايه والفيديو اخص يعني ما يعني سيدي الكريم يعني بدون التلفاز لو حطينا شريط الفيديو في الفيديو ما بنشوف صورة لكن بدون فيديو ما في تلفاز. من الاذاعة. من الاذاعة نفسها كلام الشيخ مزبوط
الفيديو المركزي من الفيديو. اه. ما في صوبة تلفاز الا من الفيديو. هادا هو. مش من البث المباشر مثلا. ماشي برضو هادا وزني انا قل شو بقي بقى الان التلفزيون اللي عمله انت خليك مرتاح نخلص من وين نيجي لعندك
انه متعلق بها نخلص من هون بنحكي معك بدنا نشوف شو عنده اشكال الله يهديك جزاك الله خير خلاص يعني هو اذا كان شرعي يعني حلال فهو حلال بدي اوصل له. يعني اذا كان الفيديو حكم وجهي حكم من التلفزيون هيك
اه وحكم التلفزيون متل الصورة اللي عندي وعندك. ليس شيء يعني هلأ راح نجيب ورواقي كثيرا ما انا تحدثت فيها في بعض الجلسات وموجود بعض اخوانا هناك اللي موجودين الان هنا
لو ان هناك مثلا حكومة تستعمل التلفاز والفيديو بتحقيق مصالح شرعية اشبه صور الهويات والجوازات بل هي في اعتقادي اهم منها لو انهم كلفوا شيخا عالما فاضلا بان ليري الناس بواسطة التلفاز مناسك الحج
اي اذا بدها تكرر هذا العرض لابد ما يدخل وسيلة الفيديو ها اه فهاي الصورة هو مثال لما قلنا انفا بايجاد ما ان كان ما في الفيديو مما يرضي الله فهو يرضي الله الى اخره
فهذا المثال اليس موضحا جدا لها الجواب الموجز طيب لكن الواقع اليوم مع الاسف وغير هيك يعني اكثر ما ينشر هو مما يغضب الله عز وجل طيب ففي هذا يعني ماذا يخفى او ما لا يبقى شيء خافي
بالنسبة لما قلناه انفا مما يرضي الله او مما لا يرضي الله الها بنشوف اللي كان حريص انه يحكي بالنيابة عنك ما نشوف شو بده يحكي اه في عندك حقائق
الذي عنده الجهاز الله يهديك شوف نعم لا اله الا الله. اسمه صعصعة تعرف شو معنى دمشق دمشق؟ ايه قسم لا طبعا. واسم لا طبعا ربما ظننت انه يكون له معنى. انا لا ادري مثلك يا شيخ
وانا الماني جزاك الله خير ابو الحسن يبحث الصعصعة التفريق والفرق والتحريك وتروية الرأس بالدهن. ما شاء الله وصعصعة بن معاوية ابو قبيلة من هوازن الى اخره اه قاعد علي قاعد
والصاصعة التفريق والفرق والتحريك وتروية الرأس بالدهن. ونبت يستنشى به وهاي في الاخيرة نبت يستمشى به يستنفى من المشي اي نعم هذا مشان اسالة اه البطن بيقولوها استطلاق نطقة فيا ريت نحصل
يلا عليها هو امين ايه؟ اصبر. في مواد تانية يا شيخنا تعبئة جماهيرية يعني ما اراها انها كلمة صادقة صادق بالنسبة لاساليبهم وبس انك يعني وسعوا المساجد يبدو ان للان هذا طبعا
اخوانا الله يهديهم العام هذا الكلام اللي انا بحكيه وعدم اهتمامهم يعني اصلا يكون فيهم بعدم سماع كثير من المسائل طب ايه من المسائل اه يا الله ليش تبحث انت
يرد في اذهان بعض الاخوة شيخنا من اللي حضروا او بحضروا يعني مثل هذه المجالس او غيرها يعني مثلا اه شيخنا الشيخ ناصر يعني اه عالم كبير في الحديث كذا والناس للاسف
ما بتستغل هذا العلم في الدقائق المسائل. فمعظم اسئلتهم مكررة ومعظم اه يعني الجلسات المطروحة يعني معادي والاشياء يعني بسيطة جدا فيعني ابذلوا كلمة لتوضيح مثل هذا شيخنا الامر يعني. اه انا هجاوب
باختصار ايضا على نمطنا مع غازينا راح اقول هاللي بقولوا هالكلام هاد هني لا مع الاسئلة المكررة ولا مع الاسئلة من غير مطروحة لا بيسألوا لا هيك ولا هيك تسوي زي غازي
يعني يعني اولئك الاخوان الذين آآ ينقبون او آآ يعني وقد يقولون من باب الحرص يعني على وقت. طول بالك معليش هو كذلك اولئك الذين ينقمون او يملون من تكرار الاسئلة
هم لا يسألون مطلقا ولماذا لا يكونون غير اولئك الذين يكثرون من تكرار الاسئلة وغير اولئك الذين لا يسألون وانما يكونون وسطا فيسألون لكن عما يهمهم وليس عما تكرر سؤال
انه في المجالس التي قد يحضرونها احيانا هذا من جهة. من جهة اخرى بس قبل ما انتهي الاخرى وضع الان ماذا اقصد؟ كويس من جهة اخرى ومن جهة اخرى بقول
التكرار اخي للاسئلة امر طبيعي جدا. نعم لانه هاللي عم يسأل اما مسا عن نفسه او عم يسأل عن غيره فان كان عن نفسه فواضح جدا نغير سبق في هذا السؤال
لكن هو ما عنده علم بهذا السؤال ولا بجوابه بالتالي فبده يتكرر السؤال امر طبيعي جدا في مجالس اه نوع الحاضرون فيها هذا امر طبيعي جدا اه هذا بالنسبة اذا سأل
الشيء هو لا يعلم جوابه لكن هو ايضا لا يعلم انه كان سبق بهذا السؤال كيف بتقول او لازم يكون موجود. كمان ممكن. ممكن لكن لا عفوا بس اه هذا نادر
لكن اللي عم احكيه انا يتكرر دائما وابدا. قاعدة كلية الاسماء. اه نعم. حصل معي في سؤال السور بعد كل ايمان اسمها ما عندي مانع اه اه وقلت انفا انه بجوز وهو عارف الجواب
لكن بلاهي انه يكون في المجلس ناس ما يعرفون الحكم الذي هو سيسأل عنه فبيسأل عنه بيكون ناس حاضرين من حواليه تابعين سوى لك اول مرة فبيقولوا ليش هذا عم بيسأل سؤالات
اه مو عارفين هو بنرجع بنلتقي مع استاذنا هول ما بنبحس في نيته عرفت كيف؟ لانه ما معه جملته ايه شيخنا طبعا يعني انا مع كثير ما سجلت لكم وكثير ما طرحت نفس الاسئلة
لكن عندك وجزاك الله خير احيانا تأتي في اشياء من ضمن سؤال هذا السائل اشياء هو ما خطرت في باله حتى تغير في يعني مش في دواء الجواب طبعا بتأتي لو في اشياء جديدة واشياء كذا. فما اتصور انا في عندي الان في بحدود الالفين شريط
وقال تعطي نفس الجواب عفوا يعني مباشرة نفس الجواب السابق. انه في فوائد تانية وبعدين بتعطي هذا الجواب. ان شاء الله. سبحان الله. ان شاء الله ويخفف عنك لا شك لان
المكرر وغير المكرر لا انا ما اعتقد عنده ولا عند غيره لانه نحن ما بنملك الجماهير من الناس اه مساء الحج لما كان يجوا عند الشيخ اسألوه في الخيمة احيانا نفس السؤال يسأل واحد غلطان في مسألة بنفس المسألة غلطان واحد تاني. اه. يقول لي والله انا قبل شوي اسألني واحد رح اسأله
الجزائريين يعني خلال الاسابيع الماضية واحنا بنيجي نفس السؤال يتكرر لان مشكلة عالمية. اه نعم. مشكلة قومية عايشين فيها كلنا اربعطعشر عشرين صارت اربعطعشر اكثر من عشرين الحمد لله. لكن طلعناهم تسعة نسمع شو الملاحظة اللي عند الاخ. الله يجزيك الخير. اهلين. خزائن الرحمن تاخذ
بيدك الى الجنة