ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اعتقد ان هذه الدعوة في هذه الامسية الطيبة ان شاء الله لم يدعى اليها اه رياء وسمعة وظهورا وانما حبا في الله ان شاء الله
وعلى ذلك فمن اوائل شروط الحب في الله هو التناصح في دين الله ومن اهم ما ينبغي التذكير والنصح به هو ما شاع بين الناس وصار جزءا لا يتجزأ من حياتهم
وبخاصة من كان آآ غير مقتر اقول عليه في الرزق وليس من الضروري ان نقول وبخاصة اذا كان موسعا عليه في الرزق فلذلك فانا اذكر وذكرى تنفع المؤمنين بهذه المناسبة من اللقاء
الطيب ان شاء الله ان بيت المسلم ينبغي ان يتمثل في واقعه كما يمثل المسلم شخصيته المسلمة بواقعه فكما انه هو لا يتشبه بمظهره بالكفار وكذلك لا ينبغي له ان يتشبه في داره
التي هي اشبه ما يكون بالنسبة اليه واهله كلباسه فينبغي ان تكون هذه الدار تمثل ايضا ذكرى ساكن الدار من حيث الابتعاد عن التشبه بالكفار وليس هذا فقط بل والتشبه
بجنسين اثنين ايضا الا وهما المترفون والمبتدعون المترفون والمبتدعون اما التشبه بالمترفين وهو بلا شك من حيث التوسع باستعمال وسائل الزينة والحقيقة انني لا اريد ان اقف كثيرا عند هذه النقطة بالذات
الا وهي التشبه بالمسرفين غضبا عن الكفار لاني لا ارى كبير شيء في هذه الدار والحمد لله مما ينبغي التذكير به فيما يتعلق بالكفار بل حتى فيما يتعلق بالمترفين لانه والحمد لله لا ارى هنا
يعني كثير شيء من مظاهر البذخ والترف ولذلك فانما اردت ان ادندن حول التشبه بالمبتدعين وهذه دائرة واسعة جدا قد يقع فيها من هو على خطنا وعلى منهجنا من حيث انطلاقنا
على ما كان عليه نبينا صلوات الله وسلامه عليه وسلفنا الصالح رضي الله عنهم اجمعين الا وهو آآ ان نتمثل بقول احد اولئك السلف المشهورين بالعلم والصلاح والسابقية في الاسلام
الا وهو عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه حيث قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالامر العتيق بهذه الخصلة وهي وجوب اتباع السلف والانتهاء عن ابتداء الخلف رأيت ان اذكر
ببعض المظاهر التي قلما ينجو اه منها بيت مسلم حتى ولو كان صاحبه طاهرة فقر مدقع الا وهو تزيين الجدر ببعض الايات الكريمة فقد يكون التسجيل بمجرد لافتة بخط اه بسيط جدا
فضلا عن ان يكون التزيين بخط جميل وباطار مزخرف من كل لون لنيل نحن نقول هذا بلا شك لو ان المسلم كان عنده شيء من الثقافة السلفية وهو يعلم يقينا
ان هذا لم يكن من هدي السلف وقد قيل وحق ما قيل وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق فالقرآن الكريم كما تعلمون جميعا انما انزل
كما صرح بالقرآن الكريم لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين ولم يتنزل القرآن من ربنا سبحانه وتعالى الذي على العرش استوى لتسجيل الجزر او اللي زخرفة المصاحف وانما انزل للعمل بما فيه
من احكام ومن آآ سلوك ونحو ذلك وينبغي ان نعلم ان من مكائد الشيطان لبني الانسان انه يزين له امرا ليس مشروعا وما ذلك الا ليصرفه بذلك عمه مشروع فكثير من الناس يقنعون
بتعليق المصحف في صدر مكان مثلا لكن هو لا يقرأ المصحف لا ليلا ولا نهارا بل ربما لا يصلي لله صلاة فالشيطان اقنعه حزفه ان يضع شعار المسلمين وهو القرآن الكريم
مصحف موضوع في يعني في ظرف او في كيس قد يكون يعني من ثياب او من ثوب هذا هو تعظيم للقرآن الكريم اما ان يتمثل بمثل قوله تعالى وقل اعملوا
فسيرى الله عملكم ورسوله فهذا صرفه الشيطان عدو الانسان المبين عنه الى مثل هذه الظواهر التي ترى في بعض البيوت وبعض الدول لذلك فزخرفت الجزر بتعليق الايات الكريمة وبخاصة اذا كانت بخط مذهب وجميل
فهذا ما ينبغي ان يقع فيه المسلم لانه فيه امران اثنان ذكرتهما انفا الخص الان امرين فاقول الاول لم يكن من عمل السلف الثاني انه من تجديد الشيطان وتلبيس الشيطان الانسان
يوهمه ان هذا من الشرع لان فيه احتراما وتعظيما وليس الامر كذلك وبهذه المناسبة يعجبني ان اذكر ببدعة اخرى وبأثر من ذلك الصحابي الجليل الذي سبق ذكر انفا وهو ابن مسعود
انه سئل عن زخرفة المصحف فقال ما معناه انا زخرفة المصحف ليس من عمل المشروع وانما المشروع ان تعمل بما فيه وليس ان تزخرفه وتزينه وهذا ايضا يجرنا وارجو ان انهي هذه الكلمة او هذه الموعظة
بجدعة اخرى عمت وطمت وشملت مساجد المسلمين حتى المساجد الثلاثة التي قال نبينا صلوات الله وسلامه عليه فيها لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى
وقال لا اعتكاف الا في ثلاثة مساجد. وذكر هذه المساجد هذه المساجد الثلاثة التي هي افضل مساجد الدنيا قاطبة لم تنجو من افة زخرفة المسجد هذه الزخرفة التي جاءت احاديث كثيرة
في تحذير المسلمين منها ومع ذلك فما افاد ذلك القائمين على بناء المساجد ولو على حساب المتبرعين والمحسنين فهؤلاء الذين يقومون على بناء المساجد يقعون في مخالفتين اثنتين المخالفة الاولى
ما نحن في صددها وهو مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث التي تنهى عن زخرف المساجد منها قوله صلى الله عليه واله وسلم ما امرت بتشييد المساجد
ما امرت بتشييد المساجد. اي بدهنها وتبييضها والعناية بزخرفتها كما يشير الى ذلك اراني الحديث وهو عبد الله ابن عباس حيث علق على الحبيب بقوله لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى
لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى وكأن هذا الكلام الذي نطق به عبدالله بن عباس كانه صدر من مشكاة النبوة لانه طابق الواقع المسلمين اليوم لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى
فنحن اليوم لا نكاد نفرق بين مسجد وبين كنيسة من حيث ان كلا منهما يشبه الاخر بالمبالغة في زخرفة هذه الامكنة يقول ابن عباس لتزخرفنها يحتمل ان يكون موقوفا في حكم مرفوع
ويحتمل ان يكون اجتهادا منه اخذه من بعض الاحاديث العامة التي منها مثلا قوله صلى الله عليه واله وسلم لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر رب
لدخلتموه فهذا الحديث عام وشامل فيمكن ابن عباس ان يكون اخذ هذه الكلمة من كلمة خاصة من الرسول او من عموم هذا الحديث حديث لتتبعن سنن قبلكم كذلك من الاحاديث التي نهى الرسول عليه السلام
وحذر من ان يقعوا في مثل هذه الذخارف قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد هذه حقيقة واقعة ومؤسفة جدا من حيث انها تخالف تعاليم الرسول عليه السلام
اقول هذه هي المفسدة الاولى التي يقع فيها القائمون بجمع التبرعات من الناس المشكلة الاخرى ان الذي يبني مسجدا على نفقته وعلى حساب جيبه وهو خالف الرسول عليه السلام في هذه الاحاديث
اما اولئك الذين يجمعون الاموال وهم مؤاخذون من جهة اخرى انهم وضعوها في غير ما شرع له ولذلك وهذا احذر ان احدا يشارك في جمع الاموال لبناء مسجد فيه شيء من هذه الزخارف ومنها
ان نأذن طويل هذه التي تكاد تنطح السحاب بطولها ولا حاجة اليها في هذا الزمان اطلاقا لانه من قبل كانوا يزعمون انها من المصالح المرسلة وان المقصود منها ان المؤذن يصعد الى اعلى الميزة
ليبلغ صوته الى ابعد اذان ممكن الان مكبر الصوت هذا كما تعلمون يوصل الصوت الى ابعد مسافة ممكنة بحيث انه المئذنة مهما طالت فسوف لا تأتي بعشر معشار هذه الوسيلة التي خلقها الله عز وجل في هذا الزمان
فالانفاق الالوف المؤلفة من الدنانير ليس فقط لزخرفة المسجد من الداخل بل ولاطالة المئذنة من الخارج هذا كله اضاعة للمال فضلا عن مخالفة الاحاديث السابقة الذكر. التي تتعلق بزخرفة المساجد
هذه كلمة احببت ان اذكر بها وذكرى تنفع المؤمنين والان ادع الفرصة لمن كان له سؤال اولى هذه الكلمة او غيرها تفضل من يقول ان كل على الناس ورأيي في هذا القول
انه من كان جادا في هذه الكلمة ولا يريد بها تشكيك هذا الواقع المخالف للشرع فنقول له ابن مئذنة بمئة دينار او مئتين او خمس مئة والف طولة مئذنة على زاوية من زوايا المسجد
من حديد من اي معدن خفيف خفيف الوزن وخفيف الثمن الى ابل نحقق هذه الغاية التي هو يشير اليها ونحن معه فيها لكن لسنا معه في هذه الوسيلة التي تكلف هذه الاموال الطائلة
نعم ان الحمد لله نحمده الممثل نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا فهت يدك واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما بعد فقد شاء الله ان يدعى
يا الله ان نستجيب فبارك الله في هذا اللقاء داعين له ومدعوين ومستجيبين وحيا الله عنا شيخنا والاخوة الاكارم جميعا واسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياكم دائما على الخير والبر والبركة
ونستفتخر بالذي هو خير السؤال الاول وهو ما يهم او ما يجول في خاطري كل مؤمن يبحث عن الحق والحقيقة في هذا الزمن الذي اختلط الخير والشر ولم يعد المسلم
بامكانه وبوسعه ان يفرق بينهما والا بشق الانفس. ذلك ان كثيرا من طلبة العلم اذا جاز التعبير هم الذين يشككون في هذه القضية فبادئ ذي بدء الحديث الذي في الطبراني
وهو ما يتعلق بالقتال بين المسلمين واليهود. انتم شرقي النهر وهم غربيون نريد ان نسأل هل هذه الرواية صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهل قول القائلين ان
قتال المسلمين مع اليهود لن يكون في هذا الزمن الا في زمن عيسى والمهدي او مع الدجال لان الدجال يخرج معه في الحديث من يهودي اصفهان او اصبهان آآ سبعون الف يخرجنهم
فيقولون لو كان القتال قبل ذلك الوقت لكانت المسألة في قوله تعالى في اخر سورة الاسراء وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا
فاذا كان وعد الاخرة هو الان اذا كيف يخرج من اليهود اصفهان فقط سبعون الف ويتبعون الدجال اذا هناك ملحمة نهائية التي ينطق فيها الحجر والشجر كما في مسلم فتكون الملحمة عندئذ هناك فلا تتعبوا انفسكم هذه اقدار من الله عز وجل والان انتوا
استريحوا آآ فارجو يعني ان توضح لنا هذه القضية وتسلط الضوء عليه اقول اقول جوابا عن هذا السؤال اما الحديث انتم شرقي وهم غربيون ها هو حديث ضعيف ولكن الطرف الاول من الحديث
لسنا بحاجة الى مثله بورود احاديث كثيرة في مقاتلة المسلمين اليهود وقد اشرت انت الى بعضها ولذلك فلسنا بحاجة الى اسبات حقية مقاتلة المسلمين اليهود. لانها حق مثلما انكم تنطقون. اما هذا التفصيل
الذي جاء ممثلا للواقع الان اقول ممثلا للواقع الان من جهة ان هؤلاء اليهود غربينا ونحن شرخين ولكن ليس هناك مع الاسف مقاتلة بين المسلمين الذين هم في شرق اليهود
واليهود الذين هم في غرب المسلمين وبذلك فلا نقف كثيرا عند هذا الحديث الضعيف اما ما جاء في تضاعيف السؤال ان انه لا ينبغي للمسلمين ان يهتموا بمقاتلة اليهود لان هذا
قضاء الله وقدره وانه لا سبيل للخلاص من طغيان اليهود واحتلالهم الا بمجيء عيسى عليه الصلاة والسلام هذه في اعتقادي ضلالة كبرى تخالف اولا مبادئ الاسلام المقصود بها التي تأمر بالجهاد في سبيل الله
واعداد كل الوسائل الممكنة لمقاتلة اعداء الله وثانيا وهذا اقوى بانها تخالف احاديث صريحة انه في يوم يأتي عيسى عليه الصلاة والسلام لا يكون اليهود هناك في فلسطين بل يكون المسلمون في فلسطين ويكون عيسى عليه السلام
في البيت في المسجد الاقصى في القدس فاذا هذا معناه وهذه انا عقيدتي ان اليهود يستحيل ان يظلوا محتلين لفلسطين وفيها القدس لان عيسى عليه الصلاة والسلام حينما يأتي ويخرج الدجال ومعه كما ذكرت مشيرا الى الحديث الصحيح
تدعونا الف من اليهود عليهم الطيالسة يكون محصورا في في القدس فاذا ليس هناك يهود يومئذ اذا معنى هذا ان اليهود اخرجوا من فلسطين الذين يخرجون هم المسلمون الذين يهيئون
لنزول عيسى عليه الصلاة والسلام من السماء كما بشرنا بذلك يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا قلت وكتبت الحقيقة التالية وهي ان كثيرا من المسلمين يتوكلون على احاديث نزول عيسى
وخروج المهدي عليهم السلام متاء ومضامين ان انه لا عزة ولا حياة للمسلمين الا بهذا النزول وذاك الخروج فانا اقول انا اقول ان عيسى عليه الصلاة والسلام هو المهدي الذي يمكث في الارض
له ثمان سنوات فقط لا يستطيع لا هذا ولا هذا ولا ذاك ان يعمل في برهة وجيزة من الزمن ان يقلب المسلمين من هذا الضعف الذي ران على قلوبهم الى القوة والمنى
اه المعنوية والمادية في ان واحد وهذا معناه ان المسلمين عليهم ان يعملوا وان يهيئوا انفسهم لاستقبال هذا الامير او هذا القائد الذي يقودهم الى سعادتهم في الدنيا والاخرة فلا يجوز اذا للمسلمين ان يتواكلوا على نزول عيسى
او خروج آآ المهدي وانما عليهم ان يهيئوا الارض لهما لانه الحقيقة نحن نرى الان انه في هناك حركات اسلامية واحزاب اسلامية كثيرة تعمل ولكن على غير هدى واول ذلك انهم لم يعلموا المسلمين الاسلام الصحيح
والثاني والاخير انهم لم يربوا المسلمين على هذا الاسلام الصحيح. ما الذي سيقوم بهذا لابد من تهيئة الجو للقيام بهذه القيادة وهي قيادة عيسى والمهدي علينا الصلاة والسلام فاذا نستفيد من هذه المجموعة من الافكار والاراء المشتقات
من النصوص الشرعية العامة والخاصة ان المسلمين عليهم ان يعملوا دائما وابدا. وان لا يتواكلوا على خروج مهدي او نزول عيسى عليه السلام وبخاصة ان اليهود الان احتلوا فلسطين وانه حين يخرج الدجال ويأتي معه سبعون الف
من اليهود عليهم يكون عيسى في بيت المقدس فاذا كيف وصل عيسى الى بيت المقدس واليهود كما ترون هم الان ويتعصبون ويتمسكون ويماثلون ويراوغون كما انتم تسمعون في المؤتمر المزعوم مؤتمر السلام
اذا لا بد من العمل كما قال الله عز وجل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله وعلى هذا فنزول عيسى عليه السلام حق لكنه آآ اذا نزل فينبغي ان ينزل في مسلمين
قد تهيأوا لقبول قيادة عيسى والمهدي عليهما السلام. لانهما كما تعلمون فيما اظن انهم يلتقيان ويصلي عيسى عليه الصلاة والسلام خلف المهدي في دمشق الشام. هناك يلتقيان ويصلي عيسى خلفه
ويريد المهدي ان يقدمه فيقول الله فيقول لا تكرمة الله لهذه الامة. نعم. اي امة محمد عليه السلام. فوأب عيسى ان يتقدمه ويصلي خلف المهدي فهما اذا يقودان المسلمين. اي مسلمين
في دمشق الذين يعيشون الان في كثير من مشايخهم ولا اقول المشايخ كلهم وهم ينافقون لمحاكم هناك هؤلاء الذين سيعملون وينصرون يا عيسى والمهدي اذا لا فيكون الوضع تغير جذريا تماما
هنا وهناك وفي كثير من بلاد الاسلام ليقود هؤلاء اه ليقود هؤلاء المسلمين هذان الامامان. عيسى والمهدي الى قتال ليس فقط اليهود بل قتال كل الكفار حيث لا يبقى يومئذ في عهد عيسى عليه السلام
على وجه الارض الا الاسلام. وهنا يتحقق قوله تبارك وتعالى في القرآن الكريم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون وفي الاية الاخرى ولو كره المشركون
فاذا بتاما اؤكد ما قاله رب الانام وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله لعلي ما فاتني شيء من الاجابة عن السؤال. تمام ولكن لا يفوتني ان اذكر ايضا الذكرى تنفع المؤمنين
نحن معشر السلفيين اه نعتقد جازمين بقول رسوله الكريم وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم هذه الجملة جاءت في خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه فكأني سمعت انه جاء في هذه الافتتاحية
زيادة تعالى زيادة تعالى ان ان الحمد لله تعالى او بعدها هل تذكر ان الحمد لله نحمده ونشكره كان هو تاني مرة ياخد ها؟ نحن شاهدان يا شيخ كان هو ينتبه
نعم؟ اي نعم انا خليت والزمان الفائز يا شيخنا الله يجزيه الخير نفس في مقدمة الصحيحة الخامس. مم. على زيادة نستهديه. اي نعم. كثير يقولونها ايضا. حتى من بعض اخواننا يعني يقولونها
فهاتان مما لا يوجد يعني ذكرى وذكرى المؤمنين ربما يعني قصد هؤلاء انا حريص على ان يعني ذلك هو ظن بك جزاك الله خيرا وان يحفظك وامتع بك ومتعك جميل وبارك فيك
اه في ورقة اذا هذه انتم شركينا هذه ضعيفة. بينكم جزاك الله خير نجحنا في مسجد تذكيرها مجلس ذكر بس مو من ذاك الذكر لو ان السؤال الثاني احب الاخوة يعني
اي مسألة بارك الله فيك هذه المسألة اللي تحدث فيها الاخ اللي هو شرقي النهر لا لا ما في اله كان في كنا ذكرنا في حديث احاديث صحيحة بمقاتلة المسلمين لليهود
لكن انتم شرقيهم غربي ولا يصح تفضل حرب الخليج كانوا يرددوا حديث كتير اللي هو الرجل وبالرجل والراكب بالراكب حديث اه في انه قد تقذفهم الطير اول مرة بسمعه هذا الذي اثير في فتنة لا يصح هذا
هذا غير صحيح؟ لا يصلح نوم توزيع ما هو يعني مفعول مش حديد اصلا بالنسبة اه ان شاء الله اذا في حول هذه القضية ان هذه القضية اي تعقيب على كلام الشيخ. تفضل
قلت المؤتمر انه في حالة انهم عملوا مصالحة كذا مع اليهود هل يجوز لنا يعني ان نتنقل مثلا يعني انه نتنقل من هون مثلا الى القدس او غيرها يعني مع العلم انه احنا لما ننطوي في في هذا المجال كانه دخلنا تحت يعني
تحت ادويتهم موافقين عليها او كأنه يعني قبلنا بهذا الامر. نعم يعني لا سمح الله ان نقول لا سمح الله يمكن زائر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حدث هذا الامر يعني؟ نعم. جزاك الله خير
آآ عمليا لا يمكن الا هذا لانه هذا الدخول قائم الان على ساق وقدم. بالرغم انه هن لا يزالون يعني في موقفهم الظالم الباغي المعتدي اه لا يمكن ان يتغير هذا الامر الواقع
الى ما وقع هذا الصلح المزعوم من الناحية العملية ثانيا وهذا هو المهم هل يترتب من الناحية العملية وليس من ناحية ذهنية واحد متلك او متلي مثلا اذا دخل بلده المسلم الذي كان محظورا عليه
ان يدخله اما مطلقا واما بطريقة روتينية او قانونية او ما شابه ذلك فهذا الدخول هو في الاصل حق المسلم فهو الان يرجع الى حقه الذي كان ممنوعا منه فلا يلزم من تمتعه بهذا الحق
انه جاء بطريقة غير شرعية وهو هذا الصلاة الذي ليس شرعيا هذا الجواب مما سألت غيره نفس الموضوع بريد يشتريه الان لكم العراق الليبي في عندك شيء طيب اتفضل. عندي سؤال فيما يخص الجهات في افغانستان
من حكم الجهاد في افغانستان هذا سؤال فيه غرابة اطنعشر سنة مضى وحتى الان ما عرفنا الحكم السياسي في افغانستان. يمكن مو هادا سؤالك. احنا بالعراق لا لا هذا سؤالنا. يعني لانه كثير من الاقوال يعني
لحتى المشايخ يعني كبار يعني. نعم نحن يا اخي كنا ولا نضيع نعتقد ان الجهاد في اوغانستان وفي كل بلاد الاسلام التي احتلها الكفار هو فرض عين على كل مسلم
يستطيع الجهاد ايدي هذه الفرضية بالاستطاعة. طبعا هذا مأخوذ من عموم الادلة التي تأمرنا ما استطعنا حتى نحج الى بيت الله الحرام الذي هو ركن من اركان الاسلام كما هو معلوم
قيده رب العالمين قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا لهذا نقول فالجهاد في كل بلاد الاسلام المحتلة من الكفار هو فرض عين على كل مسلم مصلي فنحن اه فرحنا فرحا شديدا جدا
حينما كان ولا يزال الباب مفتوحا لمشاركة المسلمين غير افغانيين في الجهاد في بلاد الاوهام ضد الكفر ولو ان هذا الباب الذي الذي كان مفتحا على مصراعيه اغلق احدهما ولكن لا يزال هناك
هذا المصراع مفتوحا لمن يريد ان يجاهد في سبيل الله مستطيعا لذلك. بينما لا يتيسر مثل هذا الجهاد في اقرب منطقة الينا وهي فلسطين فاذا اتقوا الله ما استطعتم فمن استطاع ان يجاهد
في الافغان والطريق لا يزال مفتوحا وارجو ان يظل كذلك لاننا نخشى انت تتدخل السياسة الكافرة التي توجه بالسياسات الداخلية الاسلامية العربية زعموا اه فنرجو ان يظل هذا الباب مفتوحا
حتى يستمر هذا الجهاد نعم الكافرة الخارجية تمضي على الذين يزعمون انهم عرب يعني يحققون ويمنعون التأشيرات الى باكستان مثلا. نعم بس انا قلت ارجو ان يظل هذا المصطلاح انا قلت اولا انه احد
الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل المقصود فالجهاد فرض عين اذا كان مستطاعا وارجو ان يظل مستطاعا. ولكن لابد ان نكون جميعا بلغتكم الفتنة التي وقعت بين بعض الجماعات والاحزاب
الافغانية وكان ذلك سببا لاثارة فتنة آآ مذهبية اسلامية عقيدية بين نفس الجماعات التي تشترك في مقاتلة عدو واحد وهو الشيوعي فنحن يومئذ ادينا وانا بصراحة في اول الامر قلت هذا لا ينبغي ان يحول بين
الجهاد وبين الاستمرار فيه ولكن لما بدأت الاخبار تكره ووقع القتل بعد ابتداء تلك الفتنة لرجل معروف انه اولا من المجاهدين في سبيل الله وثانيا ان جهاده فبقوا من جهاد
من نوع اخر لا نجد في الاحزاب الاسلامية الاخرى في كل احزاب الاسلامية في الدنيا وهو الجهاد بفهم الاسلام فهما صحيحا وتربية المسلمين الذين يلوذون بهذا الفهم الصحيح على هذا الفهم الصحيح
فقلنا لابد الان من التريث بمساعدة المجاهدين على القتال على الجهاد لاننا شعرنا يومئذ لان لهذا المجاهدين للشيوعيين توقف ووقع بين انفسهم فاذا ما ذهب الشباب المسلم الذي كنا نحضه من قبل
الى الذهاب والى هناك بحكم انه فرض عين كما قلنا ولا نزال ان هذا الفرض ما دام ان الجهاد توقف فهو توقف ايضا هذا الحكم لذلك انا اقول اذا استأنف المجاهدون
جهادهم ضد عدوهم آآ وهو عدو الجميع لا فرق بين خلفي وسلفي اذا استأنفوا جهادهم الحكم ماض الحكم السابق وهو الفرضية ماض حتى يطاح بالشيوعيين وحكامهم وترفع راية الاسلام ان شاء الله خفاقة
في عاصمة الاوغان الا وهي كاظم وعسى ان يكون ذلك قريبا هذا جوابي عن سؤالك غيره اه بعض السلفيين في العراق ورجل منهم امير من امرائهم آآ رجل ايش امير من امراء
آآ تكلم في مسألة جديدة ما عهدناها ما عهدناها من قبل قال بأنه من سكين قريش ما كانوا على التوحيد على توحيد الربوبية فعلا واثار بذلك جدلا واسعا هذا سلفي؟ نعم
تعرفوه سلفيا؟ نعم اه مستدل اه على انه كانوا يستسقون بالانواع وهذا مخالف توحيد الربوبية انهم يدعون ذلك قولا وليس فعلا هذا جهل بالي يا اخي. نعم لانه استسقاء بالامراض
هي من امور الجاهلية التي لا يسوقها بعض المسلمين انفسهم كما جاء في الحديث الصحيح فهذا لا يعني ان هؤلاء المسلمين لا يؤمنون بتوحيد الربوبية وانا اظن وانا لا ادري من تعني انت
بهذا الامير لا اظن ان هذا اولا شيخ كبير في العلم. اه فالصغر السن يدل في كثير من الاحيان على الضحالة في العلم لان العلم يا اخي يحتاج الى زمن شو بيقول هذا الشاعر اذا ما احفظ الشعر اخي لن تنالوا العلم الا بشتتة
سأنبيك عن مجموعها ببياني. ايوه تاء وحرص واصطفاء وبلغة وارشاد استاذ وصول جماله اضربي علمي انا. الله اكبر. وطول جمالك واليوم في ناشئة جديدة تبشر بخير لكن تبشر من ناحية اخرى بشرح
ذلك انهم لم يتربوا على حكمة العمرية وهي التي تكون تفقهوا قبل ان تسودوا تفقهوا قبل ان تسودوا فهم يمثلون في واقعهم المثل العربي القديم الذي يقول تسبب قبل ان يتحصرم
هذا امر مستحيل فانت قلت انفا الامير انا اريد الان ان اتعرض لشيء ربما ما ما طلقته سابقا انت في ظنك انا امير انت؟ اه لا انا لست امير ان هذا نعم ان شاء الله نكون من الامناء. الشاهد
ان شاء الله من ضمن المخالفات هادي حجة بقى. هاي بدنا نجيبها عند السعادة اه هادا مشان هيك عم نقل لك تجيبها عند السعادة نحن كنا كلما دخلنا مسجدا لنا معرفة مع بعض القائمين
كنا نحس والامام يصلي صلاة جهرية ويذكر مثلا باية فيها الانكار والتنديد بالكفار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث الثلاثة واذ الناقوس يدق من فوق راس الامام من فوق راس الامام تعرفه
اللي بيسموها ساعة طبعا آآ بريطانيا ففي بعض ساعات كبيرة تعملها الموسيقى المقدمة. بعدين الناقود بل كيف يجتمع هذا؟ هو من غفلة المسلمين فكنا ننزل الساق ونعطل ايش الجواز تبعه
حتى فعلنا هذا وين في قضى لكن مع الاسف حليمة قالوا ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. كم وكم من مشايخ صلوا في هذا المسجد. خلاصة فهذا بارك الله فيك يريد تعطيله
فانا بارك الله فيك ما قصدت ان اتأمر وازعم انني امير انا لست اميرا وعرض عليه كثيرا ان نكون اميرا. فقلت لا انما انا طالب علم والامارة تتطلب شروطا كبيرة وكثيرة جدا
اولها ان يكون عالما بالاسلام. حتى يعرف كيف يوجه المأمورين الذين هم تحت اماراته فاليوم ما اكثر لي امراء وما اكثر هؤلاء الامراء الذين بويعوا الان الاحزاب القائمة سواء كانت في افغانستان او في الجزائر او في مصر او هنا
في كثيرة وكبيرة جدا وهذا من من اسباب ضعف المسلمين. لانه هذا الامير له ايش منهج انه منهج خاص وهذا له منهج خاص وهذا له منهج خاص. وكل من هؤلاء يتأمر على جماعة
فتتضارب الجماعة بعضها مع بعض بسبب تضارب مناهج الروس بعضها مع بعض ولذلك فنحن ننصح وفي العهد القريب كنا عندنا في الدار مع واحد جاءنا ايضا من افغانستان فكنا من جملة ما قلنا
انه لا يجوز مبايعة امير من الامراء الا اذا اجتمع المسلمون على مبايعتهم فهذا يكون هو الخليفة اما هنا امير هناك امير هناك امير هذا من اسباب ضعف المسلمين وتفرقهم
وهذا هو المثال موجود الان في افغانستان مع الاثر الشديد فهذا الذي انت تقول انه امير اولا من خطأه ان يكون اميرا وهذا يدل على انه قوي الوفاض من الناحية العلمية
قتل على من زمن يعني لقوك مرة بعض الاخوة العراقيين يذكرونك عنن اي نعم. اه المهم اه قتل الى الى رحمة الله فالمقصود يا اخي والله اكبر ثم ماتى بلاءنا اذا مشى يبعث لك واسلم
اه بس بنخاف انه اكيد انه اشلاء ان شاء الله بشارة هيك عفوا شيخنا ومحمد معلش ده كان من ضمن سياسة لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر شيخي الكريم. نعم. بعض الاخوة هناك يدعون بانه
فتوى بالشيخ ابن تيمية في ان هو بيجوز ما معناه ما معناه الانتخابات الدخول في البرلمانات كأنه يقولون كأنه الحديث يشبه كلام هالزمان هذا هذا كلام بارك الله فيك لا يكفي
الا ان يستحضر كلام ابن تيمية. هم. ويناقش لانه قضية برلمانات هذه لم تكن في زمن ابن تيمية ولا يصور ابن تيمية يؤيد مثل هذه البرلمانات التي تقوم على انتقاض يشترك فيه المسلم والكافر والمسلم الصالح والمسلم الطالح والمسلم العالم والمسلم
كيف هلأ هذا لا يمكن لانسان اوتي ذر من علم ان يقول بهذا الكلام. ربما ابن تيمية له كلام اخر اه يحمله بعض ذوي الاهواء والاغراض على تأييد مثل هذه الاصابات
الانتخابات شيخنا اه استاذ الله يبارك فيك يطول عمره دايما بذكرنا بكلمة تذكر عن اه سيدنا عيسى عليه السلام. اه نعم. انه سيأتي انبياء كذبة. لماذا؟ قال كيف نعرفهم قال من ثمارهم تعرفونهم. فالان يعني نحن نسأل هؤلاء الذين يجوزون الانتخابات ويستدلون بكلام شيخ الاسلام تيمية ويلبسونه ويحملونه ما لا يحتمل
كما ذكر استاذنا من ثمارهم تعرفونهم ماذا يعني ماذا قدم البرلمانيون في اي من البلاد الاسلامية للاسلام الا القهقرة والرجوع الى وضع الجزائر شيخنا الان حقيقة. الله. يعني والله شيء عجيب يعني سبحان الله. اللهم ونسأل الله ان يلطف بنا يعني. امين. امين
شيخي الكريم اه ابن رجل بالعراق يدعى سامع سامع بيه لا مش هو بس التقيت في موضوع اه طيب اه انا ما اعرف هون بس هذا هو دعاء تأسيس حزب
اه نحن استشيرنا مرارا وتكرارا. اه رحنا عند ابوه انس سامرائي ايش اسمه؟ صباح صباح لانه الشمراء ينقذه. بتعرف شخص وصباح صباح السامراي بغداد فهذا كان استشارني وغيره بطلب رخصة من الدولة بعد ان سمحت
تعدد الاحزاب فانا قلت له لا حزبية في الاسلام وانما ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالاستعاذة فلزلك اه من اثار من اثار الجهل بالاسلام التأمل والتعزب التأمل والتحزب
سؤال ايه ده اه هؤلاء الجماعة اللي يحتكمون للبرلمانات اه ماذا نقول عنهم مخدودين كفار شو هذا قيل ذلك لا ما نقول عنه ما نكفرهم هؤلاء اولا اما ان يكونوا مخلصين واما ان يكونوا مغرضين. نعم
وكما ذكرنا الاخ الكريم انفا بالحكمة المروية عن عيسى عليه السلام من ثمارهم تعرفونهم فاذا كانوا مغرضين ثم هم يشاركوننا اولا باسلامنا بصورة عامة وثانيا باسلامنا المصفى مما دخل فيه ما ليس منه بصورة خاصة
فهؤلاء منا وفينا ولكنهم يعني يشترط الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يكفرون فاما ان كانوا مخلصين كما يعني عرفنا اخيرا ان بعض الجماعات او او حزب من الاحزاب الاسلامية في الجزائر
لقد سمعتم به جبهة الانقاذ. نعم فهؤلاء يعني اخوان لنا في الاسلام وفي المنهج السلفي الى حد بعيد لكنهم تورطوا ودخلوا او حاولوا ان يدخلوا البرلمان ولعلهم سيدخلون فعلا لانه اصواتهم
غلبت اصوات الاحزاب الاخرى اه هؤلاء ما نستطيع الا ان نحسن الظن بهم اولا ولكننا لا نؤيدهم في دخولهم البرلمان ثانيا بما دائما نذكر به وانفا كلمة سريعة بان البرلمانات هذه ليست طريقة اسلامية
فهنا يجب ان نتذكر قوله تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى اي اذا كانوا ناس معنا على الخط على الصراط المستقيم اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي. اي
اذا كانوا ناس معنا على الخط على الصراط المستقيم ثم انحرفوا قليلا او كثيرا عنه في بعض المسائل التي لا يخرجون بها عن دائرة الاسلام ولا يجوز نحن ان نمحو من اذهاننا
كلها حسناتهم بسبب هذه السيئة التي وقعوا فيها هذا ظلم يعني كما ضربنا لها في الاية السابقة ولا يجرمنكم شنان قومه على الا تعدلوا يعدله اقرب التقوى فالمسلم هو العدل
فهو لا يحابي ولا يماري ولا يظلم الناس فاذا كلمة يكفرون هذه يجب ان نكون بعيدين عنها كل البعض اه يعني اكثر ما نستطيع ان نقول اما انهم اخطأوا وهذا اقل ما نستطيع ان نقوله
واما انهم يعني يعني اه هدف او كان من هدفهم ان يصلوا الى الحكم بغايات نفسية بتوضف للتأمر ونحو كذلك وهذا امر يتعلق بالقلوب ولا يعلم ما في القلوب الا علام الغيوب
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة