اسوء واحد فقط مما يهمك الان يا شيخ ناصر لقد قرأت في الفترة الاخيرة الكتاب الاخ علي الحلبي. الحوار الكاشف فقرأت شيء في معليش سؤال الابراهيم تفضل. قال لها علي. وكم من حديث
عشرين وكم من حديث اقر الذهبي في تلخيصه الحاكم في مستدركه على تصحيحه. ثم يخالف ذلك في الميزان او مؤذن بسنن صحيح وغيرهم وكم من حديث اودعه ابن الجوزي في الموضوعات ومع ذلك المتناهية. وكم من راو وثقه بن حباه ثم تراه في كتابه المجرور
وكم من راو اختلف فيه قول الحافظ ابن حجر ما بين تقريب التفسير وفتح الباب او الترخيص للخبير. فهل يقال لي مثل هؤلاء متناقضون ان المتناقض هو من يزعم تناقضهما يسعى استيرادهم
اه. مع الشيخ ناصر انا ذهبت الى سقاف لارى انه رمى هؤلاء شفار في التناقض فاخبرني وقال لي ورد تاريخ اه بانه اه ان انك انت يا شيخ ناصر نفسك قلت عن هؤلاء الحفاظ انهم متناقضون وانكم قد
قال ان هو لم يقل عن احد منهم متناقضين واراني يعني في كتبكم من الضعيفة والصحيحة انكم حكمتم على هؤلاء حفاظ وبنقاء هؤلاء الاربعة بانهم متناقضون هاتا شوف مثال انت انت بدأت بعلي وانتهيت بالالباني
وهذا دليل انك انت مانك ماشي بالخط العلمي الصحيح فانت بدأت بعلي. فماذا تريد؟ حينما بدأت بعلي والله انا مجرد فاعل ومتفسر يا شيخ ناصر انت ان شاء الله تكون كذلك لكن انا عم اسألك ماذا تريد من علي
لان كتابنا ايوا اذا كان ماذا تريد؟ شو سؤالك؟ من قال لي انه انه الالماني نفسه قد حكم على هؤلاء يا الله يهديك انت عم تحكي عن علي مش عن الالباني
الالباني اجى بالاخير ولسه جاي دورك نسألك شو بتريد من الالباني. نعم. انت بدأت يا علي. نعم يا شيخ محمد. كون هذا الكتاب هو دفاع عن الالباني وهو التلميذ ايضا رأيك ان انت تلميذ في سقاف انا انا لا اعرف السقاف الا اني رأيته مرة واحدة وقد
ادوا عن هذا. طيب هاي سألته انت تلميذه؟ هلأ تلميذه. طيب شو سؤالك الان بالنسبة لعلي؟ سؤال بالنسبة اي انه قال ان ان المتناقض من يدعي تناقض هؤلاء الحفار. ايه هل عرفت ماذا يقصد؟ يقصد ان المتناقض من قال بان امثال هؤلاء
حصار متناقضون. نعم. نعم اه ثم ذهبت الى السقة فوجدته يقول انه لم يقل هذا الكلام وانه لم يقل بان هؤلاء متناقصون بل قال تسأل اذا كتب الكتاب اسأله اله
يعني نسأل ايوا هو اللي بجاوبك لانه ربنا بيقول ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تجد وازرة وزر اخرى وان ليس للنساء انما سعى فاذا كانوا هو تلميذي كنت انا شيخه انا اخطأت وما بتحمل خطأي. واذا كان هو اخطأ فانا لا اتحمل خطأ
ارجع اليه واسأله. ستتكرم اريد ان اسألك عن هذه النقطة انك حكمت على هؤلاء الحفاظ انت نفسك سلام عليكم. وين حكمت؟ ايه؟ اربعمية واتنين واربعين. نعم فقلت نتأمل مبلغ التناقض الذهبي لتحرص على الحلم الصحيح والتنمية وتقليد الرجال. طيب. ثم قلت في صحيحتي
كالمجلد الاول صفحة مية مية وثلاثة وتسعين ولذلك فقد اساءكم الجوزي بايراده بحديثه الموضوعة على انه قد تناقض فقد اورده ايضا في الواهية. نعم. ثم قلت ايضا في المجلد الثالث من الضعيفة
هو ثناء صفحة ميتين وستين وتناقض رأي منحدر فيه. ثم قلت في صفحة متى سبعة وستين من المجرد التالت من الضعيفة. وقد تناء هذا تناقض ظاهر من النهمة. مم. يا شيخ ناصر انا قد رأيت عند السقاف واخبرني انه كتب في هذا الامر رسالة وانه سيفعل
لنشرها وقد اراني يعني كاتب كتابات كثيرة انا اللي لاحظته كتاباتي كثيرة كانه يحاول ان يصدر الجزء الثاني من التناقضات اي نعم. وقد تعجبت وقد لا ادري قد وضع فيه اشياء كثيرة. ايوة. فلا ادري ما رأيت الشيخ ناصر
بقول تلميذكم بان المتناقض من يدعي تناقض هؤلاء فكأن هذا التلميذ يحكم على الدين. انت بترجع للتنميل قلت لك الو اما انا بتسألني كل انسان مسئول عن نفسه بل الانسان على نفسه بصيرة
بعد ما احلتك عليه. اذا الان قاعدة هذا التلميذ خطأ الله يهديك انت مبين انك سقافي وزيادة. انا يا شيخ يا شيخ الله يهديك انت حزك انت تتبع يعني شو بهمك بقى اذا كان تلميزي متناقض
طول مكسب العظيم اللي كسبته انت. والله شيخك السقاف ما هو المكسب العظيم؟ هل عرفت الحق انت مما قرأت الفا مما وقع فيه من تناقض الذهب الابن الزوجي ولا غيره عرفت الحق من ذلك
نعم يا شيخ انا اولا اريد ان اخبرك الذي اه اجبني هل عرفت الحق من ذلك التناقض؟ كيف اجيبك وانت بنيت علي وانا لست واقعا فيها. ذلك ما ارجو لكن عم اشوفك عم تسلك
مسلك السقاف لذلك نسبتك هذه النسبة. فاذا انت تبرأت منه فانا ما اتهمك بشيء لكن لما وجدت سبيلك سبيله ولذلك قلت ما قلت لك. فالان انت لست ثقافيا فهل استفدت مما قرأت الفا في الضعيف او في الصحيحة؟ هل عرفت الصحيح من من هذا الطلاق
خذ ام بقيت حيران. استجيبك. لاني اه لم اطلع على هذه التناقضات بشكل دقيق. ولماذا لا بالشكل الدقيق وتريد ان تعرف انه هل هناك تناقض ولا لا هل انا اقول انه تناقض فلان ولا لأ؟ وهل علموا يوصي في قوله ولا لا؟ ما يهمك في هذا؟ هل هذا اهم
ولا الاهم ان تعرف الصواب من الخطأ انا ساجيبك يا شيخ ناصر. مش المقصود الله يهديك انك جاوبني. نعم انا فهمت منك الفكرة. اذا اعطني الجواب. انا سأجيبك. انا في قراءتي
سؤالي لك لم اقصد ذات هذه ما بهمني شو قصدت اعطيني هل عرفت الصواب من الخطأ بل الحنني لهم لذلك اقول لك ابحث عما يهمك ولا تتمسك بالشكليات. اخطأ في قوله تناقض. او ما اخطأ. المهم انك تعرف ابن
قال كذا في مكان وفي مكان قال كذا. وابن زوجك قال كذا في مكان في مكان اخر قال كذا هذا الذي يهمك انت. اما انه انا اصبت يقول اخطأ او اه في قوله تناقض هذا هذا امر شكلي ما بهمك انت ولا غيرك. طب الا ان اسمح لي ان اقول كلمة. وهو ان ليس موضوع سؤالي
اصبت في رمي هؤلاء الحفاظ والتناقض هنا وانما موضوع سؤالي ان هذا الرزق يخالف ما في كتبه. فقط وليس موضع سؤالي ذات ايضا شو بفيدك هذا؟ انا اسألك الان الافيد لك ان تعرف انه هذا الحديث صحيح
كما قال الذهبي مثلا في بعض كتبه او هو ضعيف كما قال في كتاب اخر ايهما اهم بالنسبة لك؟ الاهم مع ان يعرف الانسان اذا اشتغل بالاهم. لكن الان انا امامي ردود عم يعني عم اراها من الجهتين من جهة الثقافة ومن جهة شكلية
الله يهديه ما بهمك انت تعرف انه هذا تناقض وليس بالتناقض بهمك تعرف هذا الحديث صحيح ولا ضعيف؟ في هذه الحالية لا يهمني هذا بل يهمني انني ارى هذه الردود اريد ان اعرف الحق. طيب ولكن ليس حقا ان تعرف حديث صحيح ولا ضعيف؟ هذا موضوع اخر
تعرفه في اي موضوع انت اعترفت بالموضوع الاول هو الاهم. فلماذا لا تشتغل بالاهم وتشتغل بالشكليات هذا اتاك موضع هو اخر وهذا موضع يا اخي انت مذكري كلامك الله يهديك
عن اذكار كلامك مرتين تلاتة. انا اعرف جيدا مطلقا واحسن منك. هذا موضوع لك موضوع. وانت اعترفت انه الموضوع فيه اهم من هذا الموضوع هل عم تشتغل فيه؟ ولذلك انا بقول لك وهذا ختام الجدل تبعك
العلم ان طلبته كثير. والعمر عن تحصيله قصير. فقدم الاهم فالاهم. فانتباه ماسك تمنحي الثانوية وتارك الناحية الجغرافية. قد تقول قال رسول الله وهو ليس بصحيح. فتفتري على رسول الله وانت لا
اما فلان قال تناقض هذا كلام صحيح ولا ليس بصحيح ما بهمك بهمك في المرتبة التانية او التاسعة او العاشرة. اما المرتبة الاولى ان تعرف هذا الحديث صحيح ولا ضعيف. هل قول الذهبي
مرة هذا ضعيف ومرة هذا صحيح. هذا اللي بهمك. اما هذا التناقض وليس او ليس بتناقض. هذا مش مهم وهقول لك ونغير لك العبارة مشان خاطرك. الذهبي حينما قال هنا
وصحيح بقول اخطأ واصاب حينما قال ضعيف. ماشي الكلام؟ نعم. لكن انت ما عرفت انه اخطأ ولا اصر. لكن اسمح لي هذا يدل. السلام عليكم ما في عندي وقت انا اجاز الانسان لا علم عنده ولا يهتم بالاهم فالاهم
الله يهديكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة