اذا كان لابد من القول جسد اخر وهذا ما لم نرد نجد له دليلا ولذلك الناس كيدوزو علم الى عالمه هو ما يذكر مثل النووي يقول اتفقوا على سنن الجماعة لان عذاب الطبرق
الجزء وهو نحن نقول طب مين دي ورد الروح اذا اذا كذلك لا يعلم عنده سؤال ملكي لا ممكن يخطئ بانه لا يزال كما كان يعني اصبح في وطن او حرم اسد او من الارض
هوني عندك ما فيش طريقة لانه او نعم تعود الروح الى نصف بدنه على بيستلزم الجثث وفيما بعد الله اعلم والحرف الاهلي كله يعني يتعلق سؤال اليوم لكن النعيمة والجحيم
مدى السنين حيث والله قضية اثبات العينين لله نشكر اثبات العينين. نعم يعني يقال لله زل اي نعم يعني الذي قال هذا يخاطب يقلب عيناه. قالوا اما هو اوامر خلاف النقاش ان يقال اكثر من ذلك
والله معظم من على كل حال هذا يعني ما هو اللي اقصده؟ اه واظن سببه هذا هل يعني قال له عيان ام لا طيب ما في خلاف ان له عيونا
بناء السنة ولا مع غيرها من اهل السنة والله الان على حال يقال يعني لا يزيل اي نعم وما ادري كاني اذكر ان بعض الاخوان سألوك فانا كنت موقف من سن
متجمعا طب ايش دليل اثبات العناية ممكن الان بذلك بالحديث الدجال الاستدلال من باب مفهوم المخالفة وكل صلاة يعني حج في العقيدة المفهوم يعني هو الاستدلال على ان الله جل وعلا ان ربكم ليس باعور نفقا واحدة
يعني من هو يعني بالمخالفين واين ايه والاستدلال الفرق هنا يعني يرد التساؤل فيه على قائد التفريق من بين احاديث الاخر والزواج صرف العقائد واذا كان هذا غير وارد بالنسبة لاتجاهنا ومنهجنا
كذلك اما هذه سترة وضعتها يا ابو عبد الله كويسة لكن يعني بدها تظل هيك صلاة العيد لقيت بيسألني مع مرة بقول لي يا اخي انا محتاج في كل مكان
عاد انا وجدها يعني ما رحت مكان الجهل والعزة تستصعب السائق المصري لما قال لي قال لوليد لازم تصلي العمود يا سالي قال له ايه ولا مصطفى مات محلات ابو خالد
ابو محمد الله اسمه مصطفى الشيخ تبعهم؟ الشيخ تبعهم الشيخ عبد الغني نفس الكبير الجامعة ما هو استاذة ما كنت اعرف يعني فبقول صوت مين هذا وهي زوجته هذا سيد الكلي انا واحد ما في مش ببالي يعني شو بعزز الكل عم بفكر فيهم كان الله
راحت الايام وجت الايام بشترى حمص من عند واحد انا وعلي عبد الفتاح طب مسلا صوت مين اتطلعت الصورة في مكان تاني خلاص قالوا لي الصوت دي على الجزء ده الكل باللغة بقى ايه؟ كان ممكن اعمل معي على حالك
هذا المعلم بالغالب بدون مجهدي ما بيعرفوا شي من الدين مع ذلك نتحكم من الناس وبيستعبدوهم يعني حكم الاكل في المطاعم اللي يوجد فيها الخمور ما وجود غيره مع وجود ايران. نعم
لا نشك في عدم الجواب لانه الدخول اماكن سيحل فيها عذاب الله وغضبه وهذه المسلم الا مارا اشتري ما دام في غيره ما هو ماشي الحال واحمد يبيع لبن قال له الشيخ ما يجوز توزع تنزل يعني عالمحل تقول جواز محل. اما ازا بتزمر له يجي يستقبل بضاعة عالسيارة. ممكن
لكن بسم الله ما شاء الله زي ما قال الشيخ ما شفت حالي في فترة ابي حنيفة او انصت التاريخ آآ عن كل روايات العين الذين امروا الذين سلموا في ابي حنيفة
وبيتعرض لللفظ ولا عصبية اللي بيعرفوا مع هؤلاء ائمة متقدمون لا مجال وهم بلا شك اجابات او قرار تنفيذهم ما بشرط مثلا الامام البخاري الامام احمد ابو عبد الله مبارك
او غيره من المتقدمين الذين تكلموا في الامام وبين متأخرين من حيث ان هم جميعا لا قيمة الاذان ابو حنيفة صوت الكل لكن يعظم جمهور العلماء بل والطلبة لا يقبله منهم
الطعن في هؤلاء العلم المتكلمين ولذلك لكن لانه الحقيقة ابسط لانه الطعن في ابي حنيفة فيما يتعلق بالامر ما هو ايضا في حفظه العصبية والحماقة الجاهلية هذه الامام الذهبي هذه قامت عين تماما على الضلالة. فهو الى الحافظ
الصلاة. وعليكم السلام وبركاته وما هو ذكر لي اخ انا ما شفت رسالته اه ارضي قال هو الظاهر يعني درس في الاكاذيب ومن هذه المقارنات والدراسات الطريقة لمعرفة ويتتبع الاستقرار
مركز ما ليش تعمل ايه؟ ليس هناك ابي حنيفة لا يمكن ان عليها يعني وين مادي محمد بن حصني يعني محمد مروية عنهما افضل طريقة مثل هذا في شك من الشباب المصريين
كلنا في وكان هو هناك وباستطاعته ان توصل او ايش حكم صلاة الجماعة في البيت ازيك يا اسلام تدريجيا واعتيادها ما في درس هاي المرة لازم تكون مشغولة خاصة كمان
لا احنا بصير عنا تقصد الجماعة يعني يصلوا في البيت مع الاطفال استمرار هذا ومداومة طبعا لا شك لانه نحط عالجماعة بنصوص عامة ليس لها علاقة بالصلاة؟ كقوله عليه السلام يجب الله على الجماعة
بعدين عندك نصوص خاصة وصلاة الجماعة كقوله عليه السلام صلاة الرجل ازكى من صلاته وحده الى اخر الحديث ثم عندك ما هذا وذاك الصلاة عائشة من نساء اماما لتقف وسطهن
وتؤذن وتقيم الصلاة او او غيرها اذا المجموعة هاي ما ابتدى الشك بالنفس كنا مجموعة و يعني فاتنا يعني وقت اول وقت الصلاة. وكاد ينتهي الوقت وما استعد الجميع يعني للصلاة للوضوء
فيصلي من يعني ما انتهى واستعد للصلاة ويلحق من يلحق لم ينتظر ولو خرج الوقت مثلا في صفر في سفر مثلا لو وصلنا ينتظروه ولو خرج الوقت في الانتظار الوقت مثلا وقتنا لا يصلي ما نستعد
يعني ما دام ما ترزقهم هذا هذا شو هو؟ من فلسطين بعدين؟ اه اه معروف قبل النائب كان ما بعد المئة الاولى بسبب فوائد وعلماء جيدة يعني هذا يعني هذا استضافة ولكن احيانا قد يكون الراوي مثلا
يكثر عن انها رابعة ستكون وفاة غدا قبل المئة الاولى او يكون مثلا في التاسعة ايش الضابط انا ما عرفت يعني اذا يمكن في ضابط معين او اصطلاد وغنمر معكم
لانه بلاحظ انتظار الشيوخ كبار كان ادرك مثلا ادرك تابع تابعي تابعية قد لا ينظر هنا الى سنة وفاة بالدقة ما دام انه روى عن تابعي وانت نازل هكذا يعني ما براعي فقط هو سنة الوفاة
برأيي الرأي ايضا ملاقاته للشيوخ. نعم اه التركيز الاكبر على الطبقة بغض النظر عن الذي يعني نحص معه اللي معلق على التقريب هذا طبعا معروفة اللي هو القطيف اوه احيانا كأنه اه من الرابعة
الحقيقة كلام حاضر في محله وهو اتفضل قريبا دخلنا الله يحييهم هاي صفة الهاني مش فاضيين كلياتكم؟ اه جزاك الله خير الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
ولم يكن لكن اشهد ان لا اله الا الله ما احيط الله اشهد ان محمدا رسول الله يعني هاي المشهد ان محمدا رسول الله. معقول حي على الصلاة اه متصلة بالمفروظ
حي على الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هنا الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطب الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم
ان عذابها كان غراما الناس مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يقتلوا وكان بين ذلك قاما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون ولا يخزنون النفس التي حرم الله الا بالحق
ولا يزنون ومن يفعل ذلك الغباما يضاف له العذاب يوم القيامة ويخلده ويا ندفيه ويانا الا من تاب على من عمل عملا صالحا فهناك فهؤلائك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب فانه يتوب الى الله متابا الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آآ والذين ايمانوا بآيات ربهم لم يخلوا لم يقفوا عليها والذين يقولون ربنا لنا من ازواجنا و
اغلنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين للمتقين لما ما اولئك يجزعون الغفة بما صبروا ويلقىن فيها تحية وسلاما صالحين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعمل بكم ربي لولا دعائكم
فقد تمبتم فسوف يكون رجاما الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر اللهم انصر مصر الله اكبر كان مس عليهما ولم ينتقض وضوءه يصلي الجواب نعم ثم عاد مجلس الجوابات
ونشهد ان لانه مبسوط الطهارة يعني اه بالنسبة لحديث علي انه خلعهما دون ان يحدث ولا يمسح ولم يمسح ثم لبسهما مرة اخرى او اؤكد يا بشمهندس الان ان تستفتي انا اسأل
فهل من كلام قلت اظن ان علي ابن ابي طالب رحمه الله او ما فهمته منه ما قرأ. ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومسح عليهما وخلعهما وصلى
هذا ما كنت اخي مسح عليه ومسح عليهما وخلعهما وصلت. كيف يعني توضأ من جديد مسح على الجوابين او على الكفين. ايه. وبعد ما مسح خلعهما وصل. ايوا. هكذا كنت اظن. الان من كلامك فهمت شيء اخر. هو ان علي ابن ابي طالب رحمه الله
اه عندما صنع النعلاء يعني لم يكن قد انتفض وضوءه. معنى ان النبي ولم يمسح عليهما هو حديث علي او اثر علي الحقيقة هو كالاتي مسعى على نعليه لا خفي ولا يرى به. مسعى لنعليه. ثم اتى المسجد
فخلعهما وصلى بالناس اماما. هذا هو الحديث هذا هو الاسار لا فنحن امامنا نتوضا فيما بعد او ما توضا لانه هذه رواية مش عم قل لك انت عم تستفتيه ولا عم تروية
يا رب. فالحديث او الاثر عن علي انه مسح على ذلك ثم اتى المسجد فخلعهما وصلى بالناس فهذا الاثر يدل على انه خلع الممسوح لا ينقض الوضوء بس طب اه الاخ عاصم سأله
قال انه انسان مسح على جوابه وخلعهما ثم لبسهما او لبس غيرهما. فلا يجوز ان يمسى عليهما لأنه لبسهما على غير طاعة لا يجوز ان يمسح عليه ولكن يجوز له ان يصلي اذا لم يعطيه. ما هذا حديث يعني انا هذا الان اللي بيسمعون على طهارة
ايهما اسى ايهما في المرة الثانية المرة الاولى؟ في المرة الاولى. في المرة الاولى لبستهما على وضوء كامل. كويس ثم مسى عليهما. نعم. ثم خلعهما فله ان ينسى ان يصلي بعد خلع ما شاء حتى ينتقد وضوءه. فاذا لم ينتقض وضوءه وعاد اليهما. فلبسه
او لبس غيرهما فليس له ان يمسى عليهما يصلي حتى ينتفى الوضوء. اما ان يعيد المسح عليهما فلا. لانه وعليكم السلام شي حالة وعليكم السلام اهلا ومرحبا بتعطل ابو بدر
الحمد لله بس تعبان هذا مخرج فضيلة الشيخ اه في خلال اسبوعين ثلاث مرات من اين يعتبر اذا كان بصفرة خاصة يعني من الميقات ما ارى من ذلك مانعا بس ما يجعل ذلك زيدا له
جزاك الله خير المعهودة العهد وقال رجل دقيقة وهل لي احد ان يعرفنا المعروض من الجوربيين لانهم يقولون يعني الرقيقة هذي مثل الموجودة الان ما كانت موجودة في وهل لهم
ان يبينوا لنا ايش كان موجود في ذلك العهد ثم هل انه شعبا موجودا فما ماذا ورد ذلك النعال الموجودة اليوم كانت موجودة في ذلك الزمان والله اعلم فان قالوا ما كانت موجودة ازا خليل بس النعال القديمة وينسحبوا عليها
او انخفاض في طبيبه على انه حينما يذكر في كتب الفقهاء ان بعض السلف منهم عمر على وادي اه النووي كان يرى جواز المسح على الجوربين الرقيقين اه ما هما الجوربان رفيقان
نحن بنسامحن خليه يسقونا الغليظين ما الذي يحملهم على هذا التنطع ومعلوم ان الرسول عليه السلام كان يقول كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل لو كان يميز شرط
نحن لا يوجد عندنا سوى انه مسح على الخفين لكن شو دين الخفيري؟ شو شكلهن؟ شو صفاتن لا الشرع فرض علينا ذلك ولا الرواة نقلوا الينا ذلك ايضا كان يمشي على الجرابين
والنادي ما نقلونا كمان شو صار هذه مسألة انا كنت ناقشتها مع بعض الناس هناك في الدخول يا ترى الجوروبين اللي ليس عليهما اذا كنت بتكون حاسسون انه حاسس هل اللي هي داخلة في عموم قوله عليه السلام هلك المتنطعون
هلك المتمتعون هلك المتنصرون نحنا منقابلكم مثل بمثله داخلة في شلونه جوره بين المصانع يقال لا هذا ليس له دخل في العلاقة. طيب والشيء الثاني ايش له دخل شو دراك انه هذا له دخل وله علاقة وهداك ما له علاقة
بعدين عندك فلسفة جديدة هديك الجوانب طبعا كانوا بالسنارة. هلأ بالالة ولو كانوا سخينين يعني فيها نظر كمان اختلفوا الصنع هاي من الجمود الفكري قال لي في بعض المسائل يقع فيه
من يتهربون من المذهب الظاهر من نكت ابن حزم وامثاله وهذا الذي اوصله الى التفريق بين الصورة اليدوية والصورة الفوتوغرافية وقد يأتي يوم بهم يفرقون بين الصنم اليدوي والصنم الالي
لانه هذا الصنم ما نهيت انا عنه فهذا البعض من اهل العلم يرى ماذا يعني قضية عارف فما ما الحدود؟ حقيقة وفي حي الصبايصة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله كل واحد سلام يا استاذ السلام عليكم لا مش انت. هذا الكلام لغيره. انت ماشي حالك ابو بدر او صلاة الفجر. كيف حالكم؟ عساكم بخير يعني بعض اهل العلم يعني يستدلون على
لقاء الوضوء بالامر بعدم النزع الا في المدة المحددة هذا فهم عجيب لا شك ان الذي يقول الكلام ولا مؤاخذة بغض النظر عن ان من تعانيهم او تعانيهم هذا ليس من الفقه في شيء
لاننا نسعى ان هذا الامر هو للوجوب الايه ماذا فعل مع مين اذا شو بقولوا وهذا المطلوب اذا كما لو قلت له وكذلك طيب وليس الاستعداد هذه اباحة لا يعني استحباب لمن اراد ان يمسح يعني يستحب له ان يحتفظ بالمدة. اي نعم
الانسان قد يعني يشجع يعني بعض الاولاد مقابل يعني عمل معين تعمل نشر القرآن او اي شيء يعني دون غيره السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا مرحبا. حياك الله عليه الصلاة والسلام. اهلا ومرحبا اهلا السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله. السلام عليكم. اهلا. وعليكم السلام. الله وبركاته صلى الله عليه وسلم مرحبا بالجميع اكبس نشوف هبشة تكون رامية
هاي بس ما بنعرفها هو مجرب حاله ولا لأ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا فلا مضل له
فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الثواب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة