ايه صم من بكم ما تقرأ شي من ايات الله. هل بتتحصن فيها؟ لا يا اخي بتقرأ وكذلك لها ان تدخل مسجد وتسمع الموعظة والدرس فما نزل مربوط بهذا لكن
هذا هو حده بعيد عنه كله حركات هذه ناس منهم بيكون المصحف من الحجم الصغير يعمل ايه يحطها في جيبي الله اغناهم عن هذه الحركات كلها لولا انهم استحسنوا القراءة من المصحف
وانما واجب المستمعين الاصغاء لما يتلى عليه من كتاب الله والتدبر فيه اما هذا الصياح ضياع فلا يصرفهم عن الاجراء لما يتلى عليه من كلام الله تبارك وتعالى الشاهد ان قوله عليه السلام
اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به يفسر بمعنيين فوالذي نفس محمد بيده انه اشد تفلتا من صدور الرجال من الابل من عقلها في هذا وذاك لا نرى شرعية القراءة في صلاة التراويح خاصة
من المصحف يضاف الى ذلك شيء لاحظناه في السعودية ان الذي يقرأ في القرآن انه يضطر ان يأتي بحركات الذي يقرأ من المصحف يضطر ان يجد حركات آآ لا تتناسب مع
الهدوء والخشوع في الصلاة وقد جاء في الحديث الصحيح قوله عليه السلام اسكنوا في الصلاة اسكنوا في الصلاة يعني نصلي حينما يقف في الصلاة ينبغي ان يكون مثل الخشب الجامدة
خاشعا بين يدي الله حتى لو صلى في البرية بتصير بيظنوا خشبة يقف عليه اما الحركات هذه المنافية للصلاة فذلك خلاف هذا الامر النبوي الكريم اسكنوا في الصلاة رأينا بعض الذين يقرأون من المصحف
منهم من يضع المصحف تحت ابطه ثم تراه كانه مغلل في يده لا يستطيع ان يرفع يديه كما شرع الله على لسان نبيه وفعله بيعمل ايه ثم لا يستطيع ان يسجد
سجود الرسول عليه السلام حيث كان اذا سجد جافا عن ابطيه ولعلكم ان شاء الله بتعرفوا هذه السنة يمكن تعرفه ولكن ما بتفعلوها او اذا فعلتوها فقليل منكم يفعلها وقليل من عبادي يشتكوه
فهذا الذي يلقي المصحف تحت اوقه لو اراد ان يأتي بهذه السنة وقع المصحف اليزيدي عم قل له شو شفنا بعينا. اه كمان لما بدي حطه في الطاولة ما بده يمد ايده
واستغنوا بذلك عن الاستغناء بالقرآن وهذا خطر اظن اخذت الجواب كفاية الجلسة كلمتك او يذكر الله متل كلمتك السابقة ناسيا فما نهج لك تلغيها لانه ذكر الله جاهز بالاتفاق اهي
فالسؤال غير وارد لكن ننسى شوالك بيزهر في عندك شيء من السياسة والدبلوماسية كما يقول اليوم بيشكلها يعني ما بقول مسلا رأسا هيك او بتيجي ببالك هيك عفو خاطر يعني ممكن
لانه ذكر الله يعني هذا واحد لو قال سبحان الله والحمد لله متل ما قلنا ديك الساعة. وهو جنب بالإتصال الجائز فليش تسأل عنه؟ مو هذا سؤالك انت سؤالك هو الاول
هل يجوز للجنب ان يقرأ القرآن؟ لهون انت وقف الكمال يهديك ما بسأل عنها لانك اظن تعرفها انه جائزة قبل ما اقل لك بجود او ما بجوز من اسلوب العلم
توضيح الكلمات اذا كنت تعني في سؤالك هل يجوز بمعنى العكس يحرم فهذا اله جواب واذا كنت تعني بقولك هل يجوز يعني ما هو الافضل انه يقرأ القرآن على طهارة
او على جنابك كما نادى الشطر الثاني من السؤال ما في داعي له لانه كل الناس بيعرفوا انه قراءة قرآن على كاملة والافضل بلا شك ولا ريف. اذا قبل ما اجاوبك بدي اخد منك جواب. اذا انت تعني
لقولك هل يجوز يعني انه هل يحرم هكذا وانا الان ما بجاوبك لا يحرم قراءة القرآن الجندي لان تحريم شيء ما حرمه الله ولا رسوله حرام شيء ما حرمه الله ورسوله حرام علينا
ليه؟ نحنا بنحرم من حلل من عنا قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم شرعوا له من الدين ما لم يأذن به الله فنحن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا كان لا يوجد نص بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فضلا عن كتاب الله بتحريم قراءة قرآن على الجنوب ومن ذا الذي يتجرأ ان يحرم ما لم يحرمه الله
وهذه من طبيعة النصارى قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله هنجيبوا من عندن كل يوم البابا بيدل هون احكام جديدة
لانه عندهم في الانجيل انه بطرس قال لهم ما تعقده في الارض. الله قال له زعمه مع تعقده في الارض يا بطرس يكون معقودا في السماء ولذلك الذين النصارى كل يوم
ايوة على كيفه لكن احنا بنقول يكره شوف بالفرح نحن بنقول يكره قراءة القرآن على الجنب كراهة تحريم ما بنقول لانه ما في نص قد تقول بقى انت وين النصب والكراهة
بنقل لك لبيك نأتي بالنص على الفور هناك حديث في سنن ابي داوود بالسند الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم مر بي رجل وقال فقال السلام عليك يا رسول الله
ابتدى للرسول جدار وتيمم وقالوا عليك السلام اني كرهت كرهت ان اذكر الله الا على طهر شايف انتوا يمكن تتساءلوا وين كره ان يذكر الله السلام المؤمن المهيمن هذا اسم من اسماء الله في القرآن الكريم
وقد اكد ذلك رسولنا صلوات الله وسلامه بسنته حيث قال السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فافشوه بينكم فاذا عرفتم هذه الحقيقة وتبين لكم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كره
ان يقول السلام عليكم الا على الطهارة فماذا نقول بالنسبة للقرآن اليس هذا اولى واولى اه لا شك ولا ريب في ذلك لكن الشدة الشدة لا تأتي بخير انت بدك تحترم القرآن
كلام الله مجال الاحترام مفتوح ابوابه على المصراعين لكن اياك والتنطع في الدين لان النبي الكريم قال هلك المتنطعون هلك المتنصرون هلك المتنصرون فبحسبك ان تقول الناس يا جماعة كلام الله عز وجل
ينبغي ان يكرم وان يعظم كما قال تعالى للقرآن الكريم ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب اذا نحن بنقول يكره ولا نقول يحرم او لا يجوز اه مم
زيادة على هذا نقول تقول السيدة عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يذكر الله في كل احيانه اذا ليه نحنا بنقول عكس ما قالت السيدة عائشة
عن نبيها ونبي الجميع وانا باكد انه لا يستطيع انسان ان يلتزم القول بالتحريم مهما كان متعصبا ديك القول بالتحريف الله يكون هذا كلام جديد راح تسمعوه الان الان نسمع
انه كثير من المدرسات في مدارس البنات بيتحرجوا من لما بيجي درس القرآن بيتحرجوا من تعليم البنات قرآن ليش؟ لانه بتكون حائض بلغكم هذا الشيء ولا لا اه وبالعكس بتكون بنت ما يغيرهاش دي
بتقول المعلمة لوحدة حظها ونصيبها سمعينا يا بنت بتفهم هي شوف شو قصتها والشيطان يحايض شو ما هالحائض؟ محرم عليه ان تقرأ القرآن يا جماعة الحائض ولكنا نحن نتكلم عن الجنب
الان بنحكي عن الحائض الجنب نقدر نقول له تطهر وبنغدر نقول له انك انت بكل اذا عشت جنبا كالجيفة عند الله لا تقربوها الملائكة ليش؟ لانه باستطاعته انه يطهر لكن الحائض ماذا نفعل بها
الحائض لو تطهرت بمياه البحار كلها ما بتطهر بتم ايش قائض وتجري عليها احكام ايش؟ الحيض. لا بتصلي ولا بتصوم ولا يجامعها زوجها ولا اي شيء ولو اغتسلت يعني ام للدوش على دين كيفك متل ما بيقولوا في بعض البلاد
ما بيفيدها شيء اطلاقا طيب هذه ماذا نفعل يا نحرم عليها تلاوة قرآن خمس تيام سبع تيام عشر تيام. لانه في قول قاله بعض الناس لا شك لكن هذا الخل
يحتاج الى دعم يحتاج الى سند من كتاب الله او من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا وجود له اطلاقا بل عرفتم انفا انه السيدة عائشة اقول عن زوجها وهي اعرف الناس به كان يذكر الله على كل احواله
يذكر الله باللغة الشرعية غير لغتك انت يا شيخ لما ذكرت قريبا او يذكر الله لانك تقصد غير القرآن اما اللغة الشرعية بيدخل فيها اول ما يدخل القرآن الكريم لان الله يقول انا نحن نزلنا الذكر
وانا له لحافظون اي القرآن الكريم السيدة عائشة بلغة نبيها وزوجها يذكر الله يعني كل الذكر بدون تفصيل لها بعضنا الف وهذا معقول جدا انا بذكر لكم شيء في ادب في الاسلام
انه المسلم ما ينام جنبا ما ينام جنبا يغتسل. في ثلاث مراتب الاب بده يغتسل والله دني برده او كسلان او ما ادري ايش. بيتوضا وهو جنب بيتوضا مرتب التاني
مرتبة تالتة والاخيرة بتيمم شي انه يرفع يخطط شيء من ايش؟ جنابته. هذا حكم شرعي عيب الغسل ثم الوضوء ثم التيمم لكن هل يحرم ان ينام جنبان نقول لا ليه
لانه الرسول عليه السلام كان احيانا ينام ولا يغتسل الا الصبح حتى في رمضان كان يغتسل قبل الصبح بقليل اذا هنا يرد الان البيان اللي اله علاقة ببعض النسائي طيب الرسول لما بكون جنب وبينام جنبا
ما بده يقرأ قرآن كان عليه السلام لا ينام الا بعد ان يقرأ سورة تبارك وحظنا نحن نقرأ اية الكرسي وقال من قرأ ايتين من اخر سورة البقرة قال كفتاه
واشياء كثيرة وكثيرة جدا من تلاوة المعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فاذا كان واحد منهم من حرم عليه انه يقرأ هذه الاوراد
وهي ود كل ليلة عند الالتجاء منقول لا يا جماعة لا تشددوا فيشدد الله عليكم الله شدد على النصارى لانه ابتدعوا رهبانية ابتدعوها ما كتبناها علي الشاهد اه اذا اخذنا الاسلام بمجموعه
بنشوف انه لا يمكن المسلم نطبق اه حكم حرام على جنب اوامر الحائض انه يقرأ القرآن لا بالنسبة للجنب ذكرنا انه الافضل يكون على طهارة كاملة. حتى لو ما بده يقرأ شي. شو رأيكن
حتى لو ما بده يقرأ شي الافضل يكون على طهارة كاملة فاذا كان بده يقرأ فهذا اولى واولى. لكن نرجع للحائض ماذا نفعل مع الحائض نحرم عليها اذا ليس فقط انه تتدبر القرآن وتقرأه في اثناء النهار
في اثناء فراغك نور شوي عن ظلمة قلبك على الاقل لما بتنام من مال بنقلها لا تقرأي اية الكرسي وانتم بتعرفوا انه اية كرسي من يقرأها في تلك الليلة كان في هزل من الشيطان
ومن عياء ما وقع في اول عهد النبوة ورجاله انه هاي نصيحة الشيطان اللي قال فيه الرسول صدقك وهو كذوب تعرفون هذا الحديث اهو فاذا هذه المرأة اللي بدها تضع راسها وتنام
فما للمرأة بتكون جنب متل الرجل بتكون طاهر لكن جنوب يقال لا ما في للرجل انه الطهري احسن لك اشرف لك الى اخره. لكن لما بكون في حالة الحيض ما نستطيع ان نقول لها طهري لان الله عز وجل ما امرها ان تتطهر
وانتم بتعرفوا انها يحرم عليها الصلاة ويحرم عليها ايش؟ الصيام من اين اخذنا تحريم الصلاة والصيام؟ من عنا لا من شريعتنا كتاب وسنة طيب يا جماعة هاي الصلاة وهاي الصيام حرام عليها. من هاي الحائض. طيب مين جبنا انه حرام عليها تدخل المسجد
حرام عليها تقرأ القرآن. وين النص اللي بحرم عليها شي ؟ متل ما حرم عليها الصلاة والصيام ثم شوفوا الفرق امرها بقضاء الصيام ولم يأمرا بقضاء الصلاة فالقضية مش بعقلنا احنا وياهوانا
انما هو الاتباع تماما وبها المناسبة تقوية للموضوع المتعلق بالحائض لما حج النبي صلى الله عليه واله وسلم حجج الوداع كان معه نساؤه التسع نساء التسع لحكمة يريدها الله قدر
انه السيدة عائشة قبل ما تدخل مكة بمرحلة وهن نازلين في مكان اسمه شريف قابض هي محرمة بالعمرة لانه نويت التمتع بالعمرة الى الحج وكل يسار رسول هكذا دخل عليها الرسول عليه السلام فوجدها تبكي
قال ما لك انفست والو نعم يا رسول الله قال هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاصنعي هنا الشاهد انتبهوا فاصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي ولا تصلي
هذا المسجد كبير. وصل منه هالقطعة مباركة وهي الكعبة. ما قلا لا تدخلوا المسجد الا لا تطوفي ولا تصلي اذن معناها اذن لها بتلاوة القرآن لانه شو بيساوي الحجة بيقرأ القرآن وبيصلي عالرسول وبيذكر الى اخره. طيب
والحجة شو بساوي بيطوف حول الكعبة. انت لا تطوفي حول الكعبة. اذا اذن لها ان تدخل المسجد الان تقع مشاكل بسبب تشديد في الدين بيدخل زوجته غصبا عن دينه وقت الدين شو هو
اللي فهمانه انه حرام المرأة الحائض تدخل ايش المسجد بيدخلها شو بقل لك بيقول لك ازا بدي اتركها برا بخاف ضيع عنها وتضيع عني. وهذا ممكن لكن هون عليك اي الرسول قال يا عائشة ادخلي المسجد بس ما تطوفي
بس الطواف حرام عليك من العجائب التي تذكر ناس يحرمون على الحائض دخول المسجد ويجيزون لها السعي بين الصفا والمروة فسئلت انا هذا السؤال قلت اعجبا بتحاربوا على المرأة الحائض تدخل المسجد
وبالفيديو لها ان تسعى والمسعى جزء من المسجد هذا شو بده لنا؟ بدلنا انه الناس رجعيين فعلا يعني بيحكوا بالمنطق القديم الا من فضل الله علي حجيت الحجة الاولى والمسعى خارج المسجد
وكل اسعى وانا وجماعة اللي عم يسعوا رأسا تمر السيارة وتمر العرباية الاحصنة على الطريق القديمة. ونوقف نوقف هذا كان براة المسجد فهلأ بيحكوا بنفس المنطق القديم لوجودها سعي وهي لكن جماعة بس شوفوا الواقع الان. الواقع الان المسجد الحرام الحمد لله
قال وسيم وسيع جدا وصار المسعى جزء لا يتجزأ من المسجد الحرام فالموصول يجوز لها السعي وانتم بتمنعوها من دخول المسجد وهي حائض اذن الرسول خلاصة كلام اذن الرسول عليه السلام للسيدة عائشة
بان تدخل المسجد وان تقرأ القرآن لكن حرم عليها الصلاة مع رياض طواف حول الكعبة لذلك لا يجوز ان يطوف انسان ذكرا كان او انثى الا وهو على طهارة كاملة
تفضل اول مدى موافقة كل الذي ذكرت قوله هذا لا يمسه الا المحاصرون. ايوه. الشيء الثاني انه كل الشيوخ بحكوا حرام مثلا وكيف يعني مثلا احنا بدنا نقول غير هيك او
اما بالنسبة للاية لا يمسه الا الطاعون حقيقة ان الناس ابتعدوا جدا عن فهم القرآن كما اراده الله عز وجل وكما بينه علماء التفسير اول شي بريد الفت نظركم الا المطهرون
مش نحنا المسلمين على غير جنابي على طهارة كاملة نحن مطهرون هذا اله علاقة باللغة العربية مع الاسف اللي نسيها العرب قبله العاجل المطهرون قوم الملائكة المقربون نحن نكون اذا كنا فعلا كما اراد الله منا متطهرون
في فرق بين مطهر وبين متطهر اذا كان فيكم شخص قرأ اللغة العربية بنحو صرف متأخر وعرف الاشتقاء بالكلمات المطهر من الله المتطهر منه رجالي قال تعالى لما ذكر لمسجد الاس على التقوى
من اول يوم آآ ايش بص تمثل اسف ان تقوم فيه. نعم. فيه رجال يحبون ان يتطهروا فيه رجال يحبون ان يتظاهروا. ولما نزلت هاي الاية قال الرسول عليه السلام
طبعا هو المقصود بالمسجد هنا مسجد قباء وعرف الرسول عليه السلام ان المقصود بهؤلاء فيه رجال يحبون ان يتصاروا الى الانصار كل الانصار الذين حوله اني اسمع الله تبارك وتعالى
يفسد الثناء عليكم فبم فيه رجال يحبون ان يتطهروا الثناء استحققتموه من الله شو بتسهو هذا اسلوب من اساليب الرسول لاكتشاف حقائق بعض الناس الصارعين مشان الناس الاخرين يقتدون به النار
قالوا يا رسول الله لنا جوار من اليهود اذا خرجوا لقضاء الحاجة اه تصاهروا بالماء فنحن نتطهر بالماء قال هو ذاك فعليكموه بنوا العرب بالبرية وشح الماء وقلته يستعملون الحجارة
هدون الانصار بحكم مجاورتهم لليهود واهم ال كتاب فهو معلوم في عندهم عند اليهود البقية من اثار النبوة القديمة انهم يستعملوا في الاستنجاء الماء فالانصار بفترة مستجيبة استحسنوا هذا الشيء
فاخذوه عن اليهود فصاروا يستنجوا بالماء لما قالوا للرسول عليه السلام هذا الكلام؟ قال هو ذاك يعني الثناء هل استحققتموه من الله؟ هذا هو السبب فعليكم شو قال عنهم؟ فيه رجال
يحبون ان يتطهروا ما قال فيه رجال متطاهرون. ما في رجال متزاهرون برجال بيندبوا وبتطهره برجال بتوسخوا بتنضفوا بيتطهروا وهكذا لكن الملائكة فقط هم المتطهرون لان الله وصفهم بالقرآن الكريم
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لذلك فهذه الاية ليس لها علاقة بموضوع مس القرآن وان كنا انتهينا من هذا الموضوع بما ذكرنا انه الافضل عرفنا شو هو
لكن جزى الله الاخ علي هنا حيث لفت النظر الى ان هنا ينبغي التنبيه لتفهيم معنى هذه الاية للناس لانه الناس في تجربتنا بعيدين كل البعد عن الفهم الصحيح لهذه الاية
اول خطأ بفسروا مطهرون بالمتطهرين هذا خطأ لغة وشرعا هذا صحيح الشاهد يقول الامام مالك في كتابه اصح الكتب وهو الموطأ احسن ما سمعت في تفسير هذه الاية اه لا يمس المقاهون انها
كالتي في سورة عبس وتولى قال قال كلا ان تذكرة من شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة. هدول هذه شهادة الامام مالك الذي هو امام دار الهجرة
ولا الى تفاصيل اخرى لكن يكفي الان للفت النظر المعنى الاية ان الله يتحدث عن اللوح عن القرآن الموجود. بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ هذا القرآن المجيد في اللوح المحفوظ لا يمسه ولا يتنزل به الا الملائكة المطهرون
هذا معنى هذه الاية كريمة تفضل فيها فيها العافية اي نعم الجواب من ناحيتين الناحية الاولى اعطيتك جواب سلفا اه في الناحية التانية او خلينا نشرح شوي في الناحية الاولى
يجب ان نعلم الله ثم سامحك الله يجب ان نعلم ان روث الحيوانات المأكولة اللحم وابوالها طاهرة لكن مشكل طاهر يعني مقبول هلأ لو واحد انسان هو بنفسه بصق في ماء
بيشرب منه ما بيشرب منه تعرفوا النبي لكنه طاهر ولا ميز؟ طاير اه قاهر هاي الناحية الاولى. الناحية الثانية انا اتحدث عنها هؤلاء الغنم والبقر عليهم ان يعتنوا بالحفاظ على الحليب
من ان يقع فيه شيء من هذه المستكبرات ولا اقول واضح الجواب عليهم انه يحتاطوا بحيث انه ما يقع شيء من ذلك لكن ان وقع فهو طاهر نعم يصفوه اه لكن بتنفي شيء على كل حال جوة يعني. نعم
اه لكن اللي بقولوا لك نفس وانتمي لوجهك لكن هذه بقاع غصبن عنك هذا ملك ومسؤول عنه لا شلون يعني بده يحول في امانه في البنك الاسلامي هذا الموظف اخي جبت يعني وين الموظف
ليش بدي احول المال بتعمل ايه هذا هو انا ظننت انه سؤالي غير وارد لكن شعرت الان انه وارد انا سألتك صندوق اماني في البنك الاسلامي فهذا الجواب بينما انا سألت السؤال ما جاوبتني
نحن بنعرف ايوة نحن بنعرف يا اخي الملوك الكبرى في عندها صندوق امانات تودع فيها الاموال ومقابل ايذاء وعدم التصرف بهذه الاموال من البنك بياخدوا اجرة شهرية او سنوية فانت لما قلت لي بدك تنقل معاشك او هداك الموظف بده ينقل معاشه
ويحطوا في البنك امانة انا راح زهني امانة يعني صندوق امانات ولذلك القلة في الحكم الاسلامي عنده المهم يا اخي ان كان هاللي بده يحافظ على ماله في بنك من البنوك
بيحطوا في صندوق اله مفتاحين نفتح له جيبته. نفتح له موظف تبع البنك كل ما اراد ياخد شي ما بيقدر هو ياخد شي ولا داخل موظف يقدر يمد ايده الا المفتاحين ينبتوا امام
حتى ياخد اللي بده اياه مقابل هذا الصندوق تدفع اجر هذا حلال وجائز اما مجرد ما انت تحط مالك في البنك الاسلامي او غير اسلامي وما بتاخد اه فائدة كما يقولون واو الربا
لكن انت شو بتصور لوجه الله هن رح المال تبعك امانة عندهم؟ لأ. بدن يشتغلوا فيه فاذا ما بجوز تحط ما بجوز تحط المال امانة الا بطريق الصندوق الامانات وتحط اجرة
موجود هذا اخي موجود لابد ان مبلغ تأمين مقابل تأمين المباني انا لوال مرة بسمع انه سألني. تأمين عالساعة تأمين معقولة فالصدوق عندهم لليوم مرة مم انا عندي قرية المنيا
نحن قلنا هذيك الساعة فانت وضع لك الامر ولا لا لانه انا هذا السؤال بان يجف عنه هل في سؤالك شيء جديد بدل المبلغ مقابل ايش تاخذ الله يهديك هذا الربا بعينه
وهو بمية زبط لذلك بالنسبة اللحوم المستوى ده كما يقول نعم قبل اكله ان كنا بعدم الحقيقة اني مليت من بحث في المسألة هاي والله يخلصنا من اللحمة البلغاري وقبل الجواب
بريد هذا السؤال بالذات ورد علي مرارا وتكرارا مع حديث عائشة فمن الخطأ المجسد المجسم ذكر حديث عائشة مع السؤال عن اللحم البلغاري حديث عائشة له علاقة بي وجوب التسمية على على الذبيحة
وجوب التسمية على الذبيحة وليس له علاقة بطريقة الذبح الذبيحة اللحم البلغاري مشكلته ليس هو انه سموا الله عليها ام لا وانما مشكلته هل ذبحت هذه الحيوانات على الطريقة الاسلامية
ام قتلت قتلا فاذا افترضنا انها قتلت قتلا كونك انت لما بدك تاكل بسم الله ما بطهر لكن لو ذبحت على الطريقة الاسلامية وما ندري انه ذكر اسم الله عليها او لا فانت
هنا تذكر اسم الله عليها عند الاكل عرفت كيف فاذا حديث عائشة لا يجوز ربطه اللحم البلغاري لانه مشكلة اللحم البلغاري هو هل ذبحت هذه اللحوم ام قتلت فبالنسبة للشق من السؤال
انه هذه الحيوانات التي تأتينا من بغريرة بصورة خاصة هل ذبحت ام قتلت انا اجيب عادة بجواب فيه تفصيل لانه انا لا استطيع انه اقنع كل شخص من الحاضرين فضلا عن الغائبين وهم بالملايين
انه ذبحت هذا الطريقة الاسلامية او لم تذبح على الطريقة الاسلامية. هذا لا استطيع لكن انا بقول الناس بالنسبة للنقطة بالذات هل ذبحت على الطريقة الاسلامية ام لا لهم حالة من تلت حالات
لا رابع لها اما ان يعلم انها ذبحت على غير الطريقة الاسلامية فحين اذ حرام عليه ان يأكل واما ان يعلم بانها ذبحت على الطريقة الاسلامية اين ذاك حلال ان يأكل
واما انه لا يدري وهذا شأن اكثر الناس عامة الناس نقدر يتحققوا انه ذبح على الطريقة الاسلامية ام لا هاي السورة التالتة والاخيرة ما ادري عليك. ذبحت على الطريقة الاسلامية او لا
في السماء جا دورك هنا نقول عن الرسول عليه السلام ضع ما يريبك الى ما لا يريبك ب ما يريبك الى ما لا يريبك في الحديث الثاني اذكره لانه يلتقي مع الحديث الاول وان كان السند ضعيف
لا يبلغ الرجل درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به مخافة مما بيبأس الشاهد انت ما عرفت مذبوحة وغير مذبوح يقول لك الرسول دع ما يريبك الى ما يلين
انا ما عندي تحقيق وقت انه ذبحت على الطريقة الاسلامية ولا على الطريقة الكافرة لكن قناعتي الشخصية ان دول مستحيل انه يفزع على الطريقة الاسلامية لانه الطريقة الاسلامية تأخذ وقت
والكفار الوقت عندهم يشترى بالذهب ولذلك طلعوا بهالطريقة من الايش؟ القتل قدر لي وانحجبت الناس قدر لي اني سافرت الى بريطانيا منذ عشر سنين تقريبا واتصلنا مع بعض الجاليات الاسلامية هناك وبخاصة
من فاكسنيين وكنا تعرفنا بواحد منهم في عمرة من عمراتي في جدة وفهمت منه اللي هو عنده مجزرة في نفسه بريطانيا في بلدة نسيت اسما تبعد عن لندن. نحو مية وخمسين ميتين كيلومتر
عنده مجزرة على الطريقة الاسلامية فقدر لي انه رحت لبريطانيا واتصلت مع هذا الانسان وشفت المجزرة تبعه فعلا على الطريقة الاسلامية وعنده مزرعة بربي فيها زجاج نسيت والله كل يوم
كل يوم بالملايين بيدبحوا من الدجاج دابا وبيقول الانجليز بعضهم طبعا بيجوا بيشتروا من عنده سواء اللحم الضاني او الدجاج لانهم عرفوا ان هذه الطريقة اللي ما بيهمهم حرام وحلال
لكن عرفوا ان هذه الطريقة هي اصح الشاهد هذا الرجل شو بساوي باب بناية ضخمة وجعلها مفارش غرف يعني بيهيئ للمساء العدد ده اللي بده يدبحه ميتين تلاتمية راس على حسب ما هو بقدر
بسوق الغنم من جريمة الى غرفة. قريبة من المجزرة بدخل راس شخص موكل بدخل راس بيستلم الراس شخص بيدفعوا تطبيق بصفهم شخص الي يمر عليه سكين بسم الله الله اكبر
الشخص الاول بيرفعوا وبيعلقوا بشناجل وبيدفعها هيك دفعة بتمشي على سكة السكر تمشي هيك وبتلف هيك غرفة تانية مشينا نحنا لما وصل للغرفة التانية رجل واقف الانتظار رأسا يبدأ بالسلخ
بس وظيفته غسل الجلد عن البدن بيدفعوا دفعة تانية تالتة بدنا نقول بيستلم الشهر السادس بشقرتنا بطالع المصريين والى اخره برميها في برميل خاص بيدفعوا الدفعة الاخيرة في معه ماء بينضح الماء بقوة
يفسدها تطلع مثل معلمة بصعب تروح الميزان وهكذا الدواريك هاي الطريقة الاسلامية يلي موجودة في لندن. اما ما سوى ذلك كلها عبارة عن قتل خاصة الحيوانات الضخمة البقر مثلا فانا ما بستطيع اتصور انن بلغاريين
بيجوا بيدبحوا على طريق الاسلامية وكانوا يقولوا ان الاوقاف ارسلت لجنة لتشرف والمراقبة وبعدين طلع اعتراف من وزير الاوقاف بانه بين انه هذه اللحوم تردنا وهي مذبوحة على غير الطريقة الاسلامية
الاعتراف بوجه الاوقاف وهذا الشيء الطبيعي لانه الكفار متل ما قلنا انفا مش ممكن يضيعوا اوقاتهم عشان تنفيذ حكم لا يؤمنون به. وانما نحن الذين نؤمن به فلذلك انا بقول من كان مقتنعا مثلي
انه هدول البلغاريين او غيره من الكفار لا يمكن يباع على الطريق الاسلامي فحرام عليه ان يأكل ولذلك والحمد لله ما ذقناه ومن كان كاد بعينه او حدث ثقة وهذا مستحيل
لانه مين هاد اللي بيشرف عليهن دائما ابدا هذا مش موجود انا اعرف انه الكفار دول بيعملوا تمثيليات امام بعض اللجان يعني نفسه بضاعتهم لما كنت في سوريا ذهب بعض كبار رجالات الاسلاميين منهم بعض العلماء
ذهبوا الى روسيا بلاد الكفر والضلال ورجعوا يثنون عليها خيرا انه هذه الاخبار المسمار انه في ضغط وفي غلق المساجد وعدم السماح للمسلمين كعاد الدين هم الى اخره هذا مو صحيح
هيك بدأوا يتقدموا وبالتالي القضية تنفيذية وهذا معروف عن الشيوعيين ما بدخلوا رجل غريب الا وحوله مئات العيون الجواسيس فكانوا يزوروهم مساجد جايبين رؤوس شيوعيين عامرين قبل شي جمعة جمعتين انه يقفوا عند لحاهم
ومكورين عليهن على روسهم العمائم هذه المعروفة بهذيك البلاد ها شوف هدول عم يتعبدوا وخطبة اه الجمعة مع خطبة الجمعة فهن نقلوا ما رأوا فعلا. لكن ما انتبهوا انه هذه تمثيليات
عندي مشكلة وانا بتصور انه هذولي لما الاوقاف اخذوا يعني اخذوا اخبار من لجان ارسلوها شافوا بعينهم فعلا لكن ان هم بيستمروا على ذلك في غيبتهم وانا لا اعتقد انهم يفعلون ذلك اطلاقا
اذا باختصار من كان يعتقد مثلي انها لا تذبح فحرام عليه اكل من كان يعتقد يعتقد يعني عنده علم عنده علم جازم انها تذبح على الطريقة الاسلامية فحلال الاكل من كان يشك فدام يريبك الى ما لا يريبك
ولماذا وقال عليه السلام انما النساء شقائق الرجال مو بس هيك بحق لنا تذبح مشان تذبح مشان خاطرك وهي حاير هل جاءك نبأ السمكة المدبوعة بالطريقة الاسلامية في الحقيقة ترويج بضاعة
هونه بيجي موضوع انه سمي انتهز المشكلة شيخنا اللحم التركي يا شيخنا عايز يقولوا لحم التركي من بلاد تركيا اسلامية. وشعب متدين. اه نعم الرياضي هو محدد هل تتصور هداك عرفنا ابو علي انت ابو عيش
ابو محمد يا ابو محمد هل تتصور انسان اعبد من سيدنا محمد طيب هل علمت ان الرسول عليه السلام كان يصلي اكثر من اخذت الجواب ولا لا خلاص قلوبنا طول بالك شوي
خلينا نتوسع شوية هو اخذ الجواب بطريق ايش منطقي لكن وجود انه هو ما اقتنع في قرارت قلبه من الناس بيصدروا الكم هذا خطة اليوم هلا عدد المسلمين كم في مية مليون مسلم
ايه مليار مليار مليار بعدد شي بخوف لكن ما الوجه ليش لانه عم ننظر للكم ما ننظر للكيف وهذا ما اشار الرسول عليه السلام اليه بالحديث الصحيح قال عليه السلام ستداعى عليكم الامم
كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا اومن قلة نحن يومين يا رسول الله؟ قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء غثاء كغثاء السين ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم
وليقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا كراهية الموت جاهز ان المسلم حقا لا ينظر الى الكم فقط وانما ينظر الى الكيف ايضا لذلك كان يقول بعض الصحابة
واظن عبد الله بن عمر ليت لي من صلاتي ركعتان متقبلتان تفصيل هذا الكلام حداشر ركعة تلاتة منصليهم بتلاتة وعشرين دقيقة ما شاء الله بيقول نصلي بتلاتة وعشرين دقيقة لا تعفي ساعة
بتلاتعش الركعة ولا نصلي اثنا عشر ركعة في هالتلاتة وعشرين دقيقة ايهما خير بشكل اطلاقا ليه؟ لان اللي عم يصلي تلاتة وعشرين مقابل تلاتة وعشرين ما بتلحي تقرأ الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين بعدين مدهم مساء الله اكبر شو صار هادا؟ شو الناس؟ لا شيء ابدا
بينما الشيء من الرقعات على النص حداشر ركعة تبدل تقرأ الفاتحة بشيء من الانات وتقرأ كم اية باطمئنان وتدبر بعد الفاتحة هذا اذا قلنا بدنا نصلي التراويح حداش ركعة بتلاتعش دقيقة
لكن كمان هيك بكون خف بس لا الركعات ولا يصلين لازم فمانا نزيد في الكيف يعني نعطي لصلاة التراويح من الوقت اكثر نص ساعة ساعة وساعتين الى اخره بقولوا الناس
هل بتسمعوه بيتحدثوا عن هذه القضية قل له عمر بن الخطاب هو اللي صلى او امر بتلاتعشر ركعة وهذا اولا غير صحيح نسبة الخبر الى عمر غير صحيح والصحيح كما في موطأ الامام مالك
ان عمر بن الخطاب لما احيا سنة صلاة الجماعة في التراويح امر ابي بن كعب من قراء الصحابة يرحمك الله امره انه يصلي بالناس احدى عشر ركعات في رواية انه
كانوا يصلون في في عهد عمر تلاتة وعشرين ركعة هذه هواية ضعيفة اخذ بها بعض الناس وقالوا هاي سنة عمر هون بقى بيظهر لك الفرق بين الاخ بالكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة