1 00:00:00.050 --> 00:00:18.850 وشيء اخر واهم الاية لها تتمة وعلى جنوبهم ويتفكرون بها في السماوات والارض. عمر من فكره فكر فقط منصب على ذكرهم وليت هذا الذكر يعني على وجه مشهور كما ذكرنا 2 00:00:19.150 --> 00:00:41.100 اهم يعني اعرض عن العمل بالاية من اولها الى اخرها لان من تمامها وعلى ذنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. لذلك جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل 3 00:00:41.900 --> 00:01:07.300 رفع رأسه الى السماء وقرأ هذه الاية هذا من السنة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لآيات ذي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى ذنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار 4 00:01:07.650 --> 00:01:43.600 هو مبتدأ كما سمعت اياجيل ابتداء شر جيل لقد جئت بشر مستحيل افي القرآن قال لكم الهي كلوا مثل البهائم وارقصوا لي لا اله الا انت متمسك بالكتاب والسنة يعني الرجل 5 00:01:43.950 --> 00:02:19.000 واصل بعديها على حسب تفسير الصوفية. نعم لما تجادل صوفية في اخر الزمان بيقولوا بس هنة غير صادقين بيقولوا يا اخي شو بتذكروا علينا؟ الصوفية هو الاخلاق التي جاء بها الاسلام. والسلوك الذي جاء به الاسلام 6 00:02:19.100 --> 00:02:41.500 مهما نكون اذا فسرتم الصوفية بهذا المعنى فمعنى ذلك انكم الكتاب والسنة لكن انتم لا تقفون عند الكتاب والسنة. بل تجدون على ذلك اشياء دواب من حيث المبالغة في الجهد كما ذكرت انفا 7 00:02:42.150 --> 00:03:09.850 او الانخراط في السلوك في الذكر مثلا ونحو ذلك وترهب والاعراض عن نعم الدنيا والتمتع بها معليش اذا كانوا في حدود الشرع فنحن نرحب بهذه الصوفية. لكن انا لا صوفية ليس لها بلال. نعم. محدد النطاق بحيث انها ترفع الخلاف 8 00:03:10.300 --> 00:03:35.300 وعلى العكس احنا بنقول كلمة صوفية دخيلة في الاسلام لفظا على الاقل معليش لفظا على الاقل المعنى كل اللي بيعطي لهذا اللفظ معنى ولا تجدهم يتفقون على معنى واحد حتى نقول 9 00:03:35.550 --> 00:03:55.400 هذا المعنى يطابق الكتاب والسنة. فاذا اذا كان هذا المعنى هو المقصود بالصوفية فاهلا وسهلا لكن لا يوجد هذا بين ايدي القوم فقط في عندك مثلا كتاب حقائق عن الصوفية 10 00:03:56.300 --> 00:04:16.950 لابن بلدنا هذا اه حقائق عن الصوفيين بجيب اشياء بخاف هاد وخرافات منها انه الصحابة كانوا اذا ذكروا الله ما له في ذكرهم كما تبين الاشجار هذا حديث صوفي وكفاكة 11 00:04:17.900 --> 00:04:36.700 ما له اصل في كتب السنة اطلاقا. كل من رواه يأتيك الجواب لو صبرت كل من رواه انما هو صوفي ايضا مع كونه من اهل الحديث يعني يرد الحديث وهو ابو نعيم الاصبهاني 12 00:04:37.050 --> 00:04:58.550 في كتابه فدية الاولياء تجد هذا الاثر في هذا الكتاب بسند لا تقوم له حجة او لا تقوم به حجة فهذا يأتي بهذا الاثر في كتابه على قاعد لا اسلاميين 13 00:04:58.600 --> 00:05:21.250 الغاية يبرر وسيلة هو يريد ان يدعم ما هو فيه ولو ان يتعلق ولو بخيوط العنكبوت او بخوز القمر آآ هو الف هذا الكتاب ليسبت للناس ان هو على السنة 14 00:05:21.700 --> 00:05:40.900 من يأخذ بالاحاديث التي لا تصح اطلاقا. ولو على قول هذا لا يكون على السنة سواء كان قال انا صوفي او قال انا حنفي وقال انا حنبلي العبرة ليس بالاسماء 15 00:05:41.150 --> 00:06:01.900 هنا بقى الحقيقة وانما العبرة بالمسميات وما دام انه لفظة التصوف صارت تفسر بعدة تفاسير حينئذ دع ما يريب كذا ما لا يريبك انت ايها المنتمي الى التصوف بالمعنى السالم 16 00:06:03.600 --> 00:06:23.000 ما الذي يحملك على ان تسمي هذا المعنى السالم الذي جاء بالشراء بالتصوف وانت تعلم ان هذا الاسم لهم هان ليه رأي المعاني التي انت تدندن حولها ده اقل ما يقال هنا دع ما يليق بالانايب 17 00:06:23.200 --> 00:06:46.500 لكن الواقع ان الذين يعرفون عند الناس بانهم من الصوفيين لا شك انهم لا يستوون في بمدى تمسكهم بالتصوف ونوعية هذا التصوف هل هو المنحرف العقيدي المنحرف بالسلوك المنحرف بالغلو في الجهد 18 00:06:46.550 --> 00:07:16.800 وهذا الانحراف في السلوك شو مداه الو كثير ام خليل اشياء اه ما في مانع ما في مانع هذا معروف لكن هل قرأت قصة صحيح صحيح لكن اخي اللي بده يقرأ كتب الحارث المحاسبي 19 00:07:17.450 --> 00:07:42.200 بل كتب الغزالي بده يكون فقيرا حتى ما تزد به القدم هل قرأت قصة الامام احمد مع الحارث المحاسبي ترى من اعلم الكتاب والسنة؟ الحارث ام الامام امام السنة؟ امام السنة سمع 20 00:07:42.950 --> 00:08:12.200 درس ووعظ الحارث المحاسبي ومخبى في التعبير السوري باليوخ يعني مكان توضع فيه ثياب وله ايه؟ ستارة انه تلميذ الامام احمد بلغه انه يحضر اه مجالس الحارث المحاسبي ووعده آآ قال له 21 00:08:12.800 --> 00:08:35.450 اخبرني يوم ميعاد مجيء الحارس اريد ان اسمع فاخبروا حطه في مكان لا يشعر به احد وهاد الحارس بدأ بالوعظ والاشكال من شدة وعظه وتأثيره في القلوب تأثر الامام احمد 22 00:08:37.250 --> 00:08:55.000 وبعد ما انصرف الجماعة خرج هو قال له انا ما سمعت كلاما يؤثر في القلوب في هذا الكلام مع ذلك انصحك الا تجلس معهم شو السبب كما في علم الكلام 23 00:08:55.950 --> 00:09:22.550 لا اعتقد هو حالة المحاسبين صوفي وليس من علماء الكلام المهم سواء كان هذا او هذا هل انت في شك ان حالة المحاسبة كان واعظا وكان يؤثر وسواء تكلم في علم الكلام او في التصوف 24 00:09:22.900 --> 00:09:47.600 المهم انه هذا في مزلق بالمزالق هاللي بده يقرأ للحارث محاسبيه بده يكون متمكن في العلم الصحيح المشتقى من الكتاب والسنة انا احدثك عن نفسي قصتي طويلة لكن اقدم الخلاصة 25 00:09:48.100 --> 00:10:06.950 انا اول ما بدأت العلم بكتاب الغزالي تهيئة علوم الدين لكن ليس من اجل كتابه وانما من اجل الاحاديث التي اوردها هو في كتابه وجاء الحافظ زين الدين العراقي من بعده وخرجها 26 00:10:07.150 --> 00:10:24.250 وميز صحيحها من ضعيفها فانا لما علمت ويمكن كان عمري يومين ستطعش ثمنطعش سنة لما علمت انه في ختام يخرج احاديث الاحياء نزلت الى السوق متل مجنون. متل اللي بيقودوا الحال 27 00:10:25.600 --> 00:10:48.600 اسأل وين هذا الكتاب؟ حتى وجدته وانا سني صغير ووالدي نعيم وفقير ما في عندنا طاقة نشتري هذا الكتاب فاستأجرت اجره المهم بدأت انشرح الكتاب. اي كتاب التخريج. مش الاحياء 28 00:10:49.200 --> 00:11:10.750 بطريقة ما لنا فيها الان لكن شو بيصير معي يجيب حديث مثلا شو علاقة هذا الحديث شو البهج فيه؟ اطلع فوق بقى. الحديس تحت والكلام الغزالي فوق بتشوفني رحت مع صحيفة صحيفتين 29 00:11:10.950 --> 00:11:39.450 مثلا عجائب القلب اصل كتاب كتبه كتاب الرياء كتاب العجب الى اخره حقيقة انا انتهت منه من هالناحية هذي لكن غيري تبرر به شو السبب لانه صاد يقول مثلا بما يقول هو في اول كتاب في كتابه لهياء اسمه كتاب العقائد 30 00:11:40.500 --> 00:12:05.500 يقول فيه لله تكليف العباد بما لا يطيقون كيفها وربنا يقول لا يكلف الله نفسا. لو لكن لم يفعل ربما هاي وحدة انا بتكفيني منك هاي تكفيني منه معناها انت متأكدة 31 00:12:05.550 --> 00:12:33.400 كيف ما اه كيف كلف؟ وهو يقول لا يكلف. كيف نقول لا يكلف الله نفسا لعلي انا ما فهمت عليك نعم لا ناكل الجنس يعني في اشياء اكثر من هيك هم يقولون لله تعذيب الطايع 32 00:12:33.700 --> 00:12:59.800 واثابة العاصي ابو قرأ تعالى كيف هذا؟ وربنا يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تكون تعذيب الطائف اذا شرحنا هذا الكلام يعني يجوز على الله ان يأخذ محمد عليه السلام يوم القيامة 33 00:13:00.350 --> 00:13:29.500 يحطه في اسفل سافلين وياخد ابليس الرجيم ويضعه في المقام المحمول يجوز على الله هذا كلامه هذا من كلام علم الكلام نوع من الشعار بس خليها بس طوله اه بالنسبة للصوفية نعم 34 00:13:30.300 --> 00:14:31.500 طبعا عن الظهبنة المسيحيين بدي اسأل ماذا الوهابية لتحرر والأودية والوزارات يعني هذه بطعم منا كل ما يرضى لا ماذا او غيره يعني يعني مثل ما في مصر السيد البدوي والسيدة زينب والسيد اه 35 00:14:31.650 --> 00:15:14.950 مش عارف ايه الزيارات والتبرك او يقرروها ولكن يمشوا على السنة وطبعا هل هي اذا شمتنا نريد قبل ما نجاوبك اللي الفت نظرك ونظر الاخوان بقولوا عن انفسهم نحن صوفيون 36 00:15:16.850 --> 00:15:44.450 لكن لا يوجد ناس يقولون عن انفسهم نحن وهابيون وحينئذ فلا ينبغي نحن ان ننبذ ناسا من الناس بلقب هم لا يتبنونه اذا قلت للشيعي انت شيعي اذا قلت للشيوعي انت الشيوعي ما بينكر 37 00:15:45.100 --> 00:16:03.950 اذا قلت صوفي انت صوفي لك نعم انا صوفي لكن لا يوجد على وجه الارض من يقول انا وهاني هذه حقيقة تأليفية يجب ان نكون منها على بينة بعد ذلك اجيب عن سؤالك بعد هذا التنبيه 38 00:16:04.550 --> 00:16:34.250 الناس اللي بقولوا عنهم من لا يعرفون حقيقة اولئك الناس وهابية هؤلاء يقولون عنهم ما لا يعتقدون مثلا انت انفا نقلت بانهم ينكرون زيارة الاولياء لا يمكن انجاز او لا 39 00:16:34.900 --> 00:17:00.150 ما ينكرون زيارة المؤمنين كافة لكن ينكرون ما يقع من بعض الجهلة عند والحقيقة انه هذا خطأ ولا مؤاخذة يا شيخ ان تكون ناقلا ملاقي الكافر ليس بكافر يناقش الخطأ ليس بمفتي 40 00:17:00.950 --> 00:17:25.350 لكن هذا الخطأ مستور يعني قرأناه في عديد من الرسائل انه هدون اللي بقولوا الناس عنهم وهابية يمكن زيارة القبور لعلكم جميعا تعرفون انه هؤلاء الناس الذين لا يقولون عن انفسهم نحن وهابيون وانما الناس هم الذين 41 00:17:25.350 --> 00:17:43.750 يقولون عنهم وهابية هم لا يعود تاريخهم الى اكثر من ميتين سنة لانه اتباع محمد ابن عبد الوهاب هذا الذي يقوله محمد ابن عبد الوهاب وجمعته الى اليوم معروفين نجديين 42 00:17:44.650 --> 00:18:11.100 او السعوديين هؤلاء وجدوا بعد ابن تيمية بنحو من تقريبا اربعمية سنة خمسمية سنة فابن تيمية يقول بقولهم وبالمعنى بالمعنى الادب هم يقولون بقول ابن تيمية قال ابن تيمية وهابي وهو وجد قبل محمد ابن عبد الوهاب ست اربع قرون. طبعا لا 43 00:18:11.650 --> 00:18:49.150 نعم لكن تعاليمه هي السنة الصحيحة او هي التسمية مش واجبة التسمية هو فعلا مثل ما تفضلت محسوب عن الانسانية اه انا بعتقد يكون عن سائر المسلمين في شيء نحن بقى بدنا نسأل الناس باسم اما نحن 44 00:18:49.200 --> 00:19:12.750 ماذا اعتقد هذه كلمة لانه الحقيقة يقول قائلهم ان كان تابع احمد متوهبا فانا المقر بانني وهابي هذا على وزان ماروه يعني ما مش شايفة حين قال ان كان رفضا 45 00:19:12.950 --> 00:19:39.250 حب ال محمد فانا ايش فانا باني رافضي وغنم ما فيكم شاعر يصح عن هاد الوزن هذا ان كان رضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضيه اه وهو اقتبس منه فقال ان كان 46 00:19:39.500 --> 00:20:11.650 ابي واحمد متوهبا فانا المقر بانني اهالي الجماعة الناشدين هدون هاني بيقولوا عنه وهبي يلتقون مع المسلمين اصول التمذهب كما انه غالب المسلمين اليوم اما حنفية او مالكي او شافعية او حنابلة 47 00:20:11.850 --> 00:20:39.700 الناجين هدول حنابلة طعام كسائر المسلمين تماما في التمزق يختلفون عن سائر المسلمين الهي هام جدا وهي سهم للتوحيد فهما صحيحا فهم لكلمة لا اله الا الله فهما منجيا لقائله 48 00:20:39.800 --> 00:20:57.400 من الخلود في النار يوم الله لانه قد جاء في القرآن الكريم كما نعلم جميعا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان يشرك به 49 00:20:58.150 --> 00:21:28.100 اليوم اكثر المسلمين لا يعرفون انواع الشرك التي تخل بعقيدة لا اله الا الله بخلاف فقد درسوا هذه العقيدة دقيقة جدا الاطفال الصغار منهم يعرفون هذه العقيدة ما باحسن ما يعرفنا الكبراء منا. فهم 50 00:21:29.050 --> 00:21:56.400 الحقيقة بمسألة التوحيد قدوة للناس جميعا لكن ناحية المذهبية هم مذهبيون نحن نلتقي معهم في التوحيد نختلف عنهم في التمدد فنحن لا نرى انه يجوز للمسلم ان يتدين وان يتقرب الى الله بالتمسك بمذهب 51 00:21:56.550 --> 00:22:17.950 امام من ائمة المسلمين بسبب من سببين اتنين الاول ان هذا التدين وانا لا اقول التقليد فارجو الانتباه انا لا اقول لا ارى التقديم بل ارى التقليد احيانا ضرورة لكبار العلماء 52 00:22:18.750 --> 00:22:44.550 لكني اقول واكرر ما اقول لا نرى التدين بالتقليد اي ان ينشأ الانسان ما يعرف من دينه الا مذهبه وبلغ ابوه شو؟ مذهب ابوه لا فرق ان كان سنيا او شيعيا او زيديا او قضيانيا او او الى اخره 53 00:22:45.400 --> 00:23:06.850 هذا التدين بالتقليد لا نراه لان الله عز وجل ذم المشرفين على تقليدهم لابائهم لكننا نوجب على كل مسلم ما اوجبه الله تبارك وتعالى ان كان عالما ان يأخذ من الكتاب والسنة 54 00:23:07.200 --> 00:23:30.400 وان كان غير عالم ان يستفيد من العلماء جميعا وليسوا من عالم واحد انا حنفي حتى لعله من المعروف لديكم انه هذا الجو مش لعم بيعيشوه. حتى الخاصة بالمشايخ يأتي لها عمي بيسأل احد المشايخ عن اساليبكم على بعض 55 00:23:31.300 --> 00:23:50.000 حنفي بيفتي على مذهب الحنفي شافي هذا ان كان دارس وبمذاهب ولا يعني مذهبه بدون ما يقول له انت شو مذهبك؟ لانه ما بيعرف المذاهب بينما واجب العالم انه يفتيه بما قال الله قال رسول الله 56 00:23:50.750 --> 00:24:10.250 وهنا في بحث وبحوث طويلة انه طيب منين اخدوه وهي اسد من كتاب الله من حديث رسول الله ولكن هل كل امام وكل ما اخذه هذا الامام من الكتاب والسنة صوابا 57 00:24:11.300 --> 00:24:36.750 اذا عددت الصوابات وتناقضت الاحكام الشرعية ولعله مثال معروف اليوم واحد اجا لمس يد امرأة انتقضوا ضوءه ولا لأ المسألة قولان بل ثلاثة اقوال انتقد وما انتقد انتقض ان كان بشهوة 58 00:24:37.450 --> 00:24:57.350 ومن تقاض اذا كان بغير شهوة في قول ثالث ان كان اه اداك في الخروج الدم قولين بس ان كان لمس مشاوي نقض والا فلا القول الثاني ما ينقض مطلقان. اما خروج الدم من ثلاث اقوال 59 00:24:58.050 --> 00:25:19.200 ينقض مطلقا سواء كان كثيرا او قليلا وهذا مهام الحنفية اه مذهب الشافعي لا ينقض مطلقا سواء كان القرين او كبيرا مذهب الحنابلة ان كان كثيرا نقض وان كان قليلا لم ينقض 60 00:25:20.200 --> 00:25:35.250 هذه اقوال ائمة بلا شك قالوها بالشهاد وهم مأجورون على كل حال. لكن هل هذه الاقوال الثلاثة المتناقضة ممكن ان تكون وحي من السماء هذا مستحيل لان الله عز وجل 61 00:25:37.050 --> 00:25:53.900 مما وصف به كتابه تبارك وتعالى بقوله ولو كان من عند غير الله فوجدوا فيه اختلافا كثيرا فوجود الاختلاف الكثير في المسألة الواحدة دليل انه هذا الاختلاف ليس من الله عز وجل 62 00:25:54.350 --> 00:26:11.450 اذا من اين هذا الاختلاف؟ اجتهاد الائمة فمن اصاب منهم له اجران ومن اخطأ فله اجر واحد لذلك نحن ما نرى ان الانسان تدين بتقليد مذهب لانه بجوز يكون المذهب التاني في مسألة ما 63 00:26:11.550 --> 00:26:33.450 اصمم المذهب اللي هو عاش عليه فجماعة الناجحيين هؤلاء الذين يقال عنهم وهابيين هم في العقيدة لا يؤخذ عليهم شيء ابدا لكن من حيث التمذهب فهم كسائر المسلمين الا طبعا افراد كما هو في كل المذاهب 64 00:26:33.650 --> 00:26:53.050 علماء فحول يدرسون الشريعة على ضوء الكتاب والسنة ويفتون بما يعلمون من الكتاب والسنة. فهؤلاء قلة هنا وهناك وفي كل الميلاد لكن كام او كشعب بمعنى اصح لغة للشعب النجدي حنبلي 65 00:26:54.200 --> 00:27:22.100 والشعب مسلا تركي حنفي والشعب المغربي مالكي والشعب السوري والاردني والمصري حنفي وشافي يعني ايه وايه؟ الى اخره آآ لكن هدول الجماعة الناجين نتقول عليهم كثيرا بسبب انه عقيدتهم في الواقع على الكتاب والسنة وبخالفوا 66 00:27:22.450 --> 00:27:38.150 جماهير العلماء المسلمين انيا في كثير من المسائل منها ما سبق ذكره انفا عوضا وهم لا يقولون بان الله عز وجل يكلف عباده ما لا يطيقون. لان هذا نص القرآن الكريم 67 00:27:38.550 --> 00:28:01.150 لا يقولون يجوز على الله ان يعذب الطائر ويثيب العاصي. مع انه هذا يقوله كثير من علماء الكلام ما ادري اذا كنت اجبتك عن سؤالك اهلا ومرحبا اه الأولياء اصلا بقي كلمة 68 00:28:01.400 --> 00:28:27.300 او او الاولياء والصالحين فعلا اه كثير من المسلمين اليوم ليس فقط اه في في مصر كما انت اشرت حتى في سوريا وربما هنا في مقامات يدعى انه فيها يعني مدفون اويا او صالحين 69 00:28:27.350 --> 00:28:54.850 نعم يقصدون بقصد قضاء الحوائج ويتبرك وبيربطوا الخراف يأخذ الخراف مشان الوري يتذكروا عند ربه ويطلب منه الحاجة يقضي له اياها هادي كلها تنام في كلمة طيبة لا اله الا الله 70 00:28:55.200 --> 00:29:17.250 بان معنى لا اله الا الله لا معبود بحق في الوجود الى الله المسلم حينما يأتي يزور القبر ويطلب منه المدد. يطلب منه المعونة والشفاء ونحو ذلك هذه كلها شركيات وثنيات يحاربها الناجيون 71 00:29:17.350 --> 00:29:40.650 اشد المحاربة لانه كتاب الله قام على ذلك من الحقائق العلمية التي يغفل عنها المسلمون اليوم الا القليل منهم اننا نجهل نوع الشرك الذي كان فيه المشركون الذين بعث اليهم الرسول مباشرة 72 00:29:41.400 --> 00:30:08.000 وقاتلوه فقاتلهم شو نوع شركهم بتضامن كثير ان هؤلاء كانوا ينكرون وجود الله هذا خطوة هم كانوا يؤمنون بوجود الله تبارك وتعالى لانه صريح القرآن يقول ايش؟ لا لا لا. ولان سألتهم 73 00:30:08.250 --> 00:30:29.450 ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولون الله يصرحون بأن الخالق واحد لا شريك له وهذه اية من ايات كثيرة تحكي عنهم ايمانهم بانه الخالق واحد اذا ما هو كفرهم 74 00:30:30.300 --> 00:30:53.850 قال تعالى في الاية الاخرى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فاذا ديني غايتكم الله وحينما اتخذوا الالهة من دون الله جعلوه وسيلة واصله وتقربه من الله تبارك وتعالى 75 00:30:54.400 --> 00:31:20.150 ومن الجهل الفاحش المقيت ان المسلمين يظنوا انه الرسول عليه السلام كان الخلاف بينه وبين المشركين انهم كانوا ينكرون وجود الله لا ابدا وانما كانوا ينكرون الوهية الله ليس الله لا يؤمنون بالوعدانية 76 00:31:20.200 --> 00:31:47.600 بس ارجوك ما تستعجل شوي لانه التوحيد عند اهل العلم ثلاثة اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية وبعضهم يعدد لتوحيد العبادة وهذا اوضح بالنسبة لعامة الناس النوع الاول توحيد الربوبية تاني توحيد العبادة 77 00:31:48.250 --> 00:32:14.550 توحيد الاسماء والصفات وفرض في عقيدة مسلم او موحد حقا وهو الفاهم بمعنى لا اله الا الله فاعلم انه لا اله الا الله بنص القرآن الكريم فمن امن بالتوحيد الاول شو هو؟ توحيد الربوبية 78 00:32:15.100 --> 00:32:35.900 والمعني بتوحيد الربوبية يعني توحيد الخالقين يعني ما في خالق مع الله. كما سمعتم انفا نص القرآن نكاية عن المشركين ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليكونوا على الله بقولوا العزة لا 79 00:32:36.000 --> 00:33:01.150 الخالق واحد عندهم لذلك كان من ضلالهم في تربيتهم حول بيت ربهم يقولون لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملكت شوف الضلال هذا تملكه وما ملك 80 00:33:01.250 --> 00:33:24.700 شو هالشريك هذا هذا شريك في العبادة اي انهم كانوا يعبدون غير الله والذين اتخذوا من دوني اولياء ما نعبدهم يعترفون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يصرحون بانهم يعبدون هؤلاء الاولياء والصالحين 81 00:33:25.100 --> 00:33:48.200 لكن لماذا يعبدونهم لانهم يستحقون العبادة من دون الله. لا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جزءا اذا هدول كفروا بتوحيد العبادة القسم الثاني توحيد العبادي ما امنوا لانه عم يعبدوا غير الله 82 00:33:48.550 --> 00:34:05.900 وهذا في صريح القرآن يا اخواننا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم. شو معنى الاية في هنا طي من الكلام والذين اتخذوا من دونه اولياء يعبدونهم من دون الله اذا قيل لهم 83 00:34:06.050 --> 00:34:29.500 لماذا تعبدونه من دون الله؟ قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جلتا اذن شرك المشركين ليس هو جهدهم وانكار توحيد الربوبية. توحيد الخالقية. وانما هو توحيد العبادة توحيد الالوهية 84 00:34:29.850 --> 00:34:54.350 لذلك في القرآن واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب كثير منا الى اليوم يفهمون الاله بمعنى الرب وهذا خطأ فاحش لغة وجرام 85 00:34:55.900 --> 00:35:19.100 لان الكافر المشرك من اي نوع كان من اي ملة كان اذا قال لا رب الا الله لم يصبح مسلما وانما اذا قال لا اله الا الله يصبح مسلما واذا قال لا اله الا الله بمفهوم 86 00:35:19.300 --> 00:35:45.950 لا رب الا الله لم يصر مؤمنا في اسلام في ايمان الاسلام ينجي المسلم من ان يدان في الدنيا ان يعامل معاملة الكفار لما بكون في حكم اسلامي يألمني اهل الذمي لهم الحق ان يعيشوا 87 00:35:46.050 --> 00:36:11.700 تحت راية اسلام واحكام الاسلام الى اخره. ودماؤهم محترمة واموالهم ونسائهم تماما. لانه عايشين تحت نظام الاسلام لكن هدول يوم الله غير ناجين لانهم مشركون فهذا المشرك اذا قال لا رب الا الله لا يشبه مسلما له ما لنا وعليه ما علينا 88 00:36:11.800 --> 00:36:30.400 حتى يقول لا اله الا الله اذا قال لا اله الا الله صار مسلم لكن اذا قال لا اله الا الله بمعنى لا رد الا الله لم يشبه مؤمنا يعني لا ينجو عند الله يوم القيامة. لماذا 89 00:36:30.500 --> 00:36:45.150 لانه ما زاد على ان ظل على شركه الاول لا للمشركين كانوا يؤمنون بخالق الكون. وهو يقول لا رب الا الله فهو مؤمن والمشركين كانوا مؤمنين بان الله هو الرب الخالق الوعي 90 00:36:46.000 --> 00:37:07.000 وماذا طلب منهم رسول الله ان يعبدوا الله وحده لا شريك له وهم باعتبارهم عرب لما يقول لهم قولوا لا اله الا الله استغفروني بصرية قرآن. واذا قيل لا اله الا الله يستغفرون. ليه 91 00:37:07.250 --> 00:37:24.250 لانه بدنا نخالف ابائنا واجدادنا هكذا وجدنا ابائنا على امة ولذلك قالوا متعجبين اجعل الالهة اذا هو واحدا؟ ما قالوا اجعل الرب ربا واحدا يا اخوانا بل هن كانوا يؤمنون بالرب الواعد 92 00:37:24.400 --> 00:37:42.050 لكن ما كانوا يؤمنون بالاله الواحد واظن الان وضح لكم المقصود بالاله الواحد المعبود الواحد ما كانوا يؤمنون بالمعبود الوهم. كانوا يعبدون مع الله الهة اخرى ويصرحون بقولهم السابق الذكر 93 00:37:42.150 --> 00:38:04.300 ما نعبدهم الا ليحرمونا الى الله زلفى فاذا توحيد الربوبية وحده لا يكفي ولا ينجيه بان المشركين كانوا يؤمنون بهذا التوحيد وانما كان كفرهم بتوحيد العباد او توحيد الالوهية. هو شيء واحد 94 00:38:04.700 --> 00:38:27.950 اما توحيد الاسماء والصفات قال ابعد عن المعرض لانه كان يعيشون في جاهلية كثير من المسلمين اليوم قال لي ما درسوا التوحيد تلك الدراسة الدقيقة يقعون في هذه الاشكالات فيقولون لا اله الا الله اي لا رب الا الله 95 00:38:28.650 --> 00:38:45.500 هذا التفسير قاصر قاطع لا ينجو به المسلم من عذاب الله ولا تشمده المغفرة في اية سابقة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 96 00:38:46.100 --> 00:39:13.500 فاذا كما ان التوحيد ثلاثة انواع الشرك ايضا ثلاثة انواع كل توحيد من هذه التوحيدات الثلاث يقابله تلك توحيد الربوبية بما فيه نفي الخالقية كما هو مذهب الداهريين والشيوعيين وامثالهم 97 00:39:14.650 --> 00:39:35.900 توحيد العبادة يقول به كل من يؤمن بالخالق لكن لا يؤمن بالاسلام لانه اسلام هو اللي وضح هذه العقيدة عقيدة التوحيد بهذه الحقائق الثلاث الذي يؤمن بان الله رب واحد لا خالق معه 98 00:39:36.250 --> 00:39:59.650 ويؤمن بانه لا يستحق العبادة معه سواه ولا يعبد معه غيره باي نوع من انواع العبادة يبقى القسم الثالث توحيد الاسمى والصفات نعم اه هذا من الصفات طبعا لكن احنا نجيب امثلة واقعية 99 00:39:59.850 --> 00:40:31.150 اليوم لو اخذت اي مسلم يكلف الله هو النافع والضار لكن شو رأيك بمن يأتي اليه شخص ويطالبه بحق عليه الحق هو في قرارة نفسه ما بيشهدوا ياكلوا يقول له صاحب الحق احلف بالله انه انا 100 00:40:31.400 --> 00:41:03.900 مالي عليك حق يحلف بالله كاذبا عنا في الشام بيقول له الواحدة التانية تعاهدك عند ما بيعني هذا شو بده هذا بيجبنا انه هذا مش مؤمن بتوحيد الصفات يعني ربنا قال واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه 101 00:41:03.950 --> 00:41:24.950 وتخشى الناس والله احق ان تخشاه الذي ينبغي ان يخشى ويخاف منه هو الله وحده لا شريك له فما بالك هذا المدين المنكر للحق الذي عليه يحلف بالله كاذبا ولا يخافه 102 00:41:25.350 --> 00:41:46.800 واذا طلب منه يعني الموصوف عندنا ببطاء الجمل عنده سلطة بتصرف الكون بيطلع الجمال قوية ما بحدث لانه بيخاف انه يجي بالليل يبطحه وبيتفرج فيه هذا معناه وحد الله للخوف من الله 103 00:41:46.900 --> 00:42:30.900 لا يفشى الا الله وهذا له امثلة وامثلة كثيرة فلنأتي الان بالمثال الواقعي طبعا من جانب المنطقة هون. كيف اه ممكن او يعمل البشعير المقام يعني كتير هذا كله بالقاء الرهبة في سبل 104 00:42:31.100 --> 00:42:54.850 واسألوني بارك الله فيك هذا مش شرك ايوة ولا شرك العبادي انما هو شرك الصفات بدنا نجيب لك الان مثال مزدوج الضلال فيه اولا شرك الصفات ومصيبة اخرى التبرك بهذا الشرك 105 00:42:55.800 --> 00:43:24.650 اظن انكم جميعا تسمعون بالامام البوصيري الذي له قصيدة في مذهب الرسول عليه السلام. نعم مما جاء في شعره في مدحه لنبيه عليه السلام قوله فان من جودك الدنيا وضرتها 106 00:43:25.200 --> 00:43:48.450 ومن علومك علم اللوح والقلم. سمعت هذا بلا شك. ولاول مرة عم تسمعوه لهذا بعد ما نعرف انواع التوحيدات الثلاثة. وما يقابلها من انواع الشركيات الثلاثة بنقل نعرف انه هذا الكلام شرك في الصفات 107 00:43:48.650 --> 00:44:11.850 ليه لانه ربنا عز وجل في اكثر من اية يصف نفسه بانه واحد في العلم بالغيب فهو يقول عالم الغيب فلا يظهر على غير احدا الا من رسول ويقول قل لا يعلم 108 00:44:12.150 --> 00:44:37.250 من في السماوات والارض الغيبة الا الله نفي مطلع بايش؟ بالاثبات. اللي بيفيد ايش؟ الحصر لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله كيف هذا بيقول من جودك الدنيا وضرتها. هاي بعدين بنعالجها 109 00:44:37.850 --> 00:45:03.050 ومن علومك علم اللغة والكلام وفي الحديث الصحيح اول ما خلق الله القلم فقال له اقسم قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة اذا كان الرسول يعلم ما هو كائن الى يوم القيامة صار 110 00:45:03.350 --> 00:45:26.300 شريف مع الله في علمه الغيظ ونحن عم نقرأ في القرآن لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لكن ما وقف صاحبنا البوصيري عند هذا بل قال هذا بعض علمه عليه السلام. لانه هذه من تبعيدية عند النحوين 111 00:45:26.550 --> 00:45:50.650 فان من جودك الدنيا ما قال فان جودك الدنيا ودرتها وعلمك علما لو قال فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علوم فعلم لواه القرآن هذا الشرك في الصفات ورفع الرسول عليه السلام الى مقام 112 00:45:50.700 --> 00:46:13.550 الاله بالصفة في العلم بالغيب هذا كفر بالقرآن فما بالك نحنا بنحط المشربية فيها ماء وبنقرأ عليه البردي هادي وفيها من غير هذا الشرك كان نداوي فيها مرضانا هذا بيمرض المريض الزيادة 113 00:46:14.250 --> 00:46:36.100 ما يشفع لانه هذا طرح عليه روح الشرك والضلال لو كانوا يعلمون لذلك الحقيقة شرح التوحيد اللي هو مداره كله حول الكلمة الطيبة لذلك قال عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله 114 00:46:36.200 --> 00:47:00.550 فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحسابها اقوم الا بحقها وحساب على الله فهذه الكلمة حينما تفهم كان صحيحا بهذه المعاني التلاتة المقابلة بمعاني تلاتة اخرى هذا الذي تشمله الاحاديث 115 00:47:00.900 --> 00:47:21.700 المبشرة والمرغبة على الفوز الكلمة الطيبة ومثل قوله عليه السلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال لا اله الا الله بمعنى لا رب الا الله دخل النار مش الجنة 116 00:47:22.400 --> 00:47:46.800 قال لا اله الا الله بالمفهوم الصحيح للعبادة والالوهية والربوبية ومع منافاته وابتعاده عن الشركيات الوطنية وخلينا هلأ ندخل كمان بواقع تاني وان كان دوني الاول. الاول شرك صريح علمنا الاسلام اليوم 117 00:47:47.600 --> 00:48:03.850 يحلفون كبير الصغير بغير الله عز وجل مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من حلف بغير الله فقد اشرك كم وكم من ناس هادا بيحلف براسه وهادا بيحلف بشواربه 118 00:48:04.000 --> 00:48:22.250 ويمكن ما له شوارب الى اخره. صحيح. هذه كلها شركيات لا يأبهون لها اطلاقا. ليه؟ ما في مذكر الناس في غفلة يعني احسن منها غفلة اهل الكعبة ثلاث مئة سنة وازدادوا تسعة 119 00:48:23.550 --> 00:48:44.900 لماذا؟ ما في مذكر بس معلم خاصة او لم يتعلق بالتوعية فمثل الحلف بغير الله هذا يجب على المسلمين ينتهوا منه. ما يحلفون الا بالله لانه الامر كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه شوفوا السلف كيف فهمن 120 00:48:45.200 --> 00:49:09.700 قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا ترى ما معنى هذا الكلام الكذب هو كبيرة من الكبائر كذب بصورة عامة لكن هو يحلف كاذبا لله. هذاك اكبر واكبر 121 00:49:09.750 --> 00:49:31.950 مع ذلك يقول لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا اللي بيبيعها من التوحيد بالمعنى الصح السابق بيانه يسهل عليه فهم هذه الكلمة السلفية ترمي صدرت من عبدالله بن مسعود رضي الله عنه 122 00:49:32.100 --> 00:49:57.500 لانه الحالف بغير الله صادق شد اما الحلف بالله كاذبا فهو كبيرة معصية يعني. لذلك دار الامر عنده بين ان يحلف بالله كذبا وبين ان يحلف غير الله صادقا الحلف وغير باللاتة اهون عنده من ان يحلف 123 00:49:57.800 --> 00:50:16.550 لغير الله صادقا ذلك لانه شرك قد قال عليه السلام الحلف بغير الله فقد اشفق هي من هذا النوع ايضا اشياء كثيرة بس ما ادري اذا كان مستعمل عندكم مثله ربما لانه البلاد قريبة بعضهم البعض 124 00:50:17.200 --> 00:50:44.150 وانا لسه ما تعودت على اللهجة الاردنية هنا. عنا في بلادنا بكل واحد بعد ما بكلفه بعمل فصل احدهم معنى التاني بقل له ترى ما لي غير الله وانت ما لي غير الله وانت. في عن طريق تعزيب انتم؟ اه. هيك الله موجودة عنا 125 00:50:44.150 --> 00:51:08.450 ايه هذا كله من نوع الشرك جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قصدت الصحابة يوما فقام رجل من الصحابة فقال ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده 126 00:51:10.950 --> 00:51:28.850 لكن انا ما بستغرب انه اليوم نقول نحن ما شاء الله وشاف فلان وما يقول ما شاء الله وحده او كما في الرواية الاخرى يقول ما شاء الله وشاء فلان ما بيقول ما شاء الله ثم شاء فلان 127 00:51:28.900 --> 00:51:52.050 لانه نحنا عرب اسما لكن عاجب فعلا ما ادارتنا لغتنا العربية الاصيلة نسيناها مين من عامة الناس بفرق بين ما شاء الله وفلان بما شاء الله ثم فلان من سم هاي بفيدي يعني مرتبة تانية. اما الواو بمطلق الجمع. لذلك 128 00:51:52.050 --> 00:52:05.600 انكر الرسول عليه السلام عليه ذاك الرجل لما قال له يا رسول الله ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده في رواية اخرى قل ما شاء الله 129 00:52:05.800 --> 00:52:24.050 ثم شئت في حديث اخر عجيب يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الصحابة يقول يا رسول الله رأيت البارحة في المنام بينما انا امشي في طريق من طرف المدينة 130 00:52:24.550 --> 00:52:49.150 لقيت رجلا من اليهود وقلت له يا فلان بيعمل قوم انتم معشر يهود لولا انكم تشركون بالله فتقولون عزير ابن الله بقول الصحابي فقال لي في المنام ونحن القوم انتم معشر المسلمين 131 00:52:49.450 --> 00:53:09.550 لولا انكم تشرفون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد ومتابع طريقه فلقي رجلا من النصارى وقال له ونعم القوم ثم معشر النصارى لولا انكم تشركون بالله وتقولون عيسى ابن الله 132 00:53:10.100 --> 00:53:32.750 فقال له النصراني ونعم القوم انتم يا معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله ستقولوا ما شاء الله وشاء محمد هذه رؤية قال له هل قصصت على احد؟ قال لا فصعد الرسول عليه السلام في المنبر وجمع الصحابة 133 00:53:33.300 --> 00:53:59.200 قال لقد كنت اسمع منكم كلمة تقولونها فاستحي منكم فلا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن ليقل ما شاء الله وحده كل هذه الاشياء يا اخواننا داخلي ليس في شرك الربوبية 134 00:54:00.000 --> 00:54:23.150 ولا هو في شرك العبادة وانما هو في الصفات ليه عادة الانسان الفطري يحلف بشيء حقير عنده ولا بشيء جديد لا شرط من شيء جديد المفروض ان المسلم اجل شيء واعظم شي عنده 135 00:54:23.300 --> 00:54:46.250 هو الله تبارك وتعالى فلما بيعرض عن الحلف به والاستعانة به الى الحلف بعبد من عباد الله ليكن ابوه يكون جده وشيخه واستازه معناها عظم هذا المخلوق دون الخالق فاشرك في الصفة 136 00:54:46.400 --> 00:55:09.050 هذه من دقائق ما يتعلق بان التوحيد واكثر الناس غافلون لذلك يجمع علماء المسلمين قاطبة ان الانبياء والرسل اول ما بعثوا بعثوا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذه اية في القرآن تعرفونها كلكم 137 00:55:10.000 --> 00:55:32.400 ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت نادر جدا جدا ان يتعرض ربنا عز وجل لمعالجة موضوع اثبات الرب كخالق يا عم لان الناس بسترتهم يؤمنون. ولذلك لا تجدون اهل الارض قل هم 138 00:55:33.100 --> 00:55:57.950 اه كان مشرفين يؤمنون بخالق لكن يشركون بقى نوع من الشركيات التي ذكرناها انفا ولذلك القرآن نادرا جدا ما عالج موضوع اثبات قوله موجود وكونه خالف لكن كثيرا وكثيرا جدا عالج ناحية توحيد العبادة 139 00:55:58.300 --> 00:56:26.000 في الاية السابقة ان يعبدوا الله ويجتنبوا الطاغوت. طاغوت وكل ما يعبد من دون الله والعبادات انواع وانواع كثيرة وانا لاني اشعر لانه بدأ النعاش يداعب بعض الاجفال بنصلي معلوم انت يا ابو عدل اجيتي اخر الجلسة 140 00:56:26.250 --> 00:57:08.500 هنا اولا انا لا ادري الان على الاقل اذكر اذا كانت هذه الرواية صحيح او ثابتة عن الصحابة ويجب ان تعلموا بهذه المناسبة وعجيبة الجواب ان شاء الله ان في التاريخ الاسلامي ما في السيرة النبوية 141 00:57:08.800 --> 00:57:39.950 يعني اشياء لا تصح كثيرة وكثيرة جدا فمثلا في هناك حديث ان مجلسا كان معقودا فيه عبدالله بن عمر فتشنجت رجل احدهم فقال له ابن عمر قل محمد فذكر محمدان 142 00:57:40.700 --> 00:57:57.550 فراحت تشنج ورجع رجل طبيعي هذه الرواية موجودة في كتب الحديث ككثير من الروايات لكن اسناده غير صحيح كذلك يوجد في تاريخ اكثر من ما وجد في الحديث فعلا لانه علماء الحديث 143 00:57:57.700 --> 00:58:20.400 مع جهوده الجبارة التي لا مثل لها في العالم منذ خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة في تنقية السم وتصويتها افرغوا هذه الجهود ما لم يفرغ علماء التاريخ عشر معشاره في تصفية التاريخ الاسلامي مما دخل فيه 144 00:58:20.450 --> 00:58:36.450 بسبب القبليات والعصبيات وشعوبية وعروبة ونحو ذلك لذلك انا مبدئيا الان ما بقدر واعطيك الجواب انه هذا صحيح ولا لأ حتى ارجع لسند هذه الرواية ان كان صحيحا او لا 145 00:58:37.050 --> 00:58:59.900 ثم ان صح ذلك فهو لا يعني الاستنجاد وطلب العون من الرسول عليه السلام. وانما كشعار خيار انه نحن امنا بنبينا بينما كفر من سيريمة واتباعه هكذا ينبغي ان تفسر ان صحت الرواية والله اعلم 146 00:59:00.000 --> 00:59:35.150 ايه؟ ده مش ضروري يكون استغاثة. يسموها ببعض التعابير اللغوية آآ ندبة او ما يشبه هذا والله نسيان الان يعني هذا قد يكون استغاثي وقد لا يكون استغاثة نعم للجماعة الثانية بعد الاولى 147 00:59:35.650 --> 00:59:52.600 يعني هل في هناك هل هناك جماعة ثانية بعد الجماعة الثانية؟ اه انت مبين عليك ناوي التحية انا ما عندي مانع بنصلي وبعدين اذا كان عندكم نشاط ترى انا رجل متعود حتى الفجر 148 00:59:52.700 --> 01:00:03.900 ما بتنغشوا فيي هذي يلا سيدي ايوه تفضل. استأزن من صاحب الجدار. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة