1
00:00:00.050 --> 00:02:33.850
عشرة الاف ريال    يعني    المنتخب بيكون   ولا   مجرد          صاحب المركب الاولاني في الحرب العالمية الاولى        وعليها  ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته   كيف حالك ما شاء الله فاذا

2
00:02:34.200 --> 00:03:44.800
ما شاء الله كيف حالك  آآ  بعض الهلات يعني يعني قليل ما نادر تسقط في الهاوي انا فعلا  لكن انا الان ان هاي عشر تالاف او  وفي مقابله كذا من

3
00:03:45.000 --> 00:04:56.650
ليش؟ لانه نحن لا نملك     الناس تقوى الف ليرة سوري ليس الى الخمس صلوات خمس سنوات الليرة السوري  يشترى   كذلك كانت الامنة السعوديين صراحة  مع الخمس سنين الف ليرة عشرين ساعة

4
00:04:57.050 --> 00:06:18.150
هناك جيوشي شكليا لكن الان في مسؤولين تأثيرا واقعي    هذا الذي عليه السلام هذا الذي الذي كانوا الشباب   اولا كما اصيب  ولا تلهيته لذلك لازم   السادة الاعزاء حتى   وبدون يا اخوة سبب لعدم

5
00:06:18.200 --> 00:07:26.150
تشجع الناس باقرار اموالهم للناس     فانت لو كنت العقائد ويعيشوا يعملوا ايه وممكن تطلع لكن وبيقول لنا مسلا اخي نحن نعطي المقدار لكن  اليه او فعلا يعني لو لو في نفس اليوم مثلا اقترب منه هذا المال

6
00:07:26.450 --> 00:08:04.800
على مبدأه المفصول. انا ممكن السعودي كم يطلع سعودي لما بدهم مثلا انهم يطلع فيه الان هاي معلش لكن لو هاي مشكلة. نعم. نعم     هذا الشخص منك ان مش هقول

7
00:08:05.000 --> 00:08:44.900
الى سلف هيتقال في مجال اصابه لا سمع الله ما اصاب الدنيا وعراقه اهلا وسهلا فعلا لكن افهم الاشياء   فاخذ قرش واحد زيادة على ذلك بالذهب  واياك نقول ما بخلص منها مشاكل الانسولين الا ان يكون هناك نقطة دهب

8
00:08:44.950 --> 00:09:15.000
ولفت سنة  لان النفس هو ما فيش حول عليها. نعم. الرسول دائما في واقع المثنية باشراكية وفي يرقى به الى فتيات ينتفع بها سعيها  فازا في ملعب تجارية سياسية اقتصادية ما بتعرف

9
00:09:15.250 --> 00:10:57.400
دايما الذين لازم يفرقوا بنته مع الدائن بحيس ان لا يضيع الداء انه ما ينفعش  يصلي    ثم الان بيوتنا يعني يقول        مم   السعودية انا بعرف لانه     يعني في نفس اليوم قبل اليوم كنت في نص قرش طبعا

10
00:10:58.100 --> 00:11:50.200
لهم سيارات      اه الحديث الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام يعرض علي اعمى امتي فلم ارى ذنب هكذا اعظم من شخص او من كذا فاعلم فلا ادري همزة الحديث يعني

11
00:11:52.400 --> 00:12:27.900
الى  لله الاولى هي التي سألت عنها ما هي الاخرى هي التي كان ينبغي ان تسأل عنها قبل الاولى. هم  اي نعم الناحية الاولى هي التي سألت عنها والله الاخرى هي التي لم تسأل عنها وكان الاولى ان تبدأ بها الاولى عندي. مم جزاكم الله خيرا

12
00:12:28.700 --> 00:13:12.050
بالنسبة هي على حسب قوله تعالى   ونفسه يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعلى وقد كنت بصيرا اهلا وكذلك ست اياتي فنسيتها انا عندي وكذلك اليوم تنسى اي تلقى في جهنم

13
00:13:12.100 --> 00:13:40.900
لكن ايش؟ لماذا انه هو القى واعظم العلم لا يثبت فيها شروط تقريبا المقصود بالنسيان في حديثه هو المقصود بالاستاذ الاول. هم. اي حاصل على البناء على الايات الثلاثين هذا الجواب عن سؤالك. ان الذي كان ينبغي ان تسأل عنه

14
00:13:41.050 --> 00:14:32.150
دائما وابدا. جزاك الله خير واسأل تسأل عن حرية ايش معناها ايش حكمه وايش حكمه قبل كل شيء  اتي المثل العام عندنا في سوريا انسان ان الانسان ينسى كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام

15
00:14:32.150 --> 00:15:46.250
هذا الاسلام  اه في اهاليكم تسالي حدود ابن عيان بالنسبة نعم نعم نعم اه اه  اسلام الايجار لا يجوز في اي حال من الاحوال الاسلام الى لا يجوز باي حال

16
00:15:48.750 --> 00:16:51.400
لكن اه كما قيل حواليك بعض الشام اهون من بعض   واحلال  لكن ففي   يتوصل ان اشكال اذا  يجب على هذا ان هذا الكلام او هذا الفاعل كان يمكن ان يكون صحيحا

17
00:16:52.200 --> 00:17:17.850
والا اي اسناد لم يغفل الله الشهداء ليس فيه شيء لو لم يكن في هذا الباب الا حديث من جرب الا له في رأى  الاحاديث الاخرى واعطينا المعنى الاول هل هي اهون شروة للاخر

18
00:17:19.000 --> 00:18:01.000
وهو من  بدون ذكر القدماء وهو شرعه الله لكن اذا كان والدليل على في عندنا حديث  رضي الله عنه  المؤمن اذا فان كان خير الكعبين فان لك في النار. امي

19
00:18:01.200 --> 00:18:38.400
اذا هذا الحديث  نظام المسلم الذي يريد ان يكون ماضيا عند الله عز وجل يقول الرسول الناس الى الى نصف الساعة  لا انت في خير المجالس. في التعبير. مم. انقاز

20
00:18:39.550 --> 00:19:40.850
ولماذا كان قيادات    آآ فان قال في الله  عندنا حديث اخر عظيم جدا سأل الرسول عليه السلام واصحابه   قالوا لي يا فلان ترفع الله فانه اتقى وانقى  اجاب رجل يا رسول الله

21
00:19:41.300 --> 00:20:31.400
اني   بالنسبة اليه في هذا  الفتوى في تعويضات  قالوا يا رسول الله ان اهلك قال يا غلام كل خلق الله حسن   انا خلق الله. قالوا لماذا خلق الذين من دونه

22
00:20:32.400 --> 00:21:10.550
اذا الرسول عليه السلام في هذا الصعاب الكريم ان يقيم ليس في ولا شكل لهذا العلم عند الناس   لم في حالة الوزير واشار  فنيا لانه يخالف المنهج النبوي الذي وضعنا الى نصف الشهر

23
00:21:10.900 --> 00:22:32.250
لكن لا يريد الصيام ولا يكفيه ولا يعلم النبيين ان شاء الله      اليوم   اه  يعودها لمواعيد جديدة من     ان نفترض الامور كتير من البعض طبعا احنا الناس بتقول له لانه نحنا بنشوف ونتكلم معهم

24
00:22:32.600 --> 00:22:56.050
على هؤلاء يعني شباب المدرسين اللي لازم اصير المشايخ لله قصير ناحية طويلة فانا بلجأ طبعا بتكلم معهم بتكلم انا كنت علي انا خالد الباشا ما فهمتوا علي بلاغكم ونسائكم

25
00:22:56.200 --> 00:23:57.900
طرق يعني مش شغل تعبير بس نعم. مباشرة يعني  الجنس الذي فرض عليه ان يصيب ثوبه للارض  والجنس اللي بيحب على النفس وكان هذا عمل طبعا احنا اولا   صورة بتمثل النساء مراحل النساء. مم. وصولا رهينية

26
00:23:58.000 --> 00:25:02.250
نعم  الذين يريد عنهم هذه الاسامي  والناس يجب عليهم ان يقيموا   ان الرسول عليه السلام لما ذكر حديث اسمه  يا رسول الله اذا قالت فيه شبرا  السؤال الثاني والاخير تأثيرين

27
00:25:02.450 --> 00:27:08.500
تزيد الشكر الاخر   اي الشارع حولها لا السؤال الاخير  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته    ان شاء الله    او    اه   كل المواصلة. مم آآ لكن  متعلقة الحريص على احياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:27:08.550 --> 00:27:48.650
وليس وانما ينبغي ان  نسب الشراع سنة يؤكد بان الصحابة الجليلة وصلوا الينا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذكر اللي يمشي سواها في ظل ثلاثة وعشرين صلى الله عليه وسلم

29
00:27:50.750 --> 00:28:52.950
جاء في الحديث ناري في   النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في يمكن من صلاته لم يرها  كذلك الشاعر  السلفيين وفي له حشوة من اصحاب العيوب  هذا له الا اصلي لكم

30
00:28:53.000 --> 00:29:47.100
ثلاث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشتري عملنا بحماسه اللي يسأله ما يقولوليش انت شو الفرق بيننا وبينك     صلاة النبي صلى الله عليه وسلم   رسالة انه الذي  اخر وكالة

31
00:29:54.000 --> 00:31:45.050
هذه الصفات مع الاسف   آآ      لعلوا فعل ذلك بحالي وان   لكن     التوصيل قال له عايز اقول المهم الساعي كان يتعداه نعم   وانما فعلها مما يقدم عليه السلام اي بانه اكل جسمه فيه او لانه كان بحاجة اليه يعني

32
00:31:45.050 --> 00:32:58.200
كيف الايام   من فضائل انه يؤثر في حسابه الكبير والعزيم فعلا الوزير او يلزم ينصح بان على آآ نصلي  هذه الجلسة سمية هذه قصدي    اه حينما نصلي الى صلى في اهله

33
00:32:58.700 --> 00:34:17.400
او  ثم اذا صلى الامام واذا هذه وهذه     انه لا يعلم    لكن لابد واني انا في يوم من الايام  بارك الله فيك مثل اليوم عيدا لابد انك تصليه الله اكبر

34
00:34:17.600 --> 00:35:49.900
ومئات الصلوات ليس هذا انت تراه ومن تراه   ما تراه رؤية بصرية ومش عارفة من الايام الاولى      ما هي مشكلة يعني يقال الانسان افعل بما تعلم        في صور تالتة ما رأيته

35
00:35:50.350 --> 00:37:38.000
حتى للسنة   جزاكم الله خير    عناء الشياطين الحمد لله. الحمد لله ان شاء الله الله      بالنسبة للحقيقة يا اخي. الى الى دقة من دقتها ان مصر النصوص الشرعية  القسم الى نصف النهار والى مصر خاص

36
00:37:40.250 --> 00:38:37.300
هذا الكلام     يا الله   ان شاء الله قريبا  ليس هناك حديث  انه كان اذا رفع رأسه من الجوع وضع اليمنى عيسى  لا وجود له اساءة في الدنيا   لكن مشايخنا الذين يقولون بالوضع هذا

37
00:38:37.800 --> 00:39:20.650
لدينا طبعا من بين امورهم. نعم لا اجد حديث طبعا ومعروف في شئون النسائي لكن هذا الحديث ليس نصا خاصا اي خاص بهذا الموجب اذا قامت الصلاة  وقامت الصلاة كانوا في الصلاة ممكن يكونوا في اليوم الاول قبل اسبوع

38
00:39:20.850 --> 00:40:09.550
ممكن نشوف يعمل رسوم اه للدقة في الموضوع   في الاعلى اليماني او الرواية  اه او ابن عاش في هذا الراوي لما يقال كان من الشيوع اذا قاموا في الصلاة  او في البيان الاول

39
00:40:09.850 --> 00:41:00.450
اليوم الثاني موضوع  تجهيزهم المواطنون بالوباء وفي مصعب  ما يجيش عربي   لكن الصحابة اللي فابور ونقلوا سرة صلاته الينا لا احد منهم يفهم ان وليس له وضع بعده بينما  وفي صحيح مسلم

40
00:41:00.600 --> 00:41:58.650
بل   ما يمكن ان يقول الباحث المفكر لان هذا العموم اللي بيستدل بالعموم مش مقصودة لما  لان  كبر من تحت وبعدين بقى يسمع ما قرأ ثم رفع كما فعل في المرة الاولى

41
00:41:58.900 --> 00:43:05.100
ثم رفع   الا سيدا   المرة الثانية المرة الثالثة وفي كل كذلك لا يمكن. يعني لما يأتي بالحديث  بيكرمونا مرتين. المرة الاولى قبل وصوله للمرة الثانية بعد الوضوء من هنا نحن نقول

42
00:43:05.500 --> 00:43:46.750
النجاح الحديث الذي اعطانا المال العام وشمل المغرب الثاني ويكون هذا الحديث  من السياق الكامل الذي هو في وله جيش عايشني لما فصل عنه قبله واما بعده  المعنى للوضع الثاني. بينما لما نشوف الجيل الذي في الحديث المطول المفصل ما في ولا

43
00:43:46.750 --> 00:44:37.850
اول شيء   وليس قاعدة دقيقة جدا ومهمة لله الفقير جدا   كل نفس عالي لن يجري عليه عمل السلف او بعبارة اخرى كل نص العام والنفس العاوي يتبلل اجزاء جزء من هذه الاجزاء التي تدخل تحت نصف العام

44
00:44:37.950 --> 00:45:24.300
لم يجري عليه عمل السلام فلو بهذا النص العام لاثبات العمل بهذا الجزء لان الثلاث نعمل به   كثيرة جدا  نسعى   لكن  ان جزء من اجزاء من السودان ما انزل به العمل

45
00:45:24.450 --> 00:45:58.550
فما هي انا به؟ لانكم هذه المشعر كان مقتطف من الان تفصيلي لكن النص العالي  الذي فيه جزء لم يجري به العمل لا يجوز عملي الا اذا عمل به الصلاة

46
00:45:58.900 --> 00:46:22.850
فهل عندكم مس عن السلف الصالح من الصحابة والتابعين واعزاء التابعين ويدخل فيهم ايمان بدائين الاربعة متبعين للمسيئين اما احد منهم قال بالوضع الثاني او تعمل لا يريد المثل هذا اطلاقا

47
00:46:23.600 --> 00:46:53.700
اذا كيف لا يقول لي امام انه يأتي في اخر الزمان وهي فمن يقال وضع النقاط او الحروف وضع فيه الشر احيانا لي قال لك  بدون بدون توقيف بدون اي اعجاب

48
00:46:54.500 --> 00:47:42.900
وهي يزيد مثلا يزيد   لكن احيانا نرى غير معزمة يعني ما فيها نقطتين وتعز   ممكن ان تقرأ بويل بدل يزيد ممكن تقرأ متى يجيني اشكال لما نحط اللقطة  خطير الثاني

49
00:47:43.050 --> 00:48:58.050
قال عليه الصلاة والسلام صلاة الجمعة صلاة الفجر بخمسة وعشرين دقيقة العزيز متفق على سؤال    ولكن    دخلنا المسجد  الى انتهى نريد ان نصلي السنة القبلية  الاندلاع   وهذا صلاة الجمعة فانظروا صلاة الفجر

50
00:48:59.400 --> 00:49:21.500
وبعدين في هذه الثمانية باذن الله على الجماعة. نعم الى ما يستدل بعض اهلنا علينا بهذا الحديث لا فيهما على مثل هذا الجانب وهو انه يصلي سنن الرواتب بحجة حديث صحيح

51
00:49:21.950 --> 00:49:47.450
تلبي عليه اهل الشركة كل الناس يتبنى الجزء او صفة او سنة لم يجد عمل السلف عليها فهذا الجزء ذوقا حكمه الى هذا النصف العام لانه لو كان هذا الحكم نصيب عزيز لطبقوه

52
00:49:48.100 --> 00:50:26.100
هذا هذا الاب ديالي فصلاة الجماعة مثل كامل يقام في الصلاة قناة الجماعة ومنها دمعة السنن ليه احنا الحمد لله ما في عندنا بناء على الناس ما تضع في الكيان الثاني

53
00:50:26.350 --> 00:50:49.050
لا تريدنا مثل النص يعلم يقينا ان السلف ليس من هذه المرأة هذا الحديث الصحيح نازل على هذا الفرع على هذا الفيديو لانه لو كان اولا لو سبقونا اليه. كذلك هذا النفس

54
00:50:49.100 --> 00:51:46.400
واجل عمل المسلمين الان قال له نأتي الى هذا النص   عشان وكله مثل ما يجعلك من عمل الشرف في هذا نحن في غنى عنه هذا خلاصة ما يوجد خلاص  وان

55
00:51:46.500 --> 00:53:20.950
ماذا يعني            وفي يوم   كي الفراش الزائد عن حالتك وانما تستخيروا   ويصل الهداية انك لو كنت   فاجرائي عليه السلام  فاذا كنت  ولا يكفي فراش واحد في ضيوفك انت في الغالب مثلا يسيب اربعة خمسة من الضيوف

56
00:53:21.700 --> 00:54:48.500
الى حكم الفراش    ايضا الحديث   او استكفاف ممكن من للالبسة    عليه السلام ان كان يؤمن بالله فبيدوس انه مثلا اجازة الشيخ  اياك هذا ليس للشيطان لا لا ان شاء الله

57
00:54:48.550 --> 00:56:13.000
عبدالرحمن وعبد اللطيف عبد الرزاق عبد الله الرحلة    الى انه المستشفى كان قريبا من المستشفى المستشفى عايزين نقول ايه  ولكن انا اعرف من خلال المستشفيات  في بيتي انا بشبه الشيخ

58
00:56:13.000 --> 00:58:15.850
الذي  جزاكم الله خير   الموسم الجديد       حديث التضحية      الحمد لله     وذكر   نحن اما ما سوى ذلك علاش وفي صحيح مسلم من ايات وسيلة  النفس الهاشمية   ان الشيء الذي  المتأخرين والحفاظ المعرفين

59
00:58:16.650 --> 00:59:17.600
وفي الحقيقة يعني دائما حول لكن هذا فيه حديث صحيح في صحيح مسلم   لكن يوافق ان آآ ولو كان الحديث من قبل في صحيح مسلم هم الذين ولذلك   يمكن ان يركب اليه الباحس ويقوي به حديث الجبير ولا

60
00:59:18.400 --> 00:59:45.600
اذا لم يسيء لماذا لنسبة الحديث هذا المؤنث الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بانه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم على المسلم ان يخاف فيه ولا هذا الذي نراه نفتقده

61
00:59:46.200 --> 01:00:40.500
والحقيقة يقال هذا ليس فيه تنفس بتبقى والحمد لله     انا في الحقيقة لا شئ هو الحقيقة   وما في بس جزاك الله خير خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة