1
00:00:00.150 --> 00:00:28.150
قراءة من سنن ماجة والحديث عنك فسيطوى من ابن ماجة الصحيح. نعم. على الى احسن اه ثم امل في هناك امل كبير ان يطوى ايضا ضعيف ابن ماجة على حذر

2
00:00:28.750 --> 00:00:57.600
نعم اما الاول يعني ناس متعهدين بهذا صحيح. في ناس متعاهدوا لي انا اما الضعيف فليس هناك متعهد بطبعه. لكن لكن هو جاهز ومهيأ للنشر بل قال في مركز السنة عندكم ما ادري الشيخ عمر قال ما جاءنا ما له؟ حظه هو

3
00:00:58.100 --> 00:02:02.400
من طلب اسماء ثم يحسن تفكيره     انا اقول بالمناسبة وعندما نفسي بفتوى لبعض العلماء فتوى استمعناها لبعض اخواني طلاب العلم على اساس انه يجوز للطالب الجامعي اذا كان في الخارج يعني يدرس

4
00:02:02.450 --> 00:02:26.250
وخشي على نفسه من الوقوع في المعصية وجود له الزواج زواج شرعي بمهر وعقد جزاك الله خير. بعد فترة من الزمن ما سلم علينا الاخ حينما دخل او او نحن ما سمعنا سلامك

5
00:02:26.500 --> 00:02:47.850
اه مستدرك انتظر السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرتي ولو ما في وقت طويل يعني مثلا اذا السنة اذا ما هو الرسول عليه السلام بارك الله فيك اظنك

6
00:02:48.350 --> 00:03:18.900
اعلم هذا الحديث وهو قول عليه السلام اذا دخل احدكم المجلس ان يسلم واذا خرج فليسلم اليست الاولى باحق من اخرى  يعني الحقيقة ان هناك اه  وظائف واراد كثيرة آآ اهملها جماهير المسلمين

7
00:03:19.250 --> 00:03:49.850
لاسباب كثيرة اهمها اليوم الجهل بالسنة ثابتة عن المسؤول عن السلام  في عندنا مثل في سوريا اذا ارادوا  ان يصفوا انسانا لانه حريص اما على المادة واما على الخير بقولوا فلان متل منشار

8
00:03:50.200 --> 00:04:22.200
الطالع والناجي. اه. الله! فانا كمان عندكم هكذا؟ جميل جدا الشاهد  تعرفون ان بعض طرقيين الذين يكثرون من ذكر الله عز وجل لكن على خلاف السنة  تجدهم يأخذون السبح حتى في يوم الجمعة

9
00:04:22.400 --> 00:04:43.400
والخطيب يخطب وفي هذه الملاحظة ملاحظة لكن هذا ما يذكر الله ولا يقوم بواجب الاستماع للخطيب فهو ضيع هذه وهذه وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هم يفعلون هذا بزعمهم ما يضيع وقت شدى

10
00:04:43.800 --> 00:05:09.450
دائما مشغولين بذكر الله عز وجل اما انا شخصيا فارى ان ما جاءنا من الاذكار والاوراد لو ان المسلم اولا احاط بها علما ثم حاول ان يطبقها ثانيا لما استطاع الى ذلك سبيلا

11
00:05:09.550 --> 00:05:34.750
لكثرة هذه الاذكار والاوراد  من ذلك هذه الناحية ادخل مجلس بدخول السلام عليكم تخرج غسل اليدين السلام عليكم. غسلت نشفت دخلت سلام عليكم الطارئ والناجم مثل ثم لا اخاف قوله عليه السلام

12
00:05:35.250 --> 00:06:04.950
السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فارشوه بينكم افشوه بينكم كما انه لا يخفى على الجميع ان القاء السلام شيء وافشاء السلام شيء اخر تجاوبا من الرجل ان لم يكن

13
00:06:05.000 --> 00:06:29.700
احرص اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على السنة وعلى العبادة فهو لا شك انه من احرصهم الا وهو عبدالله بن عمر بن الخطاب قال موضوع نافع كان يقول لي عبدالله هيا بنا الى السوق. قال وانا اعلم انه ليس له حاجة في السوق

14
00:06:30.050 --> 00:06:47.050
لكن يريد فاذا ما لقي رجلا السلام عليكم. السلام عليكم هذا الذكر بدل ما يكون الانسان الله الله الله وهذا كلام لا لغة ولا شران يعني مشروع. يقول السلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم

15
00:06:47.550 --> 00:07:12.600
في التعليم لا هو المشهور بالتعريف ويجوز تنكير ايضا الشاهد فمن المناسبات التي جاءت في شرعنا للاكثار من الربح الاخروي هو افشاء السلام وهذا واضح في حديث في سنن ابي داوود

16
00:07:13.300 --> 00:07:34.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المجلس ثم دخل رجل وقال السلام عليكم قال عشر دخل ثان وقال السلام عليكم ورحمة الله قال عشرون دخل ثالث وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال ثلاثا

17
00:07:34.650 --> 00:07:51.750
قال سائلنا قلت يا رسول الله عشر ثم عشرون ثم ثلاثون قال لما دخل فلان قال السلام عليكم فله عشر حسنات لما دخل الثاني السلام عليكم ورحمة الله له عشرون حسنة

18
00:07:51.850 --> 00:08:16.350
دخل الثالث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايضا لماذا لا يهتمد هذه الفرصة احدنا؟ فاذا دخل المجلس يقول السلام عليكم اذا خرج من مجلس يقول السلام عليكم وانهم فرطين يا الله يعلمنا ويذكرنا. ان شاء الله. هات سؤالك. اه. السبعة هذي. ايه. الجائزة

19
00:08:16.350 --> 00:08:41.500
ابيع فيها  نحن طبعا لنا كلمات حول هذه المسألة آآ نشرت في اكثر من كتاب والذي اذكره الان هو سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة هناك كنت خرجت حديثا بلفظ يعمل مذكر الشبهة

20
00:08:42.050 --> 00:09:19.350
وخرجت هناك من مسند الفردوس الديلمي وبينت ضعفه من حيث اسناده ثم وضعه من حيث متنه من وجوه كثيرة منها ان لفظة السبحة في اللغة العربية هي تعطي النافلة اه الصلاة

21
00:09:19.800 --> 00:09:44.950
اما هالوسيلة الاله هذه هذه لا تعرف باللغة العربية فهي دخيلة باللغة العربية بمعنى الالة التي يسبح بها الذي ثبت عن الرسول عليه السلام يغنينا عن استعمال السمحة  بل وعن استعمال العد بالحصى

22
00:09:45.500 --> 00:10:17.700
كما روي عن بعض المتقدمين ونحن دائما اه هاي البدع الاخيرة هاي. الله اكبر. صحيح  العاقل بالانامل امر الرسول عليه السلام بذلك وقال فانهن مسئولات ومستنطقات يوم القيامة اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم

23
00:10:17.750 --> 00:10:43.350
وتشهد ارجله بما كانوا يكسبون والخلاصة لا هدى ولا هدي بعد هدى وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. خير الهدى هدى محمد وكثير من الناس بهذه المناسبة  يستريحون الى

24
00:10:43.850 --> 00:11:18.050
القول بجواز السبحة قال لانها تساعد المسبح بها على العد بدقة نحن نقول  كما جاء في الحديث الصحيح ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به وما تركت شيئا

25
00:11:18.100 --> 00:11:47.550
ايوة عيدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيته معنا فلو كان هناك في الشرع وسيلة لعد الذكر واحصائه  خير عند الله تبارك وتعالى من العذب الانامل انا ما ينسى ربنا وما كان ربك نسيا

26
00:11:48.150 --> 00:12:17.200
ان يشرع على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم تلك الوسيلة هذا من جهة من جهة اخرى انني المس الحكمة السلفية التي تقول ما احدثت بدعة الا وميتة سنة وهذا روي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن السند ضعيف

27
00:12:19.000 --> 00:12:47.050
فانا البس لمس اليد هذه الحقيقة. ما احدثت بدعة الا وظيفة سنة الذين احتاجوا الى استعمال الشبهة ما هو الا لانهم اخترعوا قبل استعماله الشبهة اعداد ضخمة جدا فعلا لا يمكن احصاؤها بالانامل. الاذكار نعم

28
00:12:47.300 --> 00:13:03.300
في شي بسموه الفية واربع تالاف قل هو الله احد كذا هذا كيف بدي احصيه الا بالحصى او بالشبهة التي تنوب عنها لكن الشرع لا يوجد فيه مثل هذا هذا الضخم

29
00:13:03.450 --> 00:13:24.550
نعم يلا بسم الله. بعد الصلاة ان شاء الله نكمل يكفي بارك الله فيك. يكفي مشان نستريح شوية يعني الجواب ما ما سرى لا ما تسمع بسم الله الرحمن الرحيم

30
00:13:24.800 --> 00:14:29.600
الفت انتباه الاخوة المستمعين الى ان الشيخ يتكلم باللغة الالبانية في هذه الجلسة لانها معقودة مع اخوة من يوغسلافيا والبانيا في المدينة وكل مهجور ومازلت يعني  المهم بسم الله      ليست

31
00:14:29.900 --> 00:16:32.150
اه مش هتطيعوا  ماجات هي    مؤسسية كاملة هنا من  الحمد لله  جوج  يونس وتقول ليا ان شاء الله ان شاء الله  يا الله   بسم الله  لازم واش  ايه؟ ان شاء الله

32
00:16:32.550 --> 00:17:53.250
ان شاء الله ان شاء الله يا رب. ان شاء الله  اه كل دولة ما يعنيش يا ولد والله لازم شو النمور    فاشلين ها  اذا تمام؟ وزيفة عني ولو اية. اه

33
00:17:53.250 --> 00:18:49.700
يعني طيب   يو درس  وظيفة  الذين نهجرهم. اسفين زينا  ميانمار  تسعة فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اه هادي صلى الله عليه وسلم من سئل عن علمه فكتمه الفي ما يوم القيامة برجال من النار

34
00:18:51.350 --> 00:19:53.800
آآ بيوم  ما اتناول جواب يو وفي بيتني اه الدائرة  الذي نحن نفهم انت صحيح الإضاءة قبل ما يجي جوا. شطروا و منا نشوف الله اعلم الله اكبر اذا بتستمروا في اللغة

35
00:19:53.800 --> 00:20:45.100
وبعد تكلموا فيها يكون افضل ممكن هذا الشريط يذهب  يا نتاما آآ بده يشطبك هون في ووزيفي عيوب كيما في بيت الدائرة  ثم كان يقول دائرة السؤال واسعة جدا لكن دائم في الجواب ضيقة. لان هناك كما قال تعالى

36
00:20:45.300 --> 00:21:24.400
وما اوتيتم من العلم الا قليلا لكن جواب مفهوم ما علم يوم الجهل اه اه دائرة بيتنا وده ورقم جواب ممتاز ينفذ يواصل الشيطان الله اعلم تسمح لي سؤال اولا طبعا في اللغة اللي بتكلم فيها بالعربي ويكون جوابك

37
00:21:24.400 --> 00:21:39.550
مسألة اللغة هادي حتى السؤال يعني لو سمعوه اخوانا مثلا العرب يعني طبعا ممكن يكون مثلا نفس السؤال مسؤول يعني لكن شوف شوف انفس هؤلاء اخوانا. هذا صراع جيد للدموع تشوفه. نعم. هذا

38
00:21:39.550 --> 00:23:23.550
تحتاج الى تراه وجلسات. نعم وهذا لا يتاح لنا. نعم نعم ان شاء الله لذلك  ما تشهد بأن     مم ماشي الحمد لله      الناس لازم يكونوا يظل  والممدود  تسقط هنا بممدود قلت لنا

39
00:23:23.550 --> 00:25:16.850
من الجهدان مشكور ونياتي  الله بنراه   حتى     كمسيلة اه وفي الرجل رأي   طنجة ما خليت اه لكن  اه تروحون هذه المسألة فيها دقة من حيث عرض المشكلة التي انت عرضتها بالنسبة لزيادته

40
00:25:17.000 --> 00:25:56.500
ثم نفس المسألة يا مسألة اه فقهية الليبيا هل يجوز او لا يجوز ما فيها صعوبة لكن وتغيير يعني بدقة   لا شك ابدا ان ما يعرف اليوم بالاحتفال بالمولد النبوي

41
00:25:56.800 --> 00:26:21.300
انه لا اصل له في الاسلام لا شك في هذا ولا ريب ابدا ولفهم هذه المسألة فهما جديدا يجب على طالب العلم ان يعرف ان الله عز وجل كما قال في قوله تبارك وتعالى في القرآن الكريم

42
00:26:21.900 --> 00:26:46.150
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اليوم الاسلام دينا. ورضيت لكم الاسلام دينا شهد اليوم اكملت لكم الاسلام كمل بوفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم والعبادات

43
00:26:46.300 --> 00:27:19.200
التي يريد المسلم ان يتقرب بها الى الله جلسا ختم امرها وانتهى عددها فلا يمكن ان يجاد عليها ولا حرف واحد  من اجل ذلك جاءت  عن السلف الصالح تبين اهمية هذه النعمة التي هي اكمال الاسلام وانهاؤه

44
00:27:19.800 --> 00:27:40.150
وقد جاء في صحيح البخاري ان حبرا من احبار اليهود يا اله عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم كان امير المؤمنين فقال يا امير المؤمنين اية في كتاب الله

45
00:27:40.800 --> 00:28:08.150
لو علينا معشر يهود نزل لاتخذنا يوما عيدا اه  ها هي في كتاب الله يا امير المؤمنين لو علينا نحن معشر اليوم نزلت لك ادنى يوم نريد عيدا. قال ما هي

46
00:28:09.100 --> 00:28:35.600
قال اليوم اكملت لكم دينكم واسمنت على نيابة ورضيت الشاهدين قال يا عمر الله اكبر لقد نزلت هذه الاية في يوم جمعة وفي عرفة بنعيد على عيد يعني هو يقول لليهودي الذي خطر في بالك هو الواقع

47
00:28:35.800 --> 00:28:51.500
لان هذه الاية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على عرفة يحدث الوداع ماذا نفهم من كلام اليهودي هذا واقرار امير المؤمنين له على ما قال

48
00:28:51.950 --> 00:29:14.000
نفهم ان هذا اليهودي يقدر هذه النعمة العظيمة التي امتن الله بها على عباده حيث اتم الاسلام ولم يبقي مجالا لاي شخص مهما سمع وعلا ان يزيد في الاسلام شيئا كما وقع مع اليهود والنصارى

49
00:29:14.350 --> 00:29:44.300
انتم تعلمون ولا شك ان النصرانية وكذلك اليهودية ليس لها ثبات وليس لها قرار بكل سنة او سنين يزاد فيها يعني مثلا كنا نرى ان الراهبات راهبات معروف انكم الحجاب

50
00:29:44.350 --> 00:30:10.550
كأنه حجر اسلامي واذا بالبابا يصبح تشريعا جديدا بانه لا بأس بالراغبة هل تحصل وان تكشف عن شيء لانه هو يعتقد انه وكيل الله في الارض كما جاء في من جيلهم المجرم

51
00:30:11.200 --> 00:30:33.100
ان الله عز وجل قال لاحد انبيائه في الارض. السلام عليكم. مع تعقيده في الارض يكون معقودا في السماء ما تعقدوا ما تعبده في الارض يكون معقودا في السماء وما تحله في الارض ثم

52
00:30:33.450 --> 00:31:02.300
يعني الذي يحرم من البابا يشفي حراما في السماء يعني حكم الله. والذي يسير حلالا لرأيي هو مش في حرارة السماء ومن هنا تغير دين النصارى وتغير دين اليهود الله عز وجل لما انزل هذه الاية فهم ذلك اليهودي ان هذه نعمة كبيرة جدا وان لا ليس هناك مجال

53
00:31:02.300 --> 00:31:30.750
بالزيادة والنقص. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لهم الاسلام دينا ثم يقعد الاحاديث تفكر معنا هذه الاية وكذلك الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم فمن الاحاديث المشهورة ولابد انكم قرأتم شيئا منها او سمعتموها على الاقل

54
00:31:31.750 --> 00:31:55.850
ودي قال وعظم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موعظة وجلت بها القلوب وظبطت منها العيون وقلنا يا رسول الله اوصنا. قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة واذ ولي عليكم عبد حبشي

55
00:31:56.200 --> 00:32:24.950
وانه من يعش منكم السيارة اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور كانت هنا واياكم ومهمات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

56
00:32:25.650 --> 00:32:44.550
وفي الحديث الاخر وبجانب ابن عبد الله الانصاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا خطب يوم جمعة او غير يوم الجمعة يقول اما بعد فان خير الكلام سلام الله وخير الهدي هدي محمد

57
00:32:44.650 --> 00:33:05.000
صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل مؤمنة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في الله. نعم كذلك حديث السيدة عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري ومسلم قال

58
00:33:05.300 --> 00:33:25.850
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احدث في امرنا هذا من احدث في امرنا اي في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد مردود اما الاثار عن الصحابة فكثير وكثيرة جدا

59
00:33:26.450 --> 00:33:55.050
من ابرزها واوضحها واصحها اسنادا قولوا اولو المسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم بالامر العتيق اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم بالامر العتيق. يعني الاسلام الذي قتل بالاية السابقة

60
00:33:55.400 --> 00:34:23.350
ومن هذه الاثار قولوا عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة كل بدعة ضلالة اذا استهضمنا هذه النصوص من كتاب الله وحديث رسول الله واصحابه الكرام

61
00:34:24.300 --> 00:34:54.450
ننتقل الان الى ناهية فكرية نظرية نقول مهما كان المسلمون الذين يقف في القرون المتأخرة صالحين ومتعبدين ومتقربين الى الله عز وجل فلن يكون اصلا كاصحابه عليه السلام  الرغبة في الاجتياد من الطاعة والعبادة لله ابدا

62
00:34:54.800 --> 00:35:27.350
لاسيما وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي قال في حديث معروف ايضا في الصحيح اما اني اخشاكم لله واسقاكم لله اما اني اقوم الليل وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فما غيب عن سنتي فليس مني

63
00:35:28.850 --> 00:35:47.550
فما نريد عن شلتي فليس مني هذه نقطة مهمة جدا لطالب العلم ان يعلم فما ينطوي من تحتها فمن رد عن سنة فليس منا آآ اريد ان الفت النظر هنا

64
00:35:48.000 --> 00:36:11.900
ان السنة اذا جاء ذكرها في مثل هذا الحديث فمعناها ليس كالمعنى الفقه الاجتماعي الخطوة في فرد في سنة في مجتمعات في مندوب لا يقصد هذا المعنى في ما اذا جاءت رابط السنة

65
00:36:11.950 --> 00:36:30.700
في حديث الرسول عليه السلام كهذا الحديث السابق فمن رغب عن سنته فليس مني اذا ما المقصود بالسنة هنا؟ المقصود هو الطريق والمنهج الذي شار عليه الرسول عليه السلام فمن اعرض عنه

66
00:36:30.950 --> 00:36:47.850
فليس من امته صلى الله عليه واله وسلم فمن غضب عن سنتي فليس مني لا يعني انه اذا لم يصلي مثلا شدة الظهر او سنة العصر؟ لا ليس هذا وبالمناسبة اذكر

67
00:36:48.300 --> 00:37:13.750
في كتب الفقه الاتراك المتأخرين توجد احاديث كثيرة جدا لا اصل لها في كتب السنة منها مثلا حديث من ترك سنتي لم تنله شفاعتي  ولو صحى وليس المقصود به سنة الظهر والعصر القبلية والبعدية

68
00:37:13.800 --> 00:37:36.250
فما المقصود الخط الذي سار عليه الرسول عليه الصلاة والسلام ومن اعرض عن هذا الخط فقد ظل ضلالا بعيدا  جاء في الحديث جميع عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا اليوم مع اصحابه

69
00:37:36.400 --> 00:37:59.450
فخط على الارض خطا مستقيما ثم قرأ قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ثم قال عن الشباب هذا صراط الله وهذه طرق

70
00:38:00.000 --> 00:38:22.150
وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه يعني هذا الخط المستقيم هو الشرف لكن هناك حول هذا الخط وروح وعليكم السلام. خطوط قصيرة حول هذا الخط المستقيم هذا الخط المستقيم

71
00:38:23.450 --> 00:38:44.700
وهكذا على رأس كل شيطان على رأس كل خط منها شيطان يقول السائلين على الدرب المستقيم واين تذهبون هذا خط طويل لا ينتهي تعال بنا انظر هذا الخط هذا يوصلك

72
00:38:45.450 --> 00:39:04.750
كذلك يظل الشيطان بلو الانسان في ايهامه ان الطريق الذي يوصل الى الله هو هذه الطرق وليس هذا الطريق المستقيم. فيقول الرسول عليه الصلاة هذا هو الطريق الذي يوصي بمسلم الى الله تبارك وتعالى

73
00:39:04.950 --> 00:39:29.700
فالبدع التي حدثت بعد الرسول عليه السلام هي من هذه الطرق والله عز وجل حذر المسلمين على فقال وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق  لذلك والموضوع في الاحتفال بالمولد النبوي

74
00:39:30.800 --> 00:39:52.950
متى حدث هذا الاحتفال حدثت بعد القرون الثلاثة المسئول لها بالخيرية في الحديث الصحيح المتواتر خير الناس قرني ثم الذين يريدونهم ثم الذين يلونهم فلو كان الاقتصاد للمولد النبوي هذا

75
00:39:53.350 --> 00:40:15.250
لو كان الاحتفال بالمولد النبوي هذا الارتفاع وان كان خيرا سبقونا اليه يعني هؤلاء القرون في الصحابة والتابعين واتباعهم ومآبد واشد رغبة في طاعة الله. وفي التقرب الى الله وفي حب رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:40:15.400 --> 00:40:42.150
لكن هؤلاء ما يعرفون شيئا والاحتفال بالمولد النبوي فاذا لا يمكن يستحيل عقلا وشرعا ان يكون مثل هذا الاحتفال قربة يتقرب بها المسلم الى الله واهل قرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية ما يعرفون شيء من ذلك. هذا امر صحيح

77
00:40:42.750 --> 00:41:05.350
وكما يقول اهل العلم لو كان خيرا لسبقونا اليه يتسابقون ايه لكن انا اريد ان اقول شيئا ربما لا يتاح لكم ان تسمعوه وهو في الوقت الذي نقول لا احتفال بالمولد النبوي وعن هذا الاحتفال

78
00:41:05.700 --> 00:41:33.250
نحن نقول هناك اقتصاد مشروع هناك احتفال مشروع وهناك فرق كبير بين هذا الاحتفال المشروع وذاك الاحتفال غير المشروع وهو الاحتفال غير المشروع في كل سنة مرت واحدة اما الاحتفال المشروع ففي كل اسبوع

79
00:41:34.400 --> 00:41:53.000
في كل اسبوع منين جدا لهذا من حديث اخرجه الامام مسلم لصحيحك من حديث ابي قتادة الانصار رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

80
00:41:54.300 --> 00:42:18.650
قال يا رسول الله  ما تقوله في صوم يوم الاثنين ما تقول في صوم يوم الاتنين قال ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي الوحي فيه ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي الوحي فيه

81
00:42:20.000 --> 00:42:48.350
هذا الجواب كما يقول العلم على اسلوب حكيم كان يستطيع ان يقول للشاعر هذا يستحق الصوم في هذا اليوم لكن هو اعطاه الحكم وعلته اعطوه الحكم والعلة العلة هو يقول الرسول عليه السلام يوم الاتنين ربي خلقني فيه وانزل علي القرآن والوحي فيه فينبغي

82
00:42:48.350 --> 00:43:09.450
ان تصوموا هذا اليوم كما جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما هاجروا من مكة الى المدينة فرأى اليهود يصومون يوم عاشوراء وسألهم عن سبب صيامهم في هذا اليوم

83
00:43:09.800 --> 00:43:34.450
قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وجنديه فصمناه شكرا لله اليهود صاموا يوم عاشوراء لان الله عز وجل انجى موسى وقومه من فرعون وجنده قال عليه السلام وهو مستعد

84
00:43:34.650 --> 00:44:01.250
فنحن فصامه وامر بصيامه شكر لله ان انصر الله موسى  فاذا نحن المسلمين شكرا لله عز وجل على انواعنا محمدا صلى الله عليه وسلم واولاده يوم الاتنين وانزل عليه النبوة والوحي في يوم اتنين

85
00:44:01.350 --> 00:44:20.200
فينبغي ان نحتفل في هذا اليوم ليست في سنة مرة واحدة في كل اسبوع في الشهر اربع مرات نحن نعلم ان كثيرا من المسلمين اليوم يصومون الحمد لله يوم الاثنين ويوم الخميس

86
00:44:20.450 --> 00:44:40.700
لكن اكثرهم لا ينامون الحكمة يصوم يوم الاتنين انظر الان كم بعد المسلمون عن هدي نبيهم يحتفلون احتفالا لا اصل له في كل سنة مرة. وينسون الاحتفال المشروع في كل اسبوع مرة

87
00:44:42.200 --> 00:45:06.600
اذا نحن لا نقول لا احتفال بميلاد الرسول مطلقا وانما نقول هناك احتفالات مشروع ووصول الاتنين واحتفال غير مشروع وهو الاحتفال التي يشتغل في كثير من سياسيا دعائيا والى اخره

88
00:45:06.900 --> 00:45:27.250
احتفال يوم الاثنين تبقى ذكرى المحتفل به في قلبي مغتسل يعني يبقى يذكر ويشوف دائما. اما الذي يحتفل بالسنة مرة يوزعوا حلويات وسكر ونحو ذلك فهذه كما يقال كرغوة الصابون

89
00:45:27.400 --> 00:45:59.900
او كالزبد على وجه من البحر فاما الزبد واما ما ينفع الناس اذا عرفت هذه الحقيقة حينئذ ندخل في سل الجواب عن السؤال لا نعتقد نحن جواز استغلال الحوادث المنتدى التي لم تكن فكان الانسان هدف الى امر ما يريد ان يصل اليه

90
00:46:00.100 --> 00:46:21.400
فهو لا ينظر الى الوسيلة سواء كانت مشروعة او غير مشروعة ما دام هذه الوسيلة تحقق تلك الغاية فهذه وسيلة مشروعة ومباعدة فطلبك للغاية ابرر لك كتاب الوسيلة. وهي ولو كانت محرمة

91
00:46:21.800 --> 00:47:10.300
يعني العربية  اه يبدو اننا ليتها لم تجني ولم تتصدقوا يمكن شباب كانوا بعض المغنيات وغيرها تغني في الليلة الواحدة تاخد كذا الف آآ دينار او ثم تتصدق وهنا قال العربي ليس لم تزني ولم تتصدقي

92
00:47:10.700 --> 00:47:29.500
طاجينها في سبيل انه تجني ثمارها الزنا وسجنها اموالا كثيرة ثم تتصدى في ذلك المستشفى اول شيء هذا كله لا يفيدها شيئا اطلاقا لان الغاية لا تبرر الوسيلة. فبقاعدة اسلامية

93
00:47:29.800 --> 00:47:50.800
معروفة لا تبرر يوسف بخلاف الكفار وصار مثلا كما ترون اليوم يقتلون الابرياء والنساء في سبيل الارض ادي معنى قولهم تبرر وسيم وهذا ليس من الاسلام اطلاقا فاذا كنا على علم بان هذا الاحتفال معروف

94
00:47:51.050 --> 00:48:25.850
اليوم عند المسلمين هو بمشروع فلا يجوز في اعتقاده ان نتخذ ذلك وسيلة  لاصطياد واستهداف الشباب الشارغ بالدين الذين دعت الى المساجد ولا يهدرون المنشدين وحلقات الدين نظرا وان كان بقي شيء يذكرني به. ان شاء الله

95
00:48:27.500 --> 00:49:03.350
تفضل  بنسبة الربا ان انا طبعا فيها مسلمين يعني  اه زحمة المبلغ المال كثير بس ان يكن في بيته لابد ان يسلمها وطبعا ان انا البعض  ما ظالني الانسان الذي ياخذ الرباط

96
00:49:03.400 --> 00:49:44.200
ويبقى كيف يسمى لهذا المال   السلام عليكم كل سنة وكل شيء ضريبة وما يسمى ما ادري ويبقى للدولة هذا اجباري لكل واحد الذي عنده مال لازم يدفع للدولة. ويدفع ثمن للذي يسقي المزرعة حق الموية. والموية

97
00:49:44.200 --> 00:50:10.350
يعني الرجل الذي يأخذ هذا الرضى ويشفع الى هذا المجال  يعني ايه الضرائب موجودة في كل البلاد؟ الضرائب انت بتتكلم عن الضرائب  القضية لله الشرعية واضحة جدا لكننا في زمن

98
00:50:12.650 --> 00:50:38.550
اه انتشر فيه الفساد والتكالب على الدنيا وخطابها وقد اخبر الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن مثل هذه المشاكل والمصائب في حديثه المعروف الى تبايعتم بالعينة واخذت الاذناب البقر

99
00:50:38.950 --> 00:51:10.750
ورضية بالزرع وتركتم الزيادة في سبيل الله. سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى الى دينكم التعامل جميل بقى هو من الامور المحرمة  تعلمون جميعا ان هناك مسائل فيها الفقهاء

100
00:51:11.050 --> 00:51:32.800
هذا يقول يجوز وهذا لا يجوز تفضل  اما موضوع الرضا والحمد لله ليس في بلادنا انه من الكبائر لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد صح عنه انه قال

101
00:51:33.650 --> 00:52:05.850
لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه والشاهدين ولعلكم تعلمون ان قول الشيء من الكبائر من المعاصي الكبيرة عند الله له على ذلك علامات من هذه العلامات اللعن  اذا جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:52:06.400 --> 00:52:32.850
على شيء ويكون هذا الشيء محرما تحريما كبيرا فيكون من الكبائر من ذلك الربا واذا كان هناك اغنياء فلا يجوز له ان يودعوا اموالهم لانه سيكون عونا اهل البنوك على

103
00:52:32.950 --> 00:53:02.900
اقامتها وعلى احيائها ولعلكم تعلمون جميعا ان رأس مال البنوك هو هذه الاموال التي يودعها الاغنياء فيها لولا ذلك لن تكون قائمة البنوك فاذا على المسلم ليستهدر هذه الحقيقة التي يدل عليها القرآن ثم السنة

104
00:53:03.300 --> 00:53:26.300
القرآن يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الغني الذي يودع ما له في البنك فهو متعاون مع البنك فهو متعاون على الاثم والعدوان وحين ذاك يلحقه اللعنة التي جاء

105
00:53:26.550 --> 00:53:59.950
لعن الله اكبر اكل الربا هو البغض موقده هو الغني الذي يودي اعماله في البيت     لا يوجد للمسلم ان يتخذ لنفسه عذرا لا يجوز للمسلم الغني ان يتخذ بنفسه عذرا

106
00:54:01.350 --> 00:54:35.000
ليودع ماله في الظن في جعر وبدعوى اماه لا يستطيع ان يحتفظ بماله في مكان من ارضه او من داره لانه قد يتسلط النصوص عليه   في هذه المناسبة الواقع ان المسلمين

107
00:54:36.150 --> 00:55:07.250
حاجة الى ان يقوي ايمانهم لان ايمان المسلم بينما يكون قويا لا يستطيع الشيطان ان يتسرب الى قلبه فيوسوس اليه بالشر ومخالفة الشرع اظنكم معي حين اقول ان المسلمين اليوم

108
00:55:08.550 --> 00:55:36.900
لا يلتفتون اطلاقا لاسباب الشرعية ولكن اسباب نوعان اسباب شرعية واسباب مادية وش يقول اليوم يهتمون بالاسباب المادية هنا وهم والكفار في ذلك سواء والاسلام لا ينهى عن الاهتمام بالاسباب المادية

109
00:55:36.950 --> 00:56:09.350
مكان الشرايين الجائزة لكن الاسلام يهتم بالاشخاص المعنوية او الروحية. مثلا نضرب مثلا واحدا تقريبا لما اقول الرجل اذا اراد ان يعيش في صحة وفي عمر مديد طويل فبماذا يتمكن ما هي الاسباب التي يتمكن بها

110
00:56:09.550 --> 00:56:33.750
اليدان هذه الحياة الطويلة وهذه الصفحة الرويدة لا شك سيكون جواب المحافظة ناصحتي ان يكون طعامه وشرابه نظيفا بعيدا عنه جراسي ويكون منزله صحفي والى اخره. هذه اسباب مادية. طبعا الاسلام لا يحاربها

111
00:56:34.350 --> 00:56:56.900
لكن هناك اسبابا لا يتنبه المسلمون لها هي من غير هذا النوع اضرب لكم الان مثلا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وهو قوله تعالى  ومن يتق الله يجعل له مخرجا

112
00:56:57.050 --> 00:57:19.950
ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب هذا المعنى ليس له علاقة بالاسباب المادية هذا علاقته بالايمان والقلب  فاذا كان هناك رجل غريب

113
00:57:21.400 --> 00:57:54.350
ولنقل انه مليونير اين هي تذهب بها الاموال الحل المادي الذي لا يستند الى الحل الشرعي اولا يحفظه وثانيا يغذيه وينميه ويقويه هذه معالجة مادية لكن المشكل ينبغي ان يخترق عن الكافر

114
00:57:54.400 --> 00:58:30.300
هي عقيدته وفي سلوكه وحياته هل يظن المسلم يربي تبارك وتعالى وكان ربيله ويخرج زكاة ماله سنويا ثم هو بالاضافة الى ذلك طيلة السنة يتصدى عن الفقراء والمساكين على من يجاوره ومن هو بعيد عنه

115
00:58:30.400 --> 00:58:54.800
ان يعتقد المسلم ان انه اذا فعل ذلك يخسر ماله وهو يعلم ان الله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ان اعتقد ذلك فهو ليس مسلما

116
00:58:55.650 --> 00:59:18.650
وان يعتقد ان الله يحفظ له ما له اذا لماذا يعلق امله في حفظ المال بالبنك المحرم ولا يعقد امله بالله عز وجل الذي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

117
00:59:19.800 --> 00:59:43.750
نحن في الحقيقة المسيئون اليوم بحاجة الى تقوية الماء اه اذكر لكم بعض الامثلة ليتبين لكم اهمية الايمان القوي وكيف يأتي بالعجائب التي لا تخطر على بال انسان  جاء في صحيح البخاري

118
00:59:44.400 --> 01:00:14.550
في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال جاء رجل ممن قبلكم الى غني فقال له تأخرتني مائة دينار قال هاتوا الكفيل قال الله الكثير

119
01:00:16.450 --> 01:00:47.950
والهاتف الشهيد  قال الله الشهيد اه تتأملون كيف يكون هذا الجواب اه ممكن ان نقول هذا الجواب يعني جواب اه رجل درويش درويش بيقول ايه الله المستقيم ايش هالكلام؟ لانه بدنا سفينة نحن حتى هي

120
01:00:48.100 --> 01:01:08.100
لم يفي بما وعد نأخذ الكفيل. هو بقول الله الكفيل انا ما عندي كفيل. الله الكفيل طيب هات الشهيد قال الله الشهيد دروة شابة بعدها دروشة الغني يبدو انه طيب القلب كالفقير هذا المستقبل

121
01:01:09.000 --> 01:01:41.250
فينقضه مائة دينار يعطيه مئة دينار ويأخذها وينطلق ضاربا بها في البحر  وقد تواعد مع المقرظ يوم معين اذا حضر ذلك اليوم يعود اليه مئة دينار انصرف البدين يعمل في البهر بالمئة دينار

122
01:01:42.400 --> 01:02:12.550
لما جاء اليوم الموعود للوفاء وجد نفسه بعيدا عن البلدة التي فيها المخرج محسن فهو لا يستطيع ان يوفيه الوعد ماذا فعل؟ هنا الشارع  جاء بخشب فنكرها اثرها وزك فيها مئة دينار

123
01:02:13.250 --> 01:02:41.800
احمر ثم دك حبسها بطريقة محكمة ثم جاء الى ساحل البحر قال اللهم انت كنت الكثير وانت كنت الشهيد ورمى بالخشبة التي فيها يلا درويش درويش لكن هنا في ايمان

124
01:02:44.250 --> 01:03:08.250
الله عز وجل امرني الاموال ان تأخذ هذه الخشبة اذا البلدة التي فيها الغني الذي اقرض هذا الفكر الغني خرج اليوم وفي السارق يتلقى المدين يأخذ منه مئة دولار انتظر انتظر ما رأى احد

125
01:03:10.100 --> 01:03:38.350
واذا به يرى الخشبة تتقاذفها الاموال تلعب بهالابواب امامه فمد يده اليها فهي ثقيلة ذهب ثقيل كما تعلمون فذهب الى الدار كسرها مئة دينار  ثم جاءت مدين فقير سلموا على

126
01:03:38.450 --> 01:04:03.300
ويحسن واعتذر عن تأخره بسبب انشغاله بتجارته ثم نقده مئة دينار تجاهل ذلك الامر كله لانه يعلم ان هذا صوت العقل خشبة بالظهر  في يد الغنم غير طبيعي يعني غير معتاد

127
01:04:04.000 --> 01:04:26.550
فهو تجاهل الامر ونقده مئة دينار الغني يبدو انه صالح كالفقير ان الطيور على اشكالها تقع يقولون قديما  لما شاف مية دينار اخرى امامه لم يسعه الا ان يحدثه بما وقع له

128
01:04:26.750 --> 01:04:42.600
انه ارجى يوم الموعود ليتلقاه كما وجد ان هذه الخشبة وما كسرها ورجعت فيها مية دينار قال له والله هذا انا فعلته لاني انا متواعد معك ان احضر في اليوم

129
01:04:42.900 --> 01:05:05.200
وعرفت انني سوف لا استطيع واخالف الوعد فاخذت فيها وارسلتها للطبيب غير طبيعي. قلت اللهم انت المستقيم وانت الشهيد فقال الغني قد وقف الله عنك فبارك الله لك في مالك

130
01:05:05.350 --> 01:05:25.150
وعاد اليه من الدينار ودفع مية دينار لطريق الخجل ودفع به دينار من يده لا يد الوليد الغني باخلاصه وايمانه الصابر كان بالشيطان ان يتجاهل قصة الخشبة وما الذي سيشهد عليه

131
01:05:25.200 --> 01:05:47.050
انه اخذ خشبة من بحره فيها مئة دينار مات لكن هذا متقي لله انظروا كيف سخر الله البحر بهذا المتقي لله عز وجل. فحفظ له ما له هذه قصة من حديث رسول الله

132
01:05:47.100 --> 01:06:19.550
ليست من الاسرائيليات التي امتلأ فيها كتب التفسير بالصلوحة وهي في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل ممن قبلكم يمشي في ثلاث من الارض    ارض صحرا ليس فيها ساكن

133
01:06:20.450 --> 01:06:47.550
اذ سمع هذا الرجل الذي يمشي لم يرى صوتا من السحاب فوق تسقي ارض فلان الملف يكون السحاب يسميه بالاسم هذا الانسان ماشي على وجه الارض  ثالث شهر مثلا يمشي

134
01:06:48.000 --> 01:07:11.050
هكذا واذا به يستحي هكذا يمشي هو مع الصحابة  الى ان وصل الى حديقة بستان غيرت الصحاب يلقي مشحونه من النار على هذا الحديث ما حول الحديقة لا مفر البصر كله في الحديث

135
01:07:11.500 --> 01:07:32.200
فصلى واذا به يرى صاعر الحديقة يعمل فيها في الانتاج السلام عليك يا فلان وعليك السلام رجلا غريبا فما الذي ادراك باسمي طالما كنت امشي صار وسمعت صوتا من السحاب

136
01:07:33.250 --> 01:07:55.650
يقول الصحابي فلان فانا مشيت مع الصحابة حتى وصلت اليه عرفتي انك انت المقصود بها فبمن انت هذه الكرامة من الله تبارك وتعالى قال والله انا  ضعيف حقير دعا للانبياء من الله

137
01:07:55.950 --> 01:08:27.000
لكن انا عندي هذه الحديقة تجمعها  ثم احصدها ثم اجعل حصيدها ثلاثا ثلاث اطنان  لنفسي وعيالي والسدس اعيده الى ارضي وثلث قال فهو هذا لهذا تحققنا هذه النعمة من الله تبارك وتعالى

138
01:08:28.000 --> 01:08:50.400
الشاهد من هذين الحديثين  ان المؤمن اذا اتقى الله تبارك وتعالى اوصيعيش محفورا في ذمة الله تبارك وتعالى ولا يخشى على نفسه ما يخشاه الاخرون الذين لا يؤمنون الا بالمادة

139
01:08:50.950 --> 01:09:17.200
ما الذي يحفظ ما لاذه غني البنك فقط علما كم وكم من ذنوب اخلصها  فاذا الاحتمال الذي يخشاه الغني ان يقع في ماله اذا ما احتفظ به في مكان ما ممكن ان آآ يقع ايضا في المال ولو كان في القلب

140
01:09:18.250 --> 01:09:44.300
ثم انا اتعجب من هذا المنطق انه هاد الغاليين يا اخي هل هو هذا غني يرفع راية ويضعها من رأس داره ومحسوب عليها بالقلم العظيم هنا اموال كثيرة بالملايين فتعالوا ايها الصواخ اللصوص

141
01:09:44.750 --> 01:10:06.700
وهو موضوع في المكان الفلاني ما احد يفعل هذا فاذا لماذا يتخذ هؤلاء الناس عذرا انه يخشى على ماله ان يسرق هل هو يعلن عن ماله واين هو  مما يسول الشيطان ويوسوس لبن الانسان

142
01:10:06.850 --> 01:10:30.050
انك انت اذا وضعت مالك في مكان ما تسلطوا عليه اللصوص فاودعه بالنص هذا يقال عذر اقصح من ذنب المسلم اذا اتخذت سببا ماديا للمحافظة على ماله وانضم الى ذلك ايمانه

143
01:10:30.100 --> 01:10:59.100
بالله عز وجل ربه وسيعيش وبتاع البال  بخلاف هؤلاء الكفار واشباههم من المسلمين الضعيف الايمان الذين قلد الكفار والذين قال الله عز وجل في حقهم ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا

144
01:10:59.250 --> 01:11:21.250
ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فرنسيتها وكذلك  فالمسلم لما ابتدي لي اية ومن يتق الله يرجع له مخرجه ويرزقني

145
01:11:21.350 --> 01:11:39.550
وهذا شأنه فانه كافر الذي لا يؤمن بهذه الاية. دائما قلبي ودائما زادوا المسلم قد يؤمن انه هذا كلام الله وهو حق. لكن لا يتجاوب معه ولا يتفاعل معه فاذا ما الذي يستفاد من هذا الايمان

146
01:11:39.750 --> 01:12:00.200
لذلك على المسلم ان يتخذ الاسباب الجائزة شرعا الا ان يتوكل على رب الارباب وليس من هذا القبيل ابدا ان الغني يوجد معنى في الظن لنقول بعد ذلك ماذا يفعل

147
01:12:00.400 --> 01:12:26.850
في هذه الفوائد التي يسمونها  يجب ان تتنبهوا لهذه الحقيقة الربا يسمونه فائدة  وما تغير من حقيقة الحب الشرعي فائدة كلمة ناعمة توحي الانسان ان هذا الربع الذي يرى بطريقة

148
01:12:27.150 --> 01:12:55.900
فايدة لكن هو الربا والربا كما يقول الرسول عليه السلام عاقبة الربا الى قم عاقبة الربا الى قيل. يعني بدل ان ينمو ويزداد فهو يقل وينقص لذلك لا يجوز للمسلم ان يودع ماله البنكي لاي سبب من الاسباب

149
01:12:56.300 --> 01:13:12.350
لانه كما قلنا الغاية لا تبرر الوسيلة وكما قال الشاعر العربي القديم واوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تولد الابل فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل في ماله

150
01:13:12.550 --> 01:13:32.450
وان يتخذ الاسباب الشرعية للمحافظة عليه ويتوكل على الله ربه تبارك وتعالى يا ابن ليستغني عن البنك في اصله وفصله ثم لا يرد السؤال الذي اودته وانت في اول سؤال

151
01:13:32.850 --> 01:13:57.700
انه هل يجوز له ان يأخذ هذه الرويات التي يسمونها بالفوائد ويدفعها ضرائب للحكومة الذي يفعل هذا يخطئ مرتين الخطأ الاول انه يبرر لنفسه ان يودع ما له ليأخذ منه الربا

152
01:13:58.250 --> 01:14:22.300
والخطأ الثاني ان يدفع المحرم للمحرم الربا الضرائب هذه بكوس في اللغة العربية بكوس وليس هناك في الاسلام وقوس فهو بالحرام للحرام وهذا لا يجوز للاسلام لذلك نحن لا نستطيع ابدا

153
01:14:22.450 --> 01:14:44.200
ان نبرر اولا للمسلم مهما كانت اقواله ذنوبه ان يودع ماله في الضنك ليأخذ الرضا عليه ثم ان يصرف هذا الربا بدفع الفرائض التي فرضت عليه ظلما وهي الضرائب لا يجوز

154
01:14:44.300 --> 01:15:20.650
وعلى كل مسلم يتقي الله عز وجل وان يحافظ على ماله المشروعة ليس  الموضوع ده  اه اتفضل  يعني هذا الذي على الضرائب الذي   فما بالنا نحن اذا ناخذ الناس وندفع

155
01:15:20.750 --> 01:16:01.850
نعم  نظام زيارات نضيفة هم يأخذون الضرائب لهذا السبب بناء البيع تقريبا كما سيساوي هذا الميتم   فلا يجوز ان يتصور هذا الشيء  مكانك روح  يعني انت ما خرجت عن شو قال لك السابق؟

156
01:16:02.500 --> 01:16:34.500
وهذا معناه الجواب السابق وهذا تكره ما تحمله فائدة. نعم يعني ليس جواب شو قالك انه ندفع الشر بالشر في اخرنا ندفع الشر بالشر نعم ولذلك قلت لك الفا اوردها

157
01:16:34.500 --> 01:16:55.400
شعب وسعد مجتمل ما هكذا يا سعد تورد الابل يعني نحن لا يجوز لنا ان ندفع الشر مش شرط انما للصعب التي احسن القرآن الكريم والا هذا كلامي صادق نحن اذا فعلنا هذا

158
01:16:55.700 --> 01:17:22.300
اولا اقررنا التعامل مع البنوك احللنا الربا والله قد حرمه ثانيا هذا الظلم الذي يلحقنا من بعض الحكام نسقه بهذا الظلم الذي نحن نرتكبه مختارين غير الترميم  لا يجوز هذا العمل ابدا بل على المسلم ان يراقب الله تبارك وتعالى

159
01:17:22.500 --> 01:17:45.650
ان يؤمن به حق الايمان. وهذا الظلم يا اخي ليس فقط في كثير من البلاد حتى بلاد الظهر لعلكم سمعتم انه في بريطانيا مثلا الضرايب تبلغ الى حد اه في المية تمانين تسعين كلما فسدت وزارة غزة. اه هذا هو. طيب هذا ليس عندكم فقط حتى البلاد

160
01:17:45.650 --> 01:18:08.400
الراقي زعموا ويدفعوه ويدفعون لانهم يعيشون يعني في امان واطمئنان ولا غيره لكن نحن ساقول نحن كمسلمين وهذا تعبير خطأ اذكركم به لا يجوز لنا ان نقول انا كمسلم نحن كمسلمين

161
01:18:08.550 --> 01:18:42.500
السلام عليكم. وانما نقول وعليكم السلام. الله وبركاته. اهلا ومرحبا. كيف حالك؟ الله يبارك فيك. امين. حياكم الله. تفضل. كيف حالك الله يبارك يا الله    اهلا وسهلا كيف حالك؟ كيف صحتكم؟ عساك طيب؟ كيف حالكم؟ الحمد لله رب العالمين

162
01:18:42.500 --> 01:19:09.250
الحمد لله بخير كيف حالك  اه الحمد لله ذلك الفضل من الله  نحن دائما ندعو الله عز وجل بما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ يقول الله متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا فاحييتنا اللهم واجعلها الوارث منا. اللهم امين. نسأل الله عز وجل

163
01:19:09.250 --> 01:19:36.800
ان يجعل ذلك سبيلا لطاعته. وان يتمكن من القيام ببعض الواجبات علينا. الله يستر كيف حالكم  الشيخ سعد طبعا وبخير والان هو في سوريا كلمني من شوي نسلم عليكم. الحقيقة انا كنت ما جيت من البارحة

164
01:19:39.400 --> 01:20:04.600
كلمني اليوم ويسلم عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوكم ابراهيم كيف؟ يسلم عليك. خير ان شاء الله  سأتذكر ابراهيم كان ارسل  حقيقة هنا نسيت اسماعيل ربما فجزاك الله خير

165
01:20:04.700 --> 01:20:38.600
كيقصاء ديال نعم ها هو ان شاء الله لا والله الله يبارك فيك اليوم معزمون على السفر ان شاء الله اه والله قدمنا قبل يومين يعني اه اتصل بي امس اه اخوي شقيق مقيم في سوريا لا يزال

166
01:20:39.400 --> 01:21:07.150
ويدعى ابو جعفر منصور اه ومنذ خرجت من سوريا اللهم اهتماما للفرصة في هذا اللقاء  ونسأل الله ان يبارك فيهم جميعا وان يجعلهم دعاة هدى ونور. اللهم امين  الحقيقة ذكر البلاد بحاجة الى

167
01:21:07.350 --> 01:21:33.950
يقعد لتبكون الاسلام بمفهومه الصحيح لانه بلاده التركية ومخافة من المانيا من الوصاف يا ما شمر اهل التوحيد اراهن الاسلام المصفى من كل بدع فان شاء الله هؤلاء يكونوا ذوات في مثل هذه الدعوة الطيبة. لان ايضا الحمد لله على اصر روح العصر اه معهم

168
01:21:33.950 --> 01:22:04.100
يعني ما عاد صاروا يهتمون بمكاني العصور الاولى  العصر كان فيها العصر معهم وحب الناس في الحقيقة وحب الناس للبحث وحب الناس للمناقشة وحب كل هذه عوامل مساعدة. اي نعم

169
01:22:06.650 --> 01:22:34.150
ربنا عز وجل يوفقهم ان شاء الله واهم شي يخلصوا العلم لله عز وجل. حتى يكون الله معكم ان شاء الله ما شاء الله  في اني اجلس واستمتع لكن اعمل لكم شعر او منكم شعر جزاكوا خير لا والله

170
01:22:35.950 --> 01:22:52.850
لا لا ابد والله لا تحدث يا سيدي الله يبارك فيك اهلا ومرحبا في امان الله سلمك الله واستمتع الله دينك وامانتك الله يتوقع عودتكم والله لابد ما نتأخر هناك له اسبوع لانه هناك

171
01:22:53.200 --> 01:23:16.450
احداهما في مكة والاخرى في جدة وبعدين ساكن هنا ما شاء الله وما عرفت عنه لا والله في الطبق الخامس. خمسة وخمسين. خمسة وخمسين. بعد العشاء وجانا واحد من اخواني

172
01:23:17.900 --> 01:23:44.250
وغاديين للشباب موجود جينا اها فقالوا لانك ذهب الى بعد العشاء الى مكان رضا ومن شرط نلتقي باذن الله. اهلا ومرحبا. انتم تجلسون عادة بعد العشاء ولا تفكرون في النوم والله استغفر الله متى يحصل المرض

173
01:23:44.650 --> 01:24:08.550
انتم ان شاء الله بعد اسبوع. اي نعم ان شاء الله. ان شاء الله  الله يبارك من البيت الى الحرف الحمد لله نعم العمل الاخ صالح يا مرحبا هاي الخدمة من الشيخ سعد

174
01:24:08.900 --> 01:25:07.300
احنا مسألة مع الشيخ نبي نراكم ان شاء الله. باذن الله. السلام عليكم. وعليكم السلام وبركاته  اي بعده وكاين   صافي  الحمد لله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في النقطة ليست فقط والفوائد

175
01:25:07.350 --> 01:25:51.450
فوق وان شاء الله تمكيني حلو ضحكونا معكم وصلنا انه في عندن بعض الشبيبة الناشئة الان ما بيستعملوه والبعض الاخر يمكن هزول الشيوخ كبار بستعملوه. بقل لي هو لعلك سمعت بهذا القيمة عندك. نعم. قلت له سمعت وكتبته. نعم

176
01:25:52.500 --> 01:27:25.000
احكام البناء وبدعوى   احكام المدارس وبدعوى  استاذة خليل بالنسبة للمختصر يعني دوره على   آآ ما شاء الله      يعني           يلا  اه ترتيب فمهما تشوفوه مولوده ممدوح مشروع الترفيه تلقيناه مشروع وغير مشروع

177
01:27:26.350 --> 01:27:57.450
التدخين المشروع عند احتضان ميت الموت يكونوا مريضا لا يزال يشكو ويرى ويكشف وهو الاخر هذا التمثيل  لكن اذا مات الميت ووضع في القبر هذا التوكيل هنا ستة او ذات الترتيب سنة

178
01:27:57.750 --> 01:28:36.000
وهذا الترتيب كان بدعة  اولا جاء قوله عليه السلام لقن موتاكم لا اله الا الله نقلوا موتاكم اي الذين حضرهم الموت وليس الذين ماتوا الذين هم على وحدة النور هذا التمكين امرني الرسول عليه السلام في هذا الحديث الصحيح في صحيح مسلم

179
01:28:36.200 --> 01:29:00.900
يلي في صحيح اسناده الصحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وجاءت في صحيح البخاري ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه واله وسلم

180
01:29:01.850 --> 01:29:32.450
فمرض هذا الهلال فجاءه يعوده وهو في مرض الموت فقال له عليه الصلاة والسلام قلنا رسول الله كل هذا على وشك الموت قال له قل لا اله الا الله الغلام يريد ان يقولها

181
01:29:33.200 --> 01:30:07.550
لكن ابوه فوق رأسه انتم تعرضون اليهود وغذائهم للشعب العسكري لكن سبحان الله رفع الغلام بصره الى ابيه لانه يستشيره ليش رأيك في هذا  سبحان الله مصداقا لقوله تعالى في حق اهل الكتاب ومنهم اليهود. يعرفونه كما يعرفون ابنائه

182
01:30:08.450 --> 01:30:45.800
قال اطع ابو القاسم اطع الرصاص فقال لا اله الا الله فقال عليه السلام الحمد لله الذي نجاه به من النار الحمد لله تأذيب. فهذا تلقيه اما اذا وضع مني في قبره

183
01:30:46.150 --> 01:30:52.600
وهذا التركيب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة