نعم الى عمل من يفعل شيء يفعله في مش شرط مم وبارك الله فيك اولا هذا الحديث الاول رأيته في صحيح الجامع؟ لا ايه هذا الحديث لا اصل له اه
على ما تحبه. هل نبجي معك معه ماذا تحب ستة حتة انا اتكلم عن جدك التي ما تعرف ولا سمعت عنه شيئا وجد جد جدك انا اذا اخطأت انا انقل السؤال من جدك الى جد جدك تقول ايضا مثل ما اردت ان
عن جدك وهذا راح نسلسل الموصول الى ادم عليه السلام ما ينبغي يا استاذة في التوسع بالظنون وقل يا رسول الله يا رب يا بدر حيدو حيدو حيدو هيدا نحن نتكلم عمن نعلم
انه يشهد ان لا اله الا الله ولا نعلم انه اه كفر عمليا واعتقاديا بلا اله الا الله انا معك العشرة. لا انت مش معي. اذا عرفت انه كان في كل لحظة. يا استاذ بس البحث في من لم تعلم. طيب انت
تعلم جد جدك ماذا كان حاله انت كما تعلم بارك الله فيك يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تكونوا على الله الا الحق اذا رأيت انسان يقول لا اله الا الله
ثم يعبد غير الله هذا شيء واذا اردت نوالد هذا الانسان كان يقول لا اله الا الله وما شهدت منه ما شهدت من ابنه فلا تزر وازرة اجر اخرى ولذلك انا عجبت حينما تتكلم عن جدك وتقول انا لا اترحم عليه. سبحان الله
لان ابي وعقد مثله اه لا ليسوا سواء. لانه وردة بتخلف شوكة وشوكة بتخلف وردة شو رأيك تزوجت ما شاء الله الخلاصة لبيا الى السورة التي انت تريد ان تتحدث عنها
رجل يشهد ان لا اله الا الله ويصلي ويقول وهل بيت الله الحرام وكلشي ما احسنه لكن يا باز اغثني يا بدوي كذا مدد الى اخره هذا خوف اه نعم
وانا بتكلم ايه انا اجيت معك مش انت جاي معي انا تركت البحث الذي ابتدأته من اجل طي البحث وانتقلت رأسا الى هذا الذي رأيناه يستغيث بغير الله عز وجل
هذا هل نقول عنه انه مرتد عن دينه انا بتصور ما بقول متل الشيخ البنا رأسا قفز من السلم من تحت لفوق نستغفر له او لا هذا فيما بعد انا بقول لك استغفر الله ولا
اه نقول هذا ارتد عن دينه هذا العمل العمومي ما نريد حيدات بارك الله فيك كلمة خير الكلام سامحك الله انت لك الحرية المطلقة على حسب ما عندك من اهل ان تقول ارتد عن دينه؟ لا ما ارتد عن دينه. الذي تراه
اما انت سبحان الله! انا بقول فعل فعل الشمس اتألمني لماذا؟ لا تعلنني بشيء فانما تقول انه فعلى شركا. انا الذي قررت هذا فلست بحاجة ان هذا هو الجواب بارك الله فيك. طيب
هادي مسألة مهمة جدا فما دام لا تستطيع ان تقول هذا الذي يشهد بلسانه ان لا اله الا الله فيصلي ويسقي قبل السماء ويأكل من ذبيحتنا الى اخره لا تستطيع ان تكون مرتفع عن ديني
هذا هو الحق الذي اعرفه منك ولا يسعك انت ولا غيرك ان تكون سواه حينئذ هذا الذي لم يرتد عن دينه. ما دينه ما دينه الذي لم يرتد عنه؟ ها؟ الاسلام. اذا هو ماذا
وبماذا يعامل هذا المسلم في اعمال المسلمين ام المرتدين؟ اعمال المسلمين. فاذا مات هذا اولاده يرثونه ان يصلي عليه يصلى. انتهى الامر سبحان الله ندعو له ببلاء مادام يرثه اهله
وينسوا من مات قبله وما دام اننا نصلي عليه اللهم ثبتنا يعني من تتصدق من اه تدعو له وانت ابنه البار يتصدق ايضا عنه يعني شفت الكبرى اللي ملفوفين حول الاضرحة
اعطه او ما اعطيه لا نعطيهم اعطي منهم خير منهم. عارف ابحث عن رسالتي اؤكد على قنوت الفجر ابن حجر مفهوم؟ نعم بس انا استودع انك تعني ابن حجر. عسقلاني. نعم
وقد اثنان قبل الوقوع حتى يدرك ومعلوم ان الاحاديث كلاما بالحجر يقول عن من كان يركع قبل الركوع ليدركه وقال يثبت ذلك حتى يدرك الاباء ولم يكن سببا على غير عادته
صافي سنة ابدا وما سمعته الا في هذه الساعة الله الله الاستاز محمد رد على عمر اللي كان بيلعب يرد عليه طيب اه انت كلامك الان الحدود في الفجر هذا القيود الملتزم
على طول وليس قنوت نازلة لا انا اعرف لكن انت تتحدث عن ابن عيار انت تتحدث عن ابن حجر انه يقول عثمان بن عفان كان يقنت هذا القنوت الملتزم اليوم
ما اظن هذا ادي مسألة اخرى انه عهدك بهذا البعث بلدي طيب الذي تذكره من فتح الباري آآ يذكر ان السنة الخروج في الصلاة الخمس وقبل ركوع ولا بعد ركوع
وبعدين ايوه وكيف يقول انه عثمان في ان يركع قبل الوقوع بشأن ادراك الرفعة بعد رفض يعني كما ليدرك متأخرها لا اعرف هذا وان كان هو ذكر فهو غير صحيح
لا من غير موجود في كتب السنة ابدا لا ابدا سؤال الى عن دور الدكتور الان في إنسان مات مقتول بس الغريب في الامر انه كان عارف الشخص اللي وكتب في وصيته
توفيت مقتول من فرع فلان ولا فهل يجوز هذا في وصية لا تطالبوا توفي قتلا من طرف فلان. كما يجوز اولاد القتيل ما يصفح يجيزه هو ان يأمر اولاده بالصفا
اه بالنسبة لي انا ومدرس في الطيران الحربي يجينا في شهر رمضان يجب ان يستمر التدريب والا تظيع المهارة بالنسبة للطيارين والتدريب يجب ان يستمر نكون مستعدين طيارات مع الصوت
اذا كان سافر مسافر مسافر ثمانية مباراة يحق له ان يفطر صح ولا لا فاحنا نصير يعني اكتر من الف الف وخمسمية ميل ولكن في نطاق دائرة مثلا ستين بكسة او شيء زي كذا
النقطتين طيران من ينقسم الى قسمين مثل الاشتباكات او تمثيل المعاني وقسم ثاني ما يتطلب جهد كثير اذا كانت تدري من قسم الصعق يعني الواحد التدريب هذا اما اذا ما كانت تتطلب الجهد الكبير
ف بعضنا بينفور الاكثرية من فوق وبعضنا الافضل الصوت مقدرة ام الاطفاء اذا كان الافضل اذا كان يجوز الافطار اذا كان يجوز فهل يحق لي الافضل قبل الطلعة ساعة ونص وساعتين
ام انتظر؟ لانه اذا كان انتظر الى وقت الطلعة ان المصاب اذا بده يقتل لازم يجب ان يقتل بعد ما يغادر البلد بعد ما يعني نبدأ السفرة فساعتها واذا وصل البند الثانية والناس ممسكة فيجب ان يمسك
احنا عندنا كمية السكر في الدم والاشياء هذي لازم تاخد وقته وما هو الحكم في هذه الحالة الذي ذكرته وحصرته ببعض الفراشخ كثرت او قلت هذا مش مهم الفراسة في الموضوع
وانما نقول اذا كان طيرانك يعتبر سفرا في عمق اهل البلد وتكون مسافرا او تكون غير مشاركة ما يعتبر سبب لكل يوم يعني مثلا طيرانك من مكة الى المدينة مثال
هذا شغب لا اشكال فيه اه اه طيرانك من مكة الى جدة انا اقول ليس بجبهة انت معروف عند نعم فاذا يجب ان نفرغ بين ان يكونوا انطلاقها في طائرتك سفرا
وبين ان لا يكون صفان واضح طيب في حالة كون انطلاقك سفرا فلائك لانه فمن كان منكم مريضا او على فعدة من ايام اخر وكل هالكلام اللي حكيتوا بالنسبة لهذه السورة
لا حاجة بنا اليه. ازا ابن علي سورة اخرى التي هي ليست سفرا نفترض ان التمرين الذي تريدون ان تقوموا به هو من هذا النوع الذي ليس جبرا سواء كان في خط مستقيم مثلا من هنا الى جدة
او كانت اطوافا حول البلدة هو ليش يقينا هنا نقول لا يجوز لهذا الا ان يتسحر اي اه يقوم بواجب الصيام لانه مقيم وليس بمشاكل فاذا لم يصمد بهذه التمارين
اذا كانت من النوع الثقيل الذي وصفته جاز له الافطار اما ان يتقدم بالافطار ولا يتسحر حرام اطلاقا وكونوا قد يتعرض هذا لا تبرشران لانه قد يتعرض وقد لا يتعرض
وبعلمه عند ربي وانت مقيم ونصافر فيجب ان يعامل نفسه معاملة النساء واضح يبقى هنا؟ طيب لكن جاء في كلامك جملة لابد من استدراك عليها لانه يبدو انه وهم شائع
في السورة الاولى اذا كنت انت يعني في سفرة طويلة تعتبر سفرا كما ذكرنا الفان فلك ان تفطر وانت في عفو دارك قبل ان تخرج فهمت هذه الفائدة يعني الصيام للمسافر غير الصلاة
انت لا تتلبس بما يتعلق الصلاة بالصلاة الا بعد خروجك من بلدك اما فيما يتعلق بالصيام فلك ان تفطر وانت لما تتحرك من بلدك. احسنت. سواء كنت طيارا او سائق سيارة او دابة
لكن انت هيأت نفسك منذ الصباح وقبل الشحون اريد السفر فما كان لا تتشحر ولك ان تأكل بعد الفجر ما دمت عاجزا عن السفر للفصل في الصلاة خارج الدين. خارج الديار. تجاوز حدود البلدة
من ان تبدأ احكام الصلاة اما الافطار فلك ان تفطر وانت في عقر دارك اظن اخذت بالجواب عن سؤالك اه ممكن تعطونا خبر النساء اه ان مستعدين للخروج بعد عشر دقائق. اي نعم
من المغرب ولا الثلاث؟ هذه دواوين فما تنتهي يا ابو صالح طيب نوصل الفرصة فيجوز العمرة ليس له نومة ليس لهم امة عمر سؤال مكة الاكثار من الطواف. بس ومن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي
ومن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهل حاضري المسجد الحرام هؤلاء ليس لهم تمتع اي ليس لهم عمرة
عمرتهم بين ايديهم. اصوات حول الكعبة. رمضان لو لبسنا الاحرام ورحنا المسجد سامعين ورجعنا طفلة وسعينا هذا خطأ. هذا هذه امة الحائض الحائض تبي اه ثم ليس هذا فقط ما يفهم انه النساء اللاتي يعدن
وهم من سكان مكة فك هذا يجوز لهن ذلك هذه عمرة الحائط الافاقية. نعم ليس المكية السلام عليكم اخوة الايمان والان مع جلسة ثانية ممكن اتفضل اه وبين الحديث الآخر
وهم مما يخرجون من الليل كما نأكل اه ولكنهم اذا خلوا بمحارم الله انا مت وكما اظن موضع الاشكال وفي هذا اذا خلوا في محارم الله ان تكون. طيب طول اه اسهال
ولذلك فانت تستطيع ان تستريح منه والكويت على جبالته الظاهرة لكن في حديث قد يفهم منه معنى الحديث الاول واقول قد واعني ما اقول لكنك اذا نظرت في هذا الحديث الصحيح
لم تشعر بانه متعارض مع هذا الحديث الثاني الصحيح الذي هو في صحيح الجامع اه ذاك الحديث في صحيح البخاري يقول الرسول عليه السلام كل الناس معافا الا المجاهرون قالوا كيف ذلك يا رسول الله؟ قال
يمسي الرجل يعصي الله عز وجل ثم يشبه فيتحدث الناس انني بالامس على هذا يتقي مع ذاك اذا ابتليتم بالمعاصي فاستتروا النشاط يحض على المعصية وانما فيه انه اذا ابتلي
ده شكل قناع ولا يطرح نفسه اه فاذا كان هذا هو المعنى وهو كذلك معنى الحديس الصحيح الحديس الصحيح هذا الذي عنده لا يتعارض مع هذا لان هذا وفيه ذنب
لاناس يتظاهرون بالصلاة والتقوى فاذا خلوا بانفسهم فاهتموه معارم الله بعد محارم يعني محرمات عائمة صغيرة صحيح على كل حال في ايران يذكرني بحديث اخر صحيح اه اياكم ومحقرات الذنوب
عارف هذا الحديث وانه كيف انه ما الذي يضرب مثلا بمن يجمع اقوى بصوير بيتأجر من النار فبذلك نكون محاربين المحرمات فيها الصغائر والكبائر وليس معنى ذلك من امر سعد
لأن الإجتماعية تحرق مثل ما قال اي نعم على صواب الثوابت الاستثمار مم وفي مواقف اخرى كثيرة يعني هل هناك واهدئتم اه لا يخاف ان الانسان في علاقته مع الناس في اشياء ظاهرة
في اشياء ظاهرة الحديث مثلا الذي يقول اه على ايصال السلام ثم جاءه الرجل الاعرابي وعليه ثياب رثة قال له يا فلان عندك عمال هذا من كل المال اتاني الله
من الابل والبقر والغنم والدرام والدنانير قال فاذا اتاك الله من مال فليورى عليه فان الله يحب ان يرى اثر نعمتي على عبده فاذا هذا المسلم تجاوبوا مع هذا الحديث
ولبس حسب قوتي وغناه هذا واضح ولا يتأثر داخل حديث السعين على فضائل الحواجز. نعم هذا في امر يتطلب الكتمان مثل ابتكار الصنايع والاختبارات ونحو ذلك ما يتحدث بها لانه يريد ان يصل الى الربع الحلال
فاذا ما تحدث هذه سبقه غيره الم تقضى حاجته قد يمكن ان تخبيثات تمييز في الحياة احيانا ايش هالصنم هذا الكبير هذا مين جاب لك اياه ها اما بفشلت المصايب هاي
الاستاذ الدكتور عمرو. ايه ان اللعب الاطفالي اللعب البيتية التي تصنع في البيت ليش انت التي ما نستشهد بها الفين السيدة عائشة كل رواه غريب يا جمال صغير ومجموعة من الكتب
طبعا في فايدة لكن هذا امر لا يتناهى ما يتناول في كتب كثيرة اه يعني تقصد اه مثلا الان في فارس صدر حديثا منبع الجرائد اخي المجلدين بعدين لاحاديث اه
اه الميزان الذهبي وعبير التاريخ القديم للامام البخاري في وفي اه الضعفاء والذي حققه دكتور من دكاترة اخر الزمان يعلن فاراسين عدمها للصحيحة والاخر الضعيفة من الاحاديث التي ذكرت في كتاب الضعفاء
فخبط في هذين الثلاثين قطع عشواء كما يقال والعكس بعضهم وفيه فارس كتير الان تنظر نعم بعدين ذكروا انه هذا الحديث بثلاث انواع نعم يعني على امريكا لازم المهم مطلوب اه استواء غليل
بالكويت وبعدين ديما ما عنساهاش وطبعا اي نعم وتعطيل كتاب الاولياء وعندك فيروس علي بغداد تاريخ بغداد في بغداد المروة من المروة وخرجت من باب مروة الى الشارع اياها الصفا والمروة
لما لما ينتهي طواف طائفة بالشوق او المروة اخر شوط وين بكون واقف فين مروة؟ طيب آآ وانت صاعدة للمروة في باب المروة الباب على يدك اليسرى الى الحرم هذا. نعم
فهذا باب المروة يأخذك هذا الشارع تجاهك على الواجهة التانية في مكتبية او اكثر من مكتبي انا وصلت هناك اليوم توصل الى هنا لانه يوم جمعة اه بدري مادة وخاصة بين جمعة
مجلس فاذا هل مكتوب بهذا وبيقال اين يوجد يعني؟ اه والصفحة والرقم هذا الشيء من صحيح الجابر الاحاديث اصول وبعدين صدر اهرس تفسيري بكثير ها لا لا تريد ان تجمع
وهو فارس احاديث تفسير كثير وهناك فرج اخر بهذه الاحياء اني خرجوا ايه نعم وهذا مهم يعني يعني الان في حركة صارت لانه هذا ما يحتاج الى علم وشاهدوا كل الناس
في بوثقة واحدة واحد لا اله الا الله وتحدد بها الصغير او الكبير لانك رواه الامام احمد عن ابي هريرة مسند ابي هريرة في كتاب احمد نحو تلاتين صحيفة واكثر
وانا اعرف من نفسي انني مرارا اقرأ تلاتمية صحيفة مش حنحصل على الحديث الواحد هذا الميراث والسكران وهناك امثلة مسند ابن عمر مسند ابن عمر والى اخره هذا الفرس وضعوا الابواب والمعاني الفقهية
مثلا مثلا التأمين في الصلاة ايوة تأمين الصلاة بقل لك خي كاف كذا باب كذا ميم اه شاف كذا رقم كذا هاي مشكلته وهكذا بيعدي الكتب كلها لونها احمد جيم كذا صفحة كذا جيم كذا صفحة كذا. لو انا بدي احصل هالخلاصة هاي
بدي ساعات لناخد ايام ففعلا بيوفر ايه يهود جبارة واوقات كثيرة وكثيرة جدا مما قرأت هذا الكتاب قلت يا ربي هذا المؤلف حتى الطلاق الوسطاء يوضع الفرس بلا شك درس الكتب اللي مارس
من اولها الى اخرها هو عرف الاسلام شهود نشر هذا الألماني هذا امسك ما بده يكون افلا بده يكون اشلا الان ندخل سجلنا له معجزات حقائق تمضي سنين يوم من الايام
يقع اعتدي عدد من مجلي الهلال ادي كانت اصدر في القاهرة والميزان قائمين عليها نصارى ورئيسه جورجين زيدان حقيقة انا كان في عندي اعداد كثيرة هناك شجاعة عندي موجودة اه توسع حقوق الانسان يعني معلوماته بهذا يكون
في البحر وفي السماء في في الى اخره. في سياسة الاقتصاد واذا به في يوم اجد مقالا باعز الادباء المصريين يرد على تنسيق ما قاله في حق نبينا عليه السلام
واذا بي ان القميص يتهم الرسوم بالدجل مراجعة اربعطعشر كتاب من كتب السنة في هذه القميص بتهم الرسول عن سلامة الدين على الناس كان كاذبا فاذا وانهم مشان حتى يعفو
كما يقال كيف تؤكل الكتف كيف يصعدون في الاسلام الحمد لله الذي في صالح المسلمين في ناس في ناس كانت مسافر ثم يناقش البتاع كويس يقول له ايه الحمد لله يعني ما في
فانت كله من الحج فمنظمة ادوية كان يتوقع انه هو راح يوقف يحصل لك عن مخلص يعني. مم فاللي حصل ممكن انه يتردد عليه يتردد عليه وقعت في يده فتركوا
ما فيش عمل في الرسالة وان الدعاة للاسلام افتكر اسبوع هو الله اعلم هو الذي راسلني اكثر من مرة وكتب اليه باللغة الانجليزية وترجم هو ترجمة عربية واعتزر بانه انا
لا اقسم عربية فما ينبغي فلا تؤاخذني بسوء التربية وسألني اسئلة في علم الصلاة على الحديث. وقال لي انه انا قرأت ضعيفة والصحيحة وانه اسلم وهممت يومين والله اتصلت مع بعض اخوانا ممن يدخلون الانجليزية
وحاول يترجم لي دقيقة وخارج جزاه الله خيرا لكن انا مع الاسف او كسب وما بعت له جواب بلا شك يعني هذه الفارس انا فاعتبر انها مثال لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
ان الله لينصر هذا الدين باقوام ما خلق لهم يعني هنا وضعن مشان الكيد الاسلام فرجع كيده الى لحمه صار يعيد لاقوام لا خلاق لهم. هذه في رواية اخرى للرجل الفائز
دلوقتي في اثناء طبعا تأليف المسابق من بعد الرسالة ما بيحس لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الف واربع مئة عام طبعا جاءت الاية كلما نضي جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ما
بالنسبة واحد العربية ودرس القرآن اربع سنوات طويلة مع العلم الحديث اكتر كتاب في اشياء شرحها بيقول لك يعني انا كلام هذا ما اعرف واحد من كلام هذا الاستاذ قال لي
جميل هذي اكثر كفاءة للوصف الموجود عندنا الكتب الطبية يعني المهم باسم آآ يعني حوالي عشر قطع يعني بعد ازن حضرتك الانجيل والقرآن بعد ما يعني في مربع السنة مهما الكلام
واحد فانا كنت يعني من كتب الدار السلفية اي نعم واحد من الاخوان مثلا صورة منه لعل الله يعني. اي نعم بس هو اسلم مم حجة يعني يعني ما قاعد يناقش
اسلوب عاقتي كان كان عبارة عن ستة بينما بينما عشرات الا ان اية اية لن تجد ولا خطأ كان الشيعة ببين انه هذا حديث صحيح ان المسلمين رواية البخاري في مسلم
ثم يناقش الحديث ما هي العلمية الطبية ولا يجد اي شيء يناقض العلم الطبيون ما تسميه ان العلم سواء كان عن او كان اه في من اشياء ما قطع بها
يعني اراء نظرية فهذه ينبغي ان لا نعتد بها ونقول هذا المعارض للحديث النبوي وفي اشياء طبعا مقطوعة بها لكن لا يتعارض مع الحديث النبوي مش صحيح ايه وفي والله
نقبل الكلام بس نفس الفيلم في رأي المصري يعني الاداء بيقدم يشهد ان لا اله الا الله اذا هو يعيد زوجته توصل لي بالناس ما شاء الله يؤم القوم اقرؤهم من كتاب الله المسيح
يعني الحديث على نفس البيت ونفس الموضوع اصلا طبعا هذا حديثكم صلى الله عليه وسلم الما الله المستعان بالنسبة تفضلت شوية بالباطل ايضا لكن والشرق الاوسط يخرج استغفر الله يخاف من امريكا لا يخاف من احد
طعم طعم خزرجي كل ما ايش جيدة سيدتي سيدتي المؤسسة احنا سواء لما شاركت ما يسمى بالفقيه كل الصحف واحد الى كويس المفهوم الناس طيب اه انا قائم في زهني
انه يريد الشرق الاوسط لا علاقة بالقائمين على نفس نفسه هي بتدينا هنا بتبيع هنا سلعة الله اكبر الله اكبر يعني انا جمعت لهم سيارة يعني سيارة. مش اناقيلة يعني
ايوا تعتقد ان ان الله يرضى عن يعني يعني بل داخلين الصورة يمكن هنا الحاكم لا حول ولا قوة انا بسم الله الرحمن الرحيم طبعا سنة لا هو الفقه الشلل الصحيح
انه قبل ان يبني علما اقل يتحرى الصواب فما ترجح عنده بنى عليه فاذا كسا ترى بالسيدة الاولى والثانية صاحبها بالامر بسرعة فترجع عنده اما الثانية فلا يبني على الاقل والحالة الثانية
اذا تحرى لابد من سجود سو بكل من الخارجين انما البحث هل يبني على الاقل فورا ام بعد ان يتحرى فيحار جواب يقول في نفسه طبعا اي سيء لولا الثاني
لا هذي الثانية هذه الثالثة الاولى ولا الثانية ولا والثانية ما اعرف نبني على الاقل هاي الصورة الثانية. الصورة الثالثة والاخيرة هذه الاولى ولا الثانية ولا الثانية؟ هذه الاولى فاذا بيجيب التاني
بعدين هذا الحكم لا يفرق بين من يذكر ذلك منه وبين من يصيبني منه لكن في عندي رأي عند الحنفية لانه اذا كثر الصوم عند ان نصلي بحيث صار يعني في حرج
باذن لا يعتز به لا يعترف الصوم ومني على ما يدلوا له هذا رأيي بالحنفية لا نجد له دليلا خاصا ايوا الحوائج ومن شعر من نفسه انه يقع ذلك فمنه كثيرا
ويمكن ان يكون وشوشة فحينئذ آآ يحسن تبني فيروس الحنفية في بدء اللحظات ايه ده اذا كانت الواحد انتهى من التشهد مرة واحدة طبعا تتمة الكلام في الشريط التالي فالحديث اللي قرأته
المعنى اذا كنت اولا اه يعني ممكن رجل اعجمي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة