1 00:00:00.200 --> 00:00:20.000 ربنا هو المستودع معنى انه هذه النعمة التي نحن يعني صعدناها في هذه الاونة نحن لا نكتفي بها واننا مزيدا من ربنا عز وجل ولا نستغني عن اعمائه دائما ابدا 2 00:00:21.800 --> 00:00:59.650 والحديث في صحيح البخاري رواه مسلم اللهم لا اله الا الله الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا واطعمنا غير مكفيه ربنا ولا مستودع بيصلي مو بس ايمان الرحمن كل ساعة وبالتالي الاهلي بيعطي اشارات موسيقى 3 00:00:59.750 --> 00:02:20.800 طيب اقول ما شاء الله فكونوا يعني هي اولا مبادرة اسلامية فيها ما اشرت اليه من الفس والفجور ايوا انه ييجي وعلى كل حال ممكن الان يعني بييجي على جوابك 4 00:02:22.600 --> 00:03:03.100 صحيحا بشيء تعديل الباب عن ليس بعض الشرهة والبعض لكن لا يقر على العمل هنا يعني في نفس الوصف الذي ذكرته كلكم بالنسبة لصاحب العمل انه اخوته يعني وعايش معهم 5 00:03:08.600 --> 00:03:34.900 الحقيقة انه عظيم شيء كبير بدل ما نكون مكتوبين مع الاوضاع يعني هل مثلا هو يستطيع ان يستقيل عنهم ولا لا يعني له كما نقول لو ضربناها علاوية ونالوا طريقهم لتلاتين 6 00:03:35.500 --> 00:03:59.300 شو بيصير معه يكون الجواب والا فتعالج المشكلين بقاعدة الضرورات صبح المحظورات لكن هل هو وقع في هذه؟ اه الضرورة اي غذاء يعني لكي لا نقع في الافراط او التفريط 7 00:03:59.550 --> 00:05:09.750 لكي لا نستحل ما حرم الله باتفه الاسباب ولكي لا نتشدد على الناس مع وجود الضرورات رصيد ولهذا لا بد من اصطباح باي باي وفي عنوان هذا نقل اليك ليه 8 00:05:10.650 --> 00:06:05.600 يعني من يقول كذا وكذا فهو يعني يكفروا طيب مين في الف ومائة القدس منشورة في نحو صفحتين في بعض السيارة ثم طبعت بنصها وبخط ومطبوعا على الاحرف الطباعية بجانبها 9 00:06:06.150 --> 00:06:33.650 بكتاب صدر حديثا بعنوان كشف الاسرار للخميني نشر الاشرار خلود وهو بالطبع مؤلف باللغة الفارسية لكن آآ احد الدكاترة هنا يرحمك الله اه ترجموا الى اللغة العربية باسم الدكتور احمد جمال 10 00:06:34.350 --> 00:07:15.600 احمد الخطيب ويجعل لي اله وابوه اله مكتبي ليه الاب احمد اذا هذا المهم يشاهد الفتوى خلاصتها انه وقفنا على امارات من خمينه اه انه يقول كذا وكذا الاربع خمس عبارات 11 00:07:16.600 --> 00:07:42.100 فهذه العبارات هي الكفر بعينه وكل من يقول بهذا الكلام فهو كافر او يكفر وشرحنا هنا في الاسباب جهاز الحكم وبلا شك انه نفس الكلمات لما بيقرأها مسلم مهما كانت ثقافة الاسلامية وحي 12 00:07:42.800 --> 00:08:13.350 هؤلاء يشكه ان هذا الكلام كفر لذلك مثلا انه يقول ببعض كتبه لان خدمة اهل البيت من المنزلة عند الله تبارك وتعالى فوق منزلة الملائكة والرسل والانبياء ولذلك انه يقول 13 00:08:14.100 --> 00:08:39.350 ان اه نشحذ فاطمة او مذكور هذا من اشياء مصحف فاطمة هو المصحف الكافي اما المصحف المتجاوز بين الايدي فهو بيجي المصحف وهذا كفر بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر والمال اولى حرف 14 00:08:41.200 --> 00:09:15.600 وهكذا اربع خمس دولارات كتبه على فاطمة ابينا علاقاتهم. اي نعم في هذه الاشياء الخطيرة جدا كتابه اللي اصدره فوائد الثورة الايرانية هذه وهي كتاب معروف للحكومة الاسلامية ما ادري رأيتم هذا الكتيب صغير 15 00:09:15.800 --> 00:09:49.450 وعليكم انا سؤال معي التهاب دكتور في عندي فاحيانا المنصب يعني او ينصب التنفس ضعيفني شوية آآ في هذا الكتيب الصغير يسمى الثورة الاسلامية او الحكومة الاسلامية هذا الكتاب هو كتاب دعاية 16 00:09:52.550 --> 00:10:21.700 المفروض ان كل الناس المسلمين والكافرين ان اي كتاب سياسي ما يحصل للكاتب ان ينشر سيادة الان من عقائد التي يعلم ان الخصوم سوف ينكرونها ويبادرون الى عدم الاستجابة لمضمون الكتاب بصورة عامة 17 00:10:23.950 --> 00:10:47.350 ومع انه الشيعة شي عندهم عقيدة بيساعدهم اوسع ما تكون المساعدة في سلوك هذا السبيل السياسي وهو كتمان عقائده امام الناس لانه يوجد لديه شيء يسمى للتقية لابد فبعد عن الفقهية شيء 18 00:10:48.350 --> 00:11:09.650 فالامر عندهم في موضوع التقية خطير جدا بحيث انه لا يمكن انسان يعرف ان عندهم اتفاقية ان يركب اليهم لانهم يقولون بالسنتهم ما ليست بقلوبهم وهذا دين عندهم او اذا قال لك عن شيء 19 00:11:10.200 --> 00:11:27.300 وهو يعلم انه كاذب ما يستوحش من هذا الكلام اطلاقا لانه هكذا دينه الذي منه التقي يأمره بذلك فما كون عندهم هذه التقية اللي تشوه لهم ان يقولوا ما شاءوا 20 00:11:27.550 --> 00:11:56.800 وللعكس اكثر من ذلك ان يكتبوا عن الناس عقائدهم لكن الله عز وجل بحكمته البالغة الهم هذا الرجل الخميني في كتيب مشارجيه انفا الحكومة الاسلامية انه ان يبيح عن بعض العقائد مع انكسار دعوة وسياسة. نعم. منها ما ذكرته انفا. مم. تعظيم لاهل البيت 21 00:11:57.350 --> 00:12:18.450 اكثر من الملائكة والانبياء والرسل. ومن ذلك وهذي كوفية اخرى وهي النوم يعني ال البيت يعلمون كل حركة تقع في الكون ما من ذرة تقع في الكون الا وهو على علم بها 22 00:12:19.750 --> 00:12:37.800 مع انه اهل البيت ماتوا ما هدوه قالوا سرابا مهما كان شانهم فجعلوه شركاء في العلم مع الله عز وجل يعني اشياء غريبة جدا ضربنا تبارك وتعالى ليقيم الحجة على من قد يغتر 23 00:12:38.250 --> 00:13:08.100 لرعايتهم يعني سخر هذا الانسان ان يضع في هذا الكتيب اللي هو كتاب الدعاية العقيدتين الواصلتين وحي منها تأتي لتحذير الناس من الاشتراط الاسلامية ومع الاسف يعني ثم قامت هذه الثورة وتربى بعض الشخصيات الاسلامية 24 00:13:08.350 --> 00:13:45.300 وان تذهبوا اليهم ومنهم من رجع وقد تبين له الحق ومنهم ما لا يزال الى الاميرو الى دعوتهم هذا الشيخ سعد اسمه اسعد بيوم. اه نعم على دكتور؟ نعم مم 25 00:13:45.350 --> 00:15:01.200 حفلة ايضا او حضروا شيء يعني نشوفه بقى ازاي هذا؟ الحمد لله اي شتى من قريب ها يكون الدكتور آآ بشوفه لما يغير زيه. ما تغير يعني لبس النظارات الله اكبر 26 00:15:01.300 --> 00:16:32.300 فهو بعدين الان يعني ومن اهل البيت من اهل مصر بيروت انتم شفتوا يوم شفتوا شجاع اه وين معلومات يجب اه اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف في اوراق عم بتوزع 27 00:16:32.950 --> 00:17:06.000 قال لي رأى رسول الشيخ احمد على شكل ونحولها الى نيران تانية. اه. ايه. بتقول له يعني اللي بيطبعها يقدر عليها نفسيتها. كاتب بالطاقة الشخصية يعني ما شاء الله الجنسية من طرف 28 00:17:06.150 --> 00:17:30.800 بعنوان كوكب الارض. ما شاء الله. بعدين بننتقل لك مربع اخر بقول بيانات للرحلة يكونوا حق المغادرة الحياتية. نعم. نحقق الوصول لدار الاخر موعد اصلاح وما موعد الحضور وجاءت سكة الموت بالحق ذلك ما كنت من شيء 29 00:17:31.600 --> 00:17:57.150 بالوسط واحد اتنين تلاتة اربعة كاتب العفش المسموح ميزان مكناس ابيض وحلو للعمل الصالح ثلاث الولد الصالح يدعو له. اربع مئة خمسة ما سوى ذلك لا يسمح بالاصطحاب يعني الاصطحاب بهذه اللحية 30 00:17:57.250 --> 00:18:15.350 بيقول شروط الرحلة السعيدة على حضرات المسافرين الكرام في كتاب الله وسنة رسوله طاعة الله ومحبته يا استاذ كرام دائما الموت الانتباه الى انه ليس في الاخرة الا جميع الله 31 00:18:15.800 --> 00:18:40.000 الولي قد يكون مأكله مثلا ان يكون مأكلك ومشربك وملبسك من حلال المزيد من المعلومات يرجى الاتصال بالاكتشاف والسنة ملاحظة الاتصال مباشر وراح لا داعي لتأكيد الحديث الرجل الزائد الاعمال الصالحة مسموح به 32 00:18:40.400 --> 00:19:28.800 هاي ظاهرة اه منيحة اللي ما في شي منكر يعني. قال لانه اكثر الاخلاص التي اما احاديث ضعيفة او موضوعة وكذا هذه بدعة جديدة صحيح عن البخاري ومسلم وفي غيره 33 00:19:28.950 --> 00:20:06.350 صباحا ومساء في مصر نوجها لاشياء بعض الشيء احاديث الصلاة ملعون وجاره ملعون واللي ياكل ما هو ملعون الله اكبر يعني الناس كلهم ملاهج وعلى السنة لانه عايشين في جو 34 00:20:07.200 --> 00:20:38.750 ما بقول لا علمي ابشري وهالوعاظ وها الدكاترة اخر الزمان ما بيسقفوا لا ابيعوا يعني هل كلمتين ما يمكن يكون مسلم الا بهما الكتاب والسنة ما بتسمعون على السنة الله ورسوله. اين قال الشيخ؟ قال فلان نعم 35 00:20:40.250 --> 00:21:01.500 رغم ان تسمع في احاديث صحيحة وفي احاديث موضوعة وفي مجرد ما عثروا على حديد واعجبه بالمعنى وشو اللي بيعجب العاب يا عادة في احاديث الترغيب والترهيب كل ما كان في شيء فيه ترغيب مبالغة في الترغيب 36 00:21:01.650 --> 00:21:25.950 والعفش العطش. فيه ترانيم في الدين هذا بلاقوه من هذا الجهل بالاسلام يتركه ومثل هذه الاحاديث لانه تصور الان المجتمع الاول لانه في وعمي صحيح كما اذكر انا بمناسبة اخيه 37 00:21:26.200 --> 00:21:50.850 وان الله عز وجل بصفته انه على العرش استوى كيف بده جارية راية غنم يسأل الرسول عليه السلام اين الله فتقول في السماء الله في كل مكان الشباب السبب انه هي جارية 38 00:21:50.950 --> 00:22:16.400 كما يقولون اليوم بالتعبير العصري تخرجت من مدرسة محمد عليه السلام ام معدود العلماء يعني خرجوا من درسكم من كلام فلا غرابة فحينئذ ان تنشر مشروعات غير هاي طبعا لانه هاي ما فيها شيء الا التذكير بما هو مجمع على 39 00:22:16.500 --> 00:22:37.250 للمسلمين جميعا لكن الجسم يشرب ممتلئة يعني ما يلامون يلامون المواجهون هؤلاء قال لي ما بوأوى الشعب هاد انه ما يجوا يوكلوا حديث اذا ما ثبتوا من صحته لكن المشكلة سي ساعود بصورة اخرى 40 00:22:37.650 --> 00:23:20.250 لمين بدن يسألوا حتى يعرفوا صحته هون مكتوب اه كاستدراك ليتعظ منها اخرين فهني في خطأ لتكون يتعظ بها بدل منها والاخرين اخرون عايزين عبدالرحمن حديث صحيح من وصل صفا وصله الله 41 00:23:20.600 --> 00:23:47.900 ومن قطع صفا قطعه الله عملني تسبب لقطع الصف حكم حكم من يقطع الصوت وكما سمعت يعني لما بقول المسجد فيه ساعة وما في ضرورة للصلاة بين الشواري آآ في نهي عن الرسول عليه السلام 42 00:23:48.300 --> 00:24:08.950 عن الصلاة بين السواري فقال انس بن ما لك رضي الله عنه كنا نطرد لعهد النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين السواري قرضا كنا نطرد عن الصلاة غير السواري فردا 43 00:24:11.000 --> 00:24:35.200 فاذا كان في المسجد ساعة فلا من حيث الى تلات اربع قطع عندما يتقدم قليلا او يتأخر على حسب ايش؟ الواقع في المسجد وهذا بطبيعة الحال انما هو في صلاة الجماعة 44 00:24:35.500 --> 00:25:14.150 لانه بها تساوي الصفوف نعم اما لو واحد صلى لوحده بين اه ساجدين او العمودين ما في شيء بل لو كان هناك جماعة محدودة العدد عادة بيضك الله لو كان هناك جماعة محدودة عددهم. نعم 45 00:25:15.150 --> 00:25:34.300 ووقفوا بين السارتين بحيث انه لا يغلب على الظن ابن الصف سيتصل لما بعد السارية يمينا ويسارا كمان ما في بالك. نعم. لانه العلة واضحة وهو الا يتعرض الصف للتقطع 46 00:25:35.750 --> 00:26:30.700 والناس مع الاسف الشديد يعني في غفلة لغسل كثيرة جدا عن السنن ما يعادل واجبات تفضل يا اخي هذا انا خصصوا لي دور الناس تحمل الحريق لكن لا انتم تدعي له دعوة احسن انه يصل لهالسن ويزوجه وهو بكمال صحته وبما اسناه 47 00:26:30.700 --> 00:27:51.750 الو جماعة وعمليا واحيانا انا بشوف هدول الناس. اللي عندهم فاحيانا المدرسين بعض آآ طبعا نعرف يعني نقدر نقول انه صلى وحده لانه في فرق بين يكون وحده غير يكون التنين تلاتة 48 00:27:52.250 --> 00:28:15.200 انا غنجاوبك اذا كان وحده نعم فصلاته باطلة وعليه هذه الصلاة اما اذا كان في اثنين ثلاثة هون والجماعة وراء الامام كما قلت يعني من هناك تبدأ الصف وهدوم صلاته صحيحة ولكن اثمون من حيث انهم ما وصلوا الصف 49 00:28:17.950 --> 00:28:50.800 وهذا الفرق يعني لو كنت لوحده فهو اي نعم كل واحد طيب لا بالعكس وبيقف على الشرع. يصف وراء الامام بعد ما يحاول ان ينضم الى الى الصف الذي بين يديه 50 00:28:51.750 --> 00:29:08.850 يعني افصل عن ذهنك هالصورة هاي انه هذاك واقف عن اليمين او اليسار والصح غير الصورة هذه تقع ياتي واحد بده يصلي ما بلاقي حدا يصلي معه شو بساوي؟ بيقولوا بعض الناس انه يجر واحد من الصف 51 00:29:09.200 --> 00:29:28.550 هذا الحديث الوارد في الجمعية غير صحيح فاذا ابو بكر لكن بيحاول يجر حاله هو يضب نفسه للصف وفي كثير من الاحيان في الواقع يجد الانسان فراغ فان كان الصف على خلاف العادة 52 00:29:28.800 --> 00:29:55.450 وعلى الشدة وفي كثير من الاحيان في الواقع يجد الانسان وان كان الصف على خلاف العادة وعلى الشدة يعني متراص بحيث لا يجد مشاغا لينضم خلفه وحده خلف الامام وبتكون صلاته صحيحة لانه لا يكلف الله نفسا الا وجه عامة 53 00:29:55.500 --> 00:30:31.850 هنا ما وجد واحد عن يمينه او اليسار مش مهم. المهم انه هو يكون بما ينبغي عليه نعم فكل حاجة احنا ما بيودنا هو الثغرة كنا نمضحه هيك على رؤوس الاشهاد. المهم 54 00:30:31.850 --> 00:30:54.250 القضية اولا نحن ننصح بعدم الصلاة مطلقا في المسجد الذي فيه فيه خبر لا فرض ولا سني وانما على المسلم ان يختار المسجد الذي بني على طاعة الله وليس على معصية الله 55 00:30:54.850 --> 00:31:18.800 ومن هذا القبيل الذي بني على معصية الله مساجد مبنية على القبور لان النبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه احاديث متواترة بلعن الذين يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فاذا كان لا يوجد مسجد خادع القبر 56 00:31:19.350 --> 00:31:37.850 حواليه المكلفة ذوي الصلاة ففي هذه الحالة يدور الامر بين ان يقال له خارجة في بيتك وحدك جماعة المسلمين او صلي في هذا المسجد شان ما تعود عليه صلاة الجماعة 57 00:31:38.800 --> 00:31:59.300 فاذا دار الامر بين هذا وهذا قيل لنا اخف الشرير انه يصلي في المسجد مع الجماعة وبخاصة انه المفروض في مثل هذا الانسان انه ليس كاولئك الاناس الغافلين قال لي ما بتفرق معهن الصلاة في مسجد في قبر 58 00:31:59.600 --> 00:32:20.000 او في مسجد ليس فيه قبر لانهم لا علم عندهم فهذا الذي يصلي في المسجد الذي فيه قبر لانه لا يوجد حواليه مسجدا ليس فيه قبر هذا يعني لا يصور في حقه ما يصور في حق الاخرين 59 00:32:20.400 --> 00:32:35.650 انه الصلاة في مسجد فيه وري مثلا افضل من المسجد الذي ليس فيه هذا الولي فهذا بكون عذره اقوى عند الله عز وجل فيما اذا صلى في مثل هذا المسجد 60 00:32:35.950 --> 00:32:56.800 ادراك الذي لا يحمل هذه العقيدة الصحيحة لكن انطلاقا من القاعدة في الضرورات شبه المحظورات. قلنا بيصلي في هذا المسجد وليس في داره وحده وانطلاقا من ثمان القاعدة السابقة الضرورة تقدر بقدرها 61 00:32:57.000 --> 00:33:12.850 او ما بيصلي السنن في هذا المسجد لانه ما في جماعة نحن زوجنا له صلاة في المسجد هنا عشان ما نفوت عليه ايش؟ صلاة الجماعة اما السنة اولا ما في جماعة 62 00:33:12.900 --> 00:33:28.150 وثانيا لو واحد في مكة او في المدينة هذه الصلاة في مكة مئة الف صلاة والصلاة في المسجد النبوي والف صلاة. صلاته في بيته في مكة وفي المدينة افضل من صلاة 63 00:33:28.500 --> 00:33:49.650 اه في المسجد النبوي او مسجد مكي للسنن يعني الاصل في السنن ان تصلى بالبيوت. فما بالك في قبر هو اللي يصلي في البيت هذا الذي نقوله نعم تحية تحية للمسجد هذه مربوطة بالمسجد لابد منها 64 00:33:50.400 --> 00:36:01.550 الامام الشاذلي فوق الزوجة النصرانية ناتجة من زواله بها دولة اسلامية مع انه هذا تذاكر الا هما حلال نص القرآن الكريم لكن الحكم الحلال في الشرع رجع طويل وهو يحيط به ما يجعله ممنوع 65 00:36:02.850 --> 00:36:33.450 والعكس بالعكس تماما الحكم المقبول موعد قد يحيط به ما يجعله قاصدا وهذا من دي اريد بنشر قوله عليه السلام من يرد الله به خيرا اطيعوا يجيب نحن مثلا نقرأ احاديث كثيرة 66 00:36:35.000 --> 00:37:03.500 في حظ النساء على التزام الصلاة في بيوتهن وبخاصة قوله عليه السلام وبيوتهن خير لهن لكن نجد الحياة الاسلامية الاولى على خلاف هذا التوجيه فنجد النساء حريصات ان يذهبنا الى المسجد 67 00:37:05.050 --> 00:37:34.500 كانه خبير على العكس مما تشير اليه تلك الاحاديث وبيوتهن خير لهن حتى ان امرأة لعمر بن الخطاب يبدو انها كان جبينا وكانت او حريص على الصلاة في المسجد بان عمر زوجها 68 00:37:35.850 --> 00:38:00.500 لانه مش راض عنها من هذه الحيفية انه يريد انه اصحاب من في بيتهم فلما قيل لها ذلك قال فما يمنعه ان يمنعني قالوا لها قال عليه السلام اذنوا للنساء بالخروج من المساجد 69 00:38:02.000 --> 00:38:22.800 او ما بيستطيع يمنع ايمان لانه يقال لها انت بتنعي لحالك حقيقة لرغبته المعوض ما عنده هالجرأة هذه هذا الشراب حال بينه وبين اكراه زوجته في بيتها مع انه هذا هو الافضل لك. نعم 70 00:38:23.700 --> 00:38:51.950 فلماذا اذا هذا التفاوت بين بالترغيب للنساء بالصلاة في البيوت وبين حرصا في نفس الزمان على الصلاة ذلك بانه كان يعرض لهن من الفوائد التي يحصلنا عليها في المسجد حيث لا يستطيعن الحصول عليها وهنا في بيوتهن 71 00:38:53.000 --> 00:39:12.550 فمثل هذا قلب الحكم بالنسبة اليه الذي كان معكم فاضلا فصار مولودا والذي كان مردودا صار هاويا اي صلاة الدين كان افضل قال الله يصلي يصلي في المسجد من اجل هذه الثورة 72 00:39:13.850 --> 00:39:44.550 وهكذا الاحكام الشرعية احيانا يعرض لها ما يجعل الحكم ينقلب يعني رأسا على عقب ومن ذلك موضوع الزواج في اكثر من واحدة والزواج بالكتابية فهذا موضوع في الشرف مع ما نشوف المرأة المسلمة الصالحة في دينها واخلاقها 73 00:39:45.150 --> 00:40:35.100 التغيير مثل ذلك في حرية يوم الجمعة بعض الفلوس لانه ازواجهم جهال يمكن بعض النساء اعلم من ازواجهن صح ان نطلق على هالجماعة تدول فرق اسلاميين وانما نقول جماعة اسلامية. والحر والحر تكفيه بشارة. نعم 74 00:40:36.150 --> 00:41:29.950 فبالتالي التقدير وهذه الطريقة يعني له شأن كبير انا اذكر في الزملاء آآ لانه على واحد لا يؤمن بالله. الله اكبر فاجا مرة لواحد لان الله موجود. الله اكبر قال له سرعة قال له والله موجود 75 00:41:30.500 --> 00:42:26.450 اه اه مليش بهذا كوسيلة خصم الخصم بموضوع الجمر والاختيار اعرف هنا في مذاهب امين حبيبي من الفرق الاسلامية منهم من يقول ان الانسان مجبور ولا يملك شيء من هالاش؟ حرية هو الاختيار 76 00:42:29.000 --> 00:42:53.550 ومنهم من يقول لا هو مختار ويخطف افعال نفسه. نعم ودول المعتزلين وزنت الجبرية مالوا من يقول ان الانسان في امور مختار فيها وفي امور مسير فيها والان الفكرة الشائعة عند عامة الناس 77 00:42:54.550 --> 00:43:24.500 اكراهية الجبر بعينه حيث يقولون الانسان سيء ومخير ما لما بيتناقش وهو الذي يقول للانسان مخير في التكاليف الشرايين مع جبر بيدخلوا طبعا في نقاشات حول ايات حول احاديث الى اخره 78 00:43:25.500 --> 00:43:50.700 يقول احد علماء السنيين بقول فاذا ما تجاوب معك هذا الجبري بكل هذه المناقشات والادلة ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني نص القرآن للانسان ما جاوب معك صعب هو الشاهد 79 00:43:51.550 --> 00:44:37.700 هذاك نصيح نيجي له قل له مجوف مجبور هي من كان في طلبها وانا في جوابي الغمي تتصل مع مرتي نفس الوسطى وقال لشوف نفس الموضوع نقول يا زوجتي ليس عندي اه اعطيني الحوار 80 00:44:38.150 --> 00:45:03.700 انه القضية مو قضية ينبغي لا يجوز نقلها قالتها بعدين عرفنا انها كذبت لنرد الاولى اتصلت معنا وصلنا منها انه هي نفس الشائعة يا سبحان الله المهم في الموضوع ان الانسان 81 00:45:04.400 --> 00:45:35.500 بيسأل عن شيء اهم ليس هو بالمهم وانما دون ذلك الكثير جوج بتجاوب هذا الرأي مع ثقافتها والى اخره قالت شو المعنى نحنا نقلا انه يوصلوها او ما يوصلوها بالاهتمام بالموضوع ايوة ولذلك نحن ما منعطينا هذا الجواب لانه ما 82 00:45:35.500 --> 00:46:01.900 وبناء على هذا الاسلوب يقول اهل العلم ليس لكل سؤال له ينبغي ان يكون ايش؟ الانسان حكيما مسلا قوله تعالى وهذا اللي بيستدلوا بها على هذا المبدأ يشهدونك عن كل مواقيت الناس 83 00:46:02.300 --> 00:46:18.350 اني شوف قال شو هادول ليش بيصير هلال وبيكبر وبيكبر ويصير بدر قضية فلكية شو بهم هذا السائل ان يعرف بقيطار التحول اللي ربنا جعله يعني سنة طويلة في هذه الدنيا 84 00:46:18.550 --> 00:46:38.100 لكنهم تعرفوا حكم من ذلك انه بيترتب فكان الجواب على خلاف طلب السعر وهكذا نحن نلاحظ هذا الالف القرآني مرة في جواب المشوار اننا نوجه لما هو الاهم او الظلم 85 00:46:40.950 --> 00:47:53.600 المنظر لا ينبغي لدخوله ينبغي نشره لانه اذا نقلناها معناها دعمنا البدع الجديدة محراب يعني بيسموه من هذا كلام صحيح لكن نحنا توفير المادي ليس له قيمة اذا خالف معنويات شرعية 86 00:47:54.800 --> 00:48:46.250 انا مرة انه الالبسة الغربية الان خاصة بالنسبة لبعض الاجهزة المتعلقة بالنساء لها وتر اقتصادي لكن المخالفة للشريعة فشوفي مثل هذا هذا هو الاصل نحن ما بننظر للقضية المادية رحمه الله 87 00:48:50.150 --> 00:49:44.300 اظن هذا لان اخرا كيف بقي هناك منذ طويل ثم الان جاء يسأل بعض من جاءت الذرية و ربما لا يستطيع ان يصل لمعركة ونسمع فهو بين ان يترك الاولاد 88 00:49:44.450 --> 00:50:07.950 ومع اياه بتنشروا او يقع هناك ويعيش مع اولئك الناس اللي رايحين في جحيم من اليوم ونحن في هذه الحالة في الواقع ما نستطيع ان نقول يجوز له ان يدفعنا 89 00:50:08.800 --> 00:50:37.500 لانه الاصل ان الكافر الامريكي او الاوروبي انه اذا هداه الله عز وجل الاسلام المهاجر من تلك البلاد الى البلاد الاسلامية والان الواقع على العكس ما بهمنا الان ندخل في تفاصيل انه بعض الناس بسبب نواحي سياسية 90 00:50:38.450 --> 00:51:07.300 لكن نحن نعلم ان كثيرا ممن يسمون المهاجرين وما هجروا ليس بسبب سياسي وانما طمعا في فهؤلاء اذا سافروا هناك وعاشوا وبذروا تبجر مصاب لهم ذرية الان بعد هذا الزمن الطويل هل يجوز ان يبقوا هناك 91 00:51:08.150 --> 00:51:33.750 تجرام ذهابهم الى اصل هو خطأ وما بني على خطأ فهو خطأ الان المشكلة نهائي لا تسوع للمصطفى ان يقول يجب ان نلجأ الى بلده الاسلامي او ينبغي ان يبقى هناك مع 92 00:51:34.000 --> 00:51:59.050 آآ اهله حرصا على سلام تربية الاولاد تربية اسلامية لذلك فان كان هذا حقا مسلما فليفعل كما يطعن كثير من الناس ندرس الموضوع اليوم فيه من كل الجوانب متجردينها عن التفكير في المصالح المادية 93 00:51:59.500 --> 00:52:51.500 ثم بعد ذلك ينطلق الى ما ربنا عز وجل يفرح به صدره والله المكان معروف عند اهل العلماء انه القسوة على قدر النص فاذا كان النص كما جاء الجواب نعم 94 00:52:51.900 --> 00:53:36.900 ما في المناسبة بيقبل السؤال مناقشة ولا لا يعني مثلا انت قلت انفا انه الجو اسلامي بالنية ها معليش يا اخي لكن بدون السكان في هذا المسجد يعني عايشين على الاركان الاسلامية في 95 00:53:37.300 --> 00:54:16.250 لا قول بالمية وخمسين هذا القبيب انا عارف لانه غير ممكن بقول بمبالغة لكن لبنان هذا الصميم دكتور اللي قدمت لك ما شاء الله الرجل قاض سلفي لكن لا يمكن ان تشهد بان هذا اذا ما عرسته شخصيا انه مسلم 96 00:54:17.050 --> 00:54:38.150 شو السبب انت سبحان الله بعد ما غاب عندي من عندي اثر بالي انه لو يتصل ما يعرف فيها متى انفع بهذه المشكلة مربي لحية جريدة عظيمة وهو شاب وسيم 97 00:54:38.750 --> 00:55:15.150 ابيض البشرة واسود الشعر عاشر الرأس هذا الجو اللي عايشينه وفي بيضاء اشبه بهذا الشيخ احمد لانه اصبحت هذه عدم للمسلم يميزه هذا المجتمع اللي عايش فيه فصعب جدا انه الانسان لما بيخرج 98 00:55:15.400 --> 00:55:35.750 ويعيش هناك على التقاليد الاسلامية صعب صعود فيه من ناحيتي من الناحية العلمية ايت تحتاج القضية الى ناس من اهل العلم محيطين بالاسلام فهن اللي بتولوا توجيه اللي معه هدول 99 00:55:36.100 --> 00:55:57.450 توجيه اسلامي كامل وصحيح هذه الصعوبة الاولى الصعوبة الثانية من ناحية تربوية هذه ايه صعب جدا على نفس المسلمين اذا كانوا لم يعتادوها لمعيشة في عقر دارهم وفي بلاد الاسلاميين 100 00:56:01.000 --> 00:56:31.450 كانوا في حديث منذ نحو عشر سنوات ان اسافر الى بريطانيا وطفنا بعض البلاد اولي وكان وقت رمضان دعانا احد الدعاة في السبيل هناك في مجلس شو اسمه آآ فهمت فيما بعد انه هو من جماعة الشيخ 101 00:56:31.850 --> 00:57:04.550 او الاعلى الموجود رحمه الله معنى يوصل عنده في رمضان ذهبنا اليه مستقبلنا رجل استقلالا جيدا والسنا منه عشنا ما ينتهي الرجل جالس بندوة طبعا هو في القانون من الرشد الذي انسته منه 102 00:57:04.700 --> 00:57:31.100 وضعني في ان يتجلب معه ما يتعلق به بالكافرين وقلت له بصراحة انه انت ما شاء الله فصلتك بما يقولون وهو اكثر من سنه وهو واجب في اعطاء اللحية ارض 103 00:57:31.950 --> 00:57:57.450 وهل خائف لانه في مخالفة للعديد من النصوص الصحيحة ان الرسول عليه السلام فانت لما عصاك من هذا وربيته لكن بيغني على علم بان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى المسلم 104 00:57:58.400 --> 00:58:31.300 ان يتجلى بالافراح وبالاخص انت تعيش في بلاد الكفر هنا ينظر اليك واكبر فيديو يمثل الكفر هو يعني كون الانسان جاكيت يعني بالراحة ضرب ومن شر الحرب والبرد اما بالعقد 105 00:58:31.550 --> 00:58:55.600 فلا فائدة منها في الله يضاعف الوقت بتركيزها على الطريقة اللي بتناسب المكان و تسموا بهذا القموع وبنطيبة حظ هذا الانسان ونحن على مائدة افطار في رمضان رأسا حملة ايه 106 00:58:57.100 --> 00:59:31.100 فكان سريع التجاوب ذاك الذي يعني ازعجني وعد ان ارحم كثيرا بما فعل هذه الحقيقة انه نحن وضعنا وفي لانه البريطانيين هنا ينظرون الى الفلسطينيين نظرة اه اهانة واحتقار لانه لانه هن بضلوا قميصن هيك اه غير مجرد. وبدون ايش 107 00:59:32.650 --> 00:59:55.850 عم شوية الكفار على احتقار اخواننا في المسلمين بسبب عدم البديهة لغير الكفار هذا كما يقال الرجل كان لهذا الانسان الطويل ما استطاع الا ان يتأثر بهذاك اليوم هذه تحتاج الى هدف متين 108 00:59:55.950 --> 01:00:26.650 وتربية صحيحة لا يستطيع المسلم ايضا في بلادكم ثم يحيى حياة اسلامية والامر الواضح جدا انه البلاد بني عاشق المقاصد فرض في تطبيق الاسلام قمة الكلام في الشريف التالي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة