1
00:00:00.400 --> 00:00:25.700
فنسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح  وهذه طبعا عليها محاضرة بل محاضرات تفضل والسؤال الاحداث اللي تمر فيه المنطقة نعم لو تكرمت اه يعني الرأي في هذي الامور

2
00:00:27.500 --> 00:01:01.300
هذه كلمة الاهداف تزوي يعني واسعة جدا فمثلا هل سؤالك عن الاحداث هل المسلمون هم يعني يستحقونها ام لا يستحقونها ام سؤالك هل باعتداء العراق على الكويت مشروع ام لا

3
00:01:01.950 --> 00:01:31.200
ام سؤالك هل استعادة السعودية بالكفار واحلالهم في بلادهم مشروع ام لا؟ ماذا تسأل عن الجميع تقريبا. ما شاء الله. بايجاز وباختصار  هذا الجميل جاهز السهرة كله لكن انت حدد نقطة

4
00:01:31.850 --> 00:02:05.850
حتى ندلل ولو قليلا حولنا استغاثة السعودية بالكفار الموجودين هذا يخالف الحديث الصحيح الصريح انا لن نستعين بالمشرك هذا ستة مجسد مجسم ونحن لنا تشرطة عند الاخ معروفة حول هذه المصيبة

5
00:02:07.200 --> 00:02:34.450
التي المت بالمسلمين جميعا في كل بلادهم والبادي اظلم الا وهو اللوك ده شيء الله الاوضاع التي يعيشها المسلمين اليوم في طلبات بالذات بالوعود التي حصلت بين بوش  رئيس العراق

6
00:02:34.700 --> 00:02:53.900
في مسألة الحرب وكما يعلم اكثر الاخوة قديما في السبعينات عندما حصل ارضنا كان يدخل بعض المسلمين على البيوت ومنهم من يسرق من هذه البيوت ومنهم من ينتهك الاعراض ومنهم ومنهم

7
00:02:54.400 --> 00:03:32.800
فماذا الواجب على المسلم اذا دخل على بيته احد الناس المسلمين اه ليغزو بيته او عرضه وما شابه ذلك الحديث في هذا الصريح    قولوا عليه الصلاة والسلام  من قتل دون ما له فهو شهيد

8
00:03:35.100 --> 00:04:05.450
ومن قتل دون عرضه فهو شهيد وهناك حديث اخر في صحيح مسلم ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يأتي يريد ان يأكل ما لي قال فامنعه قال لا يمتنع

9
00:04:06.350 --> 00:04:41.000
قال ارفع امره الى السلطان قال لا استطيع قال فدافعوا فان ابى فقاتله فان قتلك فانت في الجنة وان قتلته فهو في النار و نلاحظ في هذا الحديث تسلسلا ايدها

10
00:04:41.650 --> 00:05:20.800
شر هذا الظالم الذي اقصد الاعتداء على هذا المسلم ولم يأمره الرسول عليه السلام بان يقتله مباشرة وانما ان يتخذ الاسباب لمنعه ورزعه من الظن ولما انتهى الرجل بانه لا هو يندفع بالتي هي احسن ولا هو يستطيع ان يرفع امره الى السلطان وينه وين السلطان

11
00:05:21.650 --> 00:05:48.500
حينئذ قال له قاتله امنعه ان يدخل بيتك يشكو على مالك على عرضك فان قتلته وبالنار وان قتلك فانت بالجنة هذا حكم الصائل اذا اراد ان يسطو المسلم على ماله او عرضه

12
00:05:52.600 --> 00:06:19.300
زيدي اه كما تعلمون فضيلة الشيخ ان كثيرا من شباب هذا البلد وغيره  الى قد اخذوا الى الجيش مكلفين. واذا حصل او يعني نسب حرب بين اه بوس والعراق اانتم تعرفون ان هناك مسلمين عرب في جبهة القتال من الفريقين

13
00:06:19.850 --> 00:06:40.300
فاذا اخذ الانسان منا و وفي ذا طبعا اه مجبورا على هذا الامر فماذا عليه في هذه الجبهة ايجابه اخ مسلم له الجبهة ماذا عليه ان يصنع؟ هل يقتل هذا المسلم

14
00:06:40.650 --> 00:06:59.450
ان عرف انه مسلما وهذا المسلم قد يسلط عليه السلاح وهو لا يعلم هل هذا المسلم مجبورا ايضا مثله ام لا اي سؤال عن اي مسألة يرتبط قبل كل شيء بالعلم

15
00:07:00.850 --> 00:07:26.550
ولذلك ما نحشر في السؤال لا يعلم وانما انت تعلم ان الذي يقاتلك مسلم وهو يعلم انك انت مثل مسلم على هذا بتوجه السؤال اما انت تقاتل جيشا فيه خليط من الكفار والمسلمين مع الاسف

16
00:07:26.750 --> 00:07:54.650
ولا تميز المسلم الكافر فالسؤال غير وارد ماشي  اما في الصورة الاولى سورة تعلم او يعلم هذا الجندي المسلم المكره على القتال انه قد يواجه اخا مسلما له هنا نقول كن عبد الله المظلوم

17
00:07:54.850 --> 00:08:30.400
ولا تكن عند الله ظالم هذا في حالة  التلاقي وليس في حالة ويوم احد الجيشين على الجيش الاخر فاذا فرضنا ان جيشا مسلما تهاجم جلد مسلما في عقر داره عرفنا الجواب من حديث السابق

18
00:08:31.500 --> 00:08:48.150
من مات دون ماله فهو شهيد الى اخره اما الصورة التي نحن نتحدث الان عنها كون عند الله المظلوم وفيما اذا خرج جيش من هنا وجيش من هناك في عالمه

19
00:08:48.500 --> 00:09:13.550
والتقوا على هذا الخليط من الجيوش فلا يجوز للمسلم ان يتعمد مقاتلة اخيه المسلم ليس دفاعا عن حق وليس دفاعا عن دين وانما هكذا السياسة الهاشمة في التي اودت به

20
00:09:13.750 --> 00:09:39.700
الى ان يقف وجها لوجه امام المسلم فهنا يحاول الا يقتل مسلما وان يكون هو المقتول ولسنا نعني ان يكون هو المقتول بيقدم له صدره وقتلني لا وانما ان كان احدهما سيكون

21
00:09:40.000 --> 00:10:08.150
والقتيل وليكن هذا الذي يسأل عن الحرام والحلال هو القتيل ونسأل الله عز وجل ان يكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن لانه الحقيقة اه المسائل النظرية لا يمكن ان تكون دائما

22
00:10:08.300 --> 00:10:35.600
محققة مطبقة كما نتصورها نظريا ولكن الامر دائما يعالج في حدود قوله تعالى اتقوا الله ما استطاع  بالنسبة بالنسبة للانساب للجيش الشعبي. نعم الله يجزيك خير اذا كان الجيش الشعبي

23
00:10:35.900 --> 00:11:07.150
ايضا ليست آآ اه تمثيلية من التمثيليات وانما هو حقيقة يراد بها تهيئة الشعب المسلم لصد العدو فيما اذا غزاه في عقر داره. اولا وثانيا اذا كان تمرين الشعب وتدريبه

24
00:11:07.600 --> 00:11:51.850
على القتال وحمل السلاح ضمن القواعد الشرعية اللي احبذ ان يكون في كل الشعوب المسلمة مثل هذا التوليد الشعبي انا عندي     كيف لا كيف ستقول نعم قلت نعم ولكن لانه هناك بعض المخالفات يا اخي. الله يجزيك الخير

25
00:11:51.900 --> 00:12:26.650
قلت يعني  احنا من ناحية شعار من ناحية كذا  الشيعي المؤسف مررت كنت منين جاي يشكي بالهاتف   لتونس من تونس سليمة  ما بيستطيع يسأل سؤال بتولوج هالشؤال هادا اللي عنده سألته الان

26
00:12:27.550 --> 00:12:57.100
ولذلك دخل ليبيا مشان يوجه سؤال شو حكم الانضمام للجيش بالخدمة الاجبارية اللي بيسموها  تعبنا كثير معه كتير كتير اولا الصوت مش فاضي ثانيا ما يكاد يحكي هو او انا الا ينقصني

27
00:12:57.600 --> 00:13:24.400
وارفع صوتي ثم بدون فائدة في الاخير الظاهر لقالوا جهاز اخر  لكني انا كنت انا بسأله اولا سابقا يا اخي انت بتصدر ما تخدم خدمة اجبارية مارسنا الجواب يرجع يسأل انا

28
00:13:24.650 --> 00:13:46.300
ما اضطر اني اخده خدمة اجبارية يجوز ولا لا لغم بالاخير نعم بعد التكرار للطلب والاتصال وانقطاع والى اخره قلت له بارك الله فيك هل تستطيع الا تخدم الخدمة الاجبارية

29
00:13:46.650 --> 00:14:09.650
وعليكم السلام  بقول لا الا اذا سافر طيب سافر لبلد اخر يرجع يقول ما بستطيع طيب ايش فايدة قلت يا اخي اخدم اخدم ما دام انت لا تستطيع الا ان

30
00:14:09.750 --> 00:14:29.450
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها جزاك الله خير الزاهر هو شعار بالراحة في الجهاز الاسلامي اخيرا وقعد يسأل بقى اسئلة عادية مسلا الصلاة وراء وهالي ما بحرك اصبعه لا اشياء هادي

31
00:14:30.600 --> 00:14:54.150
فاليوم كان اعيد واكرر ان الجيش الشعبي هذا الذي يعلن في بعض البلاد ان كان هو من تمام اللعبة ومن تمام التمثيلية ما في منه فائدة ولا يضيع انسان وقته

32
00:14:55.950 --> 00:15:22.550
وان كان حقيقة في تعليم الشعب وتجهيزه وتهيئته للقاء العدو هذا فرض بلا شك ولكن بشرط خذ ان لا يكون هناك مخالفات شرعية والامثلة التي انت بدأت ان تطرحها بلا شك يعني مخالفات شرعية لكن هناك ما هو اخطر منها

33
00:15:22.800 --> 00:15:47.450
بحيث ان الجيش المدرب قد يكلف من قبل قائده المسؤول ان يضيع الصلاة ويخرج عن وقتها هذا يعني كبيرة من الكبائر اضمحي لتلك المعاصي الاخرى التي اشير اليها امام فاذا الشرطين دول لابد من استحضارهما

34
00:15:48.300 --> 00:16:05.950
خيره فضيلة الشيخ امر المسلمون باوامر كثيرة في كتاب الله منها اقامة الصلاة لو انا من فعل النبي عليه الصلاة والسلام وفعل الخلفاء الراشدين انه كانت هنالك طريقة  لاقامة الصلاة

35
00:16:06.400 --> 00:16:25.550
ان يأمر بها ولي الامر  لذلك نقول ماذا تعني ان يأمر بها ولي الامر يعني لا يستطيع احد ان يقيموا الصلاة الا الذي عين لها وولي الامر كأن يكون خليفة المسلمين

36
00:16:25.600 --> 00:16:41.500
او من ناب عن خليفة المسلمين هذا الذي قصدت يقولها مش وظيفة يمكن قياسا عن هذا قال الله عز وجل وجاهدوا في الله حق جهاده ما لكم اذا قيل لكم الفروق؟ وكثير من الايات

37
00:16:42.050 --> 00:17:00.550
فكيف لنا ان نطبق هذه الفريضة في حياتنا في هذه الايام؟ هذه الطريقة لولا جهاد الجهاد الجهاد ان تقوم فريضة الجهاد كما شرعت في هذه الايام واذا كان ذلك كذلك فما هو؟ فما هي الطريقة

38
00:17:01.250 --> 00:17:32.200
ومن الذي له الحق في ان ينفرنا لننفر في سبيل الله  الجهاد بهذا جهاز لدفع العدو المهاجم لبعض بلاد المسلمين هذا الجهاز لا ينتظر فيه المسلمون وجود الامام الذي به ينطوي من جهاده

39
00:17:34.150 --> 00:18:03.650
والجهاد الاخر ولجهاز لنقل الدعوة وتوسيع مساحتها دائرتها لنخبر الى بلاد اخرى وهذا النقد بلا شك سيقف امامه اعداء الله من الكفار الملحدين على اختلاف فيللهم هذا النوع من الجهاد

40
00:18:04.100 --> 00:18:32.500
يتطلب ما اشرت اليه من الخليفة الذي هو الامام الاعظم كما يقول بعض الفقهاء اما الجهاز الاول الذي ذكرنا عنه تكلمنا الفا بالنسبة للسؤال الذي جاء عن شخص يريد ان يأخذ ما له

41
00:18:33.000 --> 00:18:53.800
يريد ان يأخذ عرضه  فهنا ما في داعي انه يكون في نار خليفة للمسلمين. انما هو يدفع هذا الظلم الذي تعرض له هو شخص وفي الليل لا فرق بين ان يكون المعرض

42
00:18:54.000 --> 00:19:16.800
هو شخص او اشخاص هو بلد او بلاد في هذه الحالة ليس من الضروري ان نفكر بشرطية الامام اه وجود الامام الاعظم ثم الجهاد الذي نحن ندعوا اليه دائما ونقول لم تتخذ الاسباب له

43
00:19:17.050 --> 00:19:39.050
هذا لا يشرع الا ان يكون هناك امام مبايع من اه المسلمين ال الحل والعقد الذين يرجع اليهم بمعالجة مالية بالمسلمين هذا الذي اذا وجد وضوئي ولن ينفع راية الجهاد

44
00:19:39.250 --> 00:20:06.250
ويوجه المجاهدين الوجهة التي يراها هو بعد استشارته مجلس شرانه   الاول ان كثير من الشباب الان يطالبون بعمل عمليات ضد اسرائيل الان. هل يجوز هذا؟ ما لا يجوز. طيب كثير من المشايخ

45
00:20:06.550 --> 00:20:26.850
يخضون الشباب على التجهز للقتال من خلال الانظمة ام من خلال انفسهم هل يدخل منح كذلك في هذا انفا لم طب الان حديث الجهاد الماضي حديثا انه خبر يريد به الانسان

46
00:20:26.900 --> 00:20:48.000
ام هو الخبر ما هو هو كقوله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا ركن هذا خبر لكن المقصود فيه لا تنفذوا يعني تشريح. نعم وجهاز ماض يعني يجب ان يكون ماضيا

47
00:20:48.900 --> 00:21:22.950
ذلك كن واقعا كما هو مع الاسف نشاهد وبهذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين   منا  ملتزم   عشوائي يعني كان برضه على الكلة يعني ما كان على هذا شأن الفتن. نعم. طبيعة الفتن

48
00:21:25.350 --> 00:22:03.050
لا حول ولا قوة اخرى يعني من حركات خفية ضد الدخول الاجنبي هذا لانه مبارح اتصل بي احد الشباب يعني يسأل هل يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  انا اجبت بما اعتقد

49
00:22:03.750 --> 00:22:33.500
انطلاقة من حديث معروف لديكم ما رأى منكم منكرا فليغيرني الى اخره واذا به هو يتوصل الى شيء اخر وهو يرحمك الله هل ترى قيام ثورات  المتفجرات ونحو ذلك معنى الذكر

50
00:22:34.350 --> 00:23:03.100
في بعض المشايخ يقومون بواجب الامر المعروف من المنكر  ولما اجبته في من سبق ولكن بعض المشايخ يقولون الان ليس هذا واقول ثواني قلت ان البعض يقومون بهذا الواجب قال نعم هدول من شيوخ الشباب

51
00:23:03.750 --> 00:23:34.750
اما الشيوخ الكبار وسمى بعضهم طيب الان وقت السكوت بعد ذلك سأل عن المتفجرات نهيت عن ذلك قلت حسبكم ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر  وما الشمال المتكبرات هذي ما هي طريقة اسلامية ولا توحيد ولا تعطي ثمرة

52
00:23:36.750 --> 00:24:15.550
فصائر فيه كما يقال ارى خلل الرمادي ومليونار ويوشك ان يكون لها ظلام ونسأل الله ان يكفينا شر الفتنة ما ظهر منها وما بطن      ولبيت في السجن ما لبث  بلغنا مع الاسف

53
00:24:15.750 --> 00:24:46.950
يعني كله كان بسبب انهاء الا ان الامر يختلف هناك عن يعني بمواجهة اللي بغوا واعتدوا وبين نصف الشعب بعده لبعضه  ولا انه لا يخاف انه اخر مرحلة والانكار بالقلب

54
00:24:47.700 --> 00:25:15.350
لكن هذا لا ينبغي ان يكون هو الاصل   ثم لا ينبغي ان يفرز فرضا على كل الناس ان الناس لا يستوون ومنهم من لا يخشى كما في الحديث المعروف ايضا لديكم

55
00:25:16.550 --> 00:25:40.000
افضل الجهاد كلمة حق عند ممكن الناس يقولوا هذه الكلمة ولكن الذين لا يستطيعون ان يقولوها لا يجوز لهم ان ينقضوها على من سواهم وحذف المسلم في مثل هذا الوضع

56
00:25:40.250 --> 00:25:57.950
ان يروي الحديث لانه بيعصي بكل طبقة  ولأني طبعا تفصيل يذكر عند البعض من رأى منكم منكرا ان هدولا الامرا الى اخره هذا تفصيل كما كان هو لا اصل له

57
00:25:59.300 --> 00:26:43.600
من رأى منكم منكرا الخطاب لم يجد للأمة فليغيروا بيده. فان لم يستطيع  العلوم  في ضريبة      هي الذكية الفرص من بغداد  يكلف من خطيب ان يقرأ عن تكريم المن     وين تركه

58
00:26:44.250 --> 00:27:33.650
واحنا كويت بهذا الامر الطبيعي نحن كلامنا في السعودية بالنسبة للحديث قديم الناس يسألون رسول الله راح نتخيله كنت اسأله عن الشرح اه ما المقصود بالحديث  تلك التربة كلها     يطلق هذا على

59
00:27:34.650 --> 00:27:59.400
وهو الحديث في ظني مفسر يعني اذا لم يكن له ايمانا فاعتزل تلك الفرق كلها والامام غير موجود لا ينبغي للمسلم ان يتحزب وانما يكون كما قال تعالى وكونوا مع الصادقين

60
00:27:59.700 --> 00:28:55.900
في اي جماعة كان نحن نسأل الله ان ما يصل الامر في السعودية كما صار في الكويت نعم نعم    الذي لا يشاهد يعني الفساد الموجود في الدول العربية لا يسوي شيئا بالنسبة

61
00:28:56.050 --> 00:29:25.650
بمجمدات اللواتي يخرجن الان  لانه كان مفروض حينما دخلوا انه يصير الفساد هذا  ولذلك نتعجب من بعض المشايخ الافاضل كيف يدافعون عن هذا الدخول يعني يعني حقيقة انه فتنة اصابة الامة

62
00:29:26.150 --> 00:29:45.500
لا نعرف التاريخ مثلها دخلت كل بيت ودخلت كل قلب انما ان شاء الله ولم يسبق لها في التاريخ ان احتلت الجزيرة العربية ما سبق من كل النصارى لاول مرة يحدث ان تحتل الجزيرة

63
00:29:46.050 --> 00:30:51.200
وليته كان احتلالا عسكريا  كان اشرف    يعني ما هو الصراع    والاستعمار او وجوهكم امريكي اوروبي امريكي شبين اوروبي موجود الان معلش لكن هذا بينهم وما بين المسلمين كل الدول مع الاسف الاسلامية

64
00:30:51.800 --> 00:31:21.550
ليس فيها دولة مستقلة  كلها مستعبدة لكن بعضها ظاهر السبانة من الدول الكافرة وبعضها غير ظاهر الا لبعض الناس. وهذه المشكلة نحنا ما بهمنا انه نعرف العراقي ترى مدعم من قبل

65
00:31:21.800 --> 00:31:48.100
البريطانيين انه بدنا نقاتل عراقيين المهم انه المرأة ينبغي ان يكون من المسلمين مثل هذا الكتاب مثل هذا القنوع والخضوع الحكام باسم النصيحة هكذا تقتضي والفتنة نائمة لعن الله من عقابها

66
00:32:01.050 --> 00:33:00.700
انه كان في بعض اخوانا هناك يخطبون في بعض المساجد اه ضد الواقع هناك الا يجهلون كذلك لا لا ما فيش سعوديين   نعم   وغيره   سلام عليكم  ما في شيء        واخوك كذلك

67
00:33:05.200 --> 00:33:58.150
كيف انت طيبين   موجود في ولعله عوفي بعد ما هو سلطان  نعم؟ الشيخ ناظم سلطان ناظم   الله المستعان  هناك   ما في صلاته يعالج مريضا لعملية جراحية او وصف له وصفة طبية اه خطأ فقتلته

68
00:33:58.700 --> 00:34:20.550
هل تلزمهم بي  ماهر في صنعته. نايل. نعم. وهو يعالج المريض هي بعملية جراحية او اعطاه دواء خطأ فقتله هذا الدواء او ماتت العملية الجراحية هل تلزم الطبيب عندي اياه

69
00:34:22.100 --> 00:34:49.500
اذا كان الامر كما تقول انه هو يعرف في قرارة نفسه انه اخطأ في وصفه باللواء والله اعلم انه قتل خطأ ويجبهم الاستطاعة اما اذا كان ليس كذلك الاجتهاد هو اجتهاده انه صحيحا

70
00:34:50.950 --> 00:35:16.050
من الذي حكم بانه اخطأ   نعم كيف يقول؟ هو يقول هكذا يعني قيل يعني هو يقول فان قيل ان الطبيب كان حابقا وماهرا في صنعته ويعني ما سمعت فيجيب هو رحمه الله

71
00:35:17.900 --> 00:35:45.800
الانجيل   توفي الرجل وقال قال ماذا لجنة الان تعقد لجان طبية   ايوا لكن هو في افراده وفي ظنه انه مسلم هذا احسن ما قدر عليه لواه هذا هذا هو الذي يجري الان

72
00:35:45.850 --> 00:36:12.450
لذلك انا سألته  نعم. فلذلك انطلق الحكمان. والله اعلم وعليكم السلام ورحمة الله خدمة هذا المقام قوله صلى الله عليه وسلم من باب الايقاف وزيادة البيان ان تطبب ولا يعلم منه بارك الله فيك

73
00:36:12.700 --> 00:36:43.600
في بس هذا لا يريدون. الباب يعني. اي نعم له هذا الذي وهو ضغط اي نعم هذا الذي عليه    الانسان يقود سيارة ثم يكون حادث فتوفي بعض من معهم نعم

74
00:36:44.100 --> 00:37:14.550
هنا بارك الله فيك في اعتقاد معرفة الحادث كيف وقع بانني اتطور  ان الحادث اذا وقع ليس على ما فيش سيارة اي مسؤولية ومؤاخذة ما في اعتقاده لا يترك معنا عليه شيء من ذلك

75
00:37:14.750 --> 00:37:40.200
يعني مثلا هذا السؤال في الحقيقة سئلت مرارا تكرارا فانا اضرب مثل انه واحد ماشي بشهادة العارفين بنظام السير ماشي تماما فجاء شخص وصدمه بسيارته وهذا الشخص هو المعتدي وهو المخطئ

76
00:37:41.500 --> 00:38:07.800
اه هل حادث هذا اذا كان بهذه الصورة لا يترتب اي مسؤولية طبعا ثم لا يخفىكم نحن جئنا بصورة واضحة جدا لرب المنشوبية عن سائق السيارة المصدومة ثم تقابل هذه الحادثة

77
00:38:08.200 --> 00:38:28.100
عكسها تماما وهي السيارة الصادمة ذاك مسئول وهو قاتل خطأ لكن بين هذه الصورة والتلك بلا شك صور متعددة جدا فبتصور الان صورة فيها شيء من الدقة وتحتاج الى شيء من الدراسة

78
00:38:28.350 --> 00:38:57.650
من المختصين في نظام السير لو ان رجلا كان يسوق سيارته بسرعة  بسرعة اه داخلة في نظام العارفين بنظام السير لكن انفجر دولة من دواليب السيارة او فكان من هذا الانفجار انقلاب ثم قتل

79
00:38:58.300 --> 00:39:25.850
هذه المسألة لا استطيع ان اقول فيها بانه مؤاخز او ليس بمؤاخزة الا بعد دراسة دراسة دقيقة جدا منها مثلا وانا الشاهد انه الكوشوك اللي انفجر يختلف تماما بينما اذا كان سليما وحديثا

80
00:39:26.150 --> 00:39:54.150
واذا كان مهتريا فهذا من السرعة العادية كما لا يخفئون على من على ان يسيء سوق السيارة اه يحمى وينفجر فهذا مثال وسط بين هذا وذاك فلا يجوز ان نقول تجب الدية مطلقا او لا تجيب مطلقا

81
00:39:54.300 --> 00:40:17.450
وانما كل حادث يحتاج الى دراسة خاصة ووراء ذلك يخرج الجواب ان عليه الفقار ام لا هذا الذي نراه والله اعلم ونريد على كل حال ان نسمع ما عندكم ايظا حتى تكون من فائدة متبادلة

82
00:40:19.150 --> 00:40:37.750
يعني يقيم في مصر مم ثم ليس من الضروري يا استاذ يكون عندك تفكير في هذه المسائل. نعم. يكفي ان يكون رأي غالية ويعني ما في عندي  لكن تدور في ذهنه القضية

83
00:40:37.950 --> 00:41:07.950
خاصة اني اعلم انك في السعودية تضمنون  على كل حال على كل حال وكذلك في القوانين الان   طبيعي بدون صدام بدون شيء صعب    مشان يريحوا حالهم ويرموا غيرهم شو بتدوب بيها التحقيق والتدقيق

84
00:41:08.950 --> 00:41:41.250
لانه الذين اللي خلاني يعني موجود في مدينة حديث  الله اكبر هذه النصوص صريحة لا يأخذون بها فما بالك بغيرها  و العلماء الموقودة ما يفرقون وقع الحادث وانتهى الامر بينما هذا الخلاف الاسلامي

85
00:41:41.600 --> 00:41:46.750
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة