بس انا ظننت انها رح يقوم ناصر ما كان ناصر. لأ ما راح يكون بس قصدي انه راح يكون ناصر. راح يقوم ناصر مقام ناصر للاحتجاج على كلمته مسافة معهم هو ما انتبه لشؤ قال. انه يعني انا
اطلعوا شوي شيخنا يعني انا متكبر يعني ما نقول هيك نحن نقول هالانسان عنده تكبر ما قلت تواضع شي صحيح عفوا لزلك عم قول انا لصاحبك خطأ لسه نحن ما منا نحن ناخذه الا بالطيب
ومنا نجي الموضوع انا في طومعتي هناك اذ رأيتني. نعم يا ملائكة الله لا بتآذونا ولا بنآذيك. ما بنحسب بلا اكل بدنا نيجي لعندك ازا بتيجي الملائكة لعندك مش الك. هو في الزرقا
ونهنيه. مفهوم. شو بدنا بقى فيه؟ شو بدنا فيه؟ استاز هو داخل على الكبرية. امباز كلموا او ما جاوبوا ثبتنا باذاننا ما اختلفنا والله من اين لكم؟ نعم. كيف تتخيلوا هذه الامور ما بين
اه رمشة عين ايش تنصلح الامور شوف الكلام هذا يا اخي هذا خيال انا واخوانا ما بحب انا اخوانا يعيشوا في الاوهام. جزاك الله خير لانه الدعوة السلفية من مزاياه
الها انه بتوقظ الاذهان ما بتخليهم مهابيين مجانين. نعم. اه انسان عشتم معه سنين وشفتوا منه كل سوء وكل اعتداء وكل غنم مجرد ما يقول خلص انا تراجعت بس الشيخ
ويصالحني كيف تقبضوا هالكلام يا جماعة والله يا شيخنا احنا عنا استاز. والله يا شيخ لو تعلمنا. وعندنا والله مجرد الكلام لكن لكن كما يعني قلنا شيخنا هو دفع شر محاولة هي محاولة
بدفع شقة. مكانك راوح. نعم. يعني في عنا المتل الحلبي بقول له ايش دخلك عبيت عدو؟ بقل له صديقي جواته والجماعة اصدقائنا واخوانا صايرين جواتها وحكموا عليهم ولزلك نحنا عم نريد متل ما قلنا نحسم هالقضية ولو غلبنا متل ما بقول حتى نشتريه يعني تم نأجلها عليه
الله يجزيك خير طب شيخنا فينا احنا ممكن نقول ليوسف الهواري هذا وابو ايمن احنا برضه بدنا نقصدهم يعني وكنقلهم انهم يجيبوا الرسالة درت مثلا شرط الشيخ ان يأتي بالرسالة
وان يعترف بالاخطاء التي وردت فيها اه يجيب الشيخ يوسف الغويري يجيب الرسالة من عنده نعم نعمل لها دراسة ومن ارجيل ثريات والاكاذيب طيب. ازا بيرجع النهار وبيعاهدوا الله قبل البشر
ان هو لن يتكلم عن السلفيين لا بخير ولا بشر ولا بشتغل موقفه الرسمي لاضرار باحد السلفيين سواء كانت كبيرة او صغيرة كلام جميل اكثر من هيك جزاك الله خير يا استاذ
اي نعم القرآن الشيخ ما دام رايقة القضية اه الافاضل اكرمكم الله يعني فرصة طيبة جدا حلوة اه الشيخ حسين يعني كمان ان شاء الله الشيخ نسيم هاي الوسيط. استازنا طال عمرك لا تعطيني ملاحزات الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. بس بدكش تتواضع معنا
جاي لك ما تحط لي ملاحظة لو كانت قادرا على تنفيذه فدعاه الله يوم القيامة على الروس اشهد وخيرهم اشياء. ايه يا سيدي بارك الله فيك. كظم الغيب الصدمة الاولى. الله اكبر
الله ونعم شيخنا والله حكى معه نازلين كلام ما ومع زلك الشيخ كزم مازوط وما جاوبوه يا جماعة انتم الحقيقة ما لكم منصفين يعني بس بس اسمحوا لي اسمحوا لي. كله معك. اسمعوا
ما لكم منصفين مش لانه من شي متلكم بالظلم. الله يجزيك بالخير وان كان الشاعر يقول والظلم من شيء من نفوس فان تجد ذعيفة لعلة لا يظلموا فانتوا عم تظلموا لكن تدافع عن الظلم مش يعني خبث نية وسوء طويل لا هو الحب في الخير
لكن كذلك هنا يرد اوردها سعد ابن سعد ابن ما هكذا يا سعادة انتم في سبيل تخليص هذا الانسان ان الحياة البئيسة النفسية ربما انا بقول بفضل الله ربما توقوا انسان
مقابله في حياة عيش الرئيسي وان كان هذا سوف لا يقع لانه متمرن على انه يتحمل مثل هذه الامور لكن هذا لم يبرر انه في سبيل تخليص انسان يرموا انسان تاني. فانتم لازم تعرفوا كان بالنسبة كان بالنسبة لهذا الانسان
ما في انسان انا في الدنيا وقاطع لخطأ مرة او مرتين او تلاتة يا منقول منسطح منصفح ولكن اذا ما بلغ السيل الزبى ما يقف امامه شيء اطلاقا فالان شوفوا هذا الرجل
شو سوا مع رفيق الدعوة تلاتين سنة تساوي راح اجيك لا تخاف شو سوى مع شيخه المزعوم؟ اقل كلمة قال له انا بعترف انك شيخي وانا لكنك شيخ ضال الله اكبر. ليه؟ لانه علمت يا شيخنا هو يعني انكر هذه الكلمة. اعوذ بالله يكون كافر في الاول بعدها خاصة
الضلال يعني كانه اسمح لي يا اخي. لانه فسرها تفسير شيخ ضال قالها امام صهري. امام احمد عطية محمود عطية آآ هيقول المتوفى في الباقي. في الباقي محمود في الباقي نعم الى اخره
وبعدين قال في حلب قال في حلب ما هو اسوأ من ذلك؟ وهو بيعرف طيب معلش شيخنا خلينا مشان عرفنا ايش المطلوب المقاول هذا ان استجاب كان فيديو نسأل الله التوفيق والا فالله يتولانا ويتولانا. بالنسبة للشيخ طلبات شيخنا ايش؟ هاي راح يروحوا وبكرة اظن
بكرة هاي الطلبات. هاي وصية خير وما شاء الله الصدر رحب يا استاز. والى اخره. شوف طلباتك طلباتنا انه يرجع هو عن تضليلنا والشتم بس وسابنا وهو مقاطع هو اللي قاطعناه وهو اللي شتمناه وهو اللي ضللنا ونحن ما قبلناه بالمثل ابدا
الى يومنا هذا فيعترف انه هو والله يجي هالعمل هذا كان مخطئ اتجاهنا والان رجع اليه رشده وصوابه وعقله. لا حول ولا قوة الا بالله. والله المسلمون اليوم امتحان رهيب. صحيح
مسلمين طيبين يعني ملتزمين فضلا عن غيرهم يعني في عدة جوانب الانسان ما لازم يحكم على شيء الا يعرف شكوى الطرفين شو شكوى البرقاوي من الالباني لا شكوى لديه شو شكوى نسيبنا الباني
طيب اسأله الالماني شو شكواه من هاد وهاد وهاد والى اخره واحدة بالزأر الا يا استاز مسالمين الحق في جانبكن وهم المخطئين. مانك عارف لما بتقول الحق بجانبنا ليش بدي تعرف ليش الحق بجانبنا
مشان تعرف تقف امام هذه الطاغية وهذا الظالم حتى يرجع الظلم وغيره. وهذا شو الفايدة؟ صالحنا وكل شي على ما كان عليه. الجماعة الله يجزيه الخير ان شاء الله نقدر نروح لعند الرجل
يا اخي انت الجماعة اتهمتم باتهامات والاتهامات هم بريئين منا انت قلت اني زوجات الرسول معصومة بعصمة الانبياء والجماعة قالوا ما عنا دليل بهالامر. ما منوفق. نقلت عفوا. لا بدي قاصي. تفضل. ولو كان هذا الخلاف عادل. تقدر
كنت اقعد في المجالس امامك عشرة عشرين شخص وتفتري هذا الانسان وتقول عنه انه هذا بيجوز على ازواج الرسول ويكون نعمل ايه ؟ بتعمل هيك اطلع منه؟ لأ ما بعمل هيك لكن بقل له قلت هزا الكلام؟ هادا نهيان. ما بسأل انا ما اكبر مني السنة
الحق اكبر حياك الله بس بقول له يا استازنا الفاضل جنابك القضية عن اللي الشرطة بالاساس ما لا لزوم. انت اعتقادك الك والجماعة اعتقادهم اله ارى انه ما في داعي لفتح المسألة
راح الشيخ نسي جادل ويستميت في الجدال في هذه القضية نتفلس مشهد دليل معه بالامر. ازا بده يتم يجادل وكزا معناها ما اعترف جادل في المسألة يعني هو مقتل بحكي
يا اخي ما لنا مسألة انه ما بدنا المسألة احنا بدنا نجادله في في الموقع. اعتقد اخطأ بموقفه مع. بس هذا هو نعم. هو الان يعني ونحن شو عملوا بحزننا
وهو عشان اقصد شيخي كلام آآ يا ابو بس كلامه سمعته انه هو انا ما بعمل هيك قدام منه طول بالك. طول بالك. وانت ايدته. قال يعني؟ اسمع شوي. اسمع
وانت ما شاء الله ايدته. ليش مو الك الكلام انت ايدته بحجة يمكن سمعتها منه انه هو اكبر مني سنا. الحق اكبر منك ومني ومني ومن الجميع هذا مش مظلوم بهالعملية هاي؟ مزلوم. مش مفترى عليه؟ مفتري عليه. ليش ما بتزكره بهالعملية مشان يتوب الى الله منها
شو معنى قولك؟ اقول للرجل اقتنع ولعل اللي ناقش القضية وشاف حاله على خطأه مسألة ونرجو الله ان يكون فيها الخير. استاز نحن متل ما بقول متل منجس المريض وبنعطيه دوا يناسب لمرته. يلا. والرجل بجيب سيرة ابني كانه عود بناقشه
كويس بس ما تعطيه ابرة مخدرة بعد شوي في طيب طبعا اقصد انه نروح مع بعض احنا واياك والله انا بريد يتصل في نسيج ويشوف نسيج ويجي ياخد حصالة ازا كان
نظام اخونا وحبيبنا واكبر منا واكتر منا. لكن يعني الشيخ باسيل بتقبلنا هيك اكثر كانه والله اعلم لا اله الا الله هو بتقبل كمان صالح انا عارف يعني بالنسبة السؤال الان انه
نطلع احنا قبل الحج صالح ولا نوخذ الحاج صالح معنا وكلنا لا والله وراح كلنا خلص هذا هو الله يبارك فيكم هذا هو ندخل دخلة عشائرية عليه. وهو بقدر هيك شغلة. انه هو عايشها. هو عايشها
يا سيدي الله يجيب الليالي الخير. انتم اخبر بامور دنياكم. يا استاذ اه رجل منه نحن اكبر منه اخبر فيني من غيره يعني. لا والله. شيخ نسيم بحبك شوية يعني واحد يجعل له مكانة خاصة. اه ما ازن انك من الناحية العلمية انت اخ
انا بقول يعني هذا الكلام وتأكد عليه. يعني هذه الشهادة لوجه الله تبارك وتعالى الكتاب بقول والله انا لا اريد منهم الا انفسهم انهم يعني لا نريد الا هذا. مزلوم في الجماعة السلفية الظلم ما بعده ظلم. الله اكبر
والله يا اخي والله يعني انا اشهد لله سبحانه وتعالى. الاجر على قد الصبر. الله سبحانه وتعالى يعلي زواجاته ان شاء الله. التصوف بقلل الشيخ. مزبوط. الله المستعان حتى يصل فيه الى العباد
ونحن حسبنا الله ونعم الوكيل ما بيجوز هذا ابدا. ابدا ما بك. اللهم اجعلنا الاجر ان شاء الله والثواب يا الله بدعي لنا رب العالمين بنيجي ان شاء الله ويجي هو معنا بالسماح وبشاشة ويعتذر ان شاء الله من قيمته
نرجو الله انا يتفائل والله لاني ليش طالت المدة عليها؟ ولعل انه خالق بعض الطيبين وتساءل معهم بهذا الامر وشاف حاله على خطأ بس كيف لا ليس لك وشوف بتقول لي تاني مرة صاحبك بدي اشتري تلميزك انا
تفضل مستعدين اليوم ليجي ابو ماجد انا من رأيي ان يكون ابو مالك يسمع الطرفين يعني اله مواني كمان عالطرفية مالك احنا بنبحث الموضوع ونجهزه ليجي يعني ضجرا. انت عرفت شو معنا بنجهزه
يعترف بدنا نخدره اخرج العملية وخلص انتهينا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يكون عملنا العملية بعد التحضير بعدين صاحب التخزين صاحب البيت يلا بفائل خير استاز. اه. نسأل الله ان شاء الله. ان شاء الله بكرمنا
كل واحد منا يدعي الله تعالى باعماله الصالحة اللي قدمت امام ربه. نسأل الانفراد بنفسه ولعل الله تعالى يستجاب دعائنا نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يقدموا الخير لبلد الشعب. يوصل الله بدعاء الرجل الصالح. امين. بدعاء شيخنا. هو الدين لنا جميعا
ان شاء الله حتما ادعوا لنا لاني ان دعوت شهدت بماذا امسح بس هو الشيخ امن على دعائي هو الدعاء اذا كان عامة هاي ابراهيم يا شيخنا. اهلا وسهلا ما شاء الله ما شاء الله كيف حالك؟ بارك الله فيك
وانبته الله نباتا حسنة. اللهم امين. واقر بهما عين والديه. الله يبارك مع شيخنا مبارك ان شاء الله. بارك الله فيك ما شاء الله هذا الحديث ضعيف والحديث الذي رواه كان يقبل نسائه وهو صائم
كلها احاديث هزه مشروعة ومفهرجة لانه هديك علب مادة قاموس البدع مادة غزيرة جدا انا كان والوانه لنزول ان العبد اذا تصدق لا لا اللهم اللهم امين المهم فانا كنت اشتغلت في
اعادة النظر لما هاجرت من دمشق الى هنا في بعض الرسائل لعله يتقاسى لنا طباعتها على اعتبارها رسائل صغيرة. نعم آآ كان عبادي اني انا قعدت النظر في الرد على الحبشي
واضفت اشياء فرجعت لهالقصة هاي فانا وجدت انه فعلا ذاك الرجل الذي كنت انا ظننته ليس هو لكن هو رجل غير اللي انت ذكرت لي اياه ثم هو ثقة القصة
لا تخرج عن كونها صحيحة الصحيحة لكن غلطان انت في لا بس مو هو الاسم اللي انت ذكرته على كل حال ممكن الرجوع اليها هزة. مم ونشوف شو شو اسم الرجل
يحيى يحيى يحيى ابن عمرو بن ابي سلمة هذا البخاري شسمه المبي حاتم ما زكروا فيه لا جرح ولا تعديل. ايوه لكن عم بيقول لي في واحد تاني انه راجع ترجمته انه
عجيبة الشاهد نعم هذا العيدي العيدي اله كتاب الثقات ايه نعم آآ لكن العلم يغلب عليه ما يغلب على ابن حبان من التساهل في التوثيق. اي نعم ويمكن ابن حبان
ليه هلأ بنشوف نحنا المهم اله طرق هو جايبها صاحب الابداع في مزار الابتداع طرق غير الطرق مو بهالتفصيل ما هو بها تفصيل لا انا اذكر الفرق. نعم المهم شو بترتب من وراء النقد هاد؟ انه الشيخ ولا في اسم؟ اه يعني شو ترتب؟ قلنا راجعنا القصة
اقتنعنا بصحة الخصاء الا انه غلطان انها غلط هذا لا يا ريت كل اغلاطنا تكون ارهابية هذا اي نعم يعني الحصة القصة صحيحة ايه عندك وليش انا عم اسألك انه هذا الاكتشاف مو من صاحبك هذا اللي
قليته لا هيك ولا هيك هذا هو كان بيده رسالة لاحد المبتدعة اللي بيرد علينا بارادة من هالسلط يعني. اه نعم. اه اه والله نحنا راجعنا في رسالة مؤلفة تقديم التهاني للرد على الالباني. عم تعرض اه بالرد علي
بها القصة. بها القصة هاي. بصورة خاصة وبرد على الحبشي بصورة عامة. مم فهو آآ بيستحسن السبحة ايوا اه بنجيب ليك ما رد علينا هادا ضعيف. اه. لأ هادا رجل ما هو
الذي روى الحديث السلام عليكم واظن صعبك هذا لتلمح اليه ما بيصححا ولا بضعفها لا هو يعني مثل يعني يعني مرمز يعني. اه قول انت هيك. قول. اه مغمز انا عارف
بس من تمام المغمز انه ما بيصحح ولا بضعيف يصحح نعم نعم هلأ انت تنقل هالمغمز هاد لكن شو بتقول؟ القصة صحيحة هذا الشخص ما بقول هيك هو اول شي قال موضوعة لانه راح ليحيى من غيره هداك فراشتي اوضح بمشاهدتك انت الله يجزاك خير
بس لا نرجعنا يعني راجعنا و كزا وصلنا الى انه القصة صحيحة اولا هذا الرجل يعني وسخه اثنين هذا يمكن لعجلي لكن او سانيا في طرق يعني الطرق ما بتقوي القصة ابو احمد
يعني لو كان هذا الرجل مجهولا نعم. ما نستطيع ان نقول عن القصة صحيحة. نعم لكن الشواهد التي تشهد لجزء من القصة. نعم. هذا الجزء هو الصحيح اما القصة بها الكمال
ما بتصاحبي سبب الشواهد لانه احنا بنسمي هذه الشواهد شواهد قاصرة رفد ولما ظهر انه هو الرجل هذا يعني يعني ضعفه يسير يعني توسقوا الاجهزة بالتصريح وابن حبان كمان متسائل بالتصعيد. بالتوثيق
اه بهذا الاعتبار شو؟ بهذا الاعتبار بيكون الضعف يسير الضعف اليسير يعطيك قوة بهالطرق هدية ما بيعطي. ما عرفت تفضل يمكن دعاة الطبعة هذي كيف؟ بتسمعوها ان شاء الله؟ بس مي فاضي لها مشغولين بهذه الطباعة كتب. استاذنا الكريم ما شاء الله وهذا طبي الا ما شاء الله كان. كيف؟ ما شاء الله واحمد
يكفي الا ما شاء الله كان. على حسب الوضع ازا شفت الخبر بتقول ما شاء الله. نعم. لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا لا اما اذا كان وقع شيء بتقول ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن
عمارة ومارا ابن ابن ابي حسن المازني ابن سلمة الامداني. وين انتباه بتقول بهذا التصحيح الدكتور يحيى لا هي عمارة انت هادا ما هو موجود بالسند تبعك بين العمارة انا
هلأ موجود مو موجودة عندك الصواب. نعم نعم نحن رجعنا الى سند الله يهديك خليك معي لا يبا خليك معي الا شو فعلتوا انتم؟ انا فهمت طيب شوف انا شو هذا. مم
كان في الطبعة السابقة عمارة ابن ابي حسن المازني. مم. وهو خطأ جريت عليه برهة من الزمن. ايوة. ارجو الله ان اغفره لي والصواب ما اثبته هنا من طريق عمرو
ايوا ها شايفة؟ عمرو. عمرو. ايوا بعدين هاي حذفناها وحطينا عوضها سلم الهمداني. عمرو بن سلمة الهمداني ايوا اه انت سميت اللي يحيى بدرية ابن مين؟ اماداني طيب الدارمي الموجود هون
موجود مو ذاكر يحيى حتما لا هو ذاكر ولا ذاكر ايش؟ ما ذاكر عمر بس زاكر عن ابيه عن جده عن عن ها هي شو راح ليش انت عجول؟ اذا حضرت لك الدارمي. لا راح يزكر لك عمر
ولا راح يذكر لك يحيى ها شوف السيد اذا حضرت لك الدار البي وانا متل ما تعلمنا في سوريا هذا ما بيجي معه لسا معه. اه عمره عمره ابن سلمة ولا ابن سلمة. ابن سلمة
ايه طيب ولا داعي هنا لشرح سبب الخطأ فانه لا طائل تحته. والهمدان هذا ثقة ايضا وهو الذي يروي عن ابن مسعود كما في تهذيب وغيره. نعم. وقد رواه الطبراني في المعجم الكبير من طريق اخرى عن عمرو ابن سلمة به مختصرا
والمرفوع منه في تاريخ البخاري نعم والمرفوع من القصة للبخاري. مم والطبراني رواه من طريق عمرو ابن سلمان كمان. شايفون بقى ؟ اه ابن زلمة هون حضر. معلش. بنحط المهم
انتم طلع معكن هيك ؟ اه نعم يحيى لا هو ابن وهاب ابنه اسمه يحيى بروي عنه اللي عم بقول حدسني عمرو بن سلمة الامداني. يا اخي هو ما بقول حدثني عمرو؟ هو حدثني يعني
طيب. ولا بيقول عزل. يمكن يشوف التاني. اه ممكن لكن بدي قبل ما اجيب الدار اثبت لك انه ما في فايدة من واحد اسمه يحيى السنة قد ايه ايه هو هاد
لا هذا الاخير اللي جاب في القصة هذا لكن اللي قبله طيب البحث اللي قبله ولا لا؟ الذي قبله هذا انه استقالة هذا مو صحابي يمكن يا حبيبي يا عمارة مش موجود عمارة عمارة مش موجود. نعم
شو صار؟ عمرو. عمرو. ابن سلمة الهمداني. اه هذا موجود. هذا موجود. لا مش معقول. ليه؟ موجود عمرو بن سلمة انه وجدت قلت له هذي سيدي خلينا نشوفو نحنا حتى لا توصي حديس انا قلت لك راح اجيب لك. الله بس راح ابين لك. نعم. انه هادا لو كان بهالوضوح هادا
طيب ماشي يا الله بسم الله ونصلي سوا عادي هلأ بقوم الصلاة العصر ويصلوني عم بصلي الضهر نعلم هون نعم هون ايه سنن الداري من جزء واحد ثمانية وستين وفي هون انت من طريق احمد
تفضل اي عمر ابن يحيى. نعم. اخبرنا الحكم ابن مبارك عمرو ابن يحيى. اه. مم. اه. اه هذا يحيى فيه كلام هذه الحياة ورجيني لمسؤول عنه انت يا اخي. قال صواب عمارة ابن عمر. هون مزبوط هون. القيل مزبوط
لانه هون يعيشوا هوني عم بقول انباءنا المبارك انبأنا عمرو ابن يحيى قال سمعت ابي ما ابوه منه يحيى مو هيك؟ طيب. هذا يحيى شف لنا ترجمته هيك رواية. مم. هيك جاية في السند. اه. لكن شو هالصواب
الجواب ايش هو؟ نحنا فسرنا هون وهو عمرو ابن يحيى ابن عمارة ابن ابي حسن المازني. مم. الى اخره الى اخره هون الى اخره. ثم تبين لي مم. هاي كمان هو المقصود
انه عمرو ابن يحيى ابن عمر ابن سلمة ابن الحارث الهمداني. هم. كذا شاقه ابن ابي حاتم وقال روى عنه ابن عيينة وغيرهم وقال ابن معين صالح ثم ذكره على الصواب في الرواة عن ابيه
يحيى ابن عمرو ابن سلمة الهمداني ولم يذكر فيه جرحا لكن ذكر انه روى عنه شعبة والثور ايضا واما جده عمل سلمى له ترجمة في التهذيب موفقا وقد روى البخاري في التاريخ
بترجمة عمرو المرفوعة منه فقط. مم فبين له انه عمرو ابن يحيى اي نعم ابن عمرو ابن سلمة. ايوا هلأ هوني هادا عمرو ابن يحيى. اه. قال سمعت ابي موسى مع ابو يحيى. اه. لهذا يحيى ايش ترجمته؟ هاي ترجمته
يحيى يحيى ابن عمرو ابن سلمة ساقه من ابي حاتم. وقال روى عنه ابن عيينة وغيرهم. وقال ابن معين صالح. ايه يا اخي ثم ذكره للصواب في الرواة عن ابيه يحيى بن عمرو. ايوا. الى اخره
هذا اللي وسقوا العزة مو هيك يحيى. انا ما بعرف قال انا ماني ذاكر هون. بدك تشوفه هادا المهم انه هذا اه سقة عندك هذا يحيى قال ابن معين صالح. ايوا. صالح يعني
يحتج بحديث كويس هذا طيب قصدي هون وحده ما بتبين لك مين هو يحيى ما بتبين الا رجعنا نحن انا قصدي انه عن يحيى انت هوني قلت لي عمرو هو انا هادي عن يحيى انه هذا الكلام الكلام هذا سلم من الطعن معناه الحديث صحيح
هذا هو الله هذا سلم من الطعم. ما هيك ؟ اه نعم طيب بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ آآ القي حضرتك الضوء على للاخوة على احاديث الصفات ان هي تمر كما اتت
من غير تأويل احاديث الصفات وايات الصفات يجب امرارها كما جاءت وكما قال سلفنا الصالح رضي الله عنه رضي الله عنه بدون تأويل ولا يكفي هذا بل ينبغي ان ينضم الى ذلك
ان يقال وبدون تعطيل وبدون اه. مم والمقصود بدون تعطيل هو ان لا يؤول معانيها وتصرف هذه المعاني عن دلالتها الظاهرة فلا يكفي فقط عدم التأويل وانما يجب ان ينضم الى ذلك ايضا
التفسير الصحيح مع التنزيه مم يعني مثلا لا يجوز ان نكسر الرحمن عرش استوى بمعنى استولى لان هذا تأويل. مم. كما انه لا يجوز امرارها دون فهم لمعناها مم اه لا يجوز امرارها دون فهم لمعنى. نعم
ومعنى استوى هو اشتعل فنقول حينئذ معنى استوى على العرش اي استعلى عليه دون كيف ودون تشويه. مم. ودون تعطيل ايضا هكذا يجب ان تكون او ان يكون موقف كل مسلم تجاه ايات الصفات واحاديث الصفات. مم. هو الايمان بمعانيه الحقيقية
دون تأويل ودون تجسيم ماشي؟ اه خير ان شاء الله. هذه نصيحتي قول الشيخ الالباني. فما يعني القول لطلبة العلم ان هم في احاديث الصفات. فهم بيأولوا فيها باجتهاد منهم. ايوة
قول نحنا بدون تأويل وبدون تجسيم. التأويل هو التعطيل والتجسيم هو التشبيه قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ربنا سميع وبصير ولكن ليس كمسيج فنحن ننصح الطلبة هكذا ان يكونوا دائما
مع الايات مع التسليم معانيها الظاهرة دون تشبيه ودون تأويل الذي هو التعطيل كما يقول ابن القيم رحمه الله المجسم يعبد صنما والمعطل يعبد عدما المجسم يعبد صنما. والله منزه ان يكون مجسما
والمعطل يعبد عدما ولذلك فينبغي التسليم مم وهكذا اه. طب حضرتك برضو القاء الضوء ان الاخوة ما يتبعوش كل ما اه رووا اه الرواة وخط كل بنان يعني ويرتقوا الحديس
في الملتقى عن اهله يعني. طبعا يعني الحديث لو كان في الاحكام وفي الاخلاق لا يجوز الا ان يكون صحيحا. اه. فكيف به اذا كان له علاقة بالعقيدة؟ اه. فلا ينبغي الا ان يؤخذ بالاحاديث الصحيحة مش كل ما يتعلق
الشريعة سواء كان عقيدة او كان عبادة او كان سلوكا. مم اه بدنا نسأل انه عن زخرفة المساجد. اه زخرفة المساجد من البدع التي دخلت في الاسلام حيث قال عليه الصلاة والسلام
ما امرت بتشييد المساجد والذي روى الحديث هو عبد الله بن عباس فقال بعد ان روى الحديث لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى ولا يجوز زخرفة المساجد من هذه الحيثية اولا
ثم من حيث ان فيها اضاعة الاموال اموال المسلمين ثانيا ثم لما فيها من تشغيل اشغال فكر المصلين في هذه المساجد بالزخارف المطلية على جذورها ولذلك جاء في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب لما جدد بناء المسجد النبوي
قال للبناء اكن الناس من الحر والقر ولا تحمر ولا تصبر رضي الله عنه وارضاه فضيلة الشيخ المرحلة التي ينبغي لطالب علم الحديث آآ ان يعرف فيها مراحل الجرح والتعديل وما هي الكتب التي يستدل بها
مراحل بعيدة المدى ينبغي ان يكرس حياته نحو عشر سنين حتى يتمكن من معرفة اولا هذا المصطلح الحديث وثانيا المرجح جرى التعديل وثالثا واخيرا التأليف بين العلمين تمرينا وعملا بعد ذلك يستطيع
ان يتمكن من الحكم على الاحاديث او اسانيد الاحاديث بما تستحقها من صحة او من ضعف جماعة فضيلة الشيخ طب بالنسبة لكتاب الرفع والتكميل في علم الجراحة والتعديل. نعم. هزا يكون ممكن كطالب العلم اللي هو مسلا تخطى ممكن كمرحلة اولية في علم
هل يجوز له انه يتبع هذا الكتاب؟ وما رأيكم في هذا الكتاب؟ لا هذا لا يبتدأ به. الذي يبتدأ به هي الكتب المعروفة في الموصلة آآ كتاب اختصار علوم الحديث
لابن كثير وشرح احمد شاكر عليه ثم الكتب الاخرى ككتاب شرح النخبة ابن حجر عسقلاني وغيرها اما هذا الكتاب انما يفيد من تخطى هذه الكتب. نعم. ويريد ان يتبصر بما هناك من اختلافات
واختلاف وجوه الانظار في بعض الامور فيستفيد من الرجوع الى الرفع والتكميل هل هل تنصح بكتاب اخر مثل علم الجرح والتعديل وذكرت لك انفا ذكرت لك انفا كتب غيره كثيرة كثيرة جدا يبدأ الانسان لك. طب لما لا يكون في مدارس
لطلبة العلم مدارس اصلا يكون فيها مناقشة ويكون فيها الانسان ممكن يستفيد منها وبعدين تكون دراسية اصلا يعني ما هذا يعود الى الذين يديرون شؤون الامة الحكام شهادة اول توصيل ونقص في
عند الحكام مم. اه نعم. شفني ابو مالك وينه ؟ ابو مالك دخل جوا اشوفه؟ ايه الاخبار مسجد الفيحاء مزخرف. مزخرف ولا تزخرفة لانه لما بني بني على غير معرفة بالشرع وهذا اقل ما يمكن ان يقال
وانت الذي سألت انفا عن حكم الزخرفة اه. اه. نعم طيب اه سمعت الجواب وفهمته فاذا اذا رأيت مسجدا مزخرفا فاعلم ان الذي نزخرفوه يدور امرهم بين احد شيئين. اما انهم لا يعرفون الاسلام
واما انهم يقصدون الظهور بين الانام بانهم يعني يحبون مساجد الله ويزخرفونها بينما هذه الزخرفة ليست من الاسلام فيه شيء كما ذكرت لك انفا الصبيان يا شيخ الاجابة الاولى بالنسبة للحديث الذي يدل على اه ان الله عز وجل يتكلم بالقرآن بصوت
اه اين هذا الحديث موجود في اي كتاب؟ اسمه؟ موجود في صحيح البخاري معلقا هل هناك من آآ وصله؟ او تابع في هناك مذكور وين؟ جزاك الله خيرا واياك اظن في كتاب التوحيد في اخر البخاري. جزاك الله خيرا
اي نعم. بارك الله فيك. وفيك بارك من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف نعم الو سلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخنا طيب؟ الحمد لله طيبك الله
الله يخليل يوسف اكلمك من الخبر بالسعودية. اهلا مرحبا اسمع يا شيخ. كيف حالك كيف حالك تعالى كيف حالك يا اختي؟ الحمد لله رب العالمين بخير وصلت الكتاب وهو تعليقات المليحة؟ وصلني جزاك الله خيرا
لكن ان شاء الله تعالى كيف وجدت الكتاب يا شيخنا فيه وفيه اكثره والله هذا صعب لاني ما احصيت لاني مررت عليه وجد في اشياء تدل ان الرجل يعني حديث عهد بهذا العلم
يبدو لنا كذا لانه ما سمعنا به. وكذلك اكثر الذين يكتبون في العصر الحاضر في هذا المجال قرأت الرسالة اه اي رسالة رسالة مع الكتاب آآ قرأت وهو لابد لكن ذكرني
اه ذكرت قظية انه الشباب عندنا يغترون بمجرد ظهور اي كتاب. اي نعم قرأتها كتبت اشرت اليها بمقدمة اه مختصر مسلم حيث نحن في صدد اعادة طبعته اه اشرت الى هذا الذي جاء في كتابك
في هذه المقدمة ومسحت الشباب كلهم سواء الذين يكتبون او الذين يقرأون الا يتورطوا وان لا يستعجلوا وجزاك الله خير الله طيب في قضية نعم الف الا وهي نتكلم بعض الشباب عن قضية ان الشيخ الالباني
احيانا يصحح احاديث ولا يعمل بها كحديث صلاة التسابيح ياك؟ ان الالباني رفض انه صحح الحديث ولكن لا يعمل به ربما لا يعمل به ولذلك وما ذلك الا احتمال انه في شيء شيء في نفسه
فما رأيكم في هذه القضية هذه القضية الحقها بتلك اولا ما الذي جراهم انه لا يعمل اه راهم عقولهم لا لو قلت اهواءهم اصبت وليس عقولهم لانه العاقل لا يرجم بالغيب
وفي الحديث ان الرسول قال لعمه العباس ولو في العمر مرة وما الذي جراهم انه انا ما فعلت في عمري وقد بلغت السادس والسبعين هذا من ضلال الشباب اليوم ومن وجبهم بالغيب
هذا اولا وثانيا هل هناك انسان على وجه الارض لو كان هو اعمد البشر تجري من هو اعبد البشر بعد محمد عليه السلام هو قال عليه السلام في الحديث الصحيح
كان داود اعبد البشر لو كان داوود عليه السلام لا يستطيع ان يأتي بكل عبادة مشروعة مستحبة فهمتني الو يا اخي صوتك ما يصلني الخطوط بعيدة احتفال انا سألتك فهمتني
قلت نعم جزاك الله خير. واياك ان شاء الله اخرى. نعم قل الذين آآ الذين لا يقولون آآ او الذين يضعفون حديث آآ اسماء بنت ابي بكر لانه يقولون ان خالد بن زريك
لم يدرك عائشة الراوي. اي نعم هو انتم نفسهم يقولون نحن قلنا قبلهم نعم نحن قلنا ذلك قبلهم بس طيب كيف آآ تصحيح الحديث لكم اللي انه جاء من طرق اخرى؟ ايوا
ولو رجعت الى كتابي حجاب المرأة المسلمة لوجدت الجواب عن سؤالك وستجد الجواب بصورة اوسع واقوى في مقدمة الطبعة الجديدة ان شاء الله ان شاء الله تعالى طيب سمعنا ان في واحد راح يرد عليك في كتاب ايضا
حدثني صاحب مكتبة ابن الجوزي بالدمام. ايه في عنا اكثر من عشرين راد ما يهمك سمعتني هي انها اكثر من عشرين واد وهذا واحد منهم فاذا اذا كان من اهل الاهواء فالمشكلة محلولة. هذا هو
وما وجدنا لاكثرهم من عاز كلهم يقلد بعضهم بعضا الله المستعان. اه نعم طيب يا شيخ كيف تجي توقف الشيخ مقبل الوادعي ما رأينا له اثارا سوى الجزء الاول من
آآ من تخريجه لتفسير ابن كثير وهو يعني يأتي الامور من اقرب ابوابها وليس عنده توسع في التخريج التوسع الذي يتطلبه البحث العلمي خاصة في التصحيح وفي التضعيف طيب بما تنصحونا يا شيخ
انصحك بتقوى الله عز وجل وان تطلب العلم خالصا لوجهه وان لا ترائي الناس ولا تهتم بالناس سواء كان الاهتمام بان يعني يرضوا عنك او لا تهتم بهم ولو نقموا عليك
حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين جزاك الله خير يا شيخ واياك. بالخير. اهلا. بكتاب معين في ماذا باي كتاب باي عدم الحديث فبديت يعني في قراءة آآ في المصطلح
قرأت بعض كتب المصطلح وقرأت كتاب اصول التخريج للطحال لا تقرأ للمتأخرين ليسوا سهلة بالنسبة لاصول التخريج اه اصول التخريج آآ تفهمه اذا مارست هذا العلم والذي وضع هذا الكتاب هو لم يمارس هذا العلم
وانظر تعليقاته على معجم الطبراني الاوسط انما هي نقول يستطيعها الذين ما حصلوا بعض شهادة دكتوراه جزاك الله خير كلامك صحيح واياه العلماء المتقدمين الفوا في اصول التخريب لا لأ
خير ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ واياك يا اخي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. كيف الاحوال ان شاء الله؟ الحمد لله بخير. الحمد لله
ما اسفر الحديث ضعيف تبين انه ضعيف. اي نعم. ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. اه نعم طيب فقلي سؤال اخر ان شاء الله. تفضل. صحيح. الله يزيد الخير
بالنسبة لتعليق اه تصاوير كانت حية حيوانات مثلا في داخل مختبر عرض الكائنات الحية يا مساء الخير في رسمة اه خروف مكتمل وهنكون نشملها سواء كان تماثيل يعني مجسمة من جرسين او صورة تصاوير عكرتون
اجد طبعا التعليم حتى يربط طلاب التصاميم في الحيوانات يعني حتى يروها اي ساتف كذا كذا هل يجوز ذلك من هم الطلاب طلاب المدرسة يعني في مادة يسموها العلوم العامة
قاعد تبحث عنه الكائنات الحية وانواعها ايوا على اساس انه لابد انه يعني ينظروا اله بعينهم يعني تكون اوضح والله هذه قضية شائكة. ايوه. ليش لانه هالمعرفة هاي ما بنقدر نقول انها ضرورية. ايوا
اتبيح تعليق الصور المحرمة؟ نعم او ليست بضرورية بل هل هي يعني في حاجة على تعليقها والتعرف بها ولا لأ هو شف حقيقة مألوف انا اقول ما في ضرورة فكيف كائنات حية مثلا في الضرورة ممكن احنا كبار بس ما شفناها على المرأة الواقع
زي مسلا الطبيعي كزا تم يتعلق او يغير في مظهر كامل صور صار هون ضرورة مثلا لأ هونه بتدخل مسألة في باب ثاني. ايوه. اذا كانت حيوانات غير معروفة لدى لدى
طلاب البلد فعلقت من اجل ايش التعرف عليها. ايوه ومعرفة احكامها الشرعية فحينئذ يجوز ولكن بشرط الا تبقى هكذا دائما ظاهرة. ايوة. وانما عند حاجة الاستعمال والتعلم. تخطط اين فهيدي معقول يعني. اه نعم
جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من دمشق؟ اه والله الاخ مصورها. اه الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله بخير
كيف الحال؟ كيف كتخويني ابو اسحاق ايه الحويني. اه. السلام يقول لك ماذا فعلت في كتاب اه المكتوب. ما فعلت شيئا. يعني ولا تعليق ولا شيء. ما فعلت شيئا انا اجيب عليه ما فعل شي. اه نعم. طيب شيخي تسمح لي بسؤالين كده ؟ اتفضل
آآ في الاول كيف حالك الحمد لله. هيدا موديلا يعني اه بالنسبة لصلاة ان جمع الظهر والعصر وجمع تقديم. اه آآ هل يصلي السنة الظهر البعدية راء لا وما الدليل؟ لا يصلي. ما الدليل
الدليل انه ما ورد لما جمعه ما ورد اه طيب ياك بالنسبة لي انا قبل المغرب في في مدن الجبيهة اه. فحينما اريد ان اتي على الوحدات اركب السيارة. اه. العشاء تؤذن في الطريق
ايه اجمع جمع تقديم ليه ولا اصلي اشي ما بلحقش عالجماعة صلاة العشاء واذا خليت جمع تقديم بتلحق الجماعة بصلي المغرب مع الجماعة ثم يسافر الله يهديك. اه. ما جاوبتني. اه
لما بتجمع العشاء مع الجماعة تصلي العشاء مع الجماعة؟ اه فاذا شو الفايدة من الجمع انا سعيد السؤال بصفة تانية انا المغرب الله يهديك انا فهمتي والو كنتي فهمتي الجواب
اعيد انا عليك السؤال بدل ما تعيده انت يا علي. مم مم انت تنصرف من الجبيهة آآ لما تصلي المغرب فما تصل الى بيتك ودارك الا بكون فاتك صلاة جماعة العشاء. نعم. صح
فبتقول هل اجمع بقول لك انا ليه تجمع اذا جمعت العشاء الى المغرب يكون صليت العشاء مع الجماعة بتقول لا. فاذا لماذا تجمع وفهمت ان الجمع لا يجوز الا مع الجماعة. اه طيب
الله خير وياك ها؟ اه كويس سلم لي على عبدالرحمن حسام يصل ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة