1
00:00:00.000 --> 00:00:25.400
الحبة السوداء او الحبة السوداء مع العسل مطحون مطحون بصحن شديد. استعملته يا شيخ. اه. استعمله كتير هادا. شو عمل معاه؟ والله ما  ما كاتب فهد يا شيخنا يعني سريعة طالت. ثلاث ايام. طيب انت تتحدث عن سيارتك

2
00:00:26.800 --> 00:01:00.750
انا الان في شيء اه من اجله جدا ووجع في ذراعي بالمفاصل وصرت واقف على طبيب مختص بالمفاصل منذ شهور اه ما عم نشعر بفائدة بل بتأخر اه فهل يعني فيما تعلم من هذا الطب العربي

3
00:01:01.000 --> 00:01:29.200
بل النبوي اه شيء يعالج هذا المرض. الذي تشعر به كيف شعورك بالالم؟ بالمفصل نفسه ولا بالعضل فيش ايه في المفصل واجلي بيآلمني كثيرا بالمفاصل كلها المفاصل في عندي بالركب هاي الركبة مثلا يسرى

4
00:01:29.550 --> 00:01:50.850
اشد من اليمنى وفي الذراعين على العكس من ذلك المرفق الايمن اشد من الايسر. اي نعم يطيب لي الغمز يلي بسموه التكبيش. اه اه. اه. المساج هذا. مساج. ايه هذا في اللغة اللي رأناه في الحديث

5
00:01:51.000 --> 00:02:13.150
يسمى رمزا بهذا يعني لو واحد كبسني هيك وغمزني ليل نهارا ما اقول القط في قطي تعمل لهذا من حين لحين بصير عندي اشي. طيب اه شو عندك؟ اه هل جربت

6
00:02:13.200 --> 00:02:43.400
وشتريت ان  جرب مم. ولن تخسر طيب الخل انا كنت بهذا السن كنت اخرج على الدرج المفاصل تآلمني وامسك في الدرج. وانا لساتني شاب. اه كتاب امريكي على انه هذا الخل اذا شرب مع الماء مخلوطا. ملعقتان

7
00:02:43.450 --> 00:03:02.850
او ملعقة صغيرة في كوب من الماء. شوف هلأ هون انا عندي تساؤلات كثيرة. اه. الخل انواع قال له التفاح اسمع مني الخل انواع وانت هلأ حدد التفاح خل التفاح عياره

8
00:03:03.250 --> 00:03:34.350
بيختلف عن معيار خاصة دولة بيتاجروا شايف وربما ملعقة تساوي بلاغ كثر الملعقة اللي انت تصفها. نعم. من انه خل. من خل الموجود في الجمعيات الامريكي او الاوروبي المخلوط بالماء بنسبة خمسة في المية. ازا شفتوا بتعرفوا منين نعرف ان شاء الله لابعت لك قنينة بعد

9
00:03:34.350 --> 00:03:56.300
من عمه امريكي موجود هونا السوبر ماركت يا سيدي موجود بنسبة خمسة في المية سؤالك وجيه علمي لانه الخال بكون مئة في المئة. اه. ان اسقيت الانسان على راس المعدة بتقتله. اه والله. مش مركز وانما محلول

10
00:03:56.300 --> 00:04:22.650
بنسبة خمسة في الخمسة اجزاء اكسترا اه هو خلص هذا هو المطلوب. مكتوب عليها شو مكتوب؟ بخل التفاح. مكتوب شو النسبة؟ شوية  حموضته اربعة في المية اقل من المطلوب. ايوا. يعني زد

11
00:04:23.400 --> 00:04:45.050
هذا هو اربعة في المية هادي نعم. بجيبوه من اوروبا مركز وبحلوه هوناش الاسنص اه. بنسبة خمسة في المية اربعة في المية اكثر. اه هادا بده ينصب على كوب ماء. بنحط معلقة من هادا فقط. اه. مع كوب ماء على كوب ماء

12
00:04:45.050 --> 00:05:16.400
ثم سواء الشاي ولا تبع الماء وبعدين في اكواب الارض طويلة الولي بتعني انت لا الذي تريد ان تجمعه طيب الان بنحط اه ملعقة من هذا ال نعم بكأس ماء من هذا الكأس. او نصف الكأس. او نصف الكأس. طيب. وبعد ذلك

13
00:05:17.150 --> 00:05:32.500
ثلاث مرات في اليوم. ايه. اذا رفع الضغط عندك انت بالذات لكونك ذكرت انه عندك الدم كثير. لا هذا مضى الدم قليل الان. الان عشرة ونص. ان شاء الله لا ينفعك هذا

14
00:05:32.500 --> 00:05:56.900
بزبط. طيب. وبزبط الضغط عندي تقريبا يعني ما بدي اياه يرفع لانه انا بين اه اربعتاش خمستاش العالي وتسعة الداني هل يناسبني رفع الضغط؟ منه ملعقة واحدة مع الماء ورأيت صار عندك صداع

15
00:05:57.050 --> 00:06:14.900
اكف  ولا يضره اكثر منه ايه اذا ما لمست اي اشي صداع عندك اشرف منه باستمرار ثلاث مرات في اليوم. ايوه. طب مش مهم. مش مهم. طيب. غير مقبول. لكن سامح شوكة

16
00:06:14.900 --> 00:06:37.700
اه. اه. طعمه. اه. غير مقبول حامض كيف نفعل؟ نمزج معه قليل من الماء. قليل من العسل  ومع السلطة او مع السلطة او مع الاكل تبعك السلطة انا بفضلها من الخل على الليمون

17
00:06:38.100 --> 00:07:11.200
خلاص اذا الشيخ العسل وهاي التفاح كل شي حاضر تقديم هذه الوصفة كالخبيص بالماء لوجع المفاصل. نعم وباذن الله لن يمضي اسبوع وتراءثر اذا كان مثلا عالدرج انا ثلاث ايام فقط

18
00:07:11.600 --> 00:07:28.100
لانه هذا شو مفعوله بقولوا الاطباء لانه طبيب اللي كتبها طبيب امريكي مختص كتب على انه هذا الخل عندما يدخل في الجسم بمر بين المفاصل بكون فيها شيء من الكلس مترسب

19
00:07:28.150 --> 00:07:56.600
هو اللي بيسبب الالم فهذا يذيب الكلس الكلس اللي مترسب ليس كلسي العظام فهذا فائدته. يعني اذا الالم جاية من الجلس بالعظام هذا الخل باذن الله يزيله واذا كان غير هيك ؟ اذا كان غير هيك انا عندي ان شاء الله. وصفات ثانية. مم. موجودة بكتب لك اياها كتابة ان شاء الله وستصل

20
00:07:56.600 --> 00:08:22.650
آآ يرد في المال سؤال انت بتقول استعملت هذا وانت شاب يا ترى تأثير هذا العلاج في الشيخ العجوز المسنة؟ متى حكايتي؟ كتأثيره في مثلك انت في هاي شبابك اعطناه لناس هاي صار لي سنتين بمارس هذا الامر. مش من اليوم. بفلسطين لما سافرت

21
00:08:23.000 --> 00:08:46.000
وصفته لرجل اظن ستين سنة من دار ابوه مؤذن من دار الشيخ حسين صدق يعني كان يركب الدابة تبعته على المسجد واجل جزاك الله كل خير ما دريت راح عنه كيف اوخذه. على كل حال ان شاء الله هلأ بتكوني انت امام تجربة ثالثة

22
00:08:46.000 --> 00:09:12.050
في شيخ عمره اربعة وسبعين سنة. تاخده مثال  مليحة مليحة بس نطحنها اكثر. طيب معلش مرة اجربها هيك. اه شوف. زين افدنا والله بالنسبة للعلم تاعنا هاظا وجع اللي هنا او في المفاصل له اسباب كثيرة جدا

23
00:09:13.200 --> 00:09:31.050
لاسباب كثيرة انه يكون نقص كالسي او انه بكون تآكل في العظم او احتكاك طبعا بيجي لنا ارتكاك او بكون التهاب يعني له اشياء كثيرة جدا ما اتصور ان كل الحالات يعني تزبط على هذا اللي عم نحكي له احنا يعني. نعم

24
00:09:31.950 --> 00:09:57.800
اي نعم. لكن لا بأس من التجربة. صحيح. لا خلاص نعم ضروري  لو رأي الطبيب والله هي الاشعة طبعا مبين اذا في احتكاك او تآكل او في تضيق بعض مرات طبعا المفاصل يعني المفصل ما هو يعني بتحرك هكذا

25
00:09:57.900 --> 00:10:14.950
بعض مرات بصير في ضيق نتيجة الى تكلسات بتحد الحركة بزيد الالم فيعني السور ما فيش مانع انها تؤخذ يعني افضل يا اخي تحس بالم شديد في الحركة والخط عرفت

26
00:10:16.600 --> 00:10:39.300
والله يعني كنت سابقا ما اتضايق اما الان في شيء من الاحساس بالالم حقيقة يعني عندي عمة لي. ايه. لها نفس الشيء فاخذناها الى امريكا والان عندهم لعل الدكتور طبعا يعرف

27
00:10:39.500 --> 00:10:54.300
يضعون اه قطعة من الحديد ستانلس ستيل من بدل الركبة هذي تلبس على العظم وتمشي ما شاء الله مثل الغزال هلأ بكون في شيء يعني يكون في تعاقد هذا هو

28
00:10:54.750 --> 00:11:20.000
وعملية تاخذ ساعة بعد اربعة ايام تمشي شيء عجيب نعم الا وانزل له دواءه. علمه من علمه وجهله من جهله. او يتأكد. واذا ثبت هذا الامر  اه ممكن ذوبان لكن هذا يا استاذ طارق ما هو خاص بالركبة

29
00:11:20.400 --> 00:11:37.350
يعني هلأ هون في الم والذراع والعضد يعني في مرض اه الجميع ده اعصاب ايضا لا اذا كان مثلا حسب الجزء يكون بالعظم او بالوتر هون الوجع شوف الوجع وين بحس فيه هون ها

30
00:11:37.800 --> 00:12:07.600
اه هذا عادة بيحصل كثير هذا الوجع هون  حركة الايد بالكتابة هذا رئيس مباراة لعب التنس ولا بيلعب ولا لاعب الغرب  وبتصير هذا المرض يعني بصير هون  بصير طبعا الوتر اللي هون مع العظم

31
00:12:07.700 --> 00:12:25.450
هذا الوصلة هذه هي من الحركة اللي بصير فيها على الالم الشديد. بعدين في مشروبات يا سيدي. اعشاب زاكية نافعة كويسة ان شاء الله لاكتب لك اياها. العرب اللي بيكتبوها لوجع المفاصل

32
00:12:25.600 --> 00:12:51.500
وجع الاعصاب وجع الظاهر اللي هي في هذا الموضوع في الكتب الصفرا اللي من ناسينها الناس ما حدا بكره. حتى لو قرأوها بفهموها ان شاء الله بكتب لك اشي دكتور

33
00:12:51.750 --> 00:13:16.600
بعينة قبل الشيخ جرب في يدها نجحت يعني ما هو دقيق. نعم  لانه اله مفهوم بيقولوا للفقهاء خاصة منهم الحنفية. انه كلام المشايخ يعتد بمفهومهم فمفهوم كلامه انه الكفار يرون

34
00:13:16.800 --> 00:13:32.900
بينما هو لا يعني هذا. ولذلك فهو يريد ان يقول الانسان ما يرى مش المؤمن من الانسان الانسان ما يستطيع ان يراه لان الله يقول انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه

35
00:13:32.950 --> 00:13:50.150
اه نعم. يعني اللي بيبدأ يرى الشياطين بيتهم نفسه تهديد يكون عنده معاصي وبدأوا يظهروا له يفتنوا فيه بيجي عنده بكون. وهذي من تجربتنا الان. الصحبة الطويلة النا وابو يوسف

36
00:13:50.250 --> 00:14:05.650
يعني بتيجي عنا مشاكل كتيرة يكون عنده ذنوب لكن اه ما شفت كيف النبي صلى الله عليه وسلم بقول لعمر يا عمر يا اماما مررت يعني في حي او هيك

37
00:14:05.650 --> 00:14:22.150
هل سلكت فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجك. اذا كيف الشيطان بيجي عليك على هذا الانسان اللي هو بقول عنه احنا مسلم مؤمن بالله سبحانه وتعالى وتجلى له ويحكي معه الا ويكون هناك عنده والعياذ بالله في اشي

38
00:14:23.100 --> 00:14:41.750
ويحرز نفسه ويتوب. اذا كان هنا يرد قصة ابو هريرة مع الشيطان. ماذا نفعل بها؟ اشي اشي اخر طبعا. اه كيف ها؟ اه كيف جوابنا؟ والله انا بوقف يا سيدي

39
00:14:41.750 --> 00:15:07.400
وهذا نصف الالف. هذا من العنب. ما هو صحابي. انا لا بقول يعني قولك بوقف هذا من العلم الانسان حالا في وقته فاستطيع. اه. رب العالمين الله يرحمه ابو يوسف. بقول له يا شيخ والله فقدناه والله. اي ما في شك. يا سلام شو كان ينفعنا والله. الله اكبر

40
00:15:07.400 --> 00:15:27.800
صباحكم خير اه اه فبنسأل فنستغل الفرصة طال الله في عمرك ان شاء الله. الله يبارك فيك جزاك الله كل خير. لا اله الا الله اه الاية السابقة معناها على ضوء

41
00:15:28.100 --> 00:15:55.300
جاء في السنة من مثل هذا الحديث في الصحيح  معناها من حيث لا ترونهم على صورهم التي خلقهم الله عليها اما صورهم التي يتشكلون بها فممكن ان يروا بها لكن هذه الصورة

42
00:15:55.700 --> 00:16:21.750
لا تعرف الانس بشخصية صاحب السورة لانه متلون ومتلبس بصورة اخرى على هذا يحمل حديث ابي هريرة وما شابههم يعني هذا الشيطان الذي تحول الى شخص كبد الانسان حتى تمكن الانسان

43
00:16:22.200 --> 00:16:42.200
وهو ابو هريرة ان يلقي القبض عليه وان يهدده بانه سارق وانه سيرسله الى الرسول عليه السلام فيجري بينه ذلك بينه وبين ابي هريرة ذلك الاستعطاف بانه فقير ودعاء له

44
00:16:42.750 --> 00:16:59.950
آآ يطلب منه بان يطلق سبيله فحن قلبه عليه واطق سبيله ولما اصبح الصباح قص ابو هريرة قص على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه شيطان وانه سيعود اليك

45
00:17:00.800 --> 00:17:22.600
وفعلا عاد اليه مرتين اخريين وفي المرة الثانية ايضا رق قلبه عليه واطلق سبيله للمرة الثالثة قال لن ادعك لانه الرسول عليه السلام قال دينك شيطان قال دعني وانا اعزمك

46
00:17:22.650 --> 00:17:49.800
اية اذا تلوتها قبل نومك فانه لا يضرك في تلك الليلة انس ولا جان ايت فكلشي الظاهر انه الزمن الاول كانت القلوب غير قلوبنا كانت يعني تصدق بسهولة. نحنا متل ما انت شائف هلأ. سؤال بعد سؤال

47
00:17:49.900 --> 00:18:11.750
في خاء بعد نقار فدخل في عقله انه هالكلام صحيح فتركه وهو على علم ان هذا شيطان هو الشيطان عدو مبين للانسان كيف بقى دخل في عقله؟ هيك فلما اصبح ولقي الرسول عليه السلام

48
00:18:12.100 --> 00:18:34.900
وحدثه بما جرى بينه وبين الشيطان قال صدقك وهو كذوب الشاهد انه انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم على خلقتهم الطبيعية التي خلقهم الله عليها اما اذا تصوروا بعض الصور الاخرى

49
00:18:35.050 --> 00:18:54.700
فهذا ممكن ان يعرض عليها لكن كما قلت هذه الرؤيا لا تحدد شخصية المرء امام الانسان وقد يتمثل صورة اخرى من هذا القبيل الحيات التي تخرج في الدور فانها قد تكون من الجانب

50
00:18:54.950 --> 00:19:17.800
اه ليه؟ لانه بتتصور بقى بصورة الجن ولهذا جاء الاحاديث اه تنهى المسلم عن قتل الجان الذي يخرج في الدور الا بعد الانذار ثلاث مرات وكان ذلك بعد حادثة ذلك الشاب الانصاري

51
00:19:18.200 --> 00:19:45.600
الذي كان حديث عالم بالعرس فخرج من داره ثم عاد اليها واذا زوجته على باب الدار فاخذته الغيرة. الله اكبر اليوم بيخرجوا سافرات ومتبرجات في الازقة وبخاطروا رجال والشباب ولا حراك ولا غيرة ولا احساس. هذا مجرد ما رآه واقف على باب الدار رآها

52
00:19:46.600 --> 00:20:14.600
اخذا ليطعنها  اه نعم الحربة قال اصبر ادخل الدار واصبر دخل في الدار واذا بافعى غليظة متكورة على نفسها على فراشها اعرف النساء يعني قاف جدا ان تركت الدار لا هي بتقدر تفوت الدار

53
00:20:14.900 --> 00:20:32.850
ولا هي بتقدر تشرد متل ما بيفعلوا اليوم يعني خاصة بمثل هذا العذر اي وقف على باب الدار انظر. ما في شيء واضح ما بكفي بروزها الى باب الدار الشاهد فدخل

54
00:20:32.950 --> 00:20:51.250
ورأى هذا المنظر فما كان منه الا ان طعنها يقول راوي الحديث فما ندري اي ما كان اسرع موتى من الاخر لانصاري مات والحية ماتت فما وصل الخبر الى الرسول عليه السلام

55
00:20:52.550 --> 00:21:14.650
قال ان اقواما من الجن في المدينة فاذا رأيتم شيئا من ذلك فانذروهم بهذا بأيد انه الجن بيتطور بتشكر الاية اذا تفسر على المعنى الذي لا يتصادم مع هذه الحوادث والوقاية الصحيحة

56
00:21:15.350 --> 00:21:44.600
الان اعود انا لاستفيد منك ايضا آآ احيانا نعي بلغم بلغم آآ هذا البلغم تطور معي من آآ سيء الى اسوأ ثم من اسوأ الى سيء هذا البلغم كان عبارة عن لعاب

57
00:21:45.300 --> 00:22:17.100
اه  يعني من لزوجته يكاد يخنقني ودائما تراني وكلما فعلت هكذا ببسط يعني الى ان تطور صار بيطلع مع البلغم اه مع البصاق بلغم مكثف آآ اسمر اللون  يعني جامد

58
00:22:18.650 --> 00:22:41.300
ثم تطول صارت ارى فيه مشاحات من دم طبعا عرضت حالي على الطبيب واعطاني بعض الادوية ولا ازال استعملها اه طار يعني الامر احسن من ذي قبل بكثير لكن هل اللعابة زمان قطع

59
00:22:42.000 --> 00:23:11.100
اللعاب اللزج اللعاب اللي زيد ما في ذاك البلغم الجامد الاسود اه لكن شوفوا الان اه  بصير معي شداد في انفي انسداد في انفه احيانا محدثي بيشعر كاني انا مزكوم

60
00:23:11.550 --> 00:23:45.500
ولست بالمشكور بصير عندي ترسبات المنخرين دول آآ يطيب لي دائما العب به توظيفا وهو بيكون جامد احيانا لدرجة انه قد يسيل دم الجرح البسيط اما زبدة المعالجات اللي اعطوني اياها

61
00:23:45.750 --> 00:24:09.850
قطرات وتراد بصبها تلات مرات في اليوم اشعر ان القطرات تدوم فيه فائدة في تخفيف لكن ما في استئصال لهذا البلغم ابدا اه وهكذا يعني في اشياء كثيرة منها هذا الوضع الذي انا فيه الان

62
00:24:10.300 --> 00:24:36.750
يعني في اثناء القراءة ما انشطت من قراءة جهرا لانه اخذي خناقي لعل هذا الخير كمان له فائدة ها؟ والله كله موجود. كيفه لهذا بلغم مع نفس الدم   بس له ادوية

63
00:24:37.000 --> 00:25:01.600
بسيطة متيسرة. لا انا سألت الخل يعني يفيد في هذا  باذن الله   لانه ما ضرك ولا اشي بالنسبة للصداع؟ اه نعم. وباكثر. انا سنتين وانا اروح اساس نتائج عظيمة في كل صحتي

64
00:25:01.700 --> 00:25:21.050
هذا الخلف سنتان وانا ولادي كمان والذاكرة هو والعسل اشي مدهش في التفكير يعني والطاقة فانا يعني استمريت عليه سنتين وانا اخذ كل يوم كل يوم كل يوم لكن ما اكسر

65
00:25:21.250 --> 00:25:45.500
ملعقة ملعقتين صغيرة باعمالك يا حسن العسل مليح ضد البلغم نسأل الله العافية جبهة الحلبة؟ لا  كيف؟ مشروبك الخاص اه بدنا نمددك بقى يا بريش. الخلفة هذي هذي انا حافظها يعني رغم انه لو انا اكتب لك لوصفك

66
00:25:45.500 --> 00:26:02.650
بكتب لك خمس او ستة يعني لكل موضوع العرب يعني اللي ذكرت له اياه. لحظة. الكتب عندي في البيت لكن شيء احفظه عن البلغم هذا سريع ميسر مفيد الحلبة اشي عجيب

67
00:26:03.000 --> 00:26:20.700
لك والي ولكل الناس اللي بشربهاش يعني بقول اه غافل عن اشي مهم. اه. او ياكلهاش ياكلها اه. في المغرب زوجتي بتجيب مي سخنة وبتفضل صحن شوي او في كوب صب عليها مي سخنة

68
00:26:21.300 --> 00:26:57.100
لو اكلت منها شو بيصير بالمي السخنة يعني بتطرى قبل هذا بنظف الحجرة تنظيف اسد الحلبة والسائل ليش بستعملا ان شاء الله باستمرار يوميا. ليش ليش؟ اه مرة  تحتال عليها معناها

69
00:26:57.100 --> 00:27:21.800
نعم  من فضلك يا سيدي الحلمي قد ما كانت منها لن تضرك. صحن انذاك كويسة البيت. ومنيحة ايضا للسكري نسب السكر تنفع من كل الحاجات بقولوا العرب لولاها لو يعلم الناس ما في الحلبة من فوائد

70
00:27:21.900 --> 00:27:42.750
ليشتروها بالذهب والفضة؟ هذا مو كلام العرب في الكتب. هذا كلام احد الكذابين نسبه الى الرسول عليه السلام. لا انا من كل العرب اه بس اللي بيقول لك حديث خطأ ما هو حديث هذا بياع حلم لا هو موجود حديث موجود حديث في سلسلة

71
00:27:43.000 --> 00:28:04.300
اللي قال المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للشيوطي. مذكور هذا الحديث يعني مع التنبيه على انه موضوع اي نعم لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا في كتب العرب مكتوبة فقط ينسبوها الى العرب اطباء العرب

72
00:28:04.400 --> 00:28:37.150
تروى عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه كيف   واشياء مريت عن علي رضي الله عنها ايوا  ويخاطب الشيعة انا بياع يخاطب الشيعي كيف ايوا بس بتبيعها نية ولا مطبوخة

73
00:28:37.650 --> 00:29:03.900
اه  موضوع الانتفاضة او بما يسمى بالانتفاضة الان في فلسطين انها خلاف جماهير الناس الذين يتحمسون للانتفاضة. نعم انا لا ارى ان هذه الانتفاضة ستأتي الا بالدمار لان تحريك سياسية

74
00:29:05.650 --> 00:29:37.200
وتحريك لم يستعد لها اطلاقا هذه الحركة اشبه ما تكون عندي بالثورة السورية الاخيرة هذه ضد حافظ اسد بانهم قاموا بها دون ان يخففوا لها وماذا تفعل الانتفاضة مع هؤلاء اليهود المسلحين بكل سلاح

75
00:29:37.850 --> 00:30:02.150
ولا تتحرر دولة من الدول العربية لامدادها بنوع من السلاح فانا لا اعتقد ان هذا العمل يجوز شرعا فضلا عن اعتقد بانه سيفيد واقعا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فما يقتل آآ

76
00:30:02.400 --> 00:30:39.700
هذا كيف حالك ما يقتل اليهودي الا ويقتل مقابله عشرات السنين والمفروض على الجماعة المسلمة  ان تدخر قوتها لساعة التي يجب عليهم ان يتحركوا ويغلب على ظنهم انهم يستفيدون من حركتهم

77
00:30:41.600 --> 00:31:07.600
ومن هنا يقال في الانفال العامية آآ عين ما بتقاوم مخرج فيها الكلام عندكم المخرج ابرة مثلا غليظة التي يطعم بها بعيد من شحمه ودم الى اخره ما تقاوم المخرج

78
00:31:07.800 --> 00:31:32.100
هذا مثال ينطبق تماما على اخوانا الفلسطينيين الذين يقابلون الرشاد بانواعه واشكاله بالحجارة وبانسابك. اه. بانجسامك ما هاي مفهومة لانه لما بقابلوهن بالحجارة فما يرمونهم الا بايديهم واجسامهم  اه شهد اه

79
00:31:33.400 --> 00:32:02.600
شديد  انا كنت اقول ولا ازال انه الجهاد في افغانستان فرض عين  ومع انه كان في هناك مساعدات فردية شعبية من شعوب الاسلامية كلها وربما بعض مساعدات اه اه غير اه يعني صريحة من بعض الدول العربية

80
00:32:03.200 --> 00:32:30.650
لكن كان المفروض انه الامة الاسلامية تتحرك من اقصاها الى اقصاها لامداد الشعب الافغاني بكل عدد وعدد حتى يستطيعوا ان ينتصروا على هذا الدب الروسي كما يقولون ومع ان القضية وصلت تقريبا الى نهايتها الظواهر لا تبشر بخير

81
00:32:32.300 --> 00:32:58.000
يكفي في ذلك انه الدول العربية كلاما لا تجد نصرا بهذا الشعب ولا يتخذون اي موقف يعادي اتفاق الدولتين كما يقولون عظيمتين لايش؟ ايقاع الصلاة بين اه الروس وبين الافغان. ايش علاقة الدولتين هدول

82
00:32:58.450 --> 00:33:19.450
وهذا امر واضح جدا مع ذلك الدول العربية لا تحرك ساكنا ولا تنصر الشعب الافغاني ولو بكلمة الى اخره فما بالك مع الفرق الشديد بين الافغان من حيث انه كان يأتيهم مدد لا بأس به. وبين فلسطين

83
00:33:19.650 --> 00:33:44.950
المحاطة بحراس من نفس المسلمين نعم. الله اكبر كيف يرجى يعني لهذه الانتفاضة فائزة قصدا عن ان نقول كيف يرجى لها نصر هذا اليهود هذا امر مستحيل ولذلك فنحن فعلا نلقي بانفسنا في التهلكة

84
00:33:45.400 --> 00:34:13.350
بسبب هاي الحركة وانا اعتقد انها ليست نابعة من الشعب وانما من تحريكات هذا رأيي في الموضوع والله اعلم والله المستعان  خلك كلمة المجاهدين ثم الان قد شكلوا حكومة مؤقتا وسمعنا ان في هذه الحكومة

85
00:34:14.150 --> 00:34:38.750
اه وزيرين شيعيا احدهما ملقب باية الله يعني رتبة دينية عالية تعتبر قال لك كلمة ونصيحة لهم في هذا المجال ما كنا نسمع بهذا الاسم. نعم. وليس طبعا موالي الخميني انما هو قد يكون

86
00:34:39.250 --> 00:34:59.050
في شيعة في العدوان في حوالي سبعة بالمئة سواء من سبعة في المئة شيعة وحوالي مليونين سني في الاراضي الايرانية حاليا موجودين. من السنة المهاجرين  والله على كل حال نحن نرى

87
00:35:00.050 --> 00:35:24.850
دماغك قضية  اعقد من هذه السورة بما كنا نسمع ونقرأ لا نزال ان هناك احزاب عديدة من اهل السنة انفسهم اه وهذه تحزبات هي ضعف في هذه الامة او في هذا الشعب

88
00:35:25.700 --> 00:36:00.000
ففيه مسلا بعض الرؤوس من الصوفيين ومن المذهبيين الجامدين المقلدين وفيهم حزبيين من اخوان مسلمين وفيهم وفيهم  والان نفاجئ بهذا الخبر انه احد اه اعضاء الحكومة الجديدة. نعم رضوان مين

89
00:36:00.700 --> 00:36:35.700
من الشيعة فانا اعتقد ان الامر لا يبشر بخير حينما لا تكون الحكومة قائمة على اعضاء اولا مخلصين للاسلام وثانيا متحدين مشربا ومذهبا لانه الاختلاف والتنازع قرين الفشل كما هو نص القرآن الكريم

90
00:36:36.550 --> 00:36:56.500
اذا لم يقف الامر عند تلك الحدود التي ذكرناها انفا من صوفية وحنفية متعصبة ونحو ذلك وحزبية عمياء بل انضم الى ذلك ايضا عضوين من الشيعة فهذا لا يبشر بخير

91
00:36:57.250 --> 00:37:23.700
لكن في الوقت نفسه آآ اقول المشاهد يرى ما لا يرى الرائد قد يمكن ان يضطر هؤلاء القائمون على الجهاز الاولاني ان يختاروا عضوا من غير مذهبهم السني من الشيعة

92
00:37:24.850 --> 00:37:48.400
آآ دفعا لفتنة قد تقوم فيما بعد فيما لو لم يفعله ذلك آآ انا اقول هذا تحفظا واحتياطا لان اهل مكة ادرى بشعابها وصاحب الدار ادرى بما فيها فان كان الدافع

93
00:37:48.800 --> 00:38:12.300
الى هذا الاختيار وما اشرت اليه انفا فيكون ذلك ماشيا على قاعدة من قواعد الشريعة وهي دفع المسجد الكبرى بالصغرى اما ان كان ذلك من باب المسايرة والمداهنة فهناك يكمن الشر

94
00:38:12.850 --> 00:38:38.500
وارجو ان تكون الاولى دون الاخرى ونصيحتي على كل حال في هذه الجماعة القائمة على جهاز ان يتأكد كتلوا على اساس الاسلام الصحيح المشتقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

95
00:38:38.950 --> 00:39:12.900
والا يتنازعوا فيفشلوا وتذهب ريحهم  ايهما اكثر اجرا بناء المسجد ام بناء المدارس الاسلامية  اعادة يا شيخنا الله يسعدك ده المنهج انه يستطيع ان يجيب عن هذه الاسئلة الحديثة بخلاف المنهج الخلفي الذي

96
00:39:13.550 --> 00:39:58.200
لا يعرف الا الوقوف عندما نصوا عليه متأخرون  وهناك   وهناك عندنا حوادث كثيرة جدا  بتدل على  المرتبة او المنزلة السيئة التي وصل اليها هؤلاء بجمودهم على تقليدهم لمذاهبهم واذكر على ذلك بالمناسبة

97
00:39:58.400 --> 00:40:34.050
رجل في دمشق الظاهر انه متدين وعنده برادات لحظ الخضار واللحوم جاءه ذات يوم  رجل كان ارميني يعني تقريبا قال له عندي لحوم من لحم الخنزير اريد ان ادخره عندك

98
00:40:34.600 --> 00:40:56.700
على اجر واعطيك ما تريد  هذا باعتباره مسلما اولا وملتزما لدينه واحكام شريعته ثانيا مجرد ان سمع باسم الخنزير قص شعر بدنه لكن هناك ما يسمعه في هذا العرض السخي

99
00:40:57.550 --> 00:41:23.000
فصار عنده يعني اه مناقشة بين عقله وبين نفسه الامارة بالسوء ثم تغلب العقل الديني على النفس الامارة قال لابد ما اسأل اهل العلم. فذهب الى مفتي الديار السورية واعرض عليه القصة

100
00:41:24.400 --> 00:41:46.200
ويريد الجواب منه يجوز او لا يجوز قال له اكتب سؤالك فكتب السؤال وقدمه لحضرة مفتي وهذا المفتي مفتي سوريا مش مفتي ناهية او قضاء مفتي سوريا كلها قال له بعد اسبوع بتيجي بتاخد الجواب

101
00:41:46.900 --> 00:42:07.450
ما شاء الله ما عرفت كيف تحتاج الى استعداد اسبوع من الزمان وليتها نجحت جاء بعد اسبوع قال له والله لسه ما اتهيأ الجواب هكذا ثلاث مشاوير كل اسبوع مشوار اسبوع بيتحمل

102
00:42:08.950 --> 00:42:33.600
الاسبوع الثالث طرق الباب ما احد رد عليك تجرأ وفتح الباب هيك واذ وجد المفتي الاكبر كابي هيك على الطاولة مستغرق النوم عمل حركة سلام عليكم ما وجدنا لك الجواب

103
00:42:34.400 --> 00:42:59.800
يبشره يعني بعد تلات اسابيع وجد اليوم عطاه الجواب جزاكم الله خير خرج من ديوان تبع المفتي الى الصحن وقفي كيقرا ما فهم انه حلال ولا حرام ادخار اللحم هذا الخنزير

104
00:43:00.200 --> 00:43:16.700
حرام ولا حلال ما فيهم يقرأ من اول يرجع من اول الاخر من اخر اول دوزو عينيك  عنده موظف سائق سيارة هو من اخواننا السلفيين في دمشق اسمه صلاح الجزائري

105
00:43:18.400 --> 00:43:39.450
قال له يا صلاح شف لي هالفتوى انا ما عم افهم ولا هي ما عم تفهم. اخذ صحابنا صلاة يقرأ القصة هي هي ما يفهم حلال ولا حرام  صاحبنا قال له تعال لارضك عند رجال

106
00:43:40.100 --> 00:44:01.250
ما هو مفتي هو سعادتي لكن هو راح يفهمك انه هو والله انا في الدكان كالعادة سلام عليك وعليكم السلام حكوا لنا القصة نهائي الفتوى ونحن ما فهمنا حلال ولا حرام. قرأتها انا

107
00:44:01.650 --> 00:44:21.450
السلم الحق معكم لانه هو الشيخ مش فهمان حرام ولا حلال وفاقد الشي لا يعطيه ففي المسألة قولها كم ساوي الشيء المفتي الاعظم؟ الله اكبر نقل نقول عن بعض كتب الفقه

108
00:44:22.650 --> 00:44:43.050
ما هي طبعا صريحة في موضوع المسألة لكن لا لا ايش؟ امثلة مثلا نقل آآ الخمر على دابة المسلم هل يجوز او لا يجوز ومتل مال صاحبنا في المسألة قولا

109
00:44:43.200 --> 00:45:05.350
جاء في كتاب كذا ولو ان ذميا استأجر مسلما على ان يحمل له القمر على دابته قال فلان لا يجوز ويحرم عليه الاجر وقال فلان يجوز ويطيب له الاجر وهكذا جاء في كتاب كذا وكذا

110
00:45:05.700 --> 00:45:27.650
اذا استأجر الذمي مسلما على ان يبني له كنيسة هل يجوز ويحله الاجر ام لا كمان نقول متضاربة والغريب بالنسبة لعامة الناس متل صاحبنا هدول الصحابين هدول التنين. انه ناقلين نقود عن كتب غريبة

111
00:45:28.250 --> 00:46:03.350
لاسمائها. بقل لك مسلا جاء  تفضل الشريف قل كل نصيبك   ها يعني مش راضي يوقف ليه؟ ليكون نعمل صياد طبي متل ما صمت انا بزمانك ايش ضريبة جاء في الولوجية كذا وكذا

112
00:46:03.900 --> 00:46:23.950
جاء في البزازية كذا وكذا هو النخود المتعارضة ومع الاسف الشديد مع تعارض النقول نقضها حضرة المفتي ما بلخص بحيث انه يعطي رأيه الشخصي لهذا السائل وانما يختم الفتوى بقوله

113
00:46:24.100 --> 00:46:46.900
ومما تقدم يعرف جواب السؤال لا تعريف  ما اعطى جواب ليه؟ ما دام في المسار فيه قولان ما بيقدر هو يجتهد لانه اجتهاد ممنوع عندهم واجبهم انه ينقلوا النص وبس

114
00:46:47.050 --> 00:47:09.900
بهالطريقة هاي لا يمكن ابدا ان يعطوك جواب عن اما انا رأيي ان السؤال خطأ لانه نابع من عرف طارق وهو مسجد ومدرسة ترى كيف كان الامر في العهد الاول السلفي الاطهر

115
00:47:10.750 --> 00:47:39.700
المساجد هي المدارس ولذلك لو كان يصح توجيه مثل هذا السؤال فلا اقل من ان نقول لا شتان بين المسجد وبين المدرسة المسجد ابدى من المدرسة لكننا نقول السؤال خطأ في اصله لاننا يجب ان نحقق المثل السائر التاريخ يعيد نفسه

116
00:47:39.750 --> 00:48:00.500
يجب ان نرجع نحن في اخر الزمان الى ما كان عليه اول الزمان الامور التعبدية هكذا ينبغي لك المساجد الان عبارة عن مثل كنائس ولا تشبيه المساجد من الكنائس من حيث الواقع

117
00:48:00.550 --> 00:48:20.250
من حيث كونها تحت اشراف وزارات لا تقوم بشريعة الله عز وجل حقا المساجد فقط ايش؟ يصلي الصلاة وسكر الباب بينما هذه مساجد يجب ان تكون فيها مدارس مختلفة كما كان الامر في الزمن الاول

118
00:48:21.800 --> 00:48:46.950
انا على اني من جيل العصر الحاضر ادركت المسجد الاموي عن ابي دمشق هنا حلقة تعلي من الحديث هنا حلقة النحو هنا حلقة الفقه الحنفي والشافي والاخ المسجد عامر بتدريس وتعليم. والتعريف يذكر حتى علم الفلس

119
00:48:47.050 --> 00:49:07.450
كان يدرس في بعض العصور التي مضت في المساجد فاذا اه لا ينبغي ان نقرر مثل هذا السؤال توجيها بل علينا ان ننسفه نسوا نسفا وان نقول المتر ان السيف ينقص قدره

120
00:49:07.450 --> 00:49:25.800
اذا قيل ان السيف امضى من العصى شو جاب المدرسة الى المسجد المدارس هذه تليق بمن لا مساجد عندهم اما من كان عنده مساجد فهي مساجد الصلوات والعبادات وهي مساجد لتعليم العلم

121
00:49:26.650 --> 00:49:48.900
وهنا حكمة هذه المدارس التي تكون في المساجد فكونوا متقيدة بتعليم ما ينفع وليس بتعليم ما يضر اي حينئذ لا يدرس علم الاقتصاد في المسجد وفيه تعامل بالربا. والحسابات الدقيقة ما يتعلق بذلك الى اخره

122
00:49:49.150 --> 00:50:11.950
ويكون جعل المدرسة في المسجد سببا ماديا لا شعوريا الى ابعاد المسلمين عن دراسة ما لا يجوز لانه هذا مسجد وفي في المدارس اليوم تدرس فيها كما يقولون الفنون ايش؟ الجميلة

123
00:50:12.400 --> 00:50:36.750
يدرس فيها الغناء والموسيقى والات الطرب ونحو ذلك والتمثيل والغناء وو الى اخره لذلك اه اقول لا سواء المسجد هو الذي يقدم على مدرسة ثم المسجد حينما يسلك المسلمون طريق سلفهم الصالح

124
00:50:36.900 --> 00:50:58.300
ينقلب المسجد الى خير من مدرسة لا اقول الى مدرسة وانما الى خير من مدرسة ولذلك وعليكم بعمارة المساجد دراسيا كما فعل الاتراك يعني انا رأيت بعض النساء يا الله يا كريم

125
00:50:59.050 --> 00:51:29.450
فايش رأيك فيك بهذا الامر وماذا يختلف؟ طبعا عندي عن مدارس لكن اه ايضا ارى الافضل ان تكون في نفس المسجد حتى يتمكن من الاستفادة غير النظاميين في يعني حينما تصبح المدارس لها ابواب خاصة ولو في المسجد جزاك الله خير

126
00:51:30.100 --> 00:51:46.400
آآ عامة المصلين ما يشهدون آآ درسا لا في الحديث ولا في الفقه ولا في اي علم من العلوم النافعة الا اذا انتظموا رسميين انه دول طلاب في المدرسة الفلانية

127
00:51:48.500 --> 00:52:05.700
ففي جعل المدارس عبارة عن غرف او المسجد وهذا موجود عندنا في دمشق بكثرة اذكر على سبيل المثال آآ ما درس شيء تسمى باسم غريب عندنا في دمشق في محله

128
00:52:05.800 --> 00:52:28.000
اسمها القيمرية مدرسة الاطاط يعني مدرسة القطط يقولون انه كان هناك وقف خاص لاطعام الخطط  وهذا طبعا مما يفخر به يعني الكتاب المعاصرون اليوم وهذا الفخر وان كان يحق لنا به

129
00:52:28.100 --> 00:52:47.200
لكن هم يتظاهرون بهذا امام الكفار يعني هذولي انه المدنية من عنا مش من عندكم الرفق بالحيوان وصل عندنا يعني الى مرتبة فوق الخيال لكن معنى المنطق معقول والشرع المنقول

130
00:52:49.400 --> 00:53:13.600
كان عندنا في دمشق اه مروج موقوفة لرعاية الخير ووقف اي نعم مين عنده خير يجي يرعى بلاش ومن ذلك هالمدرسة هادي اسمها مدرسة القطاط يعني قطط الشاهد عبارة عن مسجد

131
00:53:14.000 --> 00:53:35.200
طبعا الى القبلة وهذا الجانب الغربي والشرقي غرف هذه الغرف عبارة عن مدارس يعني غرف مدارس كذلك عنا ندرس اه مسجد سلطان سليم هذا في دمشق اذا رحت لدمشق عند مستشفى

132
00:53:35.300 --> 00:53:58.000
اللي بيسموه الوطني وكانوا يسمونه قديما بمستشفى الغرباء ايضا يوجد هناك على الطرفين غرف كثيرة جدا وعلى الطريق التركية كل غرفة عليها قبة صغيرة من فوق  اه انا لا ارى هذا الفصل ابدا بين المسجد وبين المدرسة

133
00:53:58.250 --> 00:54:20.450
لانه اولا على طريقتنا التي تقول وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداء من خلق وثانيا فيه تقدير للخير لما تكون الحلقات المنظمة الدروس المنظمة التي نريد ان نجعلها

134
00:54:20.500 --> 00:54:47.600
في غرف يغلق ابوابها على طلبة محصورين معدودين هذه الدروس حينما تجعل في المسجد طريقة تصير ايش؟ الفائدة تتعدى هؤلاء الطلاب وهذا في الواقع كما بدأت الاشارة اليه انه انا ادركت في المسجد الاموي عديدا من الحلقات التي كان طلاب العلم

135
00:54:47.650 --> 00:55:10.350
يقصدونها وان كان في بعض هذه الحلقات مثلا اشياء نحن ننكرها من مثل مثلا اجتماعهم على ذكر غير مشروع وعلى انشاد الاناشيد التي يسمونها بالاناشيد الدينية التطريب بها والتمايل هكذا يمينا ويسارا

136
00:55:10.850 --> 00:55:31.150
لكن الفائدة بلا شك اذا كانت الدروس طليقة غير مقيدة بالمدارس الفائدة اعم واشمل لكن مع مع الاسف الشديد يغلب على المسلمين التقليد وليس فقط للاباء والاجداد من المسلمين التقليد حتى للغربيين

137
00:55:31.550 --> 00:55:54.350
وهذا مصداق قوله عليه السلام لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب او دخلوا جحر ضب لدخلتموه في رواية في سنن الترمذي حتى لو كان فيهم من يأتي امه على قارعة الطريق

138
00:55:54.550 --> 00:56:17.000
لكان فيكم من يفعل ذلك سبحان الله يعني هذا التقليد الاعمى واضح تماما بالامس القريب كنت اتحدث مع ابو عبد الله قول فجر القتلة دون يلي كتبت عنهم الجرائم انه حكموا عليهم بالاعدام

139
00:56:17.600 --> 00:56:44.650
كاتبين يعني عرض لوضع هؤلاء وما فعله وانه المحكمة يعني قررت شنكون اربعة منهم ما بيذكروا الشرع اطلاقا ما بيذكروا غير انه هذولي يعني اخلوا بشرف الانسانية ما بيعرفوا قيمة الانسانية ما كذا. كلام لو قالوا كافر او قاله مؤمن سواء

140
00:56:44.800 --> 00:57:01.800
ما بزل انه يكتب هالكلام هذا. يا ترى شو هويته؟ مسلم ولا كافر؟ اية اية ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب ما يتعرضون لذكرها. نعم رحمه الله طبعا هذه البلدة

141
00:57:01.900 --> 00:57:17.250
كيف ايه وعين الله تبع هذه البلد ها انا دابا اسمي مين كاتب هاي نحنا عم نحكي عن الحكام اللي بيصدروا هذه الاحكام انه ما بيستندوا لشرعية الله عز وجل

142
00:57:17.300 --> 00:57:37.000
وبعدين القتل بطريقة الشنق هذه وسيلة غير مشروعة ابدا في الاسلام وخلاف قوله عليه السلام لا قود الا بالسيف لا قوض الا بالسيف يعني لا قصاص الا بالسيف هذه هي القاعدة

143
00:57:37.300 --> 00:58:04.600
لكن اذا كان احد القتلة الفجرة قتل بريئا بطريقة خاصة مثلا فهو يقتل بمثلها قلت في الامس القريب رجل يقتل اخر خنقا فيخنق آآ اخر يقتل شخصا بطريق ايش رضخ الرأس بالحجارة

144
00:58:04.850 --> 00:58:32.800
كما فعل اليهودي في زمن الرسول عليه السلام مع تلك الجارية حيث قتلها رسخا بالحجارة ثم ولى فادركها بعض الناس وفيها رمق من الحياة فسألوها قالت فلان يهودي لا بدك تشتغل بالميزان ما لا تكت هيك كت الكرام ممنوع

145
00:58:33.300 --> 00:59:01.650
ممنوع  كان اول وضع خاص عشان بده يدخل الزوجة ما هو بده يدخل الزوجة. اه الزوجة ما هي اذا كان مثلا المرأة طلبت من الزوج ان يلقى  اخواننا لا يبكون لا يستوفون

146
00:59:02.000 --> 00:59:52.250
تدخل جوا الباب ايه ستأخذ الجواب  ما جزاء الذين يسترخون  ما جزاء الذين يسترقون لا يدخل الجنة  نعم حديس جزاؤه  نعم  من استوى آآ لا مني اكتوى انا اه ابو محمد اعطاك المفتاح

147
00:59:52.900 --> 01:00:13.300
الجزاء انه ليس من السبعين الفا. الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. طيب اذا كان الامر كذلك فهل للطفل الصغير يمكن ان يدخل في هذا تتمة الكلام في الشريط التالي

148
01:00:14.200 --> 01:00:32.000
اقصد الورع عندما يعني هي تطلب لنفسك. ليس لنفسها. يا رب. وانما لوليدها لو قلنا مثلا له ابو ليلى بلاط كل اه اه نعم. ابن حسين. ما فيها شي يعني

149
01:00:32.750 --> 01:00:41.700
استلقاء هو طلب الرقية من الغير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة