1 00:00:00.200 --> 00:00:21.600 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:22.150 --> 00:00:45.700 واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها 3 00:00:45.950 --> 00:01:15.050 وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم 4 00:01:15.850 --> 00:01:40.000 ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة 5 00:01:40.200 --> 00:02:18.800 وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعظ فان من وسائل طلب العلم في الكتاب والسنة ليس هو فقط بطريق عبد الحلقات العلمية والتزام بعض العلماء الذين اوتوا حظا غافرا من العلم 6 00:02:19.600 --> 00:02:45.500 وانما هناك وسيلة اخرى لمن قد لا تتاح له الوسيلة الاولى الا وهي ما دل عليه قول ربنا تبارك وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فاسألوا اهل الذكر 7 00:02:45.650 --> 00:03:18.800 ان كنتم لا تعلمون. وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام في قصة ذلك الذي اصيب بجراحات في بدنه في اه قتال جرى بين المسلمين والمشركين ثم اصبح صباح ذات ليلة جنبا 8 00:03:19.700 --> 00:03:49.000 وبدنه كله جراحات فسأل من حوله هل يجدون له رخصة في الا يغتسل فاجابوه بالنفي. قالوا لا لابد لك من ان تغتسل ذلك هو مبلغه من العلم وكان السائل كما يبدو 9 00:03:49.800 --> 00:04:17.800 ولا غرابة في ذلك لانه من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم الذين ربوا على عينه وتخرجوا كما يقال اليوم من مدرسته فاطاع ما افتي به اغتسل فكان عاقبة امره 10 00:04:17.950 --> 00:04:46.550 ان مات بسبب ان الماء الذي صبه على بدنه رفع الحرارة فيه بسبب الجراحات التي كانت عليه فمات فلما بلغ خبره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غضب غضبا شديدا وقال 11 00:04:46.950 --> 00:05:18.000 الا سألوا اين جهلوا فانما شفاء العين السؤال وهنا الشاهد في هذا الحديث شفاء الجهل السؤال. ولذلك فاذا كان فيكم من لم يتح له قرص طلب العلم اما بالحضور على بعض 12 00:05:18.050 --> 00:05:44.950 علاقات الذكر والعلم التي يقيمها بعض العلماء من لم يتح له مثل هذه الوسيلة في طلب العلم فها قد حضرت الوسيلة بين ايديكم فقال لكم ربكم واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 13 00:05:46.200 --> 00:06:12.900 وقبل ان نبدأ بالاجابة عما يردنا من الاسئلة لابد من التذكير بمعنى لفظة الذكر في هذه الاية الكريمة خشية ان يلتبس معنى هذا اللفظ الكريم بالذكر المعروف عند الطوائف الصوفية 14 00:06:13.300 --> 00:06:44.150 الذين لا يعلمون من الذكر الا الرقص كما قال ذلك العالم الشاعر متى علم الناس في ديننا لان الغنى سنة تتبع وان يأكل المرء اكل الحمار ويرقص في الجمع حتى يقع. وقالوا 15 00:06:44.200 --> 00:07:14.650 تكرنا بحب الاله وما اثقل القوم الا القصع. كذاك البهائم يرقصها ريها والشبع. فيا للعقول ويا النهى الا منكر منكم للبدع تهان مساجدنا للسماع وتكرم ذاك البيع. وقال اخر متى علم الناس في وقال اخر 16 00:07:14.900 --> 00:07:40.350 اه جيل قوم شر جيل نسيت الشطر الاول لقد جئتم بامر مستحيل افي القرآن قال لكم الهي كلوا مثل البهائم والقصور هذا النوع يسميه بعض الناس هو الذكر هذا الذكر 17 00:07:40.850 --> 00:08:05.150 ليس هو المقصود بالاية السابقة فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. القرآن كما يعلم اهل العلم يفسر بعضه بعضا. فالذكر في هذه الآية هو كقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر 18 00:08:05.350 --> 00:08:33.750 وانا له لحافظون نزلنا ذكره القرآن الكريم ولذلك فالمقصود هنا من قوله تعالى فاسألوا الذكر يعني ايه؟ اهل القرآن ولن يكون من اهل القرآن من لا يؤمن بسنة النبي عليه الصلاة والسلام 19 00:08:33.900 --> 00:09:00.850 ويركب رأسه ليفسر كتاب ربه برأيه ولا يتلقى تفسيره من هدي او من سنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم بانه من فعل ذلك اي من فسر القرآن برأيي ولم يتلق تفسيره من نبيه 20 00:09:01.050 --> 00:09:29.400 لا يكون مؤمنا بكتاب ربه. لان في هذا الكتاب يقول رب الارباب وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. اذا بيان الذكر 21 00:09:29.700 --> 00:10:02.000 اي بيان القرآن تولاه النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي مبين لكلام ربه وكلام ربه مبين من نبيه عليه الصلاة والسلام لذلك لا يجوز التفريق بين الله وبين رسوله بين القرآن وبين بيان رسوله صلى الله عليه واله وسلم 22 00:10:02.600 --> 00:10:31.400 والى هذا المعنى الواضح المبين اشار عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح وبه الهي كلمتي هذه ذلك الحديث هو قوله صلى الله عليه واله وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما 23 00:10:31.500 --> 00:10:54.250 كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يرد عليها الحوض. فمن فرق بين الكتاب والسنة فقد فرق بين الله ورسوله اي ما امن لا بالله ولا برسوله لان الله هو الذي قال كما سمعتم 24 00:10:54.300 --> 00:11:20.000 وانزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم فالذكر اذا هو القرآن مبينا بحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على هذا المنهاج يجيب ان شاء الله انا نعلم جوابه من الاسئلة التالية 25 00:11:20.550 --> 00:11:38.250 بسم الله الرحمن الرحيم ما ادب الخلاف بين علماء المسلمين وما هي حدود الخلاف الشائغ عن غيره وهل يتساوى الخلاف بين اتباع منهج السلف مع الخلاف مع غيرهم؟ وجزاكم الله خيرا 26 00:11:43.700 --> 00:12:23.550 هذه مسألة تأثيرا ما تحدثنا فيها لشدة الخلافة القائمة اليوم ليس بيننا المذاهب الاسلامية القديمة وانما بين الجماعات والاحزاب الحديثة ذلك لان هذه الجماعات والاحزاب وان كانوا متفقين على الوصول الى هدف واحد 27 00:12:24.200 --> 00:13:06.800 الا وهو اقامة حكم الله في الارض ولكن الواقع ان الطرق والسبل والمناهج لتحقيق هذه الغاية المتفق عليها مختلفة اشد الاختلاف بين هذه الاحزاب او الجماعات ولست اريد ان اخوض طويلا 28 00:13:07.150 --> 00:13:36.350 في هذا المجال وهز بي ان اذكر بان الطريقة التي تحقق هذه الغاية المنشودة ليست الا طريقا واحدا الا وهو ما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 29 00:13:36.650 --> 00:14:12.950 اذا والنور. هذا الهدى او هذا الهدي والنور الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ينبغي ان نتمسك به بحذافيره غاية ووسيلة لان الامر كما قال عليه الصلاة والسلام ما تركت شيئا 30 00:14:13.300 --> 00:14:41.200 يقربكم الى الله الا وامرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه فقد جاءنا عليه الصلاة والسلام بيضاء نقية لا يغيب عنها الا هالك 31 00:14:42.800 --> 00:15:13.650 الوسيلة الغاية لا تختلف عن الوسيلة والوسيلة لا تختلف عن الغاية من حيث مصدرها فكما اننا نتبع النبي صلى الله عليه واله وسلم في تلك الغاية المنشودة كذلك نتبع عليه الصلاة والسلام في تحقيقها 32 00:15:15.100 --> 00:15:37.050 اي هو عليه السلام كما قال رب الانام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اذا كان الامر كذلك وهو كذلك عندنا دون شك او ريب فكل المسلمين يعلمون 33 00:15:37.700 --> 00:16:07.950 ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اول ما بدأ بدعوته بدأ بدعوة التوحيد بدأ بتعليم الناس جميعا بدعوتهم الى عبادة الله وحده لا شريك له ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 34 00:16:08.000 --> 00:16:38.250 عبادة الله وحده لا يمكن للبشر بحكمه كونهم بشرا لا يمكنهم ان ليعرفوا كيفيتها ولذلك ارسل الله عز وجل الرسل مبشرين ومنذرين وكان قاتمهم نبينا صلى الله عليه واله وسلم 35 00:16:38.300 --> 00:17:08.400 كانت دعوته هي دعوة من قبله كلهم اجمعوا على دعوة الناس الذين كانوا في ضلالهم يعمهون الى عبادة الله وحده لا شريك له وتعلمون من بينهم اول رسول ارشد الى اهل الارض 36 00:17:08.850 --> 00:17:32.450 هو نوح عليه الصلاة والسلام كما جاء في الحديث الصحيح هو اول رجل وهذا الرسول الكريم قد لبث في قومه يدعوهم الى عبادة الله وحده كما في القرآن الكريم الف سنة 37 00:17:32.850 --> 00:17:59.650 الا خمسين عاما تصوروا معي هذه المدة الطويلة الف سنة الا خمسين عاما لبث نوح عليه السلام يدعو قومه الى عبادة الله وحده لا شريك له وهكذا تتابع الانبياء والرسل من بعده 38 00:17:59.750 --> 00:18:23.500 الى ان جاء خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام وسلك سبيل الاولين ان بدأ بدعوة قومه الى التوحيد وهو عبادة الله كما شرع الله واستمر النبي صلى الله عليه واله وسلم في مكة كما تعلمون 39 00:18:23.950 --> 00:18:53.700 ثلاثة عشر سنة يدعوهم الى التوحيد الخالص فامن به من امن وكفر به من كفر وعذب هؤلاء الكفرة المؤمنين كما تعلمون ثم هاجر بعض اصحابه الى الحبشة ثم هاجر النبي صلى الله عليه واله وسلم الى المدينة 40 00:18:54.000 --> 00:19:20.400 وبدأ هناك يضع النواة لاقامة الدولة المسلمة الى اخر ما تعلمون مما وفق الله عز وجل نبيه عليه السلام حتى قام المشركون بغزوه في عقر داره فكان من وراء ذلك رجعة 41 00:19:20.650 --> 00:19:44.600 بدر الكبرى الذي اريد ان اصل اليه من هذه المقدمة ان اي ازبل مسلم او اي جماعة اسلامية تخالف هذا الخط الذي سار عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم 42 00:19:45.350 --> 00:20:14.050 بتربية المسلمين وتهيئتهم لتحقيق تلك الغاية المنشودة التي اشرت اليها يعني فانت فسوف يذهب بعضهم او تذهب جهودهم هباء منثورا لماذا لانهم خالفوا سبيل نبي صلى الله عليه واله وسلم 43 00:20:14.750 --> 00:20:48.250 لذلك نحن دائما نكرر على مسامع اخواننا بكل مكان وفي كل مجلس ان الخلاص مما عليه المسلمون اليوم من الذل والهوان حتى تسلطت عليهم اليهود الذين ضربت عليهم الذل والمسكنة بنص القرآن الكريم 44 00:20:49.050 --> 00:21:25.350 لا خلاص لهم من هذا الذل والهوان الا بان نعود الى ما بدأ به الرسول عليه الصلاة والسلام مسيرته الاولى وانتم تذكرون كلمتي السابقة بعيد المغرب كلمة الامام مالك حينما قال ولا اعيدها كلها. وانما اذكركم بما جاء في اخرها 45 00:21:25.500 --> 00:21:47.750 ولا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها. فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا هذا مأخوذ من الاية اليوم اكملت لكم دينكم الى اخرها وهنا 46 00:21:47.800 --> 00:22:20.650 نقطة هامة جدا لابد من لفت النظر اليها وهي ان هذا الاسلام الذي اقام النبي صلى الله عليه واله وسلم المسلمين عليه هو اليوم قد تغير كثيرا اما كان عليه في اول الامر 47 00:22:22.350 --> 00:22:53.100 تغير مفهوم الاسلام فهما جذريا لا اقول كما يزعم البعض ان الخلاف الذي جاء في السؤال هو خلاف بالفروع وليس خلافا في الاصول هذه كلمة يقولها بعض الدعاة او بعض الدكاترة 48 00:22:53.850 --> 00:23:27.750 وهي من باب تجاهل اللواء الواقع المرير من باب تجاهل الواقع المرير وهي ان الخلاف الموجود اليوم بين المسلمين بصورة عامة وبين الدعاة انفسهم بصورة خاصة ليس فقط في الفروع بل وفي الاصول 49 00:23:27.900 --> 00:23:57.500 اصل الاصول كما تعلمون قول رب الرب سبحانه وتعالى في القرآن الكريم فاعلم انه لا اله الا الله الخلاف قائم في هذه الكلمة الطيبة في تفسيرها اولا ثم في تطبيق لوازمها ثانيا 50 00:23:57.800 --> 00:24:23.350 ولا اريد ان اخوض في هذا كثيرا وكثيرا وانما اذكر برؤوس اقلام هذه الكلمة تتطلب توحيد الله عز وجل اولا في ذاته وواحد لا شريك له في ذاته ثانيا فتطلب 51 00:24:23.700 --> 00:24:53.650 توحيده في عبادته الا يعبد معه احد غيره وهذا اسمه توحيد العبادة وثالثا واخيرا توحيد الله عز وجل في اسمائه وصفاته فلا يوصف احد من البشر مهما سما وعلا بشيء من صفات الله تبارك وتعالى 52 00:24:54.150 --> 00:25:17.900 ولا يشبه ربنا عز وجل بشيء من صفاته ببعض صفات خلقه فمن لم يتقن التوحيد المضمن في الاية الكريمة لا اله الا الله من لم يفهم التوحيد بهذا المعنى الجامع الشامل 53 00:25:18.100 --> 00:25:44.600 واحد في ذاته واحد في عبادته واحد في صفاته فهو ليس بالموحد. صورة هل تلك الاحزاب والجماعات الاسلامية على الاقل فهمت اتباعها والمنضوين تحت رايتها او تحت دعوتها هل فهمت 54 00:25:45.300 --> 00:26:11.650 افرادها هذا التوحيد الذي لا ينجو المسلم يوم القيامة من الخلود في النار كما قال عليه الصلاة والسلام من شهد ان لا اله الا الله خالصا من قلبه حرم الله بدنه على النار 55 00:26:11.700 --> 00:26:40.400 وفي احاديث اخرى دخل الجنة وفي حديث اخر نفعته يوما من دهره هل يقوم اولئك الدعاة الذين يختلفون بعضهما بعض بحق هذه الكلمة الجواب لا مع الاسف الشديد بل ان بعضهم ليصرح فيقول 56 00:26:40.600 --> 00:27:10.150 ان الاشتغال بمثل هذه الامور هو مما يفرق الصف ويضيع كلمة المسلمين سبحان الله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي هو قدوتنا ليس فقط لسانا. لان كل الناس يقولون هو قائدنا 57 00:27:10.650 --> 00:27:38.050 لكن شتان بين القول المجرد عن تطبيقه بالعمل وبين القول الذي يتبعه العمل فرسولنا قائدنا هذه كلمة حق ولكن هل يمكن لمن كان مقودا لهذا القائد ان ينقاد معه اذا لم يعرف ما كان عليه 58 00:27:38.200 --> 00:28:09.950 هذا ابو مستحيل ولذلك فمن الواجب على هؤلاء الجماعات او الاحزاب ان يتفقوا على كلمة سواء. وهي ان يفهموا رسول الله وان يدوسوا سيرته منذ دعاهم الى عبادة الله وحده لا شريك له الى ان سن لهم بعض 59 00:28:10.350 --> 00:28:45.350 الاداب المتعلقة بامور قد يستقبح ذكرها عند بعض الناس لقد سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم يوما من بعض اصحابه عما يجوز للرجل ان يأتي من زوجته الحائض فقال 60 00:28:46.650 --> 00:29:11.350 عليه الصلاة والسلام اصنعوا كل شيء الا النكاح سئل عليه السلام عن الرجل ماذا يجوز له من زوجته في حالة حيضها فقال عليه الصلاة والسلام اصنعوا كل شيء الا الجماع 61 00:29:11.650 --> 00:29:36.100 فلما بلغ هذا اليهود قالوا ما نرى هذا الرجل الا انه يريد ان يخالفنا في كل شيء يريد ان يخالفنا في كل شيء قد كان اليهود كان اليهود من تعنتهم 62 00:29:36.700 --> 00:30:07.150 وتشددهم في دينهم ان المرأة اذا حاضت قاصدوها ولم يخالطوها والقوها في غرفة لوحدها لا يجامعونها لا اني الجنس وانما ما هو اوسع من ذلك لا يخالطونها حتى تطهر فبعض اصحاب الرسول عليه السلام 63 00:30:08.150 --> 00:30:37.800 الذين كانوا يخالطون اليهود وكانوا يعترفون لليهود بشيء من الثقافة لانهم كانوا اهل كتاب بخلاف العرب في الجاهلية فكانوا اهل اصنام واثام فسألوا الرسول عليه السلام اما يحل للزوج من زوجته الحائض 64 00:30:38.150 --> 00:30:56.200 فقال اصنعوا كل شيء الا النكاح اي الجماء فقال ذلك اليهودي ما نرى هذا الرجل الا يريد ان يخالفنا في كل شيء حتى في هذه القضية هناك ما هو اغرب من ذلك 65 00:30:56.550 --> 00:31:25.750 احد المشركين لما بلغه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر اصحابه ببعض اداب الخلاء من جملتها انه حظهم على التطهر بالاستنجاء والاستبراء ومن ذلك الا يستقبلوا القبلة ببول او غائض 66 00:31:26.350 --> 00:31:46.750 قال ذلك المشرك الوثني. قال ما نرى هذا الرجل الا انه يريد ان يعلمكم حتى اداب القراءة اقصد من هذا المثل وذاك المثل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم 67 00:31:46.850 --> 00:32:12.950 ما ترك شيئا الا وبينه للناس من العقيدة الى الاداب الاسلامية والذين يريدون الان ان يعودوا بالمسلمين الى عزهم الغابر عليهم ان يحملوا الاسلام كلا من العقيدة الى الاداب هل 68 00:32:13.000 --> 00:32:43.050 تلك الجماعات والاحزاب يتبنون هذا الاسلام كلا لا يتجزأ على الاقل فكرا وعلما ثم بعد ذلك نقول تطبيقا وعملا لا ليس كذلك لا يحملون الاسلام فكرا فضلا عن ان يطبقوه عمليا تطبيقا كليا. ذلك لانهم 69 00:32:43.300 --> 00:33:11.900 قد تسمعون بعضهم يصرح حينما يسمع مثلا اهل السنة يدعون الى اتباع الرسول في كل شيء. مثلا لا تشرب قائما لا تأكل بالشمال لا تشرب بالشمال لا تقوموا كما تقوم العالم. الى اخر هذه الاداب المعروفة. ماذا يقولون 70 00:33:12.050 --> 00:33:38.200 دعونا هذه قشور اذا جعلوا الاسلام قسمين لبابا وقشورا ويعنون من ذلك ادنى الان لا نريد ان نهتم بالقشور اي بالاسلام الذي فيه الخشور وانما نريد فقط اللوب الصافي من الاسلام 71 00:33:38.600 --> 00:34:06.100 ليت انهم يعنون بالصاف من الاسلام اي ما لم يكن من الاسلام لا عقيدة ولا سلوكا وادبا وانما يعنون ان يقسموا الاسلام الى قسمين يتعلق باللب يؤخذ به وما يتعلق بتعبيرهم بالقشر 72 00:34:06.250 --> 00:34:32.100 يؤجل الان. هذه ظاهرة خطيرة جدا من كثير من الجماعات الاسلامية الذين بعضهم يصرح بهذا الكلام الذي نقلته انفا وبعضهم ينطلق على مقتضاه قد لا يصرح ولكنه عمليا لا يطبق الاسلام 73 00:34:32.600 --> 00:35:02.300 عاقبة هذا التقسيم هو اضاعة كثير من الاسلام الذي هو حتى في حد تعبيرهم هو من اللباب وليس من القشور كيف يضي هذا الاسلام بسبب هذا التقسيم الجائر ذلك ان 74 00:35:03.200 --> 00:35:36.200 الانسان حينما يريد ان يقسم شيئا الى فاضل ومفضول او الى فاضل وافضل فهذا يجب ان يجمع هذه المجموعة بين يديه جمعا كاملا ثم يجري بعد ذلك المفاضلة والتقسيم فيقول هذا 75 00:35:36.300 --> 00:36:04.650 فاضل لكن هذا افضل منه فهل هم درجوا الاسلام ومن مصدريه صافيين الكتاب والسنة. ثم ميزوا الاهم من المهم وميزوا اللب من القشر ذلك ما لم يفعلوه ولن يستطيعوا ان يفعلوه 76 00:36:04.850 --> 00:36:30.000 ما دام انهم يستعجلون بالامر ويريدون اقامة الدولة المسلمة قبل ان يعرفوا على ماذا تقوم الدولة المسلمة الاسلام لا يقام حتى في التطبيق الشخصي بفضل وعليكم السلام فضلا عن التطبيق الجماعي 77 00:36:30.400 --> 00:36:53.400 فضلا عن تطبيق الشعب فضلا عن تطبيق الامة كلها. لا يمكن تطبيق الاسلام الا بعد الفهم الصحيح. لذلك نحن نلخص هذا الموضوع الذي يقبل عديدا من الجلسات والمحاضرات بكلمتين اثنتين 78 00:36:55.100 --> 00:37:25.350 لابد من التصفية ثم قرن هذه التصفية بالتربية نعني بالتصفية قلت لكم في مطلع هذه الكلمة الاسلام الذي ربى عليه الرسول اصحابه هو اليوم على وجه اخر غير الذي ربى الرسول عليه السلام عليه اصحابه 79 00:37:26.150 --> 00:37:49.250 قد دخل فيه ما لم يكن منه انا اضرب لكم مثلا له علاقة ولا بالعقيدة وهو منتشر بين المسلمين اولئك الذين يريدون ان يقيموا الدولة المسلمة معنا نحن كثير منهم يقولون 80 00:37:49.900 --> 00:38:14.450 وهم في جلسة عادية الله موجود في كل الوجود الله موجود في كل مكان ترى هذه العبارة جاءت في القرآن جاءت في حديث الرسول عليه السلام اجا وابلة طيب من اين جاءت هذه الكلمة 81 00:38:14.550 --> 00:38:40.600 ولي جواب ام خطأ وهل اقول هل يهدى ام ضلال اقول هي عين الضلال هذه الكلمة اي قولهم ان الله عز وجل موجود في كل مكان هذا عين الضلال ليس لانها فقط 82 00:38:40.800 --> 00:39:02.650 لا اصل لها في الكتاب ولا في السنة وانما لانها تخالف الكتاب والسنة الايات متضافرة كلها بان الله عز وجل على العرش استوى حينما يسجد احدنا يقول سبحان ربي الاعلى 83 00:39:03.000 --> 00:39:30.100 حينما يريد ان يذكر الناس بان يرحم بعضهم بعضا يروي قوله عليه السلام الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء اذا الله لو صفة العلو اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور 84 00:39:30.400 --> 00:39:52.450 ام امنتم من في سماء ان يرسل عليكم حاصبا. هل ستعلمون كيف نذير فالشاهد ان هذه الصفة تنافي قول العامة اليوم الله موجود في كل مكان. الله موجود في كل مكان 85 00:39:52.550 --> 00:40:26.500 لو فكر المسلم بهذه الكلمة لعرف خطورتها وهي في كل مكان نحن ندخل نحن البشر ندخل اماكن لو استطعنا ما دخلناها. ندخل الكنف مثلا المراهيض هذا مكاني هل في هذا المكان رب العالمين؟ له صفة العلو سبحانه وتعالى 86 00:40:26.950 --> 00:40:59.950 اذا كيف نجعل الاسلام لبا وقشرا واللب نحن بعد ما ادخلناه لعرفناه بدليل انتشار هذه الضلالة بين الناس وهي مخالفة لقوله تبارك وتعالى في عشرات الايات وعشرات الاحاديث النبوية. لذلك انا اقول لا بد من التصفية والتربية 87 00:41:00.000 --> 00:41:24.550 لم يكن المسلمون الاولون يعرفون او يقولون ما يقوله الخلف اليوم الله في كل مكان وانما كانوا يقولون كما قال رب العالمين في السماء ولعلكم تعرفون حديث الجارية تلك الجارية 88 00:41:24.600 --> 00:41:50.350 راية الغنم التي سألها الرسول عليه السلام في حديث طويل لا حاجة بنا الان لذكره. وانما فيه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال لتلك الجارية اين الله فقالت في السماء 89 00:41:51.500 --> 00:42:12.800 قال لا من انا؟ قالت انت رسول الله قال لي سيدي اعتقها فانها مؤمنة. فالرسول شهد للجارية بايمان لانها اولا شهدت بان الله في السماء وهذا نصه في القرآن. وثانيا 90 00:42:12.950 --> 00:42:35.750 شهدت لمحمد عليه السلام بانه رسول الله كيف الان نوفق بين واقع المسلمين اليوم الذين يقولون الله في كل مكان وشهادة الرسول للجارية التي قالت الله في السماء بانها مؤمنة 91 00:42:35.900 --> 00:43:04.050 اذا يجب الان على الدعاة الاسلاميين ان يجروا تصفية لهذا الاسلام الذي ورثناه بطيلة هذه السنين المديدة. وان يربوا انفسهم وذويهم على هذا الاسلام المصفى فاين هؤلاء العلماء الذين يصفون اولا الاسلام مما دخل فيه 92 00:43:04.200 --> 00:43:28.300 سواء في العقيدة او في الاحاديث الضعيفة والموضوعة او في الاحكام الفقهية المبثوثة في كتب الفقه على اختلاف مذاهبها ومشاربها او في السلوك الذي نحن نمشي اليوم والمعاملات وكثير منها فيها ربا فيها غش 93 00:43:28.600 --> 00:43:53.450 فيها غرر فيها فيها مخالفات صغيرة اذا هذه الجماعات مختلفة وسبيل التوحيد بينها وبالرجوع الى الكتاب والسنة بعد اجراء التصفية قال هذا الاسلام على ضوء الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه 94 00:43:53.500 --> 00:44:19.550 آلافنا الصالح انا اشعر بانني اطلت في الجواب عن هذا السؤال واظن انه يتحمل اطالة اكثر واكثر ولكنني اشعر بان هناك اسئلة اخرى فحسبنا هذا وتلخيصه ان هذه الجماعات عليها ان تتفق على المنهج الموحد 95 00:44:19.750 --> 00:44:56.550 وهو الكتاب والسنة بعد اجراء التصفية لهذا الاسلام الذي ورثناه. وان نربي انفسنا عليه نار غيره تشهد ما قولكم لمن يقول ما قولكم في من يقول بان الدعوة السلفية هي دعوة منغلقة وغير منفتحة 96 00:44:57.150 --> 00:45:14.350 لا تعرف غير قولهم سنة وبدعة. هم. فقط حتى قال احدهم ان السلفي حين يسبح اسأل الصراط يقول سنة وبدعة فقط من غير ان يكون له علاقة بالواقع فاظن هذا 97 00:45:14.400 --> 00:45:42.100 السؤال فهم جوابه من الجواب السابق وجواب السابق يقضي عليه جزريا ويكشف بان هؤلاء الذين يقولون مثل هذا الكلام هم احد رجلين اما هو جاهل او هو متجاهل لحقيقة الدعم السلفية. وكما يقال اهلا 98 00:45:42.100 --> 00:46:07.250 وقد قلنا انفا دون ان ندري ما سيأتي من سؤال لاحق باننا ندعو الجماعات الاسلامية كلها ان يفهموا الاسلام فهما صحيحا وعلى ضوء الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح قال نحن الان نقول هذه بدعة وهذه سنة 99 00:46:07.400 --> 00:46:31.150 ام نقول لهم ارجعوا الى فهم شهادة كلمة لا اله الا الله على الكتاب والسنة فهذا سؤال واضح بطلانه تماما. بسم الله شيخنا يعني وهل تنصح الان احد الاخوة من هون الموجودين او اهل الحي 100 00:46:31.450 --> 00:46:51.850 يخرج ويوضع قرآن في هذا المسجد بصوت مرتفع هل انت صف ابو مالك شيخنا من شأن هذا الامر هذا الامر طبيعي يعني لكن محميين هؤلاء الله المستعان. الله المستعان. اه. لو واحد لانه 101 00:46:52.850 --> 00:47:13.800 امام مززات الاوضاع والله شيء محزن ولا يزالون مختلفين هذا ما رحمهم الله الحمد لله ان السخان. نعم. الحمد لله اني سخون الخاصون؟ مش مفهومة والحمد لله اللي مش مفهوم 102 00:47:15.250 --> 00:47:43.150 تفضل تفضل اسمعوا يا اخواننا نريوا الجباه بالرغم من الضوضاء التي تسمعونها تعقيب على كلام كلمته وقلت انه التصفية والتربية فالسؤال الى اي مدى وصلت الدعوة السلفية في التصفية والتربيات 103 00:47:43.500 --> 00:48:08.350 الدعوة السلفية الان في دور التصفية التربية والتربية المتعلقة بالافراد السلفيين الذين يتبنون اما التربية الجماعية فحينما تنتشر الدعوة ويتبناها كل هذه الجماعات يومئذ اه تظهر اثارها. اما الان فاثارها في الاسراج وليست في الجماعات 104 00:48:08.400 --> 00:48:28.200 لان الجماعات لا تتبنى الدعوة السلفية هذه الان الضوضاء التي تسمعونها من اين نبعت من اي جماعة نبعت هل نبعت من الذين يتمنون الكتاب والسنة؟ الامر لا ليس كذلك وانما نبعت 105 00:48:28.450 --> 00:48:53.850 من جماعة لا تدينوا بالكتاب والسنة بل وتحاربوا دعوة الكتاب والسنة دعوة للمشاغبة وباثارة المشاكل ولو بمثل هذه الاصوات التي لو كانوا على فقه حتى بالفقه التقليدي والمساجد لا يجوز فيها رفع الاصوات 106 00:48:54.200 --> 00:49:19.650 المساجد بوصي المسجد لا يجوز رفع الاصوات فيها فما بالكم اذا كانت هذه اصوات تهم خارج المسجد تعم البيوت تعم الدروس الخاصة او العامة آآ لذلك لا تستعجل الامور لا تقولوا ما هي اثر الدعوة السلفية 107 00:49:19.750 --> 00:49:43.950 اثر الدعوة السلفية من الناحية العلمية قد شملت العالم الان كله. لكن اثارها التربوية لا تظهر الا حينما يتبناها تلك الجماعات التي تهتم باقامة الدولة المسلمة وانا اعود لاقول هناك حكمة لاحد الدعاة الاسلاميين 108 00:49:44.550 --> 00:50:08.250 التابعون لهذا الداعية لا يتابعونه في تطبيق تلك النصيحة وهي التي قال فيها اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقام لكم في ارضكم راقد الشيء يا اخواننا لا يعطيه يفترض الان 109 00:50:09.250 --> 00:50:36.200 دارا متواضعة هذه الدار فيها سيد وهو الزوج وفيها سيدة وهي الزوجة وفيها ابناء وهم الاولاد قلب استطاعة هذا السيد وتلك السيدة ان يديروا شؤون تلك الدار على ما اراد الله ورسوله 110 00:50:36.350 --> 00:50:56.950 اذا كانوا لا يعرفون ما اراد الله رسوله هذه دار صغيرة متواضعة فكبروا شوي هذا المثال من دار الى محله من محل الى قرية من قرية الى مدينة من مدينة الى 111 00:50:57.150 --> 00:51:19.750 اه اقليم من اقليم الى دولة عظيمة وعظيمة جدا. هل يمكن ادارتها من اناس لا يعرفون الاسلام ولا يفهمونه فهما صحيحا الجواب بداهة لا. اذا العلم بالشيء قبل العمل به 112 00:51:19.800 --> 00:51:38.850 لان العمل لا يمكن ان يقوم به الا بعد ان يعرف كيف يعمله. ونحن لا نعرف ان نقيم الاسلام الا من طريق الرسول عليه الصلاة والسلام لذلك نحن نقول اثار الدعوة السلفية 113 00:51:39.100 --> 00:52:04.800 يلمسها الباحث لمس اليد نحن نضرب لكم امثلة انا الان اكاد ابلغ من العمر ثمانين وانا ادركت بلادا كثيرة وخطباء ومدرسين ما كنت تسمع من قبل على الكثير ثلاثين سنة 114 00:52:04.900 --> 00:52:26.100 ما كنت تسمع خطيبا او اماما يقول قال رسول الله كذا رواه البخاري قال رسول الله رواه مسلم رواه فلان الى اخره. وبعضهم ممن ثقافته اسمى واعلى. بقول صح عن رسول الله انه قال كذا وكذا 115 00:52:26.100 --> 00:52:43.750 الكتب ما كنت ترى من قبل سواء كان كتاب تفسير او كتاب حديث او كتاب فقه ما كنت ترى من قبل هذه الثلاثين سنة من يقول في الحديث رواه فلان وفلان 116 00:52:44.050 --> 00:53:15.850 هذه امور ظاهرة جدا جدا. لمن يتتبع النشاط الاسلامي او كما يقولون اليوم الصحوة الاسلامية ما كنت ترى من قبل من يهتم بالمظهر الاسلامي من يهتم بارتياد المساجد كنا ندخل المسجد فما نرى هناك الا الكهول والا الشيوخ. الان الحمد لله تجد المساجد 117 00:53:16.000 --> 00:53:37.300 غاص بالشباب بل وبالاطفال الصغار. فهذه الدعوة اتت اكلها وثمارها بلا شك لكن لا يزال الامر يحتاج الى جهود جبارة متكاتفة من كل الدعاة الاسلامية لو كانوا يسرقون طريق الرسول عليه السلام 118 00:53:37.350 --> 00:54:00.450 كما ذكرت انفا وذلك يتطلب العلم بالسنة. وهو معنى السنة غافلون وبها هم جاهلون غيره يا اخي وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت ولكن هل اذا صام الانسان الايام الستة من شوال 119 00:54:00.650 --> 00:54:22.900 او صام ثلاثة ايام من كل شهر وكان يوم السبت احد هذه الايام هل يصوم اه هذا اليوم ام لا يصوم الجواب لا يصوم وذلك صريح في الحديث والناس بسبب اعتيادهم لبعض العادات 120 00:54:23.950 --> 00:54:54.050 يستغربون ما يسمعونه في الاحاديث والاحاديث الصحيحة اسمعوا الحديث وتصفيحه كجواب لمثل هذا السؤال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء شجرة فليمضغه 121 00:54:54.550 --> 00:55:20.850 لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء يعني قشر شجرة ولو لم يجد احدكم الا لحاء شجرة فلينضغه ذلك ليثبت عمليا تجاوبه ما نهي الرسول عليه السلام 122 00:55:20.900 --> 00:55:41.600 عن صيام يوم السبت الا فيما فرض الله عز وجل عليهم لا تستغربوا تطبيق هذا الحديث على ما جاء في هذا السؤال مثلا يوم ست من شوال اذا كان هناك السبت 123 00:55:42.800 --> 00:56:11.800 في الست شوال فحديثكم هذا يأمركم باجتنابه ومثال ذلك الذي يؤكد لكم ان هذا الموضوع واضح جدا لا ريب ولا اشكال فيه وعليكم السلام. اهلا ومرحبا اتفضل واستريح كلكم يعلم 124 00:56:12.300 --> 00:56:38.650 فضل صيام يوم الاثنين ويوم الخميس ايام يوم الاثنين ويوم الخميس اذا صادف يوم اثنين يوم من اربعة اعياد ايام العيد الكبير عيد الاضحى او صادفها اليوم الاول من عيد الفطر 125 00:56:39.150 --> 00:57:01.700 يوم اثنين او يوم خميس هل تصومونه؟ كلكم سيقول لا لماذا لانكم تعلمون ان الرسول نهى عن صيام يوم العيد نهى عن صيام يوم العيد. وهذا النهي اه يشمل كل ايام الاسبوع 126 00:57:02.400 --> 00:57:20.750 طيب يأتي سؤال هنا اقول الان من غيركم لكن انفا جاء السؤال من عندكم الان قد يأتي السؤال من عند غيركم جاء يوم العيد يوم اثنين هل نصومه؟ نقول لا 127 00:57:21.050 --> 00:57:42.700 بيقول ما الدليل نقول نهى الرسول عن صيام يوم العيد يقول لكن يوم الاثنين له فضيلة نقول نعم لكن هناك قاعدة فقهية اصولية تقول لتعارض حاضر ومبيح قدم الحاضر على المبيا 128 00:57:42.850 --> 00:58:04.100 الحاضر يعني المحرم يعني النص الناهي يعني شيء تعارض امر بيننا الصين احد ما يحض على فعله والاخر ينهى عن فعله ماذا يفعل المسلم في هذه الحالة اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي 129 00:58:04.900 --> 00:58:24.950 ماذا يفعل المسلم في هذه الحالة وضع العلماء قواعد شرقية ليكن المسلم على بصيرة من دينه فقالوا اذا تعارض حاضر ومبيح قدم الحاضر المبين هنا يوم الاثنين صيام يوم الاثنين له فضله 130 00:58:25.050 --> 00:58:43.800 او صيام يوم الخميس لكن عرض هذا الفضل نهيه عليه السلام عن صيام يوم العيد قادت يوم العيد يوم اثنين او يوم خميس يقدم الحاضر فلا يصاب كذلك الجواب تماما 131 00:58:44.450 --> 00:59:05.800 جاء يوم السبت في يوم من ايام ستة من شوال ماذا نفعل؟ نتجاوزه لان الرسول نهى عن صيام يوم الاثنين ونهي عفوا. لا عن صيام يوم السبت. لكن نهيه عن صيام يوم السبت اكد من نهيه 132 00:59:05.800 --> 00:59:25.050 عن صيام يوم العيد لماذا؟ لانه بعد ان نهى فقال لا تصوموا يوم السبت قال الا فيما افترض عليكم. اذا خرج النافلة لم يقل مثل هذا البيان في صوم يوم الاثنين في العيد مثلا 133 00:59:25.600 --> 00:59:41.350 ما قال ولو كان هناك يعني فضيلة لهذا اليوم ان يقدم النهي عن الفضيلة اما في صيام يوم السبت خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة