لرصيده على بضعة وثلاثين حديثا في صحيح مسلم. صحيح. والحافظ ابن حجر نقل عنه عنها في اكثر موضع آآ من نكت الضرار من رجب اشار في شرح العلل نقل عنه برضه
اللي هو حديد اه شكيتك الى عوادي اطلقته الى اطلقته من ايساري او كذا. اي نعم. شيخنا في ايه آآ في هذه الكلمة صعبت علي كلمة لكل الجزء النظارة اسمه هاي نظارة. هي يعني واضحة
بس مش مش عارف اقرأها كده هذي اللي عليها الاصفر اللي جاي بالنطق تماما طبق لك شيخنا من هون حتى اريحك شوي. اه والله فول ووجدت فيه عن داوود ابن رشيد عن الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة
قال كانت الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ الناس مقامهم قبل ان يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم مقامه قال ابو الفضل وهذا اختيار المؤلفين قال ابو الفضل وهذا اختصار عندنا من الوليد ابن مسلم. اختصر الحديث
هذه الكلمة الصعبة هذه الكلمة بعدها والحديث حديث الزبيدي ومعمر ويونس والاوزاعي واصحاب الجذري عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وطفت الصفوف ثم خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم. فلما اخذ مقامه اشار اليهم ان مكانكم. ثم دخل ثم خرج ورأسه يقطر. فالحديث هو الذي رواه الزهري. بس انا قلت فافسده بس يعني مش واضح بعيد يا ابو احمد
اي والله اكتر من تلاتين ترتيب وعشرين يورو هي ايه مش واضحة علامة اهمال في دول واضحة وفي فتحة وضمة. هناك النظارة هل تكلم عن الاحاديث المعلقة في صحيح مسلم؟ شيخنا لكن انا
كتبت جزء صغير شيخنا سيعجبكم. سميتم تغليف التعليق على صحيح مسلم وفيه كل ما تكلمه عليك في صحيح مسلم من الاحاديث المعلقة ايه وهو ظهر لي انها ستة فقط مش اربعتاش
ستة ثم في بقية سبعة ايضا اه او نعم سبعة اه رواه متصلا لكن بابهام الشيخ. بيقول هذا ليس معلقا. اي نعم بس هو منحرف يعني عدوهم الحق. اه نعم. طيب لما جيت عند الحديد فني من القسم الثاني. نعم شيخنا
اللي هو حديث انا اقول لك شو هو له حديث ان الله اذا اراد قبضا امة اراد خير امة قبض شو يوصل سيدي اه وصلت اليه في طرق له. لكن انا شيخ انا رأيتك تعذوب لابي يعلى والحاكم
وانا قرأت نصدري على مسد ابي موسى والنبي يعلى كله فلما وتتبعت احاديث ابي موسى من الحاكم لكن طبعا ما يعني مش تتبع كامل فما ادري هل العدو لا طبعا هو
اعرف انت معزوم احيانا بيكون اه تبعا لمن سبقنا. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العزو لابيانا نقلا عن آآ بعض العلماء لعل منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني. نعم وفعلا هو في النسخة
المتداول اليوم مصورة آآ مش موجود بالحديث. نعم فبيجوز يكون باب المسند الكبير تبع ريانا بالنسبة للحاكم ما ادري على ايش كنا نحن اعتمدنا. نعم يومئذ البحث فلم تجده فيه؟ اي نعم. معناها يعني لكن لا في لسا شيء. يلا اه. احيانا
فوجدت ان بعض العجم من المناوي وامثاله بيعزل الحاكم وبيعزو مسلا للدارخضني. نعم حيث يوهن العزو ان الحاكم رواه في المستند ايوة والدار خذني رواه في السنن فبيكون احد شيئين
هذا حجم تجربتي واصطناعي. نعم الشيء الاول انه ما بيكون في هالكتاب او ذاك من كتب مشهورة انها المقصودة حين اطلاق العزو. نعم الشيء الثاني وهذا ادق بيكون اه تلميذ من تلاميذ الرجلين
حاكم او الدارقطني كمثال. نعم يكونوا راويين من حديث من طريقه هذا ما حدث في هذا الحديث نفسه شيخنا. هو هذا بدي قبلك. هذا موجود في الدلائل. الدلائل عن الحاكم. اي نعم صحيح
اه يمكن يكون هذا هو الاصلي بالنسبة للمصدر اللي كنا نحن قديما اعتمدنا عليه. اي نعم. فريد شيخنا هذا كله كلام علمي مثيل. جزاك الله خيرا. ايه. قريب ان الشيخ سعيد في تعليق
على السير اخذ التعليق بتمامه وقال وصله الحاكم قلت في بعض اريد في بعض الحسابات ما ادري والله الا وين ويمكن ترسانة على علمك سواء قبل الطبع او بعد. نعم
اني استفدت من اخونا المصري سمير. نعم وين هي مقدمة الضعيف الاول شيخنا وانا قلت اه تعرضت لشعيب انه هذا بيسرق تحقيقاتنا وتعليقاتنا ويتفق احيانا انني ارجع عن بعضها فيظل هو عليها. اي والله
ايه على المواضع اللي اخذها من جرح الطحاوية ايه كيف نعوض قلت انه يعني بجوز انه عشر مواطن وهذا يعني ما اظن تتبع تام شيء سريع في عشر مواطن حتى رأيته في موضع من المواطن يعني كلام من انشائك
انشاء فهمت عليك زي ما قال شيخنا ايش بيقول؟ هذا السيوطي في رسالة الوقع الحافر على الحافر لكن مش من الاول الى الاخر. جميلة ما بلقاء يجتمع نظام ماء دعبوي
عندك خبر وتغنوا انه بهالقضية هي كيف هذا شعيب لانه اجا رجل من لبنان الظاهر يعني بيعز حاله هو انه شخصية كبيرة خاصة هناك اصبحت الميلاد اخرى يعني فاجا لهون
يكون مجيئه هون بطلب زوير شاويش اتصل بي هاتفيا انا بتعجب من مدارك الناس بتصوروا انه كل شخص انا مسلا بهالسعودية هاي تم لقيط من اشخاص مئات اذا ما النا الوف. صحيح. بتلاقي بكل بساطة
ما تزكرتني لا والله ما اتذكر صح. انا اللي حضرنا درسك في مكان لا حول ولا قوة الا بالله والله ما زلت انا رجل شيخ كبير وانت والى اخره المهم هذا الانسان جاي
من لبنان اما سلطة واما بتخطيط من جوير الله اعلم. واتصل فيي السلام عليكم وعليكم السلام قال لي انا فلان قلتلو اهلا وسهلا اما انا داري منه فلان؟ لا والله. بس لهجته
غريبة يعني قال لي اذا ممكن بدي اه مويل مشان التقي معك ومعي الداعبون وشعيب قلت له ما حذر وقت لا يتسع قريبا هو اجا لهون قريبا مدة اسبوعين يعني لا اكثر
فيما بعد ما ادري كيف اتصل بقى الدعبول مع نظامه ايه قال لي نظام انه الجماعة بده الموعد معك قلت له التقي معهم بعد المغرب الى العشاء كان هذا في اخر رمضان
جلسة قصيرة جزء النبض تبعن هل متل ما قالوا الزيارة لله ولا اي تجزئة للدخول في مشكلة زوير فان شعرت بانه كذلك فبيجوا بعد العشاء يعني جلسة قصيرة وان شعرت انه
قبيلة ملغومة مالهم يعني بالنسبة لوقتي لا ينتشر للدخول ولا تفيد واذا اخذوها سهلة للساعة عشرة القضية انه داخلين في نقاش حامي بقول اه صهري نظام انه طلبنا من الشيخ انه نزوره وهذا صديقه القديم قال كان يحضر دوشة. هذا لبناني يعني. كان في ايدي
لما كان طالب في الجامعة ما خلص اسمه. المهم. نعم يمكن هذه النقاط برصيد والله ما اذكر كلمة ميقاتي اذكرها تماما اي نعم الشاهد اه ليش الشيخ ما سمح؟ وقال له يا اخي انت بتعرف اولا
بيغضروف والى اخره ثانيا انه هو ما عاد عنده استعداد للبحث في موضوع يذكر فيه زهير الشاويش ومشاكله وظن هو انه يمكن هذا في اله ارتباط بهالموضوع. ثالثا واخيرا شو مجيءه لعند الشيخ الالباني
وهو فتلمز على كتبه وبرز ما برج على كتفه ولا يزال حاقد حاشد ولا يزال بيستفيد من علمه وبيصرخ من كتابات وتعليقاته واسما بكم الى اخره شو كان جوابه قال لك
نظام هانية يا استاز او يا اخي نحن في عنا لجنة التحقيق لجنة تحقيق كل واحد اله وظيفة رئيس اللجنة شعيب احد الاعضاء بدوس الحديث وتخريجه بيرجع لكتب الشيخ طبعا مرجع لكل المشتغلين بالسنة
فبيعجبهم ما حس بينقدوه كما هو يعني هذا مش ابو شعيب هذا شغل تحت ايده يعني اه بس قال له نظام طيب اه يريد يعني رئيس شكلي ولا واقعي ما بالطريق انه لعله نقل صحيح ولا مو صحيح؟ وهل هو موافق عليه؟ ولا مو موافق
لهذا لابد ما يطلع عليه اقول لك انه هذا مشغول شعيب هذا ما يدري لا اله الا الله الله يهدينا الله المستعان قال في بعض الكتب ان الناس وهذا الشيء
ينتقد الشيخ بعد ان انتقده قال يعني او جاوب على انتقاد من الشيخ له ثم ذكر تحديا منه قال وانا اتحدى ان يجلس الشيخ ناصر الدين الالباني في مجلس املاء على طريقة الحفاظ. فيروي عشرة احاديث بالاسانيد ويتكلم عليها. كما كان الحافظ العراقي ابن حجر السيوطي كذا
سبحان الله والله العظيم اشي عجيب هذا. اي والله. والله الشيخ سعيد يعني انا اعرف خمس سنوات والله بالكاد يعني ان يعرف الاشياء التي يعرفها العاديون يعني. رجل معرفته والله بزبط هالكتاب التثبيت والتحقيق له وجود. اما في علم الحديث كرجل له ملكة
في علم الحديث فهذا حقيقة يعني ما احسست به وما لمسته ها استاذنا هذا اخي رجل حاقدا بيدخل يعني بيحكي كلام متناقض. ما ادري انت نقلت سني ولا مين نقل
انه الدولة السعودية زكروا لي والله باذني. اه. بقول بقول انا والله لو اني سئلت. مين بستحق جائزة الملك فيصل لخدمة السنة لقلت ما في غير الشيخ ناصر. مين هذا الاعظمي؟ ومين فلان؟ ومين فلان؟ الشيخ هاظا هو الوحيد اللي بستحق كذا وكذا
هذا باذني سمعته معي؟ اه نعم اذني. ومرة اخرى شف التناقض العجيب يعني مرة اخرى عن كتابه اليك امن تبع العطار هذا قديم انا عندي صورة منه بقول له شيخ انا سعيد في هذا كذا كذا الكتاب
كاتب فيه عن الشيخ وشوف كاتب وين كان؟ قال خرجوا. سبحان الله العظيم يعني عجيب كيف؟ اه شو ادى اقل تفضل. ايه نعم كيف ما هو كان مرة زكرى صعايدة
لا ادري هل والله احببت اني اتأكد منها لعلي كنت سألتك لكن قال انه يعني سنتين او ثلاث وهو يتردد عليه في مسجد الجامعة سورية او يعني يراجع عندك بعض الاحاديث او يقرأ شعيب
بين الظهر والعصر بعد سنتين او ثلاث وانا كما اي نعم الله ينور ومصير القاضي احسن ايوا الطف يعني بخاف منه كيف ما هذا الشيخ عبدالقادر في كتاب الفه من السوريين
محمد منصور الحافظ وواحد اخر مع اسمه تاريخ علماء دمشق في القرن العشرين لكن ترجمة لوالدكم شيخنا فقال نقلا عن الشيخ عبد القادر الارنعوط لكن بالمقابلة شفهية من الشيخ يعني ترجو من كلها واخذها من عبد القادر. فهذا يعني على الاقل شيخنا يدل ان الرجل يعني في عنده
نوع تجرد يعني اكثر من سلمى لا هو ما بيرد ما بيدل لان هو من باب الشهرة وكذا اما لو كل ذلك فعلت هذا قد اسفر ابنه في صهيب لا يفعل هذا
لا ما في لا عبد القادر عبدالقادر منير صوفيا والشعرين من بعض قرى البانيا او بالاخص العاصمة التركية قديما. يعني نحنا فيها هو كان في قرية البانيوين ويوصفي وين ما في خرابة
تقول تجد هناك الدولة في بلاده عدم تدريس المادة الشيوعية مدارس انا وين قلت تدريس اهو مدارس واعطاء دروس دينية ففيه سبحان الله يعني ظاهر امريكا استطاعت ان تقضي على الشيوعية في هديك البلاد كلها
ولا خمسطعشر سنة مستشفي بسبب شديد يعني بدون تدخل رشيدك عامر لا يمكن انكار هذا. صحيح النقيب ده المفروض اشتراكي طبعا لانه اثار نبدأ هذا لا شك فيه لكن بنقول يعني
يعني يعني هل تظن بارك الله فيك انه امريكا سلة حيطان تجاه محاولة القضاء للسورية في كل بلاد الدنيا دخلت في بلاد ورجعت ايش مقهورة ومغرية. مشان هيك شوي عداهم لروسيا كدولة بناء السلام
هذا منها. فيا اخي بارك الله فيك. هو الان يجتمعان يجتمعان. لا استاذ مثلا في بريطانيا بفرنسا لحليفة او ايطاليا اكبر حزب في العالم السوري وفي ايطاليا وفرنسا ثلث السكان في فرنسا
فاذا ايطاليا وحتى في امريكا في حزب شيوعي ما تدخلوا الا معالم في بريطانيا لا تجحد قصده انه كلامه صحيح لكن هو يلتقيها اخي هذا ما بينافي هذا. ولكن العداء لانك دولة عظمى
ناعس في مقابلة صحفية انه من هو او من هي شخصية العام بالنسبة يعني انهيار الصناعية او انهيار الكتلة الشرقية كما يسمونها طبعا هم متوقعين يقولوا قربت شوف ذاك فقال امريكا
هذا يعني التركيز لانه قباء امريكا انه يعني الفائز الوحيد هو امريكا كان مثلا اه مجاهدين ابرار يمدون بالسلاح امريكي الى ان خرجت روسيا اه عجزوا عن دخوله. كان منتظر اسبوع كامل فقط يدخلوا كامل
ولكن بعد ما انهزم طلعت وخرجت روسيا ما عاد اداؤهم الشيوعيين كان راضيين عن مزيد من والا حينما قلت اكثر من سنة لا يستطيعون بدين في افغانستان والله اشي وامريكا الان ما عاد يهمها نجيبة وغير نجيب. الروس من افغانستان
الان المجاهدين بارك الله فيك هذا الكلام يوجه الى شخص يعاكسك بدعواه جذريا وهذا الشخص لا وجود له امريكا انهم علميا في الرأسمالية ما تهتم بالشرعية اذا تنتصر الشيوعية في العالم
الا يكون مهدد مصالحهم يعني الفرقة كل ما لهم سجاد هناك لا شك ان فرقة ضاعت وبالاضافة الى الناحية اللي اشار اليها انه الامريكان كانوا يمدوهم بالسلاح وهذا كان خطأ
ابتدائي وكان على الاواني ما يقبلوا مساعدة دولة كامريكا لانه المساعدة هاي لازم ينظروا لها انه لها ما بعدها وهذا اللي صار يا اخي ما بساوي بظروف الناس يعني هناك
افكر واحد وين والكلام يتعصب ازا عم يمنع المساعدات من النتائج الحزبية على رجل اي نعم سياسيا فلهذه بني وسمعت انني قادر لي سمعت يعني ما ادري خبر قيمة وكلمة الاسلام عندها يعني
مظلة فقط في اعتقاده صبيانية لا حول ولا قوة الا بالله كان عنده افكار الحادية كويس واشعر او عامرين لا يحرم هذا القضية مع الغزالي تصميم الممكن التوصيل في اللغة في
وليا نصيب اليوم ينطبق عليه ثمار مقربين منهم خذ سريتي لانه العالم الاسلامي بده هيك فتوى لانه ما في عنده استعداد لاجهاد النفسي ما هو ينقل كل مساء ماشي قانون
هنا اهو طب هذا الشيخ بدي جواز كيف بده يكون موقفه على بكرة؟ مرة ثانية وخذ مثلا الحديث الذي استدل به بعض المعاصرين على تحريم رجل المرأة بالاطلاق وهو ما رواه الطبراني لا ان يطعن احدكم من حديث خيرا ان يمس امرأة لا تحزنه
فقد حسينا الالباني في تخريج كتابنا الحلال والحرام. وفي صحيح الجامع الصغير واذا سلمنا بهذا التحسين مع عدم اجتهاد الحديث في عصر الصحابة وتلاميذه ان شاء الله. عجيب هذا ما شاء الله. الذي يظهر ان الحديث ليس نصا في تحرير المصافحة
لان المس بلغة القرآن والسنة لا يعني مجرد اتصال البشرة ببشرة انما معنى المس هنا ما دل عليه قول ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما ان المس اللمس والملامسة من القرآن كناية فان الله حيي كريم يغني عن ما ساء ما شرح. وهذا هو الذي لا يفهم او لا يفهم غيره. لن يزني احدا لن
جامع خلف ثم طلبتموهن من قبل وما هذا هو المصير اذا كان طالبة نخرج. امسكنا داخل واسماء مؤلفاته. هذي ايضا عجيبة من عجانبه. المنطقة الترغيب والترهيب المنزلي للمجلدات المنطقة من الترغيب والترهيب المنزلي
من مؤلفات القرضاوي الجديدة الو يعني اعوذ بالله فهذا شو سبب لانتقاء الان؟ هذا عجيب رح يكون. خلاص هذا الكيفية يعني لان هون بكون في بعض المواقع شفت انظره في كتابي للمنطقة رقم الف وخمسمية وثلاثة وعشرين
وياما. هوا متبع والعياذ بالله هذا مهم جدا نسأل الله ان يقدرنا اخراج التمام شو هاد اي نعم سيدي هذا جزاك الله خير اسمه الغزالي طبعا كتابه طبعا جديدة زيادات
جديدة نعم شفتها اه شفت الطبري اذا كانت هي ولا غيرة ما قبلها هذه في المقدمة سواء اقول عن السنة بين اهل تقوى لا ما فهمت قول ايش طبعا باداءه
ويعلن تعليقات واضافات وبحسن بعض الالفاظ التي انتقدت عليه مثلا كلمة عن نافع صور لي اياهم بعض الاخوة الزيادات فقط ايوا انا ما شفت مسحوب قبضته بسبعة وخمسين في اخرى صغيرة
هذه في المقدمين سواء انت بقى ما حصلت الان على شكرا لا ما حافظش حاجة ها كان هو الطبع الطبعة الرابعة. نعم. من فقه السيرة بتقديم والموجود عندي؟ ايه ما اختلفنا
اي نسخة كانت عندي ما عاد وجدتها واشتري النسخة الجديدة ما في بلديات يعني انسان بعيد عن الطاعة وبعيد عن الالتزام بامر الله عز وجل فيريد ان يتزوج. فكيف نساعده
او هل يجوز ان نساعده؟ وكيف؟ وما هي حدود وضوابط التعامل معها هذا كمثل طبعا الزواج والا الله يختلف الجواب باختلاف المثال. نعم في هذا المثال بالذات اذا كان الرجل يريد ان يتزوج
وظاهر منه انه يقصد ان يحصن نفسه وان يعف عن استخدام المحرم ويجب مساعدته مهما كان انحرافه. نعم اما اذا كان هذا غير ظاهر منه وغيره من المساعد اولى ايه
احنا عم نقول اذا كان مو بهالنية غيره اولى يعني ممن يكون لوالديه الى بيت بدا بين تزوجان يعني وضع اللي تزوجتوا واللي بتكونوش منتزة اياها فبتنوم ابو نيلة ليش يا ولية دي بيقدموا رسالة؟ ومش ملتزم وانت
هذا جانب تاني هالموضوع جزاك الله خيرا واخوانا هوني كلشي مرحبا باحاديث ايوه شيو بس ما في مقدمة لانه لانه المقدمة انا انتقدت فيها ولكن المدير عندي كمان في بعض الاحاديث نعزز عليها
لم يكن للغير العلمي انما كان غاية تجارية هذا تفسير الكتاب يعني نخرجه للالباني ولذلك الذي هو يحتفظ بالنقطة هذه وازال المقدمة يعني يا حلاوة فهو وكل وسيلة اولا عالمصافحة المشكلة
اخواننا ان المسلمين ما في عندن يعني ثقافة عامة في اصول الشريعة يعني هن ضايعين وسبب ضياعه هون هن مشايخهم يعني مش اه مكنين في عقول كل افراد المسلمين بدون استثناء
انه الحق واحد لا يتعدد وان هذا الحق هو ما جاء السنة ولذلك يستسهل احدهم الشيخ فلان قال كذا الشيخ فلان قال كذا اولادي همه بقى انه يعرف هذا قول معاذ زاداك ايهما الصواب
وبعدين كيف يمكن انه اصول او ما هو الطريق لمعرفة الصواب ما في عند المسلمين هذا الوعي اطلاقا. لذلك هم كل الانعام بل هم اضلوا سبيلا عدة مصادر مقبولة وفي البداية
تعال اللي كان بيحضر ماجستير بسأله هذا ما قدر انه في عنده استعداد لقبول الحق ولو خالف الملأ. خلينا نصلي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة