طويل الجيش الان في محاولة بمعنى ان هذا من فلسطيني الاصل وهذا الاردني الاصل وبالتالي تحريك فتنة قد لا تبقي ولا تتر نسأل الله السلامة. احنا بصفتنا مسلمين الان. ما هو الدور الذي يجب ان نمارسه ونتبناه
في الحد من اشتعال هذه الفتنة وبالتالي التزام ورحمة الله وبركاته. والله ابو يحيى هذه قضية اية من الفيل الانسان سوى ان ينشر الوعي الاسلامي الصحيح وان يذكر بمثل قوله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم
انك لو انثى وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وان هذه النعرة واثارتها انما هي لصالح الكفار ومنهم الكفار الذين اشتلوا البلاد حيث يريدون ان يحققوا السياسة الانجليزية القديمة
التي تقول فرق تشجع فهم يريدون ان يفرقوا بين المسلم واخيه لاثارة النعرات الجاهلية والعصبية القبلية فليس للمسلم دور في هذه المسألة وفي غيرها سوى التذكير بشرج الله عز وجل
وانه لا فضل لعربي على الا بالتقوى فمن اولى انه لا فضل لعربي اردني على عربي فلسطيني على عربي حجازي يحصوا من اجلي او ما شابه ذلك هذه الحقيقة الامر يد الدولة
وهي التي يجب عليها ان تعمل العمل الذي يقضي على الفتنة واول ذلك بان تسعى لترتيب الشريعة وجعلها يعني حكما عاما بين المسلمين كنظام قانون يخضع له الكبير والصغير والامير والحقير ونحو ذلك
اه عفوا نحن ما صلينا عشاء وراح يصير نصف الليل اتفضل هذا فيما يتعلق عدم فضل الانسان على انسان الا بالتقوى الان يعني هل هناك او حتما موجود انه الارض هذه الارض
ان وجد عليه الان الفلسطيني الاردني في شرع رب العالمين الله سبحانه وتعالى لان الارض ليست ملكا لاحد اليس كذلك؟ بالتالي تواجد المسلمين عليها بغض النظر عن مولدهم وما شابه هذا نعم
هو من اه كلمات المحاضرين الاسلاميين دائما وابدا والتي تتسع في مثل هذه الظروف ولو احيانا انه كل البلاد الشبيهة وطنه كل مسلم وهذه حقيقة لا يشك فيها مسلم اطلاقا
لكن ما اذا دخلت النعرة القبلية والعصبية الرجاجية قلبت عن الحقيقة الشرعية وجعلتها هباء منثورا مع الازرق والا ما في فرق اطلاقا اذا ما فهمنا هاظا الشارع كان كسب القضية. الله اكبر
يعني بحث رائع في هذا الكلام كله نسخه يعني من اساسه انه اكبر نجحات لي هي تافهة بالنسبة للجميع بس صحيح من اللي لاحظته اه شغلة يعني ما في الها حد
المسألة عن شخص ليس له صلة بنا هذه المشكلة طيب يا شيخنا يعني سؤال اخونا علي والاستاذ المهندس. ذكرني بالشيء الواقع يعني حبذا لو تلقي تفضل يا اخي هات نشوف. وهو قضية يعني انه نرى انسانا يعني مثلا كان يحب الاخوة ويحب الشيخ والدعوة
وكذا فنراه يعني انعكس على الطرف النقيض تماما. صحيح نقول انه القلوب بين الله واصابع الرحمن يقلبه كيف تشاء. لكن هناك في اسباب نريد يعني الاشارة الى مثل هذه الاسباب وكيف نتلقاها؟ لئلا يصيبنا شيء منها عياذا بالله تعالى
يعني هذه قضية الواقع منهجية شيخنا يعني ان شاء الله تكون فيها خير وفائدة والله انا بقول الان والمخرج تأخر بنا. نعم. ازا عندك شيء في ذهنك افدنا الا اياه جزاك الله خير
او على الاقل نتعاون يعني لا لا عاليمين عاليمين عاليمين عاليمين يلا تفضل ابو الحارث والشيخ ما هو يعني احنا ونشد عضدك بأخيك. ايوا يعني من الاشياء اللي كنا نسمعها من استاذنا مرارا وتكرارا
ان الحق دائما بين طرفين افراط وتفريط والوسط هو الذي وصف الله به هذه الامة. لا غلو ولا تقصير ايضا. فكثير من الناس يعني تكون محبتهم ويكون اه اقبالهم اقبالا عاطفيا ومحبة ليست قائمة على العلم وعلى
على المعرفة وعلى الفهم لهذا المنهج فبالتالي مثل هذا يكون يعني يعني ضعيفا جدا وكأنه على شفا جرف النار. اي شيء يزيحه واي شيء ان يدفعه لانه ليس على منهج الواقع. والا نحن يعني محبتنا للدعوة ومحبتنا لاستاذنا وكذا. المحبة هي في الواقع
محبة للمنهج وليس محبة للشخص بطوله وعرضه او للفترة الزمنية سنوات محدودة او لمكان معين او زمن معين. انما محبتنا لهذا المنهج الذي نعتقد ان انه المنهج الوحيد الذي استمر وجوده على طيلة الدهر
وهذا وحده يكفي لاثبات ان هذا المنهج هو الصحيح. فبالتالي كل شيء خلاف هذا المنهج يؤدي الى مثل هذا الانحراف عن الجادة فالأصل ان الحب يكون عبر المنهج والولاء والبراء على المنهج. لا ان يكون عاطفيا اي شيء يرفعه اي شيء يدفعه
نسأل الله الهداية لنا وللمسلمين يعطيكوا العافية. الله يبارك فيك بسم الله اه حينما يبدأ من السلوك في هذا الموضع الذي لا يبدأ به للوصول الا بعد ان هل يقصد به ان يلمس رأس الامام؟ قبل ان يبدأ
مشهد النص هكذا حتى يضع رسوم جبالته على الارض سنوات ذوات الاسباب. ايه اه بعد الغسل او بعد الوضوء فيه ركعتين. هم هل الركعتان اذا حصلتا في الليل وكان الانسان قد صلى ركعتين من بعد الوتر
مثل هاتين الركعتين لا يوجد كان احد الاجوبة على لو كان صلى الركعتين من بعد الوتر ولكن يتوضأ ركعتان؟ نعم سنة الوضوء احدكم من الليل ايضا كيف اذا تحارب احدكم من لا يتصلى ركعتين
مقام لا اله الا الله وحده لا شريك له يدخل في ناس كما يرد عليها او على هذا البحث يستثنى ويصلي ركعتين وهذه الحقيقة لو فكرنا تعود الى المسألة السابقة
لانه الذي تعارض مسجد اهل العلم ينصحون ما في ارتفاع التي تجيز الموسيقى الذين قالوا بتحريمنا اول تأويلا للاية واما من وهذه مجلة وواحد ثاني بفتي برضه ازهري حلالا حلالا حلالا
واحد ثالث بيقول الربا حرام. ولكن ما الله اكبر الله المستعان فهذه الفتاوى تكثر في المجلات المعاصرة بسم الله لا ترد عليه وانت ايه امام الحقيقة وشؤون الايمان من محاولة لايقاف
لا يستفيد من وراءها شيئا افسير المنامات ليس علما تسوية بما هو علم الوهبي وانا ابغى النشرة العلمية الي قصة من القضية تعيش مع بعض الشباب انا من بينهم كنت يعني
اه ابرزهم من ناحية وفي على عجلي وهو الذي يمئل ومن هذا المنطلق كان الواحد اذا شافنا يخش عليه نزلت عالسوق واشتريت ضخم وعلى هامشه اه المنامات للشيخ عبد الوهاب
فكل ما حدا يخص عليه رؤية اجعل هالكتاب ونسيه ازياء بكفيه حديد ما ماشي سعيدين وكان نتيجة الاحمر فمن كتاب عندي ملقى فعشش علينا عنكبوت وما استعملته اطوافا ولا ادري
كما يقولون اه خلاصة الامر علم المنامات وتصير منامات لا يروي الى القواعد والضوابط العلوم وانما هو كما اشرت ايضا علم وهبي حيث ما يفتح الله عز وجل انزال ضعفنا ذلك انه لابد
من ان يكون عنده مسبقا بما جاء في السنة ما يتعلق بالرؤى قرآن به ومنها انها تنقسم الى ست اقسام رؤية رحمانية روي شيطانية برؤية من تحديث النفس وبعد ان يكون الانسان موهوبا
ينبغي ان يحط في باله انه ممكن يكون المنام اللي عم يحكيه فلان هي حديث نفسه او من تلاعب الشيطان القسم السالس بقى واحد من تلاتة ممكن يكون رؤيا عثمانيين
ثم ايه يفسر على ظاهرها وقد تأول بدون يظهر دقة موضوع تفسير المنامات لانه بدك تعمل عملية تصفية مو من تلاعب الشيطان ببني الانسان ليس كذلك اذا هي رؤية من الرحمن
هل هي تؤول على ظاهرها ام لا؟ على غير ما يدل ظاهرها لذلك انا جريت طيلة حياتي كل ما واحد نبدأ بقصة دي رؤية وكله ازا بدك بس اسمع لك
بدون ما عن تفشير تأويلها بس مالك وابدأ امشي ما في فايدة لانه انا للممامات ايه ده في لون مشكلة يا رسول الله قال هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له. صح
هذا هو جئت بها جزاك الله خير وماذا تريد من يستطيع ان الانسان نفس البشرية لا يمكن ان تتشابه وبالتالي الحديث اللي احنا بنحكي عليه هذا قد يكون بعد فترة كبيرة يعني هو عبارة عن عملية تركيز معين بطلع له باللي حلو فبالتالي
والحقيقة كثير من الامور هاي مفسرة بمعنى او حدث فبيكون مثل ما بده يطلع للحمام وبيحلم انه عم بضوي عملية تعويض بعد فترة بلاقي حاله يعني انه لهذا الوضع. عملية التنفيذ او
رغبة كذلك قد يفكر الامر بانسان بامر معين ويأتي له بطريقة الرمل وهاي كمان برضه انا حدثكم مرة قديما ما ادري مين قال حاضرا كنت اصب شيخ في عينيه بيقول شباب يعني
الله الطبيب المختص الى يوم الذبابة الطائرة انظر في هذا الجدار وشوف سواء بيمشي الناس بباب الطائرة فوصف لي اه الراحة تاريخ العمل توصيل السعادة وكان اخالف المرسل الظاهرية قال
راحة وبعض الخطوات فهو التسجيل في هالوصفة هذه لكن نفسيا ما استراحت فانقطعت عن العلوة العقل الباطن لا بشتريه فاوحى الي المفسر الظاهرية يوصفني رسالة بخط الحافل ابن عساكر الدمشقي
بسم الله المهم نسخ الرجل وهذا كتسلية لي بسبب عدم ترددي عن مكتبي في جوائز المقابلة وجهه تارك بياض كلمتين ما ابي فيها لهون بالمقابلة بتتصفح البياضات يعني الا كان ذلك عدة بياضات
مليناها لكن الشيخ المزعوم كمان وقف ببعض اللي سبقوني بهالمجال من هم احمد عبيد الله يذكر بالخير وكان حيا او اذا مات رحمه الله كمان الشاهد في حالي في الدين
بتكلم بكلام وبسمعه ارضا ارضا وانا من عادتي ما ادري هذه حسني ولا سيئة مسيك الله اقامني اي منام بشوفه اذكر منه الا ان كنت كلمات تشكل جملة تامة كما يقولون
هون عن العكس مجرد ما سمعت حالي بقول فردا فردا كانه الهام باي ومسجل هذا الكلام الورقة ووقت فردا فردا واصبح الصباح شفت الورقة ايه ده العلاقة كرهت ليش ليش اشكلت عادية
ابن عساف الله يرحمه ما ادري انسوا شو بتقولوا اسراء الياء واصلة مع الدال صاروا يستأنوا كلمة ايش كل وحدة الريق مفصولة الآخرة ووصل بايه؟ بالدال الدال مفصول في الاخر واصلا بالايش
اردا فردا لما حطيت الورقة هاي قدام النسخة. واذا هي هي هذا ايش؟ حديد النفس هذا مثال واظح جدا لحديث الناس لكن اسمح لي شوي لكن لو انا ما استيقظت
يمكن ما بتتأول معي ولابسة اول ما لكن لما ربطنا المكتوب مع الورقة من بياضة منسوخة قابلناه بالنسخة مكتشفش الحقيقة غيرها. كمان غيرها. اه سبحان الله. اما بنفس الفترة يعني كانت يعني برضه عينك انت كاتب المنتخب انه
ذهبت النبوة ولم يبق الا المبشرات. قالوا وما المبشرات يا رسول الله على الرؤية الصادقة يراها المؤمن او ترى له يعني شو قال رأيتك من ياسين كما هو بيجي نسمعه قال لي يا سيدي ما هو ولما رحت للشيخ الفلاني
ها اه اتفضل انا قلت الشيخ ما مدى حب التفسير ناصر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة