1
00:00:00.450 --> 00:00:51.800
مم. احنا اولادنا والله العظيم حفظه الله. كيف الكتاب  مم كانت صورة عمل مذهبية باسلوب اخر. تعددت الاسباب والموت واحد. اي نعم وجماعة تجار بيلعبوا عالحملين. اه والله كيف حالك؟ الله يبارك فيك الحمد لله كيف صحتك؟ والله يا اخي انا كما كنت من قبل لانه دخول المستشفى

2
00:00:52.250 --> 00:01:19.700
كان صوت المعالجة. نعم وهو اجراء فحوص الدم غيره. الله اكبر فخرجنا امس واخذنا بعض ولسه ما استعملنا شيئا منها لكن الشيء اللي ما له صلح تضارب اراء الاطباء من جهة

3
00:01:20.300 --> 00:01:47.850
من جهة تانية كنت اتصور انه حيكون هناك مجلس من مجموعة من مختلفي اختصاصات في الطب يديرو الشهود نتائج الفحوص من كونه رأي جماعي. نعم لم يكن شيئا من ذلك

4
00:01:48.000 --> 00:02:22.700
من جهة ومن جهة اخرى الاراء متبارجة من تحديد نوعية العلاج آآ النقطة الهامة من اخونا الدكتور عصام مما ينبغي ايذاء الفحص حوله هو الدم اللي يجرون عليه فحوص بنك الدم عديدة

5
00:02:23.400 --> 00:02:49.750
وكان كل مرة ينزل الدم عن مستواه الصادق الى ما دونه. نعم مع اه تعاطي من اجل التي يصفونها والتي يرتبط من وراء استعمالها ان الجنة ولا ينخفض. نعم فكانت النتيجة والعكس

6
00:02:51.050 --> 00:03:17.300
واستمر الدم اللي يموت الفحص الاول من النزول كان اداعش وكذا واصف لنا بعض من النوايات بعد قرابة تلات اسابيع جرى الفحص الثاني دم واذا به دين عشرة وسبعة لو استمررت على العلاج

7
00:03:22.600 --> 00:03:53.400
والفحص التابت كانت النتيجة في الفحص الدم عشرة وخمسة بفارق اتنين سبحان الله الفحص الثالث كان باقتراحي انا وليس باقتدار الطبيب اللي هو يعني مشركناه في بنك الدم ولا باقتراح اخونا المخلص عاصم

8
00:03:54.750 --> 00:04:13.700
بل هو كان رأيه لما بدأ الفصل الثاني عشرة وسبعة معناها نزل الدم اول ما يصعد. اذا في شيء في الداخل معنى ايه ضمن العلاجات وما عم تظهر اثارها بالدم

9
00:04:13.750 --> 00:04:37.950
فاذا نحن لازم نعمل فحص عام وذلك في المستشفى الاسلامي  سبحان الله خطر في بالي قلت للدكتور عصام يا دكتور انا عندي رأي صلي انا باسبوعين من بعد الفحص الاول

10
00:04:38.850 --> 00:05:01.700
عنستعمل الابر والادوية فانا في ظني من المحتمل اللي ما يكون ظهر اثر فالعلاج هذا في بدني. فلو تريثنا قليلا عن الذهاب الى المستشفى الاسلامي نشوف نتيجة الاجهزة اللي عم ناخدها

11
00:05:02.600 --> 00:05:27.800
فكان قوله يعني عجبا مغريا قال لي والله يا شيخ ما انا متعلم منك كمان. ما هو من اختصاصنا يعني. الله. قال هذا نعم الرأي. وهكذا فلان فصبرنا اسبوعين اخرين فحصنا الدم التالي عشرة وخمسة. اذا لابد من الذهاب للمستشفى للثاني

12
00:05:29.700 --> 00:06:04.550
ذهبنا للمستشفى في المستشفى امرأة متدينة وراخيه مختصة بمعالجة النساء الظاهر انه اخونا انصار لثقته بها ارتأى انه تتولى هي فحص الدم في مكان معين يسموه اقصد دم من النخاع الشوكي

13
00:06:05.750 --> 00:06:27.100
فحص الدم هنا في بنك الدم وايضا في نفس البنك الاسلامي اشكالا والوانه لكن هذا الفحص نخاع الشوكي ظاهر احسان الى شخص متخصص فهو رأى ان هذه المرأة هي التي تصرخ لهذا الفحص

14
00:06:29.300 --> 00:06:55.650
وفعلا جاءت هذه المخلوعة  يبدو والله اعلم في شيء يحمله على الكذب انه هي قرأت شيء من كتبي مستفادت ويعني لها ثقة وبالاضافة الى ذلك يجد الدكتور عصام ايضا. يعني ان فهم شيء

15
00:06:57.200 --> 00:07:19.050
وسبحان الله يعني امرأة حقيقة اسندها بالنسبة للمرضى اجمل اسلوب وعصب اسلوب يعني لسان عذب يعني المريض ينسى همه لما بشوف اهتمامها. نعم ان من البيان للشفاء صدق رسول الله

16
00:07:19.100 --> 00:07:43.750
المهم آآ سطحوني على السرير حطي لي مخدة تقريبا بين سلسلة الضهر او من قصص الله واكتافي قاراته كالعهد ونتأ صدري. نعم ما قدر يشوفها عليك لكن واضح انها سلطت ابرة

17
00:07:44.250 --> 00:08:20.050
في مكان معين  مش هحبس الظاهر ده من النخاع الشوكي والهدف معرفة عدم تجاوب الجسد مع الادوية النفس بين مع انه المرأة دكتور عصام هو اللي اثنى عليها وهذه يعني الاقتراح

18
00:08:20.100 --> 00:08:42.000
تمهيد تتسرع معالجتي مع انه انا رجل او امرأة وهو بيعرف رأيي في الموضوع حتى من النكت في السباق عاد مر لدكتور يكون قريب لزوجته شافعة كان فيه وقف عالنبي. خير

19
00:08:42.050 --> 00:09:15.900
وما دخل عليه لا بأس عليك هذا من الكلمات الطيبة شاف القائمة تعملوها اللي بيعلقوها على السرير واذ وقع بصره انه الطبيبة فلابي نسيت والله شو اسمه قال وليد  كيف هذه هذه امرأة متدينة ما بتعالج الرجال. اه

20
00:09:16.900 --> 00:09:41.500
آآ كانت طبعا في محله وانا ما كان عندي جواب بطبيعة الحال سوى قلت له ظاهر لكوني عجوز يعني المهم يعني في اهتمام بالغ من هذه الانسانة لكن الشاهدين وصفت فيه

21
00:09:42.050 --> 00:10:09.900
نوع من الابر آآ تشبه سائل الدم الاحمر في بعض الحبوبات صغيرة وها النوع من الابل تشفي الابر باخذها بالنوبات اللي مرت فاحصوا الاول والتاني والتالت للدم قبل ما تعطيني ابر

22
00:10:10.300 --> 00:10:38.350
كان ورد في حديث بينهم وبين الدكتور عصام فذكر لي الدكتور عصام انه آآ هو لا يرى لاستمرار في تلك الادوية الابر يعني الحمراء واذا المرأة هذه القضية خلاف ما يريد عصام

23
00:10:39.600 --> 00:11:04.600
وقلت لها صراحة الدكتور عصام من قبل بسبب الحقيقة ان صار عندي قناعة ان اطباء مختلفين مثل المشايخ المرضى بيضيعوا بيناتهم الجرحى بعد العصر خدنا موازين منذ الصباح انه يجيء له دكتور

24
00:11:04.850 --> 00:11:32.850
متخصص في امراض الاعصاب ما اجا هذا الدكتور الا قليل المغريب فالمفروض نخرج صباحا لانه انتهت الدروس كلها لكن هذا الرجل واخبرتني الدكتورة انه قال سيأتي بعد ساعة. واحد صار ساعتين وخمسة وقريبة عشرة

25
00:11:32.950 --> 00:11:57.800
وما اجى اجى بالمساء الشاهد دعت شخص كثرت بها الدكتور مهيب اخر يسألني اسئلة الحقيقة تفر بالسامع لان تدل على اهتمام بالغ بمحاولة كشف سبب هالمرض اللي في هذا الانسان

26
00:11:57.850 --> 00:12:30.200
آآ في هذه اثناء طبعا سأل شو كان اه نتيجة طقس دكتور الدم ما له امرأة اعطتنا هالعلاجين. الابر بيبات  ما عجبه ونشاهد فيلتقي رأيه مع رأي الدكتور عصام لانه

27
00:12:31.150 --> 00:13:00.250
وهذي كمان مشكلة الشخص السابت في بنك الدم اللي كان نتيجته عشرة وخمسة الدكتور نصار قال انا خايف انه يكون دقيقة. وفي عندي بعض نمازج ضرب لي مثال  المقصود انه فحص الدم كذا فحصنا عندنا يعني عنده جيران

28
00:13:00.400 --> 00:13:30.650
من الاطباء اه تلاتين فرع كبير بذلك بالذكية عندي غدا اذا شئت هناك نتأكد من نتيجة فحصه وكان كذلك بتصل الدكتور بيقول لازم كن الساعة تمانة تمانة وربع في المستشفى الاسلامي

29
00:13:31.900 --> 00:14:06.650
كان ازاء فحص عام قلت انا انه تقصد كان تقريبا مثل فحص البنك. هم. يعني ما في مبشر للتقدم. ورحنا  هذه كان نتيجة جوابها انه الدم تبعك ماش  مصر وكلهم بيقولوا وكلهم بيقولوا مهج

30
00:14:06.800 --> 00:14:38.600
واتناش وهالادوية هاي اللي وصفته الدكتور مش متجاوبه قال فيه اه الحقيقة اخذنا امبارح  اه مواعيد لفحص البراز ربما يسعى معهم شيء جديد مما يحملهم على تعذيب الوصف هذه الاخيرة

31
00:14:38.900 --> 00:15:09.050
وانا ذهابي الى هناك حدسنا دكتوراة انسان طويلا سألت سؤال علمي طبي  فحصكم للدم اهتمامكم بان يقتضي بالذات هل هو وسيلة وكان صحيح قال لا اوصيني قلنا له شو الغاية

32
00:15:09.350 --> 00:15:39.050
لذلك كم ان اجاب جواب صحيح قال الغاية معرفة اولا اي نعم وثانيا شو سبب الاوجاع الملازمة الك قلنا له قويس لكن انا شايف منكم كان في هذا اليوم  نص عم تدندن وحول ايه؟ الدم من الدم

33
00:15:40.900 --> 00:16:07.250
وهذا ذكرهم وكان من جملة متذكرين بالصورة اتصلت مع طبيب مختص ورجال بارد طبيب المغرب مختص بالاعصاب والعروق والمفاصل ونحو ذلك وصارت القضية من قوم الترقيع. يعني يعني مش بدنا شي منكون ما ذهبنا الى مستشفى

34
00:16:08.250 --> 00:16:35.800
شبهت عليه رحنا وفحصنا الدم في الدكتور. رحنا فحصنا. رحنا فحصنا وهكذا كل واحد يقدم رأيه واجتهاده الى اخيه انما المفروض اي نعم انه يكون في دراسة هناك يميز استشاري من مختلفين الاختصاصات

35
00:16:37.500 --> 00:17:08.550
ما صلى في يعني اخذنا لاي بيت كان معالجات فردية واحكام فرصية. نعم وفوق هذا تقريبا حتى لمية وستين زاوية على هذه الدكتورة من فضلها  انه لا تريد ان تأخذ شيئا

36
00:17:08.850 --> 00:17:34.400
كان يتقدم الصرخة زوجتي وبالنسبة لحضورك يخيل وهي اصريت واصوات وقلنا لها نحن بنت الحلال الحمد لله يعني ميسورين ماذا بهذه؟ قال عسكر ماذا قصدي هذا يعني الشكر لله على هذا التعارف يعني نفسية كثيرة

37
00:17:34.400 --> 00:18:07.750
امين جزاك الله خير هي بدنا شافت الورقة وحطتها بجيبتها. واذا هي رايحة عند المحاسب ومؤذن ورقة بالاخير لما قدموا لنا كشف الاسعاف الدكتور عبد العنين لا شيء  المقصود يعني كل التفصيل هزا اولا للنظرة وثاني تجربة انه انا ما اتعملت

38
00:18:08.050 --> 00:19:08.200
الاستراحة هذا صحيح لانهم سعادة الانتداب الانسان على ايش اسمه الفحوصات  وبيسأل الشيخ عاساس انه متألم من الرجلين  هو تصدق القضية وعليكم السلام وبركاته تملأ القضية من عمرة رمضان    لما اعتمدنا

39
00:19:08.300 --> 00:19:32.250
عمر رمضان الماضي وان كانت سيارة اتعطلت معنا في الطريق وكان معي ابني هذا ومعه سيارته والحمد لله صاحبنا بسيارته مسافة مية ومية وخمسين كيلو متر تقريبا. الف مرة يا شيخنا سحبتنا برضه

40
00:19:32.450 --> 00:20:06.750
مش لاقي ترجمت وذراعي لاول مرة هذه بتعلمهم والم شديد يختلف الالم هذا يختلف من حيث نسبة قوته واوقاته  احيانا نرى بتعطلني احيانا عم بيتصدق بدي انا اعمل هيك لحتى اقدر استنشق. ولا استطيع

41
00:20:07.600 --> 00:20:32.600
من هنا بقى بدا يدفن المعالجة المتصلة بالاوضاع اذا او جاهد معي او جاء قديم جدا لكنها مطاقة ماشي الحال مشهورة الا انه في الحادثة هاي البت وجعا والما خاصة بالنسبة لا مهني

42
00:20:32.900 --> 00:21:04.800
المعالية وصلنا لبنك الدم وكان سبب دخول بنك الدم وفحص الدم انه اصابني قنين في اذنيه ربما ارتفع الضغط معي فلما فحص الدم اول مرة تمنتاشر والوزن الطبيعي او المزمار الطبيعي اربعتاش خمس ساعات

43
00:21:06.650 --> 00:21:38.250
فيومئذ اخذوا مني لتر من الدم  يباشي بعض الامور شعرنا بحاجة لطف الدم اللي عاش وهكذا ومن هناك يعني من آآ فترة العمرة في رمضان وتوجه مدى الدخول في المعالجة

44
00:21:38.300 --> 00:22:14.450
تحركها الحمد لله ثم مع زيارة ونحن عند بعض الضباط اعطوني مشكل اخونا عصام الساكت ابو نستعد كثيرا لما ذكرنا له قال هذا مسكن له ومعالج وهذا بفيدك وقتيا لكن يضرك مستقبليا

45
00:22:15.350 --> 00:22:37.700
اه فهو له صف يا شيعة وكنستعملها واستعملها هلأ شو هي صامة حرصه على شيخ محاولته انه معالجته للاخرين. هذا هو عنده رأي. ان هبوط الدم هذا هذه اصبت به

46
00:22:37.700 --> 00:23:07.300
سبب كثرة الادوية التي تركتها. كتير شيخنا. نعم. سبب كبير هلأ في سؤال تفضل  انظر عنه اذا قلت عن المكسور فهذا سمعته عن رجل عن ابن مسعود. واذا كنت قالت ابن مسعود فهذا سمعته عن غير واحد ابن مسعود

47
00:23:07.950 --> 00:23:28.200
الدم فيه ميزة في اخر وقد استقر رأيه عند المحدثين على ثقة النخاعين. وما يرويه عن المسئول وغيره من الصحابة ليست بجيدة نشوف الرأي عندكم يعني ما في ما في اختلاف بين هذه الخلاصة

48
00:23:28.700 --> 00:23:53.550
وعن ذهبي وبينما قيل في كلمته من التفريق بين اذا قال عن فلان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا ابني عبدالرحمن  آآ فهذا يعتبر الكلام هو بدك تقيد فيه كلام النغمي

49
00:23:54.050 --> 00:24:17.100
هنا يعني نفس اللغة ممنوع عن اوقات او قال اذا قال قال رواه عن جماعة عن ابن مسعود واذا قال عن فانشط فهنا يدعو اذا قالت الرواية عن ابن مسعود فهو كان منقطع لانه اظهار

50
00:24:17.150 --> 00:24:35.650
شخص. نعم. بينما هناك قال ابن مسعود ابهام. يعني جماعة هذه كون للمبهمين جماعة روايته في هذه السورة لها وزن اكثر مما يواجه الصورة الاولى. صحيح. اذا كان الامر كذلك

51
00:24:36.550 --> 00:24:54.750
فكلام الذهبي يحمل على هذا التفصيل. او بعمارة اخرى يحمل على ما يقوله عنه نور الاول نور النمل تاني النور الاول. نعم. على هذا يحمل كلام الله. استاذنا في قضية اه عن ابن جبير عن عطاء

52
00:24:55.150 --> 00:25:17.650
اين؟ نعم اقال. اي نعم. او مش ما بتفرق يعني؟ في اكتر موضع ولكن تقول انه يعني هل  ما ففي اختلاف بين الصورة ابراهيم النفعي ممكن اخلاصه ومن حيث عدم

53
00:25:17.950 --> 00:25:42.300
معرفتنا اه تفصيل متعلق بقول ابن جبيج مثل الصين المنقول عن النخعي. جميل صح؟ صح. فهذا موضح مفصل. نعم ان نستطمئن التفريق بين امرين اما هناك فبذروع آآ آآ ابن جريج

54
00:25:43.000 --> 00:26:16.100
لا اذكر ولا ادري اذا كانت رواية صحيحة اه  فاذا النبي خوف ما بني عن ابن جرير انه قال اذا قلته منكم. طيب لكن ما في بالمقابل. ما في بالمقابل. مم. وخاصة يعني ما يجد هذا التسريب الثاني انه في الموقف او اي رسالة

55
00:26:16.100 --> 00:26:36.100
يعني العلمية المتينة بقول وحكمه قال حكم عم. هاي القاعدة. هذه القاعدة نعم. من القاعدة. هو هذا نعم هي هاي القاعدة والاصل كما لا اخفاك نعم ان نتمسك بالقواعد الا اذا جاء ما

56
00:26:36.100 --> 00:26:57.900
صحيح. قال فيما يتعلق بالنخعي في تخصيصه. واضح. اي نعم. نعم. مم. وليس كذلك بالنسبة. نعم صحيح  حدثني الله النظام عن رسالة محمود سعيد انا ما شفتها للان هذه سبحان الله سبحان الله اي نعم هذا

57
00:26:57.900 --> 00:27:21.700
مشحون بالبغض الحقيقة لما بتقرأ كتابه تشعر تماما ان هذا انسان حاطط بابه باللعب الالماني. ايه نعم. ايه. كانه يريد ان يتسلق سنة من الشهرة على اكتاف غيره. اي نعم

58
00:27:21.700 --> 00:27:49.650
ومتتبع الالباني في زلاته في رأي الله يمكن ما فوت على نفسه وهي. لكن سبحان الله ذولي اهل الاهواء يعني ما بينفعوا غيرهم ونبروا بانفسهم لانه النفع بكون كما هو معلوم لدى الجميع. بالتشرد عن اتباع الهوى

59
00:27:51.450 --> 00:28:31.450
انت عرفت نعم بس عرفت هويته المصريين؟ طبعا هو في الاسماعيلية. اه. فاتح مزرعة في الاسماعيلية. هكذا. وهذا يعني في اخر نعم الزراعة الاسماعيلية نعم انا قائل في نفسي ان هو كانه تلميذ

60
00:28:31.450 --> 00:28:57.250
ولا ايه؟ معلش لكن في عنا شيء اثباتات. والله لكنه كتاب اسمه فتح العزيز باساليب عبدالعزيز واكتشاف الرحيق باسامير سيدي عبدالله بن الصديق هذا اللقاء في ذهني انا انه هو يوم الماضي

61
00:28:58.150 --> 00:29:23.850
الشاهد اه ابن خبير كنت انا اوردته في اداب الزقاق انشاء سر الزوجين. نعم نعم. حديث صحيح مسلم هو بقى عامل عليها صفحات. تمام وماشي اتكلمت عمر ابن حمزة. نعم. ومطالعه بالنهاية انه ثقة ومحتج به

62
00:29:24.600 --> 00:29:47.750
وعن المقدمة انا اظنه اول كافر بها. لانه لا يتصور انه انسان طالب علم شمرة في علم الحديث انه يقول صراحة انه كل ما في الصحيحين فهو صحيح واكثر يفيد القسوة

63
00:29:47.800 --> 00:30:11.050
وقليل من هون يفيد غلبة الظن ولا يصح اي نعم اه نقد الصحيحين من جهة الاسانيد لان هذا باب ايش؟ لها افكه ما يكون في موضوع التقليد والاجتهاد. كيف يعني في الفقه اغلق باب الاجتهاد وهكذا. لكن هذا

64
00:30:11.050 --> 00:30:31.900
يا ترى من الذي يقول بهذا الكلام؟ انا كنت متسائل ان هذا رجل مسكين اذا كان انه عم ينتقد الالبان من الزاوية هاي لانه انا انتقدت بعض احاديث مسلم طيب العماريين افظع مني في الناحية اهي. صحيح. شايف. وهو تمييز عليهم

65
00:30:32.000 --> 00:30:50.050
ليس له مخلص في الرد على الباني لا والله هذا مؤمر مستحيل. تشبهت بابوده ابو ودي هذا الخميس الذي اخذ علي السلاح الذي جريت عليه في تخريج عقيد الصحراوية صحيح اخرجه

66
00:30:50.050 --> 00:31:08.850
البخاري ومسلم. صحيح اخرجه مسلم الى اخره. قال هذا معناه انه ما بيصير بالحديث الصحيح اذهب. مم وكمان اخذ عليه كما تذكرون او تستعدون يعني التذكر لانه مع زعيم اني انا توقفت للتصحيح

67
00:31:08.900 --> 00:31:31.300
اه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل ايوا ولو انه في صحيح البخاري. نعم. كلام طويل جدا في التمام. نعم قصدي انه هناك ان ذكرت هذا الكلام فقام استغل الناهية. يا ريت يكون ضعفته. حتى يكون اله حجة يعني. لا انا توقفت عن تصحيحه. لانه في فلان. نعم

68
00:31:31.300 --> 00:31:48.550
فازا ايش؟ اشتغلت معنا هذه النقطة فان جيت انا في المقدمة كما تعلمون انت عم تنتقدني في هذه النقاط شيخك هذا الكونثري. هل تفخر بالانتساب اليه؟ الى درجة انك تتلقب

69
00:31:48.550 --> 00:32:09.250
وهذا انكر احاديث في الصحيح البخاري ومسلم وثلاث انواع من هذه الاحاديث. وجدتها لا اقول هذا تماما الضلال اخر شي انا طلع عندي ما يتعلق بفقه السنة تماما من معنى

70
00:32:09.800 --> 00:32:42.500
هذا الغماري عبدالله الخبيثة  الصبح السافر. مم انكر حديثا اولا لا نعلم من سبقه ثانيا نستند الى قاعدة علمية حديثية وهو حديث اروى عن عائشة قالت ارجو الصلاة ركعتين ركعتين واقرت في السفر قال هذا حديث ضعيف

71
00:32:42.550 --> 00:32:59.800
وكيف اثبت شهوده متل ما بتعرف المبتدعة يتعلقون ولو بخيوط القمر. يجيب لك رياي من هون ورواية من هون ورواية من هون من قبلة الروايات اللي جاء بها في هذه الرسالة

72
00:33:00.500 --> 00:33:24.900
ومن ضمن التدليس الخبيث بقول روى اسحاق بنواهر في مسنده باسناد على شرط الشيخيين عن ابي بكر ابن عبد الله ابن عمرو ابن حزم عن اه عائشة ان جبريل عليه السلام لما قرب الصلاة

73
00:33:25.400 --> 00:33:52.900
نزل وصلى بالرسول عليه السلام صلاة الفجر ركعتين. ثم صلى الظهر اربعا ثم العصر اربعا يبني على ذلك انه اذا الصلاة فرضت اربعا اربعة ايه جايب لك احاديث اخرى شيء بين انه مرشد ما له قيمة

74
00:33:52.950 --> 00:34:18.250
يجاوب حديثين عن طريق الحسن البصري نعتبرهم حديثين لانه مشان صبهم بالارقام. وهو حديث واحد. نعم. لكن من طريق بلفظ كذا ومن طريق بلفظ قراءة  فالعدد اربعة يعانون خمسين. الحسن البصري يجعله الاتنين وهو واحد. اي نعم

75
00:34:18.300 --> 00:34:46.000
من الاحاديث هذه التي كلها معللة نشهد فظيع وبنى على ذلك انه الصلاة فرضت اربعا اربعا ولذلك الخوز انه صلاة مسافر ركعتان لابد منهما هذا خطأ والعجيب هو بيرد في هذه الرسالة رسالة اخوه الزمزمي. نعم. محمد

76
00:34:47.200 --> 00:35:05.750
هذاك شوف هدون الغباريين اصحاب القهوة هدف نشهد حديث اخر من صحيح مسلم بدون اي حجة. هو اللي فيه انه رجل نسيت اسمه الان سعد ابن عباس في مكة قال له نحن اذا صلينا خلفكم اتممنا

77
00:35:06.000 --> 00:35:24.250
فاذا صلينا وحدنا قصرنا. قال سنة نبيك هذا الحديث نشط الزمزمي لانه يرى لا بد من صلاة ركعتين سواء صلى وحده او صلى مع الامام. هم لهذا يرد عليه صراحة

78
00:35:24.500 --> 00:35:48.900
فقال هذا حديث صحيح هذا مين؟ محمد الزمزمي اخوه عبدالله رد عليه واثبت الحديث وهو حق لكن نشرة الحديث اللي بيتساهم منن وبعارضه. وهو حديث عروة عن عائشة وبهذا انكر حديث ابن عمر حديث عمر

79
00:35:49.150 --> 00:36:04.300
ورد الصلاة ركعتين آآ تماما على لسان آآ محمد صلى الله عليه وسلم. هذا حديث ابن عباس في صحيح مسلم فما نشاط الروماري؟ وحديث عمر او ابن عمر بنفس المعنى

80
00:36:04.550 --> 00:36:27.450
من خالف السنة كفر كل هذه الاحاديث اذكرها الرماني في لسان صغير وبهذا المسكين الالماني قال لي اقل ما يقال انه اجتهد فاخطأ. نعم صحيح. لانه تمسك عمر ابن حمزة وانه ضعيف الى اخره

81
00:36:27.450 --> 00:36:48.100
تفضل في تأويل الكلمات الجارحة لهذا الانسان حتى الذهبي اتى بهذا الحديث في شر من سمر حمزة بقول هذا مما استنكر عليه. لماذا هذا يؤول يستنكر عليه يعني حكم بانه تفرد به وهو ثقة

82
00:36:48.300 --> 00:37:13.600
وعلى اي طريقة جرى في هذا الكتاب فرأيت انا انه اكن بورصة في المقدمة لانه ماذا في مجال الشرب ننبه على هذا الحديث وما فعله هذا الفاعل واحاديث كثيرة وكثيرة من هذا النمط مع لا شك. فكنت اتمنى ان يكون مخلص

83
00:37:14.000 --> 00:37:33.150
حتى نستفيد من افرازه لانه بلا شك لما يكون انسان مخلص ومتعب حاله هالتعب الشديد لابد ما يحصل شيء. لابد يعني. وما احد يدعي لنفسه اسمع لكني وجدت ممارسة مغرض

84
00:37:33.750 --> 00:37:57.450
هذا الحديث بالذات تبع عمر ابن حمزة الضعيف فقال فيه والذي رواه مسلم انا كما احاول دائما ان اكون يعني متجردا عن الهوى قلت في اخر بالتخريج لانه الحقيقة انا لما الفت الرسالة وذكرت الحديث

85
00:37:57.750 --> 00:38:18.750
قلت رواه مسلم قل ثم بدا لي ان هذا الاسناد فيه عمر ابن حمزة الاثني فهو ضعيف وذكرنا على بقاء العلماء. شاهد قلت في نهاية المطاف والى الان لم اجد له شاهي يقويني

86
00:38:18.950 --> 00:38:44.300
بخلاف انسى يا لالة تنتبهوا بخلاف الحديث الاتي بعده فهو قوي من شواهده. جميل. ماذا فعل هذا الخبيث نقل كلامي هذا الى قولي والى الان لم اجد له شاهدا. حذفوا هذا؟ حدث ما بعد. الله اكبر. لكن ليس

87
00:38:44.300 --> 00:39:04.200
هذا فقط شوف شو فعل من بعد ما بحكي على طريقة من التحويش من هون ومن هون وبطالع عمر ابن حنجر هذا بلا شك سيجد احاديث لعمر وابن حمزة لكن مسكين

88
00:39:04.450 --> 00:39:23.400
ما بتعرف شو بيساوي يومئذ. المهم فبعد ما انتهى من توثيق عمر بن حمزة وتصحيح حديثه هذا في صحيح مسلم لانه على القاعدة القبضة بينقل كلامي اللي كنت ذاكره انا في مقدمة الطاعة وهي

89
00:39:23.850 --> 00:39:44.400
وابن ابي وان كنا نقول بهذا الكلام لكن هذا ليس مسلما على اطلاقه لانه لان الامر كما قال الامام الشافعي مما يروى عنه ابا الله ثم الا كتابه فالعشم لكتابه وحده الى اخره

90
00:39:44.550 --> 00:40:00.400
بقول انه كلامي الاول ماشي عالجدة اما هذي لخبطة المانية معروفة الى اخره بعد ما بينتهي من الكلام عن عمر ابن حمزة يقول وفاة الشيخ الالباني ان له شواهد تقويه

91
00:40:00.850 --> 00:40:22.100
وده خليه الشيطان والشيطان. مم. وانا ذاكره ذاكره في الرسالة وقويته بالشواهد وزدت عليه شاهدا هو ما ذكره  ليش هدف سيجارة انه الى الان لم اجد له شاهدا بخلاف الحديث اللي بعده؟ هذا هو اجعله شاهدا لحديث

92
00:40:22.150 --> 00:40:41.200
آآ عمر بن حمزة علما النهاردة على حد تعبيري الذي لم يسبق اليه. هذا شاهد قاصر. نعم. شاهد قاصر وهذا معروف من الصلاح لعلماء الحديث انه هذا شاهد في الباب مثلا باب تحريم اطفاء السر

93
00:40:41.850 --> 00:41:01.850
ممكن يقال انه وفي الباب كذا. نعم. لكن لا يمكن ان يقال انه حديث الشيطان الشيطاني هو شاهد لهزاك الحديث هذه بيقول ان من اشد الناس عند الله شيطان شيطاني وما في معناه

94
00:41:01.850 --> 00:41:24.650
شاهدنا حديث عمر ابن حمدي وليس له فهذه الا في نقطة الانتقاء. وهو تعريف الافشاء  هو ما في عنده هالمدرس هذا يعني ما عنده هالفقر. في الحديث انه يفرق بين الشهادة القاصرة والشهادة الكاملة

95
00:41:25.500 --> 00:41:42.350
خاصة ان هذا تعبير غير معروف في كتب الحديث. لا مش هيك يعني. اه نعم فسبحان الله يعني واخذت الرسالة معي في المستشفى لعلي اتمكن من قراءتها ما استطعت لانه ما شاء الله

96
00:41:42.800 --> 00:42:05.250
انني سيد الزوار والمسلمين حتى الاطباء اللي بباتوا في المستشفى كانوا يعملوا سهرة عندي. اه نعم. والحمد لله حصل فائدة كبيرة جدا ومن اهمها وقد تفاجئون بهذه المفاجأة ان زارني سعيد حوا

97
00:42:06.250 --> 00:42:33.100
واخذ المستشفى لا هو جاء بالمراجعة. اه. هو ايه؟ كسير. وآآ ما بيمشي الا بالعربية آآ هو مفتح لكن يجاهد رأي البشر  فوجئت به. انا بعرفه لكن لما شفته ما عرفته

98
00:42:33.550 --> 00:42:49.200
لانه العهد بعيد سنة العشرين سنة انا صار لي طالع قرابة العشر سنوات من دمشق ومن قبل مضى سنين ما ادريته. يعني فرقنا لانه كل مين سلك سبيله بالله عز وجل؟ قال له ياك

99
00:42:51.900 --> 00:43:29.700
فجاءني وهو راضي اربعة هذا مشكلة اه يعني  قال لي انا اخو فلان من لا يخفيه  انا لم اعرف فيديوات لانه الحقيقة كان مركز الدعوة السلفية وكنت انا انزل عندهم لما اخرج اطوف في سبيل الدعوة

100
00:43:30.550 --> 00:43:53.000
مثلا في حضر منزلي محمد ناصر رأيتموه يمكن اي نعم في ادلب منزلي منزل الشيخ نافع شامية اللاذقية منزلي منزل يراق. هدون ست اربع اخوة وهن في الاصل من الاخوان المسلمين

101
00:43:55.350 --> 00:44:16.800
لكن تقبلوا الدعوة وفتحوا صدورهم لها بل ودارهم ايضا فكنت انا دائما نجتمع هناك ونعمل الدروس. بعدين قامت الثورة هذه مع الاسف ضد حافظ الاسد من اخوان مسلمين  آآ احدهم

102
00:44:16.850 --> 00:44:39.550
وهو سليم وهو كان انبههم واشد من اهتماما وتقبلا للدعوة السلفية هذا مع الاسف الى الان سليم عند البعثيين فلم اخ ثاني اسمه خيرات كان جاء من زارني هنا في الدار منذ سنة ونصف تقريبا سنتين بالمناسبة

103
00:44:39.750 --> 00:44:57.700
وهو الان في العراق. هذا الذي جاء مع الشيخ سعيد حوا هو اخي هؤلاء فبيعرفني بنفسه قال لي انت عارفني قلت له ما بذكره. فانا ما ذكرته لانه كان صغير يومئذ. وهو الان شاب

104
00:44:58.150 --> 00:45:14.350
قال لي انا فلان اخو فلان الى اخره. قلت انا عرضت سليم وعرضت صراط وخلاف زاري في البيت الى اخره الشاهد هذا يلاقي لاني عن الشيخ سعيد حوا لكن الحقيقة انا

105
00:45:14.800 --> 00:45:32.850
ما ادري شو السبب؟ مع انه يشابه سوري يعني المفروض ما تخفى لهش تعريه ما ادري شو السبب اني انا ما انتبهت انه هذا الشيخ سعيد حوا لما عرفتني لكن في اثناء الكلام اهلا وسهلا مرحبا

106
00:45:33.150 --> 00:45:55.200
هذا الشيخ سعيد حوا على كل حال انا ما غير صبعي لكن اخذت استعدادي الكامل للبحث معه وما يتعلق بالدعوة والله عز وجل فتح المناسبات يعني لطيفة جدا هو ما هو لديه

107
00:45:55.750 --> 00:46:21.650
تسعين محمد الناصح اي نعم في واحد تاني يعني قامته انحف شوي لكن كمان لا بأس به قال لي هذا بيدرس الحديث الجامع بيجوا يرشوا الفقه اهلا وسهلا آآ لو بتقدم له النصيحة

108
00:46:22.100 --> 00:46:46.800
شيخ سعيد يقول. جميل. اه. اه اه وسبحانك ويسمع بعض الجماعة ولا اله الا الله امنت بالله انصبني والله يا شيخ كنت انا فهمت بقى من مجرى حديث انتبهت تماما انه هو سعيد ايش؟ عواء

109
00:46:48.900 --> 00:47:08.900
قلت والله انا احوج الى من ينصحني ولكن اذا كون ضد وانا انصح كلا من الاخرين ان يستمدوا من علمه لان الفقر بدون حديث لا فائدة منه ولا انه الحديث بدون فقه لا فائدة منه. الله اكبر

110
00:47:08.900 --> 00:47:34.050
الحقيقة كانت مفاجأة بالنسبة له وتهللت اسارير علمهم تشوف الاخرى وهي اجمل  انا بعد ما اطمنت انه يدعو صحيح هو انا عندي فكرة رئيس حوا ما ادري اذا انت قام في نفسك هذا الذي قام في نفسي

111
00:47:34.250 --> 00:48:01.700
انه تطور فكريا في اخر كتاباته. اه انا ما سمعت لكن عندي يعني انتباه كامل ان رجل رباه الله عز وجل رغم انفه وافخمهم بان الدعوة السلفية دعوة الحق. ولولا انه سبق انه تحزم الاخوان المسلمين لكان شأن

112
00:48:01.700 --> 00:48:29.300
وهو منفعته اكثر في كتاباته وانا عندي هذه الفكرة وجدت بقى انضف شف شو موقفه بالنسبة للدعوة وجها لوجه  قلت في نفسي خليني انا اتعرض بشيء من الانجاز وترمم الحياة

113
00:48:29.900 --> 00:48:48.750
لاصل الى ما يقوله اعداء الدعوة انه هذا رجل ليس له شيء ومن لا شيخ له شيخ الى اخره. ففعلا قد تمشي من تروية حياتي باكثر ما يمكنني من ايجاز

114
00:48:48.800 --> 00:49:09.200
او مكسي في المفسد الظاهرية وابني جماعة منها نحو اربعين مجلد وهي نداء الروح الان ومنها استمد الفوائد التي اوجد بها كتبها والى اخره  وكيف انه انا لما كنت في مدرسة ابتدائية

115
00:49:09.650 --> 00:49:30.650
وكان الاستاز بمادة اللغة العربية يداعبني يقول ارنعود انت بس تخرج من هنا من المدرسة بدك تدفع حطب؟ اقول له لا انا بدي اطلع نجار لماذا هو يكون هذا الكلام؟ لانه معروف عن الارنقوت في بلاد الشام

116
00:49:30.700 --> 00:49:52.650
انهم دراويش لا مهنة لديهم ومعيشتهم من كسب يدهم جبيدهم. وهذه الحقيقة من قبلهم لانهم مهاجرون ما كان عندنا غير ابي رحمه الله هو صاحب مهنة ساعات ساعات وخالي النجار

117
00:49:52.750 --> 00:50:19.950
انا كان القي في نفسي وانا قبل تلاتطعش اربعطعشر سنة انهم بيشتغلوا بزيارة مكانا ما كنت اخرج من المدرسة الا صحبت خالي اسمه اسماعيل الله يرحمه اشتغلت مع العربية وفي الغالب عبارة عن عمل

118
00:50:20.150 --> 00:50:43.900
في تلقيع الابن التي هي تبنى قديما بالطبلات الخشبية. اعمل ايه؟ تنصب بين العمود والعامود تقريبا نحو عشرة سنتي. وبتخلدها من طين ثوبات ممكن الوالدين. هذه مع الزمن والرياح والامطار والثلوج. ما تصمد

119
00:50:44.300 --> 00:51:15.300
وكنت اخرج انا ومعلمي هذا خارج الجهة ومعلم ثاني خاصة في ايام الشتاء لكن بمناسبة امطار ورياح نتعطل. شو اساوي انا؟ مر على دكانة ابي. رحمه الله تشوفني بعد ما خرجت الصبح بيعرف انه اليوم ما في لانه ما صار قال لي يا ابني انا شايف انه الشابة هاي مو شغلة. شو رأيك

120
00:51:15.300 --> 00:51:33.950
تشتري باندي تمنمية ماجدة في هذا اليوم لاحظ معي مواسير وربنا عز وجل يسر لي هذه المهنة انفتحت اه دكان مستقلا ويشتغل ساعة ساعتين من الزمن يلا على المكتب الظاهري. نعم

121
00:51:34.400 --> 00:51:57.250
ويفتح لك القسم بمخطوطات فتح يد. ويفتح الكتاب احيانا اسمع ايش؟ طقطقت الورق. لانه من يوم كتب تعرف الحجر يومئذ ما هو عبر النار تطلب منه رأسا بمشاب كان في تشريف الكتاب من اجل برشيد الرمل ناعم

122
00:51:57.500 --> 00:52:19.000
يعني لما بصير في تماسك بين ورقتين بدك تفتحها بتسمع ترفع قرقعة  هذا مسي كله للشيخ سعيد الى اخره. يا الله. وبعدين ربنا عز وجل متعني بالقوة والصبر والجلد. فدرسناه عشر حالات

123
00:52:19.000 --> 00:52:43.750
كتابه اكثر الكتاب ما بين رسالة صغيرة الى كتاب يتجاوز ميت مجلد من الكنوز الاحاديث هذي كنت اشعر انه نحن بحاجة بها اما لكونها مفقودة بفكر المصنوعة حسب علمي او اننا ننفذ بحاجة الى طرق لبعض الاحاديث معروفة في

124
00:52:43.750 --> 00:53:07.350
موبايلاتي والدم عندي الان نحو اربعين مجلد انا الان هذا مجلدي وبما بامكاني الان اشتكيه من مكتب الظاهرية. الشاهد قلت له ربنا عز وجل يعني كتعليم هذه الزاوية بدون اي موجه واي شيخ في التعبير معروف اليوم

125
00:53:08.450 --> 00:53:30.600
وبعدين واحد في يوم واذا هدى طالب العلم بدون شيخ بيتولى تدريس مادة الحديث في الجامعة الاسلامية واذا بعض منها بيتخرجوا على تلامذة بيصبحوا بالحديث بيسمعوا دكاترة في الحديث هذا اثر ايه

126
00:53:31.150 --> 00:53:46.400
اثر انسان لا شيخ له في هذا المجال يا سبحان الله هالناس بقولوا عيب الالباني انه هذا ما له شي طيب هذا قرأت من كتب رجل صوفي هون الشاهد. نعم

127
00:53:46.500 --> 00:54:09.400
انه الشيخ عبدالعزيز الدباع رضي الله عنه هذا رجل امي لا يقرأ ولا يكتب بعد ذلك كانوا اهل العلماء من مختلفي الاختصاصات يتعلموا منه في دين يوسف وهو امي طيب شو هاللي يعني جعل المجتمع الاسلامي يقبل

128
00:54:09.650 --> 00:54:29.650
انه يدخل في مخفن رجل امي يتعلموا على يديه الاساتذة. وما بيقبل انه الله عز وجل يمتن على انسان شاب كيكونو قوتو الى اخره حرص ودرس سنين طويلة الى اخره انه الله ما يفتح عليه ارض فتوح بكل

129
00:54:29.650 --> 00:55:03.600
هذه قال شو قال لي؟ قال لي كمان دارس التصوف او كتب فيه اي نعم الحقيقة مهما تعمقت وتحرش لكن بطريقة غير مباشرة لا لي اجد منه حراكا ما ما يعني اللي تمنيتوا ما تحركوا لانه ندخل مثلا في نقاش. اه نشوف يعني

130
00:55:03.600 --> 00:55:21.150
ان الظاهر اللي شفناه اخيرا في بعض كتبه هل هي لغة صابون مثل هذه الانوار مثلا؟ ولا هي حقيقة لكن سبحان الله ما تحرك اطلاقا انه كان دائما يتبسم والهش ويبش والى اخره

131
00:55:21.250 --> 00:55:52.450
اولاده ايضا اثنين كانوا كذلك موقفهم يعني موقفا المصري والمستمع. هذا كان باول يوم وتقريبا آآ الظهر طبعا اي نعم وقال لي  انا الان مستأزن لاني بده يصلي الظهر طلعت الساعة بقت الساعة واحدة ونص. قلت له ماشي

132
00:55:52.600 --> 00:56:16.200
دلوقتي سماؤكم لمحوا تنميح سريعة انه وضعه يعني اللي ياخد منه وقت يعني بيتهيأ وهو اني ان شاء الله انا مساء اعود اليك ندعو اهلا وسهلا وفعلا رجعوا مساء هو ولده

133
00:56:17.300 --> 00:56:43.350
وحضروا بهم من المسؤولين الظاهر عن المستشفى وانا ما بعرفهم المرة السابقة لما دخلت المستشفى كمان حضروا هناك لكن يحضروا مجتمعين ما بناقشوا ما بتفهم منهم يعني هل هن مسايرة ولا عن عقيدة المهم يعني انه الكلام

134
00:56:43.350 --> 00:57:10.400
يعني ماشي مع الحضور تماما وسألني الشيخ سعيد عن ما يقال انه الكتب الستة ما فاتها من الحديث الصحيح الا القليل فانا شرحت له اولا الصحيحين غير السنن الاربعة وصحيحين

135
00:57:10.450 --> 00:57:37.550
يعني ما كان رأيتم جمع صحيح اي نعم. وانه مو موجود اكثر يعني من الصحيح ان يدعوا مكفوف في الكتب الاخرى المسانيد والمعاجم ونحو ذلك وتحدثنا عن تقصير العلماء في خدمة الحديث وجعل بعضهم بان الحديث نضج واحترق. نعم

136
00:57:37.600 --> 00:57:57.700
اي نعم هذه ثقافة متناهية قلت له مثال الان يتبع كتاب الجانب الكبير للشيوطي وتحت اشراف لجنة من علماء الازهر الشريف لا تجد هذا الكتاب لا تحقيق فيه ولا تعبير

137
00:57:57.850 --> 00:58:18.450
وكان المفروض ان يميز صحيحه من ضعيف والى اخره ويجدون انهم يقدروا يشتغلوا هذا الشغل حتى يقدموا للناس السنة الصحيحة ثاني هو عن كسب العمال قلت له كان برمان هو نفس الجامع كبير وسوتي لكن ترتيب مختلف

138
00:58:20.000 --> 00:58:37.100
يعني شعرت بانه حتى قلت له للشيخ سعيد في الجلسة الاولى ظهرت قلت له الحقيقة يا شيخ انه هذا الاجتماع كان لازم يكون قبل الزمان. اه نعم لكن ما شاء الله كائن وما لم يشأ لم يكن

139
00:58:37.550 --> 00:58:50.550
قمة الكلام في الشريط التالي لما انت كنت ادرس في بعض الاماكن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة