مم. احنا اولادنا والله العظيم حفظه الله. كيف الكتاب مم كانت صورة عمل مذهبية باسلوب اخر. تعددت الاسباب والموت واحد. اي نعم وجماعة تجار بيلعبوا عالحملين. اه والله كيف حالك؟ الله يبارك فيك الحمد لله كيف صحتك؟ والله يا اخي انا كما كنت من قبل لانه دخول المستشفى
كان صوت المعالجة. نعم وهو اجراء فحوص الدم غيره. الله اكبر فخرجنا امس واخذنا بعض ولسه ما استعملنا شيئا منها لكن الشيء اللي ما له صلح تضارب اراء الاطباء من جهة
من جهة تانية كنت اتصور انه حيكون هناك مجلس من مجموعة من مختلفي اختصاصات في الطب يديرو الشهود نتائج الفحوص من كونه رأي جماعي. نعم لم يكن شيئا من ذلك
من جهة ومن جهة اخرى الاراء متبارجة من تحديد نوعية العلاج آآ النقطة الهامة من اخونا الدكتور عصام مما ينبغي ايذاء الفحص حوله هو الدم اللي يجرون عليه فحوص بنك الدم عديدة
وكان كل مرة ينزل الدم عن مستواه الصادق الى ما دونه. نعم مع اه تعاطي من اجل التي يصفونها والتي يرتبط من وراء استعمالها ان الجنة ولا ينخفض. نعم فكانت النتيجة والعكس
واستمر الدم اللي يموت الفحص الاول من النزول كان اداعش وكذا واصف لنا بعض من النوايات بعد قرابة تلات اسابيع جرى الفحص الثاني دم واذا به دين عشرة وسبعة لو استمررت على العلاج
والفحص التابت كانت النتيجة في الفحص الدم عشرة وخمسة بفارق اتنين سبحان الله الفحص الثالث كان باقتراحي انا وليس باقتدار الطبيب اللي هو يعني مشركناه في بنك الدم ولا باقتراح اخونا المخلص عاصم
بل هو كان رأيه لما بدأ الفصل الثاني عشرة وسبعة معناها نزل الدم اول ما يصعد. اذا في شيء في الداخل معنى ايه ضمن العلاجات وما عم تظهر اثارها بالدم
فاذا نحن لازم نعمل فحص عام وذلك في المستشفى الاسلامي سبحان الله خطر في بالي قلت للدكتور عصام يا دكتور انا عندي رأي صلي انا باسبوعين من بعد الفحص الاول
عنستعمل الابر والادوية فانا في ظني من المحتمل اللي ما يكون ظهر اثر فالعلاج هذا في بدني. فلو تريثنا قليلا عن الذهاب الى المستشفى الاسلامي نشوف نتيجة الاجهزة اللي عم ناخدها
فكان قوله يعني عجبا مغريا قال لي والله يا شيخ ما انا متعلم منك كمان. ما هو من اختصاصنا يعني. الله. قال هذا نعم الرأي. وهكذا فلان فصبرنا اسبوعين اخرين فحصنا الدم التالي عشرة وخمسة. اذا لابد من الذهاب للمستشفى للثاني
ذهبنا للمستشفى في المستشفى امرأة متدينة وراخيه مختصة بمعالجة النساء الظاهر انه اخونا انصار لثقته بها ارتأى انه تتولى هي فحص الدم في مكان معين يسموه اقصد دم من النخاع الشوكي
فحص الدم هنا في بنك الدم وايضا في نفس البنك الاسلامي اشكالا والوانه لكن هذا الفحص نخاع الشوكي ظاهر احسان الى شخص متخصص فهو رأى ان هذه المرأة هي التي تصرخ لهذا الفحص
وفعلا جاءت هذه المخلوعة يبدو والله اعلم في شيء يحمله على الكذب انه هي قرأت شيء من كتبي مستفادت ويعني لها ثقة وبالاضافة الى ذلك يجد الدكتور عصام ايضا. يعني ان فهم شيء
وسبحان الله يعني امرأة حقيقة اسندها بالنسبة للمرضى اجمل اسلوب وعصب اسلوب يعني لسان عذب يعني المريض ينسى همه لما بشوف اهتمامها. نعم ان من البيان للشفاء صدق رسول الله
المهم آآ سطحوني على السرير حطي لي مخدة تقريبا بين سلسلة الضهر او من قصص الله واكتافي قاراته كالعهد ونتأ صدري. نعم ما قدر يشوفها عليك لكن واضح انها سلطت ابرة
في مكان معين مش هحبس الظاهر ده من النخاع الشوكي والهدف معرفة عدم تجاوب الجسد مع الادوية النفس بين مع انه المرأة دكتور عصام هو اللي اثنى عليها وهذه يعني الاقتراح
تمهيد تتسرع معالجتي مع انه انا رجل او امرأة وهو بيعرف رأيي في الموضوع حتى من النكت في السباق عاد مر لدكتور يكون قريب لزوجته شافعة كان فيه وقف عالنبي. خير
وما دخل عليه لا بأس عليك هذا من الكلمات الطيبة شاف القائمة تعملوها اللي بيعلقوها على السرير واذ وقع بصره انه الطبيبة فلابي نسيت والله شو اسمه قال وليد كيف هذه هذه امرأة متدينة ما بتعالج الرجال. اه
آآ كانت طبعا في محله وانا ما كان عندي جواب بطبيعة الحال سوى قلت له ظاهر لكوني عجوز يعني المهم يعني في اهتمام بالغ من هذه الانسانة لكن الشاهدين وصفت فيه
نوع من الابر آآ تشبه سائل الدم الاحمر في بعض الحبوبات صغيرة وها النوع من الابل تشفي الابر باخذها بالنوبات اللي مرت فاحصوا الاول والتاني والتالت للدم قبل ما تعطيني ابر
كان ورد في حديث بينهم وبين الدكتور عصام فذكر لي الدكتور عصام انه آآ هو لا يرى لاستمرار في تلك الادوية الابر يعني الحمراء واذا المرأة هذه القضية خلاف ما يريد عصام
وقلت لها صراحة الدكتور عصام من قبل بسبب الحقيقة ان صار عندي قناعة ان اطباء مختلفين مثل المشايخ المرضى بيضيعوا بيناتهم الجرحى بعد العصر خدنا موازين منذ الصباح انه يجيء له دكتور
متخصص في امراض الاعصاب ما اجا هذا الدكتور الا قليل المغريب فالمفروض نخرج صباحا لانه انتهت الدروس كلها لكن هذا الرجل واخبرتني الدكتورة انه قال سيأتي بعد ساعة. واحد صار ساعتين وخمسة وقريبة عشرة
وما اجى اجى بالمساء الشاهد دعت شخص كثرت بها الدكتور مهيب اخر يسألني اسئلة الحقيقة تفر بالسامع لان تدل على اهتمام بالغ بمحاولة كشف سبب هالمرض اللي في هذا الانسان
آآ في هذه اثناء طبعا سأل شو كان اه نتيجة طقس دكتور الدم ما له امرأة اعطتنا هالعلاجين. الابر بيبات ما عجبه ونشاهد فيلتقي رأيه مع رأي الدكتور عصام لانه
وهذي كمان مشكلة الشخص السابت في بنك الدم اللي كان نتيجته عشرة وخمسة الدكتور نصار قال انا خايف انه يكون دقيقة. وفي عندي بعض نمازج ضرب لي مثال المقصود انه فحص الدم كذا فحصنا عندنا يعني عنده جيران
من الاطباء اه تلاتين فرع كبير بذلك بالذكية عندي غدا اذا شئت هناك نتأكد من نتيجة فحصه وكان كذلك بتصل الدكتور بيقول لازم كن الساعة تمانة تمانة وربع في المستشفى الاسلامي
كان ازاء فحص عام قلت انا انه تقصد كان تقريبا مثل فحص البنك. هم. يعني ما في مبشر للتقدم. ورحنا هذه كان نتيجة جوابها انه الدم تبعك ماش مصر وكلهم بيقولوا وكلهم بيقولوا مهج
واتناش وهالادوية هاي اللي وصفته الدكتور مش متجاوبه قال فيه اه الحقيقة اخذنا امبارح اه مواعيد لفحص البراز ربما يسعى معهم شيء جديد مما يحملهم على تعذيب الوصف هذه الاخيرة
وانا ذهابي الى هناك حدسنا دكتوراة انسان طويلا سألت سؤال علمي طبي فحصكم للدم اهتمامكم بان يقتضي بالذات هل هو وسيلة وكان صحيح قال لا اوصيني قلنا له شو الغاية
لذلك كم ان اجاب جواب صحيح قال الغاية معرفة اولا اي نعم وثانيا شو سبب الاوجاع الملازمة الك قلنا له قويس لكن انا شايف منكم كان في هذا اليوم نص عم تدندن وحول ايه؟ الدم من الدم
وهذا ذكرهم وكان من جملة متذكرين بالصورة اتصلت مع طبيب مختص ورجال بارد طبيب المغرب مختص بالاعصاب والعروق والمفاصل ونحو ذلك وصارت القضية من قوم الترقيع. يعني يعني مش بدنا شي منكون ما ذهبنا الى مستشفى
شبهت عليه رحنا وفحصنا الدم في الدكتور. رحنا فحصنا. رحنا فحصنا وهكذا كل واحد يقدم رأيه واجتهاده الى اخيه انما المفروض اي نعم انه يكون في دراسة هناك يميز استشاري من مختلفين الاختصاصات
ما صلى في يعني اخذنا لاي بيت كان معالجات فردية واحكام فرصية. نعم وفوق هذا تقريبا حتى لمية وستين زاوية على هذه الدكتورة من فضلها انه لا تريد ان تأخذ شيئا
كان يتقدم الصرخة زوجتي وبالنسبة لحضورك يخيل وهي اصريت واصوات وقلنا لها نحن بنت الحلال الحمد لله يعني ميسورين ماذا بهذه؟ قال عسكر ماذا قصدي هذا يعني الشكر لله على هذا التعارف يعني نفسية كثيرة
امين جزاك الله خير هي بدنا شافت الورقة وحطتها بجيبتها. واذا هي رايحة عند المحاسب ومؤذن ورقة بالاخير لما قدموا لنا كشف الاسعاف الدكتور عبد العنين لا شيء المقصود يعني كل التفصيل هزا اولا للنظرة وثاني تجربة انه انا ما اتعملت
الاستراحة هذا صحيح لانهم سعادة الانتداب الانسان على ايش اسمه الفحوصات وبيسأل الشيخ عاساس انه متألم من الرجلين هو تصدق القضية وعليكم السلام وبركاته تملأ القضية من عمرة رمضان لما اعتمدنا
عمر رمضان الماضي وان كانت سيارة اتعطلت معنا في الطريق وكان معي ابني هذا ومعه سيارته والحمد لله صاحبنا بسيارته مسافة مية ومية وخمسين كيلو متر تقريبا. الف مرة يا شيخنا سحبتنا برضه
مش لاقي ترجمت وذراعي لاول مرة هذه بتعلمهم والم شديد يختلف الالم هذا يختلف من حيث نسبة قوته واوقاته احيانا نرى بتعطلني احيانا عم بيتصدق بدي انا اعمل هيك لحتى اقدر استنشق. ولا استطيع
من هنا بقى بدا يدفن المعالجة المتصلة بالاوضاع اذا او جاهد معي او جاء قديم جدا لكنها مطاقة ماشي الحال مشهورة الا انه في الحادثة هاي البت وجعا والما خاصة بالنسبة لا مهني
المعالية وصلنا لبنك الدم وكان سبب دخول بنك الدم وفحص الدم انه اصابني قنين في اذنيه ربما ارتفع الضغط معي فلما فحص الدم اول مرة تمنتاشر والوزن الطبيعي او المزمار الطبيعي اربعتاش خمس ساعات
فيومئذ اخذوا مني لتر من الدم يباشي بعض الامور شعرنا بحاجة لطف الدم اللي عاش وهكذا ومن هناك يعني من آآ فترة العمرة في رمضان وتوجه مدى الدخول في المعالجة
تحركها الحمد لله ثم مع زيارة ونحن عند بعض الضباط اعطوني مشكل اخونا عصام الساكت ابو نستعد كثيرا لما ذكرنا له قال هذا مسكن له ومعالج وهذا بفيدك وقتيا لكن يضرك مستقبليا
اه فهو له صف يا شيعة وكنستعملها واستعملها هلأ شو هي صامة حرصه على شيخ محاولته انه معالجته للاخرين. هذا هو عنده رأي. ان هبوط الدم هذا هذه اصبت به
سبب كثرة الادوية التي تركتها. كتير شيخنا. نعم. سبب كبير هلأ في سؤال تفضل انظر عنه اذا قلت عن المكسور فهذا سمعته عن رجل عن ابن مسعود. واذا كنت قالت ابن مسعود فهذا سمعته عن غير واحد ابن مسعود
الدم فيه ميزة في اخر وقد استقر رأيه عند المحدثين على ثقة النخاعين. وما يرويه عن المسئول وغيره من الصحابة ليست بجيدة نشوف الرأي عندكم يعني ما في ما في اختلاف بين هذه الخلاصة
وعن ذهبي وبينما قيل في كلمته من التفريق بين اذا قال عن فلان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا ابني عبدالرحمن آآ فهذا يعتبر الكلام هو بدك تقيد فيه كلام النغمي
هنا يعني نفس اللغة ممنوع عن اوقات او قال اذا قال قال رواه عن جماعة عن ابن مسعود واذا قال عن فانشط فهنا يدعو اذا قالت الرواية عن ابن مسعود فهو كان منقطع لانه اظهار
شخص. نعم. بينما هناك قال ابن مسعود ابهام. يعني جماعة هذه كون للمبهمين جماعة روايته في هذه السورة لها وزن اكثر مما يواجه الصورة الاولى. صحيح. اذا كان الامر كذلك
فكلام الذهبي يحمل على هذا التفصيل. او بعمارة اخرى يحمل على ما يقوله عنه نور الاول نور النمل تاني النور الاول. نعم. على هذا يحمل كلام الله. استاذنا في قضية اه عن ابن جبير عن عطاء
اين؟ نعم اقال. اي نعم. او مش ما بتفرق يعني؟ في اكتر موضع ولكن تقول انه يعني هل ما ففي اختلاف بين الصورة ابراهيم النفعي ممكن اخلاصه ومن حيث عدم
معرفتنا اه تفصيل متعلق بقول ابن جبيج مثل الصين المنقول عن النخعي. جميل صح؟ صح. فهذا موضح مفصل. نعم ان نستطمئن التفريق بين امرين اما هناك فبذروع آآ آآ ابن جريج
لا اذكر ولا ادري اذا كانت رواية صحيحة اه فاذا النبي خوف ما بني عن ابن جرير انه قال اذا قلته منكم. طيب لكن ما في بالمقابل. ما في بالمقابل. مم. وخاصة يعني ما يجد هذا التسريب الثاني انه في الموقف او اي رسالة
يعني العلمية المتينة بقول وحكمه قال حكم عم. هاي القاعدة. هذه القاعدة نعم. من القاعدة. هو هذا نعم هي هاي القاعدة والاصل كما لا اخفاك نعم ان نتمسك بالقواعد الا اذا جاء ما
صحيح. قال فيما يتعلق بالنخعي في تخصيصه. واضح. اي نعم. نعم. مم. وليس كذلك بالنسبة. نعم صحيح حدثني الله النظام عن رسالة محمود سعيد انا ما شفتها للان هذه سبحان الله سبحان الله اي نعم هذا
مشحون بالبغض الحقيقة لما بتقرأ كتابه تشعر تماما ان هذا انسان حاطط بابه باللعب الالماني. ايه نعم. ايه. كانه يريد ان يتسلق سنة من الشهرة على اكتاف غيره. اي نعم
ومتتبع الالباني في زلاته في رأي الله يمكن ما فوت على نفسه وهي. لكن سبحان الله ذولي اهل الاهواء يعني ما بينفعوا غيرهم ونبروا بانفسهم لانه النفع بكون كما هو معلوم لدى الجميع. بالتشرد عن اتباع الهوى
انت عرفت نعم بس عرفت هويته المصريين؟ طبعا هو في الاسماعيلية. اه. فاتح مزرعة في الاسماعيلية. هكذا. وهذا يعني في اخر نعم الزراعة الاسماعيلية نعم انا قائل في نفسي ان هو كانه تلميذ
ولا ايه؟ معلش لكن في عنا شيء اثباتات. والله لكنه كتاب اسمه فتح العزيز باساليب عبدالعزيز واكتشاف الرحيق باسامير سيدي عبدالله بن الصديق هذا اللقاء في ذهني انا انه هو يوم الماضي
الشاهد اه ابن خبير كنت انا اوردته في اداب الزقاق انشاء سر الزوجين. نعم نعم. حديث صحيح مسلم هو بقى عامل عليها صفحات. تمام وماشي اتكلمت عمر ابن حمزة. نعم. ومطالعه بالنهاية انه ثقة ومحتج به
وعن المقدمة انا اظنه اول كافر بها. لانه لا يتصور انه انسان طالب علم شمرة في علم الحديث انه يقول صراحة انه كل ما في الصحيحين فهو صحيح واكثر يفيد القسوة
وقليل من هون يفيد غلبة الظن ولا يصح اي نعم اه نقد الصحيحين من جهة الاسانيد لان هذا باب ايش؟ لها افكه ما يكون في موضوع التقليد والاجتهاد. كيف يعني في الفقه اغلق باب الاجتهاد وهكذا. لكن هذا
يا ترى من الذي يقول بهذا الكلام؟ انا كنت متسائل ان هذا رجل مسكين اذا كان انه عم ينتقد الالبان من الزاوية هاي لانه انا انتقدت بعض احاديث مسلم طيب العماريين افظع مني في الناحية اهي. صحيح. شايف. وهو تمييز عليهم
ليس له مخلص في الرد على الباني لا والله هذا مؤمر مستحيل. تشبهت بابوده ابو ودي هذا الخميس الذي اخذ علي السلاح الذي جريت عليه في تخريج عقيد الصحراوية صحيح اخرجه
البخاري ومسلم. صحيح اخرجه مسلم الى اخره. قال هذا معناه انه ما بيصير بالحديث الصحيح اذهب. مم وكمان اخذ عليه كما تذكرون او تستعدون يعني التذكر لانه مع زعيم اني انا توقفت للتصحيح
اه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل ايوا ولو انه في صحيح البخاري. نعم. كلام طويل جدا في التمام. نعم قصدي انه هناك ان ذكرت هذا الكلام فقام استغل الناهية. يا ريت يكون ضعفته. حتى يكون اله حجة يعني. لا انا توقفت عن تصحيحه. لانه في فلان. نعم
فازا ايش؟ اشتغلت معنا هذه النقطة فان جيت انا في المقدمة كما تعلمون انت عم تنتقدني في هذه النقاط شيخك هذا الكونثري. هل تفخر بالانتساب اليه؟ الى درجة انك تتلقب
وهذا انكر احاديث في الصحيح البخاري ومسلم وثلاث انواع من هذه الاحاديث. وجدتها لا اقول هذا تماما الضلال اخر شي انا طلع عندي ما يتعلق بفقه السنة تماما من معنى
هذا الغماري عبدالله الخبيثة الصبح السافر. مم انكر حديثا اولا لا نعلم من سبقه ثانيا نستند الى قاعدة علمية حديثية وهو حديث اروى عن عائشة قالت ارجو الصلاة ركعتين ركعتين واقرت في السفر قال هذا حديث ضعيف
وكيف اثبت شهوده متل ما بتعرف المبتدعة يتعلقون ولو بخيوط القمر. يجيب لك رياي من هون ورواية من هون ورواية من هون من قبلة الروايات اللي جاء بها في هذه الرسالة
ومن ضمن التدليس الخبيث بقول روى اسحاق بنواهر في مسنده باسناد على شرط الشيخيين عن ابي بكر ابن عبد الله ابن عمرو ابن حزم عن اه عائشة ان جبريل عليه السلام لما قرب الصلاة
نزل وصلى بالرسول عليه السلام صلاة الفجر ركعتين. ثم صلى الظهر اربعا ثم العصر اربعا يبني على ذلك انه اذا الصلاة فرضت اربعا اربعة ايه جايب لك احاديث اخرى شيء بين انه مرشد ما له قيمة
يجاوب حديثين عن طريق الحسن البصري نعتبرهم حديثين لانه مشان صبهم بالارقام. وهو حديث واحد. نعم. لكن من طريق بلفظ كذا ومن طريق بلفظ قراءة فالعدد اربعة يعانون خمسين. الحسن البصري يجعله الاتنين وهو واحد. اي نعم
من الاحاديث هذه التي كلها معللة نشهد فظيع وبنى على ذلك انه الصلاة فرضت اربعا اربعا ولذلك الخوز انه صلاة مسافر ركعتان لابد منهما هذا خطأ والعجيب هو بيرد في هذه الرسالة رسالة اخوه الزمزمي. نعم. محمد
هذاك شوف هدون الغباريين اصحاب القهوة هدف نشهد حديث اخر من صحيح مسلم بدون اي حجة. هو اللي فيه انه رجل نسيت اسمه الان سعد ابن عباس في مكة قال له نحن اذا صلينا خلفكم اتممنا
فاذا صلينا وحدنا قصرنا. قال سنة نبيك هذا الحديث نشط الزمزمي لانه يرى لا بد من صلاة ركعتين سواء صلى وحده او صلى مع الامام. هم لهذا يرد عليه صراحة
فقال هذا حديث صحيح هذا مين؟ محمد الزمزمي اخوه عبدالله رد عليه واثبت الحديث وهو حق لكن نشرة الحديث اللي بيتساهم منن وبعارضه. وهو حديث عروة عن عائشة وبهذا انكر حديث ابن عمر حديث عمر
ورد الصلاة ركعتين آآ تماما على لسان آآ محمد صلى الله عليه وسلم. هذا حديث ابن عباس في صحيح مسلم فما نشاط الروماري؟ وحديث عمر او ابن عمر بنفس المعنى
من خالف السنة كفر كل هذه الاحاديث اذكرها الرماني في لسان صغير وبهذا المسكين الالماني قال لي اقل ما يقال انه اجتهد فاخطأ. نعم صحيح. لانه تمسك عمر ابن حمزة وانه ضعيف الى اخره
تفضل في تأويل الكلمات الجارحة لهذا الانسان حتى الذهبي اتى بهذا الحديث في شر من سمر حمزة بقول هذا مما استنكر عليه. لماذا هذا يؤول يستنكر عليه يعني حكم بانه تفرد به وهو ثقة
وعلى اي طريقة جرى في هذا الكتاب فرأيت انا انه اكن بورصة في المقدمة لانه ماذا في مجال الشرب ننبه على هذا الحديث وما فعله هذا الفاعل واحاديث كثيرة وكثيرة من هذا النمط مع لا شك. فكنت اتمنى ان يكون مخلص
حتى نستفيد من افرازه لانه بلا شك لما يكون انسان مخلص ومتعب حاله هالتعب الشديد لابد ما يحصل شيء. لابد يعني. وما احد يدعي لنفسه اسمع لكني وجدت ممارسة مغرض
هذا الحديث بالذات تبع عمر ابن حمزة الضعيف فقال فيه والذي رواه مسلم انا كما احاول دائما ان اكون يعني متجردا عن الهوى قلت في اخر بالتخريج لانه الحقيقة انا لما الفت الرسالة وذكرت الحديث
قلت رواه مسلم قل ثم بدا لي ان هذا الاسناد فيه عمر ابن حمزة الاثني فهو ضعيف وذكرنا على بقاء العلماء. شاهد قلت في نهاية المطاف والى الان لم اجد له شاهي يقويني
بخلاف انسى يا لالة تنتبهوا بخلاف الحديث الاتي بعده فهو قوي من شواهده. جميل. ماذا فعل هذا الخبيث نقل كلامي هذا الى قولي والى الان لم اجد له شاهدا. حذفوا هذا؟ حدث ما بعد. الله اكبر. لكن ليس
هذا فقط شوف شو فعل من بعد ما بحكي على طريقة من التحويش من هون ومن هون وبطالع عمر ابن حنجر هذا بلا شك سيجد احاديث لعمر وابن حمزة لكن مسكين
ما بتعرف شو بيساوي يومئذ. المهم فبعد ما انتهى من توثيق عمر بن حمزة وتصحيح حديثه هذا في صحيح مسلم لانه على القاعدة القبضة بينقل كلامي اللي كنت ذاكره انا في مقدمة الطاعة وهي
وابن ابي وان كنا نقول بهذا الكلام لكن هذا ليس مسلما على اطلاقه لانه لان الامر كما قال الامام الشافعي مما يروى عنه ابا الله ثم الا كتابه فالعشم لكتابه وحده الى اخره
بقول انه كلامي الاول ماشي عالجدة اما هذي لخبطة المانية معروفة الى اخره بعد ما بينتهي من الكلام عن عمر ابن حمزة يقول وفاة الشيخ الالباني ان له شواهد تقويه
وده خليه الشيطان والشيطان. مم. وانا ذاكره ذاكره في الرسالة وقويته بالشواهد وزدت عليه شاهدا هو ما ذكره ليش هدف سيجارة انه الى الان لم اجد له شاهدا بخلاف الحديث اللي بعده؟ هذا هو اجعله شاهدا لحديث
آآ عمر بن حمزة علما النهاردة على حد تعبيري الذي لم يسبق اليه. هذا شاهد قاصر. نعم. شاهد قاصر وهذا معروف من الصلاح لعلماء الحديث انه هذا شاهد في الباب مثلا باب تحريم اطفاء السر
ممكن يقال انه وفي الباب كذا. نعم. لكن لا يمكن ان يقال انه حديث الشيطان الشيطاني هو شاهد لهزاك الحديث هذه بيقول ان من اشد الناس عند الله شيطان شيطاني وما في معناه
شاهدنا حديث عمر ابن حمدي وليس له فهذه الا في نقطة الانتقاء. وهو تعريف الافشاء هو ما في عنده هالمدرس هذا يعني ما عنده هالفقر. في الحديث انه يفرق بين الشهادة القاصرة والشهادة الكاملة
خاصة ان هذا تعبير غير معروف في كتب الحديث. لا مش هيك يعني. اه نعم فسبحان الله يعني واخذت الرسالة معي في المستشفى لعلي اتمكن من قراءتها ما استطعت لانه ما شاء الله
انني سيد الزوار والمسلمين حتى الاطباء اللي بباتوا في المستشفى كانوا يعملوا سهرة عندي. اه نعم. والحمد لله حصل فائدة كبيرة جدا ومن اهمها وقد تفاجئون بهذه المفاجأة ان زارني سعيد حوا
واخذ المستشفى لا هو جاء بالمراجعة. اه. هو ايه؟ كسير. وآآ ما بيمشي الا بالعربية آآ هو مفتح لكن يجاهد رأي البشر فوجئت به. انا بعرفه لكن لما شفته ما عرفته
لانه العهد بعيد سنة العشرين سنة انا صار لي طالع قرابة العشر سنوات من دمشق ومن قبل مضى سنين ما ادريته. يعني فرقنا لانه كل مين سلك سبيله بالله عز وجل؟ قال له ياك
فجاءني وهو راضي اربعة هذا مشكلة اه يعني قال لي انا اخو فلان من لا يخفيه انا لم اعرف فيديوات لانه الحقيقة كان مركز الدعوة السلفية وكنت انا انزل عندهم لما اخرج اطوف في سبيل الدعوة
مثلا في حضر منزلي محمد ناصر رأيتموه يمكن اي نعم في ادلب منزلي منزل الشيخ نافع شامية اللاذقية منزلي منزل يراق. هدون ست اربع اخوة وهن في الاصل من الاخوان المسلمين
لكن تقبلوا الدعوة وفتحوا صدورهم لها بل ودارهم ايضا فكنت انا دائما نجتمع هناك ونعمل الدروس. بعدين قامت الثورة هذه مع الاسف ضد حافظ الاسد من اخوان مسلمين آآ احدهم
وهو سليم وهو كان انبههم واشد من اهتماما وتقبلا للدعوة السلفية هذا مع الاسف الى الان سليم عند البعثيين فلم اخ ثاني اسمه خيرات كان جاء من زارني هنا في الدار منذ سنة ونصف تقريبا سنتين بالمناسبة
وهو الان في العراق. هذا الذي جاء مع الشيخ سعيد حوا هو اخي هؤلاء فبيعرفني بنفسه قال لي انت عارفني قلت له ما بذكره. فانا ما ذكرته لانه كان صغير يومئذ. وهو الان شاب
قال لي انا فلان اخو فلان الى اخره. قلت انا عرضت سليم وعرضت صراط وخلاف زاري في البيت الى اخره الشاهد هذا يلاقي لاني عن الشيخ سعيد حوا لكن الحقيقة انا
ما ادري شو السبب؟ مع انه يشابه سوري يعني المفروض ما تخفى لهش تعريه ما ادري شو السبب اني انا ما انتبهت انه هذا الشيخ سعيد حوا لما عرفتني لكن في اثناء الكلام اهلا وسهلا مرحبا
هذا الشيخ سعيد حوا على كل حال انا ما غير صبعي لكن اخذت استعدادي الكامل للبحث معه وما يتعلق بالدعوة والله عز وجل فتح المناسبات يعني لطيفة جدا هو ما هو لديه
تسعين محمد الناصح اي نعم في واحد تاني يعني قامته انحف شوي لكن كمان لا بأس به قال لي هذا بيدرس الحديث الجامع بيجوا يرشوا الفقه اهلا وسهلا آآ لو بتقدم له النصيحة
شيخ سعيد يقول. جميل. اه. اه اه وسبحانك ويسمع بعض الجماعة ولا اله الا الله امنت بالله انصبني والله يا شيخ كنت انا فهمت بقى من مجرى حديث انتبهت تماما انه هو سعيد ايش؟ عواء
قلت والله انا احوج الى من ينصحني ولكن اذا كون ضد وانا انصح كلا من الاخرين ان يستمدوا من علمه لان الفقر بدون حديث لا فائدة منه ولا انه الحديث بدون فقه لا فائدة منه. الله اكبر
الحقيقة كانت مفاجأة بالنسبة له وتهللت اسارير علمهم تشوف الاخرى وهي اجمل انا بعد ما اطمنت انه يدعو صحيح هو انا عندي فكرة رئيس حوا ما ادري اذا انت قام في نفسك هذا الذي قام في نفسي
انه تطور فكريا في اخر كتاباته. اه انا ما سمعت لكن عندي يعني انتباه كامل ان رجل رباه الله عز وجل رغم انفه وافخمهم بان الدعوة السلفية دعوة الحق. ولولا انه سبق انه تحزم الاخوان المسلمين لكان شأن
وهو منفعته اكثر في كتاباته وانا عندي هذه الفكرة وجدت بقى انضف شف شو موقفه بالنسبة للدعوة وجها لوجه قلت في نفسي خليني انا اتعرض بشيء من الانجاز وترمم الحياة
لاصل الى ما يقوله اعداء الدعوة انه هذا رجل ليس له شيء ومن لا شيخ له شيخ الى اخره. ففعلا قد تمشي من تروية حياتي باكثر ما يمكنني من ايجاز
او مكسي في المفسد الظاهرية وابني جماعة منها نحو اربعين مجلد وهي نداء الروح الان ومنها استمد الفوائد التي اوجد بها كتبها والى اخره وكيف انه انا لما كنت في مدرسة ابتدائية
وكان الاستاز بمادة اللغة العربية يداعبني يقول ارنعود انت بس تخرج من هنا من المدرسة بدك تدفع حطب؟ اقول له لا انا بدي اطلع نجار لماذا هو يكون هذا الكلام؟ لانه معروف عن الارنقوت في بلاد الشام
انهم دراويش لا مهنة لديهم ومعيشتهم من كسب يدهم جبيدهم. وهذه الحقيقة من قبلهم لانهم مهاجرون ما كان عندنا غير ابي رحمه الله هو صاحب مهنة ساعات ساعات وخالي النجار
انا كان القي في نفسي وانا قبل تلاتطعش اربعطعشر سنة انهم بيشتغلوا بزيارة مكانا ما كنت اخرج من المدرسة الا صحبت خالي اسمه اسماعيل الله يرحمه اشتغلت مع العربية وفي الغالب عبارة عن عمل
في تلقيع الابن التي هي تبنى قديما بالطبلات الخشبية. اعمل ايه؟ تنصب بين العمود والعامود تقريبا نحو عشرة سنتي. وبتخلدها من طين ثوبات ممكن الوالدين. هذه مع الزمن والرياح والامطار والثلوج. ما تصمد
وكنت اخرج انا ومعلمي هذا خارج الجهة ومعلم ثاني خاصة في ايام الشتاء لكن بمناسبة امطار ورياح نتعطل. شو اساوي انا؟ مر على دكانة ابي. رحمه الله تشوفني بعد ما خرجت الصبح بيعرف انه اليوم ما في لانه ما صار قال لي يا ابني انا شايف انه الشابة هاي مو شغلة. شو رأيك
تشتري باندي تمنمية ماجدة في هذا اليوم لاحظ معي مواسير وربنا عز وجل يسر لي هذه المهنة انفتحت اه دكان مستقلا ويشتغل ساعة ساعتين من الزمن يلا على المكتب الظاهري. نعم
ويفتح لك القسم بمخطوطات فتح يد. ويفتح الكتاب احيانا اسمع ايش؟ طقطقت الورق. لانه من يوم كتب تعرف الحجر يومئذ ما هو عبر النار تطلب منه رأسا بمشاب كان في تشريف الكتاب من اجل برشيد الرمل ناعم
يعني لما بصير في تماسك بين ورقتين بدك تفتحها بتسمع ترفع قرقعة هذا مسي كله للشيخ سعيد الى اخره. يا الله. وبعدين ربنا عز وجل متعني بالقوة والصبر والجلد. فدرسناه عشر حالات
كتابه اكثر الكتاب ما بين رسالة صغيرة الى كتاب يتجاوز ميت مجلد من الكنوز الاحاديث هذي كنت اشعر انه نحن بحاجة بها اما لكونها مفقودة بفكر المصنوعة حسب علمي او اننا ننفذ بحاجة الى طرق لبعض الاحاديث معروفة في
موبايلاتي والدم عندي الان نحو اربعين مجلد انا الان هذا مجلدي وبما بامكاني الان اشتكيه من مكتب الظاهرية. الشاهد قلت له ربنا عز وجل يعني كتعليم هذه الزاوية بدون اي موجه واي شيخ في التعبير معروف اليوم
وبعدين واحد في يوم واذا هدى طالب العلم بدون شيخ بيتولى تدريس مادة الحديث في الجامعة الاسلامية واذا بعض منها بيتخرجوا على تلامذة بيصبحوا بالحديث بيسمعوا دكاترة في الحديث هذا اثر ايه
اثر انسان لا شيخ له في هذا المجال يا سبحان الله هالناس بقولوا عيب الالباني انه هذا ما له شي طيب هذا قرأت من كتب رجل صوفي هون الشاهد. نعم
انه الشيخ عبدالعزيز الدباع رضي الله عنه هذا رجل امي لا يقرأ ولا يكتب بعد ذلك كانوا اهل العلماء من مختلفي الاختصاصات يتعلموا منه في دين يوسف وهو امي طيب شو هاللي يعني جعل المجتمع الاسلامي يقبل
انه يدخل في مخفن رجل امي يتعلموا على يديه الاساتذة. وما بيقبل انه الله عز وجل يمتن على انسان شاب كيكونو قوتو الى اخره حرص ودرس سنين طويلة الى اخره انه الله ما يفتح عليه ارض فتوح بكل
هذه قال شو قال لي؟ قال لي كمان دارس التصوف او كتب فيه اي نعم الحقيقة مهما تعمقت وتحرش لكن بطريقة غير مباشرة لا لي اجد منه حراكا ما ما يعني اللي تمنيتوا ما تحركوا لانه ندخل مثلا في نقاش. اه نشوف يعني
ان الظاهر اللي شفناه اخيرا في بعض كتبه هل هي لغة صابون مثل هذه الانوار مثلا؟ ولا هي حقيقة لكن سبحان الله ما تحرك اطلاقا انه كان دائما يتبسم والهش ويبش والى اخره
اولاده ايضا اثنين كانوا كذلك موقفهم يعني موقفا المصري والمستمع. هذا كان باول يوم وتقريبا آآ الظهر طبعا اي نعم وقال لي انا الان مستأزن لاني بده يصلي الظهر طلعت الساعة بقت الساعة واحدة ونص. قلت له ماشي
دلوقتي سماؤكم لمحوا تنميح سريعة انه وضعه يعني اللي ياخد منه وقت يعني بيتهيأ وهو اني ان شاء الله انا مساء اعود اليك ندعو اهلا وسهلا وفعلا رجعوا مساء هو ولده
وحضروا بهم من المسؤولين الظاهر عن المستشفى وانا ما بعرفهم المرة السابقة لما دخلت المستشفى كمان حضروا هناك لكن يحضروا مجتمعين ما بناقشوا ما بتفهم منهم يعني هل هن مسايرة ولا عن عقيدة المهم يعني انه الكلام
يعني ماشي مع الحضور تماما وسألني الشيخ سعيد عن ما يقال انه الكتب الستة ما فاتها من الحديث الصحيح الا القليل فانا شرحت له اولا الصحيحين غير السنن الاربعة وصحيحين
يعني ما كان رأيتم جمع صحيح اي نعم. وانه مو موجود اكثر يعني من الصحيح ان يدعوا مكفوف في الكتب الاخرى المسانيد والمعاجم ونحو ذلك وتحدثنا عن تقصير العلماء في خدمة الحديث وجعل بعضهم بان الحديث نضج واحترق. نعم
اي نعم هذه ثقافة متناهية قلت له مثال الان يتبع كتاب الجانب الكبير للشيوطي وتحت اشراف لجنة من علماء الازهر الشريف لا تجد هذا الكتاب لا تحقيق فيه ولا تعبير
وكان المفروض ان يميز صحيحه من ضعيف والى اخره ويجدون انهم يقدروا يشتغلوا هذا الشغل حتى يقدموا للناس السنة الصحيحة ثاني هو عن كسب العمال قلت له كان برمان هو نفس الجامع كبير وسوتي لكن ترتيب مختلف
يعني شعرت بانه حتى قلت له للشيخ سعيد في الجلسة الاولى ظهرت قلت له الحقيقة يا شيخ انه هذا الاجتماع كان لازم يكون قبل الزمان. اه نعم لكن ما شاء الله كائن وما لم يشأ لم يكن
قمة الكلام في الشريط التالي لما انت كنت ادرس في بعض الاماكن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة