1 00:00:00.200 --> 00:00:37.950 معلومات عن الكتاب شهرون نبارك كنا للساعة عشرة ونص مع واحد متأثر بالكتاب واله علاقة الظاهر بجماعة اسمه على منظمة تحرير اسمه مختار لقب غريب جدا يعني بيقول هو اصله ليبي 2 00:00:38.750 --> 00:01:12.250 المهم هذا الكتاب انا ما عندي خبر آآ امرأة متدينة ولعلها على النهج السلفي تحضر درس تحضر زوجتي عادة للنساء آآ زارتنا هنا وجابت الكتاب وبتقول انه زوجها معجب بهذا الكتاب جدا 3 00:01:13.900 --> 00:01:36.950 وبتحكي هي هي قصة سورية تهدي ما ادري منها ولا من نفس زوجها وانا سمعت امس من الزوج شيء من ذلك الكلام انه السوريين او الدمشقيين بصورة خاصة منقسمين قسمين بالنسبة لهذا الكتاب 4 00:01:37.800 --> 00:02:10.950 قسم يشوفون كتاب انه من اخطر الكتب على الاسلام والمسلمين وقسم اخر معجبين يعني باسلوبه العلمي ومجين بمؤلفه والى اخره ونقلوا عنه انه هو مستعد يعني يقبل حكم اربعة فقط من العلماء او المشايخ الذين هو يثق بهم 5 00:02:11.550 --> 00:02:38.050 وباقي العلماء هو لا يعتاد بهم اذكر في الجملة الالباني وعلى هذا رغب زوجها انه يلتقي مع الالباني وكذلك جاءت هي المرأة والكتاب معه وذكرت لي هذه التفاصيل وقالت انا اريد يعني انه يلتقي 6 00:02:38.500 --> 00:03:00.350 زوج معك وتعطيه رأيك فيه انا تصفحت الكتاب كتاب مجرد ضخم ما في عندي هالوقت اني بتصفحوا كله ليش يا عمار هاي الكلام على كتاب. طب ايش يعني مين مؤلفه؟ ما هو كانه جايب الكلام. عنوان الكتاب 7 00:03:00.800 --> 00:03:23.600 الكتاب والقرآن الكتاب والقرآن مؤلفه وهو اسمه محمد بالشهرون ابو سليمان انا بعرف انا ما سألتك هالسؤال والله لا ادري اسمه عن خطأ طيب ام الف اعرفه من دمشق ابن احد 8 00:03:23.950 --> 00:03:51.050 اخوانا السلفيين قديما لاني اخشى الان انه الاب تأثر بالابن فهذا اسمه ابو سليمان الاب وكان رجل يعني اوقف او شبه اوقف دارا من اجل دروسي التي كنت القيها هناك في المهاجرين 9 00:03:53.650 --> 00:04:21.600 ولما اجيت لهون بلغتني اخبار عنه وسيئة جدا بس ما كنت اعرف انه متأثر بابنه الا هذا بين الاونة الاخيرة بسبب هذا. المهم فالمرأة اللي جابت الكتاب لما حدثتني عن الكتاب قبل ان تأتي به وذكرت انه مؤلفه فلان 10 00:04:22.500 --> 00:04:40.200 قلت لها والله اذا كان فلان هو ابن ابو سليمان شحرور قال انا اعرفه انه شيوعي وانه ذهب الى روسيا ودرس هناك ولما رجع انا اتكلمت معه في بعض المسائل 11 00:04:40.500 --> 00:05:02.600 فبدا لي بانه ملحد يعني فان كان هو فما استبعد ان يكون كتابه يعني في الالحاد ثم جاءت في الكتاب وتركته عندي ثم تسقط هاتفيا شو رأيك انا والزوج قلت له ما في مانع 12 00:05:02.900 --> 00:05:31.900 كنت انا بعد صفحت الكتاب واخذت بعض النقاط امس اجا هو والزوجة زوجي طبعا جلست هناك وانا جلس معه الزوج ما في عنده ثقافة اسلامية وعنده عقل خاص به يعجب ببعض النقاط اللي قرأها في الكتاب لكن لا يدري 13 00:05:32.200 --> 00:05:57.850 من اين جاءت هذه المفاهيم وهذه التفاسير؟ مثلا قال هو معجم بتفسيره لقوله تعالى وكان عرشه على الماء بيقول انه هو بيقول انه المشايخ بفسروا العرش تفسير غير صحيح والمقصود بالعرش هنا 14 00:05:58.200 --> 00:06:26.300 هو السيطرة وانا ناقشت اه الزلمة هذا اللي اسمه مختار وكان جلسة طويلة وفيها دوبلة منه بقصد انه ما يخضع للحجة ومني انا بطبيعة الحال كما تعلمون مشان الاحاطة به 15 00:06:26.850 --> 00:06:51.250 وابين له الحق كما انه ينطق وصلت الامر معه الى انه انت يا استاذ بدل ما تيجي تدرس مثل هذا الكتاب وهذا الكتاب مكتوب المهندس لام الشحرور شو جاب المهندس بتفسير 16 00:06:51.300 --> 00:07:19.200 القرآن الكريم وقلت له ما هي شروط تفسير القرآن وخاصة ولما جاء باية قوله تعالى لا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم سأل عن التأويل شو المعنى؟ اجبته بانه يفسر 17 00:07:19.650 --> 00:07:50.500 بمعنى تفصيل كما عليه ابن يغين مثلا ما نجحت في الزايف ما نجحت انا بنجحك الشريف بدي اشوف هاي السر المهنة المهم يا شيخ الله ليه؟ انا حركت الله يهنيك 18 00:07:54.900 --> 00:08:13.300 خلاصة حديث طويل بس المهم قلت له هل تدري ايش معنى قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله لا يدري قلت له يا شيخ ان تتعلم العقيدة ومالك بمثل هذه الكتب 19 00:08:15.200 --> 00:08:37.600 ذكرنا شروط تفسير القرآن واحد لي ورا وحدة وكل وحدة اخد الموافقة عليها قلت له اذا كان هناك رجل عنده ثقافة عالمية في كل علومه الكونية لكنه لا يفهم اللغة العربية 20 00:08:37.950 --> 00:09:02.350 هل بشل سعادتي ان يفسر القرآن قال بداهة له قلنا له اذا اول شرط بنحطه ان يكون عليما باللغة العربية ماشي قلنا له هل يكفي ان يكون بطرش حليم باللغة العربية 21 00:09:02.750 --> 00:09:27.450 حتى يفسر القرآن كلام الله عز وجل وقلنا لازم يكون مؤمن بالله ورسوله كمان وافق معي قلت له وهل هناك شيء ثالث كان جاب هو اية الراسخين بالعلم جبت له قوله تعالى المعروف لديكم جميعا 22 00:09:27.900 --> 00:09:50.500 وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل غيرهم قال ايه قلت له صريحة انه في شيء ربنا انزله على الرسول وهو الذكر وهو القرآن والشيء الثاني انه امره ان يبينه للناس 23 00:09:50.600 --> 00:10:13.200 وهنا شيئان مبين ومبين. المبين القرآن والمبين هو الرسول عليه السلام بكلامه الذي يعرف عند العلماء بين السنة او بالحديث ما بده صاحب له نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله 24 00:10:16.950 --> 00:10:47.350 قلنا له الشرط الثالث ان يكون عارفا بالسنة لان السنة هي البيان وانزلنا اليك الذكر لتبينه الان يا حضرة الاستاز مختار شو علمك بهذا الشحرور مؤلف كتاب الكتاب والقرآن هل هو عليم باللغة العربية 25 00:10:48.750 --> 00:11:08.050 هل هو مؤمن بالله ورسوله حقا؟ قال بقولوا كان شيوعي وبعدين رجع قلنا له صيف هبه انه رجع فعلا وانا ذكرت له شيء انه ما رجع بشهادة الكتابة هل هو عليم بالسنة 26 00:11:09.150 --> 00:11:29.400 قال لا ادري لا ادري قلت له اذا انت اذا بدك تطبب ابنك او صديقك عند طبيب وما بتعرف عنه لا خير ولا شر. تاخده لعنده قال لا قلت له بتعرفه طبيب لكن هو 27 00:11:30.050 --> 00:11:51.100 طبيب مسلا آآ داخل و انت يا عمليتك جراحية خارجية ما بتفتش على المختص في المعالجة؟ قال بلى. قلت له دينك وعقيدتك اهم من كل هذه النواحي فليش ما عم تسأل عن هذا الشحروش؟ شو اختصاصه 28 00:11:51.650 --> 00:12:14.800 مع زلك اغناك عن ان تسأل عن اختصاصه لانه كاتب لك المهندس فلان الشعرور فاذا هو مندي شو مهندس يا مدني يا كهربائي يا يا الى اخره والارض مسكونة شو على اجواء بتفسير القرآن 29 00:12:14.900 --> 00:12:40.700 بعدين قلت له انا بعرف الرجل شخصيا انا اعرف الرجل شخصيا لكن انا بدي افهم انت هل قرأت الكتاب قال قرأت تلات مرات سبحان الله بقولوا عنا بالشام حبل الكذب قصير. بقولوا هون كمان هيك 30 00:12:42.100 --> 00:13:02.750 في اثناء المناقشة قلت له انا بدي اسألك ما دام انت قرأت الكتاب ست مرات شو رأيه في المادة هل هناك شيء غير المادي بالاول الجاهل انه مش امام كذا ما سؤالي مش فهمانه 31 00:13:04.050 --> 00:13:20.200 قلت له ليه مانك فهمان شو سوالف؟ هل انت تعرف ما هي المادة؟ قال نعم هو هالحجر هالشجر هالانسان هالحيوان الى اخره. كل ما تلمسه به حاسمة من الحواس فهي المادة. قلت نعم 32 00:13:23.350 --> 00:14:08.250 لا تعم حالك قصر لي بعدين ايوا تفضل لحظة شوي طريق لبرا طريق لبرا يلا تفضل سلام ورحمة الله بدنا نجوا لما تضرب احيانا تضرب الرقم هنا على نفس التلفون مضروب 33 00:14:13.000 --> 00:14:33.500 خلاصة بعدين قال الظاهر انه فهم شو سوالف قلنا له هل شيء هل هناك شيء وراء المادة غير المادة قال انا عم بسأله عن مؤلف قال لي والله انا ما قرأت الكتاب 34 00:14:34.200 --> 00:14:56.600 كله توه قال قرأت منه مواضيع ما حبيت انا بجابهه لانه ما راح نوصل للنهاية المطاف الاخذ والعطا معه بيقول له كذاب انت قلت ست مرات قرأت الكتاب وما قلت قرأت منه فصول 35 00:14:57.300 --> 00:15:15.450 قلت له اذا انا ارجو ان تعيد النظر في كتاب وتقرأ هذا الموضوع فانه يقول انا اؤمن بالمادة وليس هناك شيء غير المادة هذا رأي الشيوعيين وهو لا يزال شيوعي 36 00:15:17.650 --> 00:15:36.450 اه في الاخير اتيت باية فاعلم انه لا اله الا الله سألته اجاب الجواب الجماهير مع الاسف ومو غريب عنه لانه ما في عنده ثقافة اسلامية لا اله بمعنى لا خالق 37 00:15:37.300 --> 00:15:57.100 وعاد باش شرحت له توحيد الربوبية التي كان يؤمن بها المشركون فالايمان بانه لهذا الكون خالق مش معناه انه امن بانه لا اله الا الله لان الله عز وجل حكى عن المشركين 38 00:15:57.500 --> 00:16:24.350 فقال ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله مع ذلك قال في اية اخرى واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون وقال قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب 39 00:16:25.050 --> 00:16:47.250 اذا الايمان بان لهذا الكون خالق غير الايمان بانه لا اله الا الله وقلت له اخيرا لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وتقصدت توصيله الى موضوع 40 00:16:48.000 --> 00:17:15.050 العقيدة اللي بتميز المسلم من ان يقع في عقيدة وحدة الوجود التي يؤمن بها جماهير المسلمين دون التصريح بها ويصرح بها الصوفيون قلت له الله نقول كل المؤمنين بقولوا الله موجود 41 00:17:15.600 --> 00:17:42.750 فلو ان سائلا سأل هذا الله الموجود اين هو اجاب بالضلال المعروفة في كل مكان قلت له المكان وهذه اه منطق انا اتخذته من يوم حججت بعض الحجاج وكنت في منى 42 00:17:43.200 --> 00:18:11.550 بليلة صافية وبعض الحجاج ملتفتين حولي وبيتكلم لما دخل علينا شيخ ازهري جلس يستمع ففهم من نمط كلامي انه انا من الجماعة يعني الوهابية. اياه. زعما فبدأ يهاجم انه انتم بتقولوا الله 43 00:18:12.450 --> 00:18:31.100 في مكان فوق العرش قلت له نحن بنقول الله فوق العرش ولا الله قال الرحمن على العرش استوى. ودخلنا في هذا الموضوع تسلسلت معه بهالمنطق اللي بحثت مع مختار امس 44 00:18:31.400 --> 00:18:58.150 قلت له آآ قلت الله موجود في كل مكان المكان شيء عدمي ام وجودي قال لا شيء موجود مش عدم يعني مش خيال شيء موجود قلت له هذا مخلوق؟ هذا المكان مخلوق ولا غير مخلوق 45 00:18:58.450 --> 00:19:19.150 المخلوق لكن مسكين تورط ورجع فيما بعد ما شاف سلسلة الاخذ والعصا راح يوديه لشيء خلاف ما قال شو قال؟ لما سألت المكان مخلوق ولا لا قال مخلوق ولكنه غير محدود 46 00:19:20.350 --> 00:19:42.700 الله اكبر قلت له المخلوق غير محدود امرية مسكين يقول انا بقصد يعني الخالق اللي خلق ايش؟ المكاتب قلنا له طيب عرفنا كلمة ايش مخلوق غير محلول اذا مخلوق محدود 47 00:19:43.050 --> 00:20:05.050 ثابتين عليها ثابتين عليها قلنا له طيب اردت انه امشي واوصله انه هذا المخلوق المحدود ماذا وراءه الشعر هو انه راح اوصل ان نقول ان الله عز وجل مش موجود في كل مكان 48 00:20:05.100 --> 00:20:25.750 لانه الله اكبر من ان يكون في جوف مخلوق هو خلقه قال لي والله يا شيخ انا شايف انه كلامك يعني كلام فلسفة قلت له اعلم لكن انت خلي فلسفة الموضوع 49 00:20:26.150 --> 00:20:43.650 واضطريت ان ادخل الى هنا الى هذه النقطة لانك قلت الله في كل مكان كيف الله الاكبر بكون في المكان اللي هو خلقه بعد ان كان عدما فنظرك في الساعة وقال 50 00:20:44.200 --> 00:21:05.550 انا يعني اشكرك على هذا البحث وارجو ان يكون له يعني كل شيء اخرى يتبعها فما حبيت طبعا اضغط عليه ونقول له خلينا نكمل الموضوع ودعناه الشاهد انه هذا الكتاب خطير جدا 51 00:21:05.950 --> 00:21:29.200 لانه فيه كفريات صريحة ويفسر القرآن كما يفعل الصوفية تماما بمعنى شو بيختار في باله بتفسير الاية؟ هو بفسر لا بالتزم قواعد ولا ضوابط ولا لغة ولا اي شيء. مثلا 52 00:21:29.700 --> 00:21:51.550 مثلا يفرق بين الكتاب وبين القرآن والعنوان الكتاب اللي وضعه من خبثه شو هو؟ الكتاب والقرآن لما بيجي عند قوله تعالى في اول سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذا مش قرآن 53 00:21:52.350 --> 00:22:20.000 هذا الكتاب اخر فبيقسم القرآن الى اربعة اقسام وبيجي عالقسم من هذه الاقسام قابلة للتطوع والتغيير وبيعلو خاضع لرقي العلم والعقل ووالى اخره وله مدخل بإفساد الشريعة والدين اه اخطر مش اخطر بكتير لانه الجماعة ما بيدفعوا مخالفة 54 00:22:21.800 --> 00:22:52.550 فهذا جواب سبارق اه فسمعت منه من الناس ومثلا بتعرفوا ابو فايز اللي هاي زي ايش صديق ابو سليمان. بعرفه ابو امين. مين اسرته بقول انه بالكتاب يجوز راحة نساء مع الرجال 55 00:22:53.050 --> 00:23:19.800 بالكتابة ويقول انه بنت عورتها فقط والسديين والباقي كله يجوز ان يظهر اه يعني اما للمحارم او للجميع عزيزة مريت امام ابوها واخوها عيب يا بنتي لكن وهاي الشيب الشئ يذكر 56 00:23:20.950 --> 00:24:09.550 لا تتعجب في عنا عند المسلمين الطيبين المتدينين انا عندي هنا كتاب اما ارد عليه بيعرفه اخونا علي الحلبي كتاب التويجري بتشوفي منصوب الصارم المشهور في الرد على مين والشهور 57 00:24:10.900 --> 00:24:41.500 هذا برد علي انا رد خاص لاني بقول وجه المرأة ليس بعورة كل هالكتاب تقريبا مشان هالناحية هيك بالمناسبة نقل عن النووي انه يقول عورة المرأة بالنسبة لمحارمها فضلا عن نسائها 58 00:24:41.750 --> 00:25:06.450 ما بين السرة والركبة يعني يجوز للمرأة للاخت انه تظهر امام اخوها امام خالها عمها من السرة الى الركبة. هذا كل القسم الاعلى ليس بعورة هذا عم مين بينقله النووي 59 00:25:08.250 --> 00:25:36.100 وفي كتب الحنابلة اللي هو مذهب هذا الرجل اللي اسمه تويجري ويجوز للمرأة المسلمة ان تظهر امام المرأة النصرانية ايضا هكذا ليس فقط في مسلمة فممكن هذا الرجل الزايغ انه يجد الانحرافاته 60 00:25:36.750 --> 00:25:59.200 ماخذ من بعض المذاهب اللي منحرفة عن الكتاب والسنة المهم الكتاب كتاب خطير جدا ولا يجوز نشره ولا يجوز تلاوته وفيه جوانب خطيرة وخطيرة جدا لانه رجل لا دين له لا اخلاق له لا علم عنده 61 00:25:59.450 --> 00:26:22.850 ولذلك هو بفصل على كيفه وفي الاخير عن كتاب القرآن اه اه. احسنت ذلك انه المرأة عورتها سوتها فقط مزهب الامام مالك. نعم. يقول انه عورة المرأة على محارمها سواء تاني فقط. لا لا اعلم هذا 62 00:26:23.500 --> 00:26:48.150 في رواية عنه بيقول عورة الرجل مع الرجل اسف او اتان فقط اما المرأة ما ادري المهم ابو سليمان شو علمك عنه عم يعلنوا انه في انحراف مع وبعت لكم خبر مع 63 00:26:48.300 --> 00:27:10.150 اخوكم او ابنكم نقول الشواص اللي قعدت تنحارب الحديس ولا يشتغل بالحديث بلا هالتعب وكذا الى اخره بعت لكم خبر مع ما اذكر مع جعفر ومع نسيت. هذا الخبر عندي خبره. هو اجا لعندي هون بعد هذا واجا مع واحد من اصغرته مقيم هنا في 64 00:27:10.150 --> 00:27:31.450 الاردن ابو سليمان وناقشت وانا وبينت له يعني مم انه في انحراف لكن ما كنت ادري انه ابنه يعني في عنده تمثل في هذا الكتاب بهالمناسبة عندك خبر شي عن نبيه الغبرة 65 00:27:33.000 --> 00:27:57.500 لا ما عندي علم شيء طيب بتشوفه اضافة قليلة جدا يعني اخر عهدك به متى والله يمكن من سنة ونصف من سنة شو عنكم عنه الكون ديال يبدي رقم الهاتف تبعه 66 00:27:59.550 --> 00:28:17.400 متى الان لان بعرف انه مستحيل. طيب ما بعت لكن ياما اه هو حدا بيجي يعني ذلك ما نبغيه طيب بس لا تنسى واذا كان من قبيلتك متل حكايتي تنسى تكتب 67 00:28:17.600 --> 00:29:06.050 امتى يكون احسن هاي ورقة يا الله يا كريم سؤال عن الجن لا يكتب الله يحفظك وقال بخوف بمعنى ا سيدي امرأة عندها مال يزيد على النصاب موضوع التاجر لتشغيله في التجارة 68 00:29:06.200 --> 00:29:28.450 وتعيش من ارباحه في حدود ما جاء في السؤال ليس عليه زكاة. اي افتي لها انه ما عليه زكاة افتي لها انه ما عليه انا اوتي بانه عليها زكاة ولا لا؟ انت فهمت الجواب 69 00:29:28.550 --> 00:29:47.050 الجواب اللي ما عليه جهزت فهمتوا خلصنا هات التالي يعني زكاة عروض التجارة ودليلنا على عدم فرضيتها يقول له عبد العنيد اغلب اموال الناس عروض تجارة. يجد هذا نقد بالنسبة الكم 70 00:29:47.400 --> 00:30:13.300 انه انتم عطلتوا الزكاة اي نعم اقلنا الزكاة هل في مخه لكن ما اعطى ما اعطى لنا الزكاة التي في كتاب ربه وهذا المهم طيب لو سمعت انه الائمة الاربعة يقولون بالزكاة من العنين؟ لا نفس الموضوع. لا مو نفس الموضوع 71 00:30:13.450 --> 00:30:34.950 خلاص من العنيين لا ما خلصتش اذا شلون نفس الموضوع يعني يعني ربما هو يحتج علينا بانه الائمة يقولون بفرضية الزكاة على اه خلصت من العنيد والجواب عليه لما انت نقلت عنه انه عطلنا اه ما خلصت 72 00:30:36.050 --> 00:30:59.050 انت ما تذكر انه انا اورد علي هذا السؤال واجبته هناك في بعض المجالس بل اجبته على ان هناك زكاة تانية افراد غير محدودة بالتعليم. نعم؟ في التعني لو حدت عني من حاجة يحيد حيدا 73 00:31:00.200 --> 00:31:23.100 انا عم اسألك انت تذكر انه هذا السؤال كان طرحه في بعض المجالس بينه وبينه واجبته ريحني ها جزاك الله خير الجواب عندنا حينما نقول بان عروض التجارة لا زكاة عليها 74 00:31:23.150 --> 00:31:53.500 اولا نتبع الشرع وثانيا هو الانفع للفقراء. خلاف ما يظن العديد واخشى ان لا يكون هذا اللقب مطابق للواقع سل من شئت من اهل العلم بالاقتصاد ومن لا علم عنده بالاقتصاد لكن عنده عقل 75 00:31:54.250 --> 00:32:27.100 هناك غنيان كل منهما عنده مليون دينار الفرق بينهما هادو ما كنز المليون في صندوق الحديد وهو يطبق الذكاء المفروضة بالمية اثنين ونص التاني ما فيش عنده في صندوقه ولا 76 00:32:27.300 --> 00:32:55.000 الف دينار شو سوى فيه فرحه في السوق اشترى بضاعة شغل ناس شركة الى اخره اي المليونيريين اتنين انفع للفقراء والمساكين والمسلمين بما تقول انت يا فؤاد هو ازا انفى بريد يعرف كيف انفق 77 00:32:56.200 --> 00:33:15.650 يعني ما عنده جواب اه بدك تتصور بقى المال لما يطرح ما بيعمل حركة في المجتمع مو المال بجيب المال. نعم طيب هذا مو انفع من هذاك اللي بيطالع بالمية اثنين ونص 78 00:33:16.550 --> 00:33:49.250 وبيقعد في الفقراء وايده فوق وايد الفقير تحت يشغله هذا هو ولذلك فكأنه انا بقول وارجو انه تلاحظوا ما اقول كانه رب العالمين يقول لعباده المؤمنين لا تكنزوا الذهب والفضة 79 00:33:50.400 --> 00:34:23.500 وانما اشغلوهم راحوا في السوق فان فعلتم وكنست عليكم ضريبة في المية اتنين ونص فاذا نحن ما عطلنا زكاء نميناها لكن بطريقة يجهلها من لا علم عنده وظهرك الجواب لعلك تحسن النقل ان شاء الله 80 00:34:23.900 --> 00:34:43.050 وبتقول له انه الالباني وما بقول الشيخ الالباني حتى ما يقولوا الناس انه صحيح صار شيخ لسعدي شاب يعني قل له بسلم عليك وبذكرك انه هذا السؤال سبق انه جاوبك 81 00:34:44.200 --> 00:35:14.550 وقال لك انه اولا ان المسلم ما بيشغل عقله بسم الله وانما بيفهم دينه. دينه شو بقول لازم هو يكون موقفه كما قال تعالى ويسلموا تسليما لو كان هو بزمن الرسول عليه السلام 82 00:35:15.550 --> 00:35:53.300 وكان احد الصحابة الكرام وكان من جملة الذين ارسلوا الى اليمن مثل معاذ ابن جبل قال له عليه السلام لا تأخذ الصدقة الا من هذه الاربع القمح والشعير والتمر والزبيب 83 00:35:54.650 --> 00:36:17.300 العنيد بيعمل سلاحه العليل وبيقول ليش يا رسول الله اه في هناك ذرة وفيه هناك كذا وكذا من اشياء اللي نحنا بنعرفها يكون الجواب افتؤمنون ببعض الكتاب ببعض وهنا نحن نذكر 84 00:36:19.400 --> 00:36:42.450 بعض الاقوال التي وردتنا عن السلف من اشهرها لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الخوف او لا من علاه ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمسح على الخفين 85 00:36:43.000 --> 00:37:11.700 اذا دي مغرة وعن ابي حنيفة يذكر لو كان الدين من رأيي لقد بوجوب الغسل من البول وبالإكتفاء من المني على الوضوء ليه لانه البول نجس اتفاقا والمني بخلاف منهم من قال طاهر نجس 86 00:37:11.850 --> 00:37:41.050 اذا الاولى ان يعطى الحكم الغليظ الثقيل للمغلظة نجاسته متفق على نجاسة لكن لا ليس الدين بالرأي هيك جاء النص المني يوجب الغسل و البول يوجب الوضوء واظن انت ذكرتني قريبا بمثال هاظ المناسب للموضوع 87 00:37:41.200 --> 00:38:12.100 شو هو كان الله على الرجل اليوم صلينا على شخص بمسجد ابو مالك بعد صلاة الظهر من بيت عابدين ابوها عائلة ام محمد الاستشفاء فيها المهم زوجة ابو محمد ففتحت سيرة انه 88 00:38:12.800 --> 00:38:46.700 اين يقف الامام الذي يصلي على الميت وهو في نعشه السنة اذا كان الميت رجلا وقف اه امام صدره واذا كان امرأة بوسطها فقال صاحبنا هذا انه في ملاحظة لو كان الدين بالرأي كان لازم يكون الحكم معكوس 89 00:38:47.750 --> 00:39:06.750 انه ليش الامام يتوجه الى وسط الامر المرأة حيث هناك ما تعلمون هو الرجل الى الصدر لو كان معقول اكثر انه بالنسبة للمرأة الى الصدر. لكن لا ليس الدين بالرأي 90 00:39:06.950 --> 00:39:29.100 انما هيك الرسول عليه السلام شاهدوه الاصحاب الكرام انه اذا كان الميت رجلا وقف امام صدره او وراء صدره وبالنسبة للمرأة في وسطها فاذا يجب ان نصفع انفسنا على ترك الرأي 91 00:39:29.400 --> 00:39:52.200 فما هو مذهب علماء المسلمين قاطبة وهم الذين قالوا اذا جاء الاثر بطل النظر واذا جاء نهر الله بطلناه معقل. هات نشوف غيره شو عندك فجاءته المرأة وقالت لها ما بالنا امرنا 92 00:39:52.400 --> 00:40:25.350 نعم هذا ايضا مناسب. هذا والصيام هو كذلك. اي نعم صحيح اني وقفت التجارة يفتون بايش؟ بتربية الزكاة لتقوى من اموال انه صحيح شو دليلهم صحيح انه الائمة الاربعة بيفتوا بانه رجل 93 00:40:25.800 --> 00:40:48.650 اذا ركب احموقته واحموقته حماقته وقال لزوجته انت طالق ثلاثا. هم صحيح انه بانت منه بينونة كبرى ولا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ام لا قال شو دليله 94 00:40:50.900 --> 00:41:09.550 ازا انت ولا العنيد ولا غير العنيد بده بده كل ما تجاوبه يا اخي لانه نحنا حنعمل لك محاضرة الان في كل من المسألتين وما اظنك هل تستطيع انت تسجل الان بشريط 95 00:41:10.350 --> 00:41:32.950 وتنقله بامانة الى هذا العنيد حتى لو كان اسمه غير عنيد حتى هو جابها في مكان نقد القصة هنا في بيت احد اصدقاء قال انه امين شيخه الغى الحج حتى تتحسن 96 00:41:33.100 --> 00:41:49.800 اخلاق وبعد ما انتهى من الموضوع وهاجم امين شيخه والتفت علي اه كمان اليوم الغى الزكاة. انتم الغيتوا الزكاة. ما شاء الله. جاوب بهالشكل الله يزعلك منه ساعتها. لكن ما في مجال 97 00:41:49.950 --> 00:42:07.500 وهو عصبي ولا يناقش على مسمى يعني. اي نعم. لا يناقش شوفوا بيغلط ولا استطيع ايه على كل حال ما يتعلق بالخميني وايران في ناس عم بقولوا عنه شيعي ولينا اؤمن بالمذهب الجعفري 98 00:42:07.800 --> 00:42:28.600 اه ويدافع ويقول لا ينهض الاسلام الا الشيعة الشيعة الشيعة الان نعتمد عليه في نجاح الاسلام. يا ايها الذين اذا امنوا وعليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا استديتم انت بس ابلغوا كلمة تانية بعد السلام 99 00:42:29.000 --> 00:43:03.650 وتقول له انه الشيخ ناصر فارقك على اساس انك ما لك عدو اله اهو الان بيقول لماذا تأكل لحمه؟ مم. وبس غيره يلا الوقت عم يمشي وهن غيره لا تخليه دور لغيرك ها. في ناس هونه 100 00:43:04.050 --> 00:43:31.200 وعم يترقبوا منا الجنة. خلصت التي حلت الشيخ الشيخ جودت سعيد اه يعني عن العلم انه صار عقلاني وصار له اراء لا ما عندي علم انه صار عقلاني. اه. بس عندي علم انه كان عقلاني 101 00:43:31.550 --> 00:43:57.150 يقول مسلا انسان جاهل بدوي يقول لا اله الا الله يدخل الجنة ومخترع الكهرباء الذي افاد البشرية في جهنم هل هذا معقول؟ فيك يعني يعني هيك ما يقول وله آآ اشياء كثيرة 102 00:43:57.800 --> 00:44:24.450 وحتى رحت انا نبيل العجم واخته هاجمت قالت انه نحنا نقعد ونجبر الناس على تحريك الاسبوع وعصبية صارت الا ان شي جودة بلغنا انه تغير على الصعيد غير ولكن زاد علمه 103 00:44:25.350 --> 00:44:43.200 لا تعلموا ونحن اللي حملنا السلفية ونحن نشتغل بمطافحة الناس بتحريف انذاك لنا ولكم ما سننصح ما في وقتنا في المجال بس جابني معه بالسيارة قال لي الان موقف مناقشة. ولا ما كان 104 00:44:43.250 --> 00:45:07.700 يستحق الجميع مناسب للمناقشة دكان دكان وتبيعه العجوزة متوفرة وكزا على كل حال هذا مثال من الوف الوف الامثلة انه هاللي ما بتمسك بالسني لا بد ان يضل ضلالا بعيدا 105 00:45:09.300 --> 00:45:33.250 السنة كما قال عليه السلام تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما هذا اخونا جودة سعيد لا كان جاء من شي خمس سنين او ست سنين مرة المهم 106 00:45:33.950 --> 00:45:58.250 فهو ما درس السنة ولذلك لم يأخذ بالعصمة هو درس ما لك ابن نبي. اه اه وهو معجب ومالك ابن نبي مثله ودراسته اله كم كان مستجير بالرمظاء من النار 107 00:45:59.200 --> 00:46:22.800 مالك ابن نبي هو رجل كمان عقلاني. مم مش دارس السنة يتواصل ونلتقي به في لبنان مرة او اكثر وبعدين كنت دعوته لما كنت ساكن في المخيم قادري انت حضرت الدعوة ولا لا 108 00:46:24.250 --> 00:47:00.950 ايه بيتي في المخيم تذكروه. اي نعم. طيب. دعوته. نقد وكان من جملة الحاضرين معه فاسم هذا اللي بالكويت فاجا لهوني بدي اعمل تكتل حزبي لا المصري اتصل مع وفي ومع زمن 109 00:47:01.000 --> 00:47:35.200 ايوا. التوبة كان من جماعته وهذي التوبة فالمهم آآ في مجلس ذكر ما هو الان معروف انه نظام اشتراكي واخذ به كثير من الدول العربية حتى التي تتبنى الاسلام نظاما 110 00:47:35.550 --> 00:48:08.700 وهو ان البترول لا يجوز ان يمتلكه فردا وانما هو حق الدولة فما هو الامر في امريكا كدولة ديمقراطية فانا اعترضت عليه قلت له هذا خلاف الحديث اللي بيقول العجماء جبار 111 00:48:09.550 --> 00:48:38.800 والبئر يبار والمعدن جبار وخلاكاز الخمس قال شو كان جوابه؟ قال لا هذا الكلام على فرض انه ما بيخالف الشرع يقول على فرض وهو مسجل بالكتاب والكتاب صاير في كل مكان 112 00:48:39.000 --> 00:48:58.000 وجودة سعيد وغيره مشبعين بهزه الافكار اللي قائمة على العقل هذا بيدرس النظام الشيوعي وهذا بيدرس النظام الاشتراكي وهذا بدرس نظام ديمقراطي ثم بياخد ما يشاء من هنا ومن هنا ومن هنا 113 00:48:58.150 --> 00:49:27.400 وبقلب كتاب او بألف نظام ويدعو اليه اما الضوابط الملاجم الكوابح البريكاد هذه لا يلتفتون اليها اسواقا ولذلك هذا رجل مع الاسف يعني هوى وضل كنا اجتمعنا في بيتك المهاجرين مع جودة سعيد وناقشناها 114 00:49:28.000 --> 00:49:51.900 ما عاد اذكر الان لبعد العجز في طناش تقريبا المسائل انتهت الجلسة طلبت منه جلسة تانية فابى واصر قلت له يا استاذي انت بتدعي انك رجل اجتماعي لازم الانسان يكون 115 00:49:52.100 --> 00:50:16.600 يوجد صلات بينه وبين الناس ما يكون هيك قطعة وحدة ياما فلماذا لا تطبق الان هذا الذي تدعو اليه فا هذا اللقاء بيني وبينك راح يكون في فائدة منه اما انا مخطئ فبدلني على خطأي 116 00:50:16.800 --> 00:50:35.850 واما العكس انت المخطئ فبزيد لك على خطأ فانا بمد لك ايدي وانت بتقبض علي هذا خلاف دعواك وامتنع وامتنع وما كان بعد ذاك اللقاء اي لقاء علما انه كان جمعنا يمكن تذكر السجن حسكة 117 00:50:36.450 --> 00:51:00.400 اللي قضيت فيه اشهر كان هناك جماعة حزب التحرير لما انا ازخروني ان الغرفة الكبيرة اللي فيها خمسطعشر تحرير وبعد كم يوم ادخلوا علينا جودة سعيد فكان معي ضدهم لكن 118 00:51:00.900 --> 00:51:18.900 المنهج مختلف تماما وكل ما مضى يوم كل ما يظهر ايش؟ انحراف اكثر واكثر عن السنة اسأل الله الهداية قاتل يا علي لا بأس هل ممكن شرعا انه واحد من الانس 119 00:51:19.350 --> 00:51:43.100 يعالجوه جماعة من الجن يعملوا له عملية جراحية. عندن اولى عندكم. خليك حلو معنا ممكن شرعا بنقول. بس في شرع عندنا وفي شرع عندكم شارع نوشة. شارع نوشارعكم واحد يا زلمة. ايش هذا؟ هاي المجلس عجوة اليوم 120 00:51:44.200 --> 00:52:11.850 لا الشرع شرع الكتاب والسنة. اللي بيسأل عنه بعدين احنا شرعناه من طيب بدي اخذ ظاهر ولا بالباطن؟ بحب التفصيل في الموضوع هذا ولا الاستاز شواطي المعلومات يعني بالموضوع ما هو عارف وين الاشكال استاذي؟ الاشكال انه هذا الرجل ما عهدنا عليه كذبا 121 00:52:12.850 --> 00:52:29.700 هو يعني مشكلة انه واحد الواحد بيصدقه وما بيعتقد انه بيكذب بس انا بقول ممكن يخطئ ممكن يلبس عليه ممكن ممكن في مية ممكن لكن الكلام هذا بقول لك ابدا رحت انا صورته وطلع معاي مزبوط ما فش 122 00:52:30.600 --> 00:52:52.650 بعد ما حكى الكلام بايام مم شافوه بعض الاخوان خير؟ قالوا والله معي شوي هيك في بطني كذا لكن الظاهر الاخوان هدول ما كان عندهم المدد هذا. اها. حتى يقولوا له انت اخدوك الجن وعلى المستشفى. مستشفياتهم. اها. وهن 123 00:52:52.650 --> 00:53:19.350 عنده الرقي في وسائل اكثر من الانس كيف الان عم بتشكي هذا رجل انا بقول احد شيئين اما انه رفع عنه القدم لا حول ولا قوة الا بالله او انه دجال 124 00:53:20.050 --> 00:53:51.000 واحلاهما مروا. مروا يعني يكذب ولذلك انا بقول لاخوانا هذا الرجل خسرتموه ولذلك ادعوا له ان كان ضالا ان يهديه الله. امين. وان كان دجالا ان ينتقم منه ليش استاذ ما يهديه برضه في الثانية؟ لا 125 00:53:51.750 --> 00:54:17.100 ليش دعى الرسول على الذين قتلوا اه اهل القراء قراء السبعين ويعني يصعب عليك انه يكون في واحد يقتدي في اخر الزمان بنوح عليه السلام او بشيء مما قال ربي لا تذر 126 00:54:17.250 --> 00:54:39.950 على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا خاجرا كفارا الا تدري ان هذا رجل افسد بعض الشبيبة الله ييسر مع الاسف وهذا وهذا اذا ضمنا ان لا يكون افسد بعض الكهول 127 00:54:40.850 --> 00:54:59.750 انا ما دخلتهاش. تدري ما اقول؟ ما دخلني انا. بعض اخواني اللي كانوا يروحوا عليه زي فضيلة الشيخ هم سبب في وصوله بهذا الحال؟ لا يا اخوان. والله قد يكونوا مسؤولين. اي نعم. لانه هو يذكر انه كنا مرة جايين من الغور. السلام عليكم 128 00:54:59.750 --> 00:55:24.300 عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل في من المش عارف السمات اللي انتم فيه كذا صاح فينا انه نحنا قال يعني مغفلين ونايمين على ودانا وظالين ما هو بقول انه بتنصحوني احنا بننصحه والله. لا انتم يعني السبب من الاسباب المهم يعني تفضل. كنا نحن قاعدين منذ سيارة 129 00:55:25.000 --> 00:55:52.050 فمن حظ يوم ان نراقب الاستاذ علي معي آآ ذكر بعض المسائل قلت له هاي من اراء امامك الامام احمد ما هو كان لسا اول اه كان هو بس ما كان وحده يومئذ لما كان يتردد على الشيخ محمد ترى 130 00:55:52.100 --> 00:56:19.650 فالمجلس ما وراه؟ المهندس هذا صاحب السيارة لا ادري بقى مين مرته الثاني؟ ما ادري مين المرة الثانية ما عنديش اله ولا علي له. الله اعلم اعتقد ان عنده التوحيد ماذا؟ بعتقد انه يعني 131 00:56:19.650 --> 00:56:37.400 على باب الله على باب الباص يعني متل ما قلنا اذا اخذ ما اوهاب اشخص ما او جاب ما فهمنا بس وحدة من سلسلة اما اخذ ماؤها اسقط ماؤه جنب او الاخرى 132 00:56:37.550 --> 00:56:59.050 في عندك محل وسط؟ لا فش حل وسط بس لانه اللي صار معك في وردة فعل اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي على باب يعني متل ما قلنا اذا اخذ مأوى اشخص ماءه 133 00:56:59.400 --> 00:57:25.650 ما فهمنا بس واحدة من السلسلة اما اخذ ماؤه اسقط ماؤه جنب او الاخرى لانك في حل وسط الوسط بس باعتقاز انه اللي صار معك وردة فعل ردة فعل ماذا؟ الله يهديك. امين يا الله. رد الفعل من بعض يمكن اللي ذكرها اخونا يكون في منها سبب انه بعض اللي كان يروح عنده اثر عليه 134 00:57:27.350 --> 00:58:00.700 يعني مثل علي؟ علي لا واحد يعني باعتقاد الصديقة كثير بالاخير وتخربط مخه تخبط هذا كله نعم وهذا لعهد قريب الموصي وانا بدي اتسنى من غير هذا الاسم. وانا اقول جزاك الله خيرا 135 00:58:01.050 --> 00:58:18.450 كلام طيب منك يا ريت تبقى على هذا البارح حاولت اعرف كل الحقيقة. والله ما هو صحيح. ده مسلم موت طيب يعني بغض النظر عن ايش مش طيب هذا الكلام 136 00:58:18.550 --> 00:58:35.350 يعني انه مبارح قال لي كلمة اسوأ قال انه انا صوفي قلت له لا يا رجل نحن معلومات عنك انك انت كنت تقول بانه انا مسلم فنحنا ما كنا نخالفك على هذا القول. انت حر في ما الان شوفي 137 00:58:35.500 --> 00:59:03.650 قال والله انا صوفي قلت له السلفيين قال اعوذ بالله قلت له ليش يا رجل هيك فهو الرجل يعني مسكين صاير عنده صرعة بعقله اه يعني الحمد لله من رأى العبرة بغيري فليعتبر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة