امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما ريالين كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها
الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن اتق الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي
هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فهذه هي الوصية الثانية. هي سلسلة الوصايا قبل المنايا وكنا ابتدأنا هذه السلسلة بوصية نوح عليه السلام
وانه اقسم من وصى. واليوم نحن مع وصية ابراهيم عليه السلام وبنيه والوصية ايها الاخوة هي مختصر حياة الانسان. خلاصة والغاية التي عاش من اجلها يلخصها في كلمتين قبل ان يموت
اذا اردت ان تعلم حياة اي انسان وما الذي كان يشغلك طيلة حياته؟ فاصنع لهذا كلماته وهو يموت قرأت ان رجلا ممثلا مشهورا كتب في وصيته ان تخرج جنازته من
القوم وعلل ذلك بانه افنى حياته لاعلاء رسالة هذا المسرح كان صادقا مع نفسه عندما اوصى بذلك. كثير من الاباء عاشوا حياتهم كلها ليس لهم هدف الا ان يأخذ ابناؤهم بالشهادات العالية
وبعد ان يتخرج اولاده في الجامعة يقول الان استرح. انا الان اشتريت رسالتي. وما ترى المسكين انه لم يخلق لهذا. انما خلق ليكون عبدا لله عز وجل حياة ابراهيم عليه السلام تحتاج الى نظر. وتحتاج الى وقفات. وهذا هو الذي
الى النظر في حياة ابراهيم عليه السلام على وجه من البصر. ان اخر نادي يعقوب عليه السلام الذي تلقاها من ابيه. والذي تلقاها من ابيه فهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. كان
ووثدوا ان يتأكد ان اولاده سيرفعون كلمة التوحيد بعده ام كنتم شهداء؟ اذ حضر يعقوب الموت اذ قال الجليل ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق. الها واحدا ونحن له مسلمون
فهو يريد ان يتأكد ان هذه الكلمة ماضية. وقد مضت فعلا لان الله عز وجل هو الذي قال الله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني ضراهم ومما تعبدون انني براء مما تعبدون من دون الله. مما تعبدون الا الذي فطرني
فانه جاهلين. وجعلها كلمة باقية في عقبه. لعلهم يرجعون. جعلها الرب العالمين هو الذي جعل هذه الكلمة الا الذي فطرني فانه سيهديه كلمة التوحيد الله عز وجل جعلها كلمة باقية في عقب ابراهيم في اولاده. واولاد اولاده واولاد اولاد
اولاده الى ان يرث الله عز وجل الارض ومن عليها. جعلها كلمة باقية في عقب هذا النبي المبارك لعلهم يرجعون. وقد كانت استجابة لدعاء ابراهيم عليه السلام. لما قال واجلبني وبني
الاصنام الذي جاء بكلمة التوحيد والذي كل نسله على هذه الكلمة المباركة سلوا الله عز وجل الا يعبد الاصنام. ومن تمام العبادة الا تأمن مكر الله ولا تزل انك مهما اوتيت من العلم والايمان انك تموت على ذلك. بل يظل المرء مشفقا
على نفسه حتى تخرج روحه. ذكروا في ترجمة الامام احمد ابن حنبل رحمه الله ان عرض له وهو يموت. فقال له اسلفت مني يا احمد. فقال له نعم نعم اي انا ما افلست حتى تفارق روح الجسد. كلمة التوحيد
الذي يسعى كثير من ابناء المسلمين. الى ازالتها من الوجود. بعمد او بغير بعلمك او بجهلك. وان وضعوا في مكانها مصطلحات عدة. منها مصطلح القومي قوية عربية هذا المصطلح الغبي الذي احياه الشعوبيون والذي احياه
للاسلام كبديل عن الاسلام. وصار يدرس كمادة ويقال جعلاء الوطنيون والوطني مسألة محصورة في البلد. ويتكلم بعض من الملابس بعلم او بجهل ان حب الوطن من الايمان. بل لقد اعطاني احد خطباء
او قص كتابا تعطيه الوزارة للخطباء كل ثلاثة اشهر. محدد فيه الموضوعات التي يتكلم فيها الخطيب سلفا ولا يجوز له عندهم ان يخرج عنها. بل يجب ان يدور في فلكها
كان عنوان خطبة من هذه الخطب تراب الوطن اي تراب هذا الذي النبي صلى الله عليه واله وسلم ليدافع عنه. الا مكة وهي احق بلاد الله الى الله. كانت يوما
من الايام دارته. وهي احب الله الى الله. كانت دار سفر في يوم من الايام فان الارض لا تقدس سافليها. بل يقدس الارض ما يقام عليها من الاسلام. وان المرء في هذه الارض باماكن الاسلام لا بامان القانون. ومثل هذا رفعوا
هذه المعاني وكانت في المقابل انحطاط لكل المعاني التي من اجلها فورث النبي صلى الله عليه واله وسلم. ومصطلح انساني الذي خرج مع النظام العالمي الجديد. وصار تردد على المسلمين اخوك في الانسانية. يعني لا فروق على الاطلاق. بينك ايها المسلم وبين الفاجر
اذ انه اخوك في الانسانية. ولقد كورونا بني ادم. فبني فبنو ادم مكرمون جميعا. فما معنى تعقد لواء البلاء والولاء على الاسلام. امال اخوك في الانسانية؟ وانت اذا نظرت الى ما
في دنيا الناس ترى عجبا حتى هذه اللحظة التي يتكلم فيها لا زالوا يكتبون على الجماعة في افغانستان انهم حطموا طلبة. وهم مشفقون من الصورة التي قدمها الافغانيون للاسلام. ودي العالم تحتقر المسلمين. ويلتهم المسلمين
خلف من هذا تراث الانساني وخرج وفد رسمي يتكلم باسم الاسلام من عندنا يستنكر او هكذا خرج ليستنكر ما يفعله هؤلاء. في الوقت الذي هدم فيه المسجد الكبير ليس انما اغتسل المسجد الكبير في الهند. لما اخذه الدين وحولوه الى
عدد الهندية هل تحب منهم من احد؟ او تسمع لهم رحلة؟ هل انطلق من هنا ويستنكر على هؤلاء ويقطع العلاقات الدبلوماسية. ان يؤخذ المسجد الكبير. اللي هو بني السنين ويعتبرونه من متاح في هذه المنطقة. ويحول الى معبد يكسر بالله عز وجل فيه
الخرج يستنكرون مثل هذا؟ ابدا. لماذا؟ لان عدم احتجاز ثقافي وارتداد فكري. التوحيد من اجله بعث الهدى لاجله انزل الله الكتب ولاجله عقدت راية الجهاد في سبيل الله. وشربت هذه الارض
من دماء الملايين دفاعا عن هذه الكلمة. ثم يزيد من بعد ذلك خلف لا يقدرون اسلافهم ولا يقدرون نصبهم ولا الغاية التي من اجلها عاشوا وماتوا فيسلطون في غاية السهولة في هذه الرسالة العظيمة. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اخوة لا اخاف عليكم. منافق عليم اللسان. يجادل بالقرآن. يأخذ الايات التي انزلها الله عز وجل سيجعلها في غير موضعها. وصار زيارتنا زيارة الرئيس لامريكا صارت وبالا عليه. كلما ذهب الى هناك
خرج جموع النصارى يطالبون بحرية العقيدة. النصارى مضطهدون في مصر كله يعلم ان الستارة اسعد فئة. وهم المكرمون عبادي ولا خوف عليه لا هم يحزنون. حتى الايات التي انزلها الله عز وجل في الكتاب
يصرح بكفر النصارى ممنوعة من المناهج المدرسية. الوحدة الوطنية اذا شتت الله هذه الوحدة فلا جامع لها. ولا يستطيع احد قط ان يرفع ما حرمه الله وهذه هذا جزء من التوحيد. اذا فسر الله عز وجل النصارى فلا يجوز لاحد قط ان
يقول اخواننا ابدا. نحن لا نظلمهم. ونحن لا نعتدي عليهم. ونحن نعاملهم معروف لكن الاخوة ده مسألة اخرى ما لها علاقة بالوطن ولها علاقة بالحياة. القوة لا تكون الا في الدين. انما
تؤمنون يا اخوة؟ قال اكثر اللحاة اندمجوا. ووافقهم جمهور كثير من اصوليين بمعنى حصر الاخوة في الايمان. فاذا انزل الله عز وجل ايات فلا كل احدا ان يكون تدريس الآيات دي يثبت ضررا. فكلما تم الزيارة اخذوا مزيدا من الحرية
ولا اقنعوه كل الجنوب نفس التهم المعلبة تلقى ولابد ان يكون هناك رد فعل ومساحات من الحرية الجديدة امام كل اليمن. حتى ان احد الدكاترة النصارى نشر رسالة يخاطب فيها شيخ الازهر عشر ورقات ونشرت في موقع الكنيسة المصرية على الانترنت
يقول لشيخ الازهر والعهدة على هذا الكاتب. فانا لا ادين شيخ الازهر بما كتبه هذا النصران لكن اعرضوا وان ثبت هذا الذي كتبه فلابد ان يتوب شيخ الازهر. يقول الكاتب ولا عندما اقول هذا الكلام ابين لك غربة التوحيد. وغربة الدعوة الى التوحيد
الذي اقيمت الدنيا لاجله. يقول انني اطالب شيخا ازهر ان يكون في مصر ما قاله في امريكا. يدعو الى السماحة والى التعايش السلمي النصارى فانا اطالبهم ان يكون في مصر ما كانوا في امريكا. ماذا قال في امريكا؟ في زيارة من الزيارات الرسمية؟ يقول هذا الكاتب
انما قالوا لشيخ الازهر انا لست بتدعو الى الوحدة واذا بخلاف ومع ذلك ما زال القرآن يكفر النظام ولا زالت الايات تقرأ في الاذاعة والتليفزيون. ولا زالت هذه الايات تقرأ على المنابر
لابناء المسلمين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فمعنى ذلك ان لما المفسر يقرأ هذه الايات يعتقد ان النصارى كفرة ولابد ان هو يكره الكفرة ويكون وراءه
والى اخر هذه الالتزامات. فيبقى اذا دعوتكم الى التعايش السلمي وان احنا نبقى اخوان فتذهب ادراج لله فما هو الحل؟ ما التدابير التي تختموها؟ قال والعهدة عليه ان شيخ الازهر قال ان هذه الايات نزلت في النصارى الذين كانوا ايام النبي عليه الصلاة والسلام
لماذا لا نشعر ونقول كثرة ولا يضر؟ اننا لا نستحق الحياء الا اذا رفعنا هذا اللواء. وان سمعنا ان يقول انه كسر اهلنا قطع البحر. قطع حاله لا علي الا اظلمه. وان لا اغضب
والا اعتدي عليه. ولو اعتدى عليه مسلم اقتطفته واخذت بحق هذا النصراني او اليهودي. ليس له عندي اكثر من ذلك. انما المحبة القلبية والولاء وزراء هذا لا يحل اللي هو الولاء لا يحل الا للمسلم فقط. بمثل هذا التخاذل
والا في صح هذا الكلام فله شواهد قريبة من هذا. بالتخاذل في الجاهل بالكلمة التي من اجلها بعثت الرجل. ان الكفر بنبي واحد. يساوي الكفر كل الانبياء نحن امنا بكل الرسل. فنحن اسعد بالاسعد بهذا الدين. ونحن اولى
لله عز وجل منهم جميعا. لان النصارى اذا امنوا بكل الرسل وكفروا بنبينا فقد فرقوا بين الله والرسل. وقد قال الله عز وجل كذبت قوم نوح للمرسلين. يا ايها الاخوة هل تجسد قوم لوط غير الاخت
من المرسلون؟ الذين كذبهم قوم نوح؟ اليس هو نوح؟ وحده؟ ومع ذلك لما ذكر كذبت قوم نوح للمرسلين اشار الى ان من كذب نبيا فقد كذب بالكل تستمتع بهذه الكلمة شرف لنا. بالتكتلات الجديدة اللي في العالم الاقتصادية قائمة
على نحو الاسلام من الارض. عقيدة وسريعة. اما عقيدة فبسبب المصطلح اللي هو المصطلح الانساني. سيسعون الى الجهر به. والذين يرفعون هذا المصطلح هم الماسونيون. اليهود الذين لا يبغون شيئا على الارض ولا اليهودي. هذه النواة التي تملأ ديار المسلمين. نوادي ذكري
واللي من؟ هذه كلها قائمة على حمد الله ورسوله. فالمصطلح الانسانية مصطلح بدأ يبحث على غير وترى الملاونة على الدين. ولا براء من الكفر في ديار المسلمين. وشريعة فانهم ربطوا الانضمام الى هذه التكسبات الاقتصادية بتغييرات جوهرية في المجتمع. وهذه التغييرات الجوهرية تمس
الشريعة عندنا فيعقد مؤتمر السكان عندنا في شرع فيه ختان النساء وهذا من صميم مالنا ونباح فيه الشفاح. قالوا تحدسوني عن الولد اللي اتباع لسيدنا عندنا. تزوج بالسلطة والبنت المحكمة يثني بهن ولد واحد
وفي هذا انتظام العهد الجديد يحاوله لاستخراج وسيفعلون. استخراج وثيقة طلاب لكل من فرطت فيما يسمى بالزواج العرفي والشرع يكون له دينا ضريح. من زنت مع ولد تذهب للمحكمة وتزوجني وطلقني. طب ايه الدليل؟ والدليل المحكمة قالت اي خطاب غريب
لكل ذلك كتب لهذه البنت. تأخذ به المحكمة بدون ما يكون في ختم اللثة. الذي تعبوا على تعطيل مصالح العباد ودي مسألة اعراض. اي بنت بيت تروح تكتب رسالة. وتقول هو الذي ارسلها لي. تقوم المحكمة تأخذ
هذا الخطاب وتستخرج لها ورقة طلاق رسمية. عشان لما يتقدم لها ولد بعد كده ويجدها جيدا والانصار تزوجت وطلقت ولا خوفا عليهم ولا هم يحزنون. ويبقى خلاص كان ابني السوداني اللي في ايدي طارت بنت الشريعة. وهو يغطي على هذه التهنئة النكراء
وخذ هناك الحالات سنة ثمانية وتسعين نشرت جريدة الاهرام الجريدة الرسمية في البلد ان في اتناشر والف طفل ثمرة الزواج العرفي لا يعرفون لهم هذان. ده تقويم البنية الاجتماعية بالذات. كل صلاة
سنة تمانية وتسعين حفيدة الزواج العرفي يعني بعد عشر سنين بعدها اكتر من مليون طفل ونازلين باللبن عشرة مليون واذا البلد كلها اولاد اناس لا يعرفون اباءهم وتضيع الاسباب وهذا ما يسمح اليه اعداءنا. غيروا او
وتغيير العقيدة بنظام المصطلح الانساني. وحرام تغيير الشريعة. وهي الاحكام الجزئية. التي يتعلق بها فعل مكلفين في ديار الاسلام فبدأوا بالاخطف. وهو تقويض الاثر. وسنن القوانين وعلى غير العادة احنا بنقول يوم الحكومة بتاعتنا. ان شاء الله انه اللي يدخل في جيش الحكومة لن يخرج. العجيب
ان هذه القوانين خرجت في اقل من اربعة اشهر. صدق عليها واعتمدت وصار لها قوة القانون في اربعة اشهر يطرح القانون النهاردة بعد خمستاشر يوم يبقى قانون. برغم الاعتراضات في الجنة. قل لي ليه خرجت من الاعضاء
نتيجة الاعضاء وقفوا في مقابل القطار. خلاص هذا سيمضي اليوم قال لك التكتلات الاقتصادية في مقابلها التغييرات الاجتماعية. تنضم الى التكتلات الاقتصادية الجديدة. بتستورد ونسمح لك تصدر ونسمح لك لابد ان تكون عضوا في اتفاقيات الجهل. واتفاقيات الجادة لا تسمح بضم اعضاء الا اذا كان في
مقابل هذا تغيير اجتماعي عبارة عن واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة. غيرت واستجبت قبلناك عن طول لم تستجب سنتركك تموت. لا يستورد لا تستورد مننا ولا ناخد منها صادف هذا التهديد تخلي عن الاسلام. وعدم اعتزاز به. فلن يقاومه
انما سعوا الى التغييرات لينضموا. قلت لكم ان لواء الجهاد رفع يجب هذه الفكرة وما ينبغي لنا ان ندمت على الارض الا دفاعا عن هذه الكلمة فلنمت جميعا. لا خير في
الحيوان الذي يأكل ويتغلب ويموت. والخير في حياته يمشي على هذه الوتيرة وارادوا لنا ان نكون كذلك. لا يتم دين المرء الا بالاستسلام. كما فعل ابراهيم الخليف قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه
ولقد اصطفيناه في الدنيا. في الدنيا كل الطوائف تنتسب اليه. وتقول نحن اولى به وكلهم يتنازعون له بلا خلاف. وهذا هو العز كله. ان الكل يتشرف بالاكتساب اليه حتى اليهود والنصارى. فرد الله عز وجل عليهم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حديثا
اي غير ذلك لا للعقائد الزائغة ولا اليهودية ولا النصرانية. ولقد اصطفيناه في الدنيا وهذا الاصطفاء استجابة لدعاء ابراهيم عليه السلام. لما قال واجعل لي لسان صدق في الآخرين اي لا يجيء احد بعدي الا يذكرني بخير. لسان الصدق ان تقسوا بالفضائل
مش كمالات الذي يختص بها بالمتأخرين. ولقد اصطفيناه في الدنيا. وعنده في الاخرة فمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلم. هو ده التوحيد. التوحيد الاسلام لله اسلم قال اسلمت ورب العالمين. ومعنى هذه الاية ورد في حديث جابر ابن
رضي الله عنهما حديثه الطويل في وصف حجة الوداع. قال جابر رضي الله عنه واهل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالتوحيد. ما هو جهازه؟ لبيك اللهم لبيك. لبيك
لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذا اجلال النبي صلى الله عليه واله وسلم سماه توحيدا معناه انا مستجيب لك المرة بعد المرة لا يفصل بينهما شيء. لبيك اي اجابة بعد اجابة. فهذا هو التوحيد لاستجابة لله عز وجل
قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون وصية ابراهيم عليه السلام ان الله اصطفى لكم الدين. لما طلعت مسلم
الله عز وجل اصطفاك ذكرك. وقال يا فلان ابن فلان انت عندي من المسلمين وكفل بهذا شرفا بالغا ان يختارك الله عز وجل لصدقك من يجتبيك الى الدين الحق التوحيد خلع الانداد التوحيد
لوجه لله عز وجل. التوحيد ان يكون الحكم كله لله دقيقه ودليله. كبيره وصغيره ايهم جليه ان يكون كله لله عز وجل وقبل ان تنصرف تسأل نفسك او اسأل اهل العلم اجعل
لاهل العلم قال الله عز وجل يريد منا ذلك؟ ام لا؟ فان تاب الله يكرهه فدول له حزب ولا تقترب منا كره الله عز وجل لك. فانك اذا سقطت من عين الله فلن يقيمك احد قط. كلمة التوحيد التي نسعى جاهدين. اذا
تفصيل المسلمين بها. وقلناها قبل ذلك ونقولها وسنقولها ان شاء الله ما حيينا. صريحة واضحة اي دعوة للابتلاء واي دعوة للاتفاق لا نكون اساسها التوحيد فهي سلسلة وقوميات يقولون قال قائلهم المبرجر لمذهبهم
سلام على كفر يوحد بيننا. واهلا وسهلا بعده بجهنم. مهما كان الكفر ليحشدت بين رجل واخر. سلام على كفر يوحد بيننا وينشر هذا الديوان في بلاد المسلمين واهلا وسهلا بعده جهنم. وهناك جماعات اسلامية. ليس اصل دعوتها في التوحيد
انما يجمعون كل مشرق مع كل مغامر. ولن تكون لهم قائمة يعني الصبح جنب الاشعري جنب المساجد جنب المعتدل جنب الجهل مع القدر كل هؤلاء يجلسون بجانب بعض. لماذا؟ ليرفع رأس الاسلام
ان الذي جرى في لبنان الاسلام درس تلاتاشر راية بتلتاشر زعيق كل رجل له عقيدة. وكل رجل له منهج. من هذه من كل يعتقد ان البدو والدسوق مرة كل سنة لتدبير امر الخلائق. احد الرايات كان رافعها
هذا المعتقد وهذا كفر صريح. فلما تتقاتلوا الشيوعيين وخرج الشيوعيون وانتظر العالم الاسلامي دولة اخرى في الدنيا ترفع رأس الاسلام وتعتز بالاسلام واسبقت الدول الاسلامية مليارات الدولارات في شراء الاسلحة. وفقدوا خيرة شبابهم
اكثر من اثنين مليون كانت من شباب المسلمين. من ديان العرب. والاعاجم ينظرون للعرب نظرة كلها لاكبار. وكلها الاعظام. لما ذهبوا الى الفرس والهرس العرب لما ذهبوا هناك قال في الاعاجم بعضهم لبعض جاء اولاد الصحابة. وكانوا يصافحونهم وهم يعتقدون
لهؤلاء اولاد الصحابة وقالوا لن يغلب لان هذا اخ لم يغلبوا. اللي هم الصحابة ولا يعلمون انهم يسمعون الخنث كله او بعضا لا يعلمون ان الدنيا تغيرت. انما اخذوا معلوماتهم من
المسلمون ان تقوم دولة بعد هذه الانفاقات واذا بهذه الفصائل يرتد بعضها الى ويقاتل بعضها بعضا. لماذا؟ نعتمر تهادلوا مؤقتا. كل رجل يريد ان ينشر اعتقاده ويريد ان يفرضه على الناس ويعتقد انه الحق. واما التوحيد هو الذي جمع بينهم
كانت لهم دولة. لكن لم يجمع بينهم التوحيد. الذي كان في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الصحابة والتابعين والائمة المتفوعين. قبل ان هذا التفرق الذي انذر به النبي صلى الله عليه واله وسلم
لما قال وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة؟ قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم انا واصحابي اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
الحمد لله رب له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله
اله وصحبه وسلم. ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء هذه شهادة الله لك. قال عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا وقال عز وجل ان ابراهيم كان امة. وقال عز وجل وابراهيم الذي وفى
وقال عز وجل ان ابراهيم ان ابراهيم لاواه حليم. وقال عز وجل كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم. ومما اما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا
بالله وحده الا. يعني لكم اسوة في ابراهيم عليه السلام في كل شيء في الدقيق والدليل في الخفي والجلي لكن لا تتأسوا به في خصلة واحدة الا اي لا تتأسوا به الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك
لا تتأسوا بابراهيم في ذلك. ولا يجوز لمن كان له اب ياسر ان يستغفر له وقد علم الله عز وجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين معه ذلك. قال تعالى
ما زال للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبينوا انظر من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فلربما قال قائل يا رب ان ابراهيم استغفر لابيه. ومات كافرا
فقال الله عز وجل بعدها مباشرة وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة اياكم فلما تبين له وانا سارجع الى هذا القلب فلما تبين انه عدو لله تبرأ منه. قلنا ابراهيم لهواه الحليم
لما تبين له يعني صار مقطوعا بكفره ليست هناك علبة ولا شك في انه ووالد ابراهيم عليه السلام هاجر ماذا ترى؟ لذلك تبرأ ابراهيم ميت ما لنا ولاءه لله. ان عقد لواء الولاء والبراء لم يقول الا في الله
ولذلك لم يتردد ابراهيم عليه السلام. لم يتردد في ان يتبرأ منه. لما تبين له انه عدو لله وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
يلقى ابراهيم اباه هاجر يوم القيامة. وعليه غبرة وقشرة فيسأل ابراهيم عليه السلام ان يشفع له عند الله. ويستنجز الوعد فيقول ابوه لك فيقول ابراهيم لنبيه الم اقل لك لا تعصيني
فيقول له اليوم لا اعطيك. فيتوجه ابراهيم عليه السلام الى ربه عز وجل ويقول يا رب انك وعدتني الا تخزني يوم يبعثون. واي خزي اخزى من خزي ابي الاسعد قال يا ابراهيم اني حرمت الجنة على الكافرين
يا ابراهيم انظر تحتك فلما نظر تحته اذا بساخ يتلطخ في بدنه اللي هو ذكر القطعة. ذكر الضع قدم. ومع القزارة يتبرغ في جسده قل انظر تحتك فنظر فاذا دينكم متلصق في بدنه
تحمل والد ابراهيم الى هذا المخلوق. وذكر قطعة. ثم القي في النار قانون لا يتغير اني حرمت الجنة على الكافرين وتسكت لا يستطيع احد ان يشفع لاحد في الكفر. لان الكافر ليس له حسنة واحدة يوم القيامة
وان دق قال تعالى والاخرة عند ربك للمتقين. وقال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فاجعلناه هباء منثورا. كل الاعمال الجزئية التي فعلها هؤلاء لا قيمة لها في الاخرة
الشرك يأكل كل الحسنات. ولا يبقي حسنة واحدة حتى وان يا اخواني زج الله عز وجل ابراهيم لانه وفى لله عز وجل بين الاوامر والنوافل. ما خالف قط قط فاذا كنت تريد ان تكون عبدا لله وتحقق العبودية لا تخالف. اذا قيل لك هذا لا يجوز. فلا
تحل لك ان تتجاوزه تحت اي دعوة. الا اذا تحققت الضرورة الشرعية التي اباحها لك الشرع ايضا للدين القادم شم النسيم. وهذا انت من اعياد المسلمين هذا من اعياد الكافرين ولا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يخرج
تسليم ثواب الصابرين في هذا اليوم. ومن خرج فهو اثم. هي على العبودية عايز تختار نفسك التعبد ولا لا لا تقل ان سم الهواء مباح لا تقل انا لا ارتكب محرما لديني اكل فسيخا وبيضا. وان الخروج الى النزهة مباح وليس بحرام. فنقول
ان الحرام على قسمين. قسم لذاته وقسم لغيره. اما القسم هو اللي كاتب فهو الحرام الذي ما احله الله يوما من الايام بما يشتمل عليه من القبائح في نفسه والقتل كل هذه محرمات ما اباحها الله يوما
ليه؟ لانها فضيحة في ذاتها. فيقال هي محرمة لذاتها. اما المحرم لغير فهو في الاصل حلال. لكن انضاف اليه شيء جديد نقله عن الاصل. وهو الحلم فجعله حراما. فلو ان رجلا يزرع العنب عنده فنانين عنب. لو جمع هذا العنب
وبعد الصوت وداعه في لكان حلالا. يبقى اكل العنب حلال. وبيع العنب علشان فلو ان رجلا صاحب مصنع خمور جاء الى هذا المزارع وتعاقد معه اللي هو حتى يحوله الى الخمر. لكان حراما. لا تقل ان العنب حلال. وان بيع العنب حلال. وان
حل الله البائس لا تقل هذا الكلام ليلة من هناك صفة اخرى انطلقت الى المسألة غيرت الحكم. فلا يجوز في هذه الحالة ان يقال ان بيع العلاج حلال. فقد صار حراما بسببه ان غيره دخل عليه فنقله عن الاصل
الخروج للمتنبهات التي ليس فيها الفحش ولا اختلاط ولا عري ولا موسيقى مباح. وطبعا هذا غير موجود حتى في الايام العادية لكن اذا اردت ان تجمعه وانك انت تتفسح بهذه الشرائط التي ذكرتها. لكن في هذا
هذا يوم عيد. وانت ليس من عادتك ان تخرج الى هذه المنتزهات. فلما خرجت اليوم التي وقبلها وتشتري وليس من عادتك ان تمول البيض. لكن لونه هذا يدل على انك مستعد؟ انك انت تذهب الى هناك. الذين عدم زواج اكل الفتيل في هذا اليوم
لم اقف عليه الا انت. بالليل هذا المستند ذكره القرطبي في تفسيره. قال ورأيت قال ورأيت وفي اخبار الحسن ابن ابي الحسن. اللي هو الحسن البصري. انه سئل عن امرأة مترفة
عملت عرسا لعبها. عندها عرايس بلاستيك وعرايس حجارة وعرايس قماش وقطن. مطرقة مع هذان ومش عارف اطبة المادة فين. فقام الذبح عن نواليمة للعواصف. واهدت من هذا النحو للجيران. يجوز اكله؟ قال لا يجوز. لانها انما ذبحت
واحد ذبح له انما ذبح لصنم. وذكر بسند جيد. عن ابي ظبيان. قال سألت عائشة رضي الله عنها فذكر عدة مسائل ومنها قال ان جماعة من الكافرين يذبحون في ايام اعيادهم
ويرسلون الينا افنأكل من طعامهم؟ قالت لا. ولكن كلوا من اشجاركم بعد بورسوهان بعت لك مانجة بعت لك موز بعت لك علب كل. ومنعت عائشة رضي الله عنها ان تأكل من النهر الذي ذبح
في اعيادهم. هنا يظهر ثمرة التوحيد. اذ قال له قال يا شيخ هل له الواحد حقا؟ لا تخرج لا انت ولا اولادك لا يجوز ان تخرج في هذه الاعياد ويكره لك ان تأكل الفسيخ في هذا
اليوم حتى لو في بيتك. حتى لو كنت وحدك. المفضلة التي جعلت المسلمين اعزاء السنود الماضية ينبغي ان تعود. ان كان نصب حب ال محمد فلا يشهد الثقلان ان يا رافضي. اذهبي
يشرفني متفرق يسعدني متذمر اصمح اليه. تلك فتاة ظاهر عنك عارها. ليس مجرم بما كناية. انت مجرم كده جناية؟ انت بتداهد. ليل نهار. ومع ذلك لا تنس اغضب لله يا اخي كن عبدا طالما انت كده خلاص تركنا صنفوك
متصرف كن متطرفا بمفهومهم هم. وليس بالمعنى المذموم الذي ذمه الشرع. لكن ستأخذ اقصى ادي له نفس اليسار في اي حكم؟ لا لكن كلما التزمت وكنت عبدا قيل متضر. كن كذلك. انت ظلمت
ارهابيا على كل موائد المؤتمرات في العالم. بتحقق وكن عند ظنهم ايها الاخوة التوحيد هو القاعدة. الذين يهونون من امر التوحيد. ويقولون الا تكريس التوحيد يفرق هؤلاء خالقوا الرسل اجمعين. لما يجي يدرس العقيدة
ان هذا القول خطر لم يقل به السلف الصالح. وانما قال به الفرقة الفلانية من المرسلين. جاءت الفرصة الفلانية من هي البلد؟ وانت لما ان هؤلاء مبتدعة طب ما هو كده هيحصل نوع من النصرة طب ما تسكت. ونتعلم القيمة اتفقنا عليه. نحن لم نتفق
التوحيد نتعامل في ايه؟ في الفروع ما قيمتها؟ اذا اختلفنا في التوحيد فاتفقنا يقول لك اسكت ونازل. قال انا له وجه في الشريعة وقال به قائل خلاص. وهذا ليس مذهبنا
والذي اخر التمثيل للمسلمين امثال هذه الاقوال التي فلتت وعنبر في ديار المسلمين. ان الكلام في التوحيد يفرغ اول ما ينبغي ان نتفق عليه في التوحيد اللي هو كان ايام النبي عليه الصلاة والسلام وايام الصحابة والتابعين
اما المشبوعين كمالك والشافعي واحمد وسفيان الثوري سفيان ابن عيينة حماد ابن زيد حماد ابن سلمة الاوزاعي الامام البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمزي وابن ماجة وابن حبان وابن خزيمة وابن السكن كل هؤلاء العلماء
كانوا على عداد السلف وهم الذين صنفوا لنا الاعتقاد. وهم الذين قاوموا اهل البدع على اختلاف مناهجهم واختلاف يقولون ان تدريس التوحيد يطور المسلم يقول ليس ذلك اليك. تنفيذ هذا لله عز وجل. ان شاء مكن لك وان شاء لم يفعل
كما امر النبي صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت. هو ده المطلوب. انما يمكن لك او لا يمكن لك المهم ان تكلم الرؤية. ان تكلم الراية وان تكون امينا على الدين التي نقلت من الصحابة
الذين سلبت الارض بدمائهم. والذين جاهدوا في الله حق جهاده حتى قول الله عز وجل رضي الله عنهم وشردهم اكثر من ذلك فقال ورضوا عنه. وللحديث بقية بعد الصلاة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وتوافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل النور راحة لنا اللهم اعطنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا
قلوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعندنا فكل ذلك عندنا. اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. السماوات فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل
زملائنا في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد
ايها الاخوة توحيد الله عز وجل هو صدق الامر كله وهذا الذي نراه من الوهم. في جبال المسلمين سبب انهم لم يقوموا لله تبارك وتعالى بالعبودية التي امر بها. لذلك فهم فيه فات
نزول مستمر. واهانات مستمرة لهم ولدينهم. ولا يستطيع الواحد منهم ان يقول شيئا للوهن الذي استقر في قلبه. وهذا على المستوى العام وعلى المستوى الغربي والذي يعنينا المقام الاول هنا هو الكلام على المستوى الخاص. لان هذا هو الذي نملكه
ونستطيع ان نؤثر على الافراد بشأنه. فهذه الاعياد اعياد الكفرة زي يريد رأس السنة. وما ساكنها لا يمنع هذه الاعياد ويكفر ثوابها والذي يفتت الكبد ان بعض من ليس بعض بل كثير مما
ينتفضون الى العلم. كل هؤلاء يعطون العوام فتاوى من الصعب على امثالنا ان نضحي بهاؤلاء لموافقة الفتوى للعرف. من اصعب الموضوع لما يأتي انسان فيقول جائز واغرب اصلي اعتمدت عليه. ان الافضل من اشياء الاباحة
يا شيخ الاباحة. انا بقول الاصل في هذه الاعياد ان اباح متى كان الخروج في يوم شم النسيم يسمى شيئا. مثلا متى كان هذا يسمى شيئا؟ متى كانت موافقة رجل كان جريمة في اي شيء تسمى شيئا في الانطلاق. اللي بيسمى شيخ الاصطلاح اي شيء معروف. العمود الحديس
فتقول ان التلفزيون احنا بنحرم انفسنا عشان التليفزيون سرعا لائمتنا. ونرى اسم مقتنين. يقوم يرد عليك يقول لك ايه اصل في الاباح انا لم اتكلم على التلفزيون كشاشة وعدد ما انت لسه هتبزل لي هزه الحيثية. انما
انا اتكلمت عن الذي يعرضه اليوم. السؤال هل يجوز لك ان تنظر الى امرأة متبرجة؟ نافرة كشفت عن شعرها ونحرها وثديها وصدرها ورجلها والكلام ده؟ هل يجوز؟ لا يجوز باتفاق علماء المسلمين. يوم
الشيطان يلقي شبهة جهنمي على لسان واحد من هؤلاء يقول لك اصل الضرر الحقيقية الصورة ليست حقيقية. فكأنه لا ينظر الى شيء. طيب لو ان امرأة عارية في الحقيقة وعكست المرآة يجوز النظر اليها؟ لازم يقول اه سجود
ليه؟ لان الصورة اللي عندنا ها ليست صورة حقيقية هي هتمشي من هنا تلاقي الولايات فلما يتكلم هذا المتكلم بلا علم ويوافق بعض العوام من الصعب انك انت تزحزح العوام. ان نزيد من مذهبهم
هو عايز اي حاجة كثير من الناس اخرجوا اموالهم من البنوك الربوية. فلما جت الفتوى بان هذه البنوك ليست ربوية انا اقول لك لا مهما فعلت فانك لا تستطيع ان تقول هذا الكلام بين يدي الله. تخدع الدنيا بحالها. لكن لا تستطيع ان تخدع نفسك. قال صلى الله عليه واله وسلم وهو
المعنى الجامع لكلمة الاسم. قال والاسم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. فكل فكل شيء يحيق في صدرك وتكره ان الناس يطلعوا عليك داخل في معنى الاسم
وسبعين للفجر درجات الاسم درجات. يعني فاجر اسم كله يكون على مرتبة واحدة. لان بعض الناس قد يكره ان يطلع بعض الناس على شيء يباح عنده لكنه مكروه عيد الكبراء. يعني الصياد الكبيرة دي الناس النبلاء يعني مش قادرين لأ
النبلاء قد يباح الشيء في حق العوام ولا يباح في حق النبلاء انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها جمال النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر. طب ايه اللي يخلي الشعرة كبيرة؟ وايه اللي في الكبيرة شعرة؟ التفاوت
ايمانه عالي جدا قال بعض الاشياء المباحات يتنزه عنها ويراها لانها دخلت الميكروبات رجعت كده علو الناس. فكذلك الناس اللبناء. زي بقى بنقول الجماعة اللي هم النفسيون كلمة اللي بيتكلموا في معنى النفس. بين يقول ان
كل انسان يعتبره حالته. كل بني ادم لما تأسره يطلع اتنين جسد؟ اتكلموا على قوله تعالى وقال انما اتخذتم من دون الله اوثالا مودة في الحياة الدنيا. ثم يوم القيامة يكثر بعضكم ببعض ويجعل بعضكم بعضا ومأواكم النار وما وما لكم من ناصرين
اوزان المودة بينكم. طب ايه المودة اللي بين الوطن وبين العابد؟ وقالوا انها تغث من دون الله قال لك لان البني ادم ينقسم الى جسد نوح. فهؤلاء لما ضاق عملهم من جهة الروح فالروح اصبحت لم يبقى الا مراداة الجسد
هذا الشيء المجهول يفعل من القبائل في حضرة لا يتنزه عنه كل ذي لب سليم. لدرجة انه ممكن يتزوج او يدعوه او يذبحه انا لله. ليه؟ واسق ذلك مرادا جسمانيا له مع غيبة الروح. اما في خلاف العاقل. النبي
فانه لو فسر وهو في مجموعة من الاكابر. فغلبت القوة الدافعة. على القوة الماشية فمثلا احدث ريحا بصوت او تبول بدلا منه قطرات فانه يشاء يموت من الخير ليه؟ لان غابت الروح عنده اعلى من مواجهة الفكر. واخد بالك؟ لان القوة التابعة
فهذا يموت من الخجل بخلاف الاول. فكل انسان يعترض مثل هذا بالمعنى عنده متطلبات جد ونزداد جسم وبعدين عنده روح فالانسان الذي هو بيتجاوز مع متطلبات الروح. ومتطلبات العقل قد يكون
مباحا عند سائر الناس لكنه لا يكون مباحا عند هذه الصدقة عيب عيب فيكتمها برغم انها مباحة لتهديد داخلة في جملة الاسم. خلاص؟ يبقى النفس له درجة دنيا وله درجة ايه؟ درجة عليا
يعني لا يشترط ان يكون كل كاتب عندما ينطوي على اسم شرعي. خلاص؟ بل قد ينطوي على ما طالب المروءة وهي داخلة في الشرع ايضا. يخالف المروءة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال الاسم ما حاب في قبرك
ان يصل عليه الناس. اللي حكوا يسحبوا عمالهم في الملوك النبوية. وبعدين رجعوه تاني لما جت الفتوى. انا استحلفه بالله الذي سيقف بين يديه غدا انسى نفسيتك رؤية سليمة من كان صادقا فقال لا
للانتداب اهل العدة في المسألة في غاية الوضوء والاقناع. هي البنوك شغلتها ايه؟ البنوك شغلتها يا حرام ما فيش حد يقول تجارة. ابدا. لم يكن في هذا الا المغالطون. اللي عايزين اولا يجدوا من
الحاجة التانية انه عايزها لكن ازا كان صادقا لم يختلف معنا في عمل الاصلي هو الاسراف. واذا كان في لجنة اموال بتعمل نسبة تافهة حقيرة لا تفكر شيئا وحتى اذا اوقعوها اوقعوها بطريقة ربوية. اوعى تعمل مشروع وتترك الحلال. تقول له انا عايز اشتري اشتري اللي هشتري معك في المربع. طب عايز تشتري
عربيات عادية التلاجات اجيب غسالات. عايز كام؟ عايز مليون جنيه. غلط. طيب احنا هنديك المليون جنيه على اساس احنا اشترينا لك القطاع. لواحد معه فلوس هو هيشتري البضاعة ويكون عنده البضاعة يكون مالكا للبضاعة
بدعة فتروح تقول له والله انا عايز اشتري في بعض ايه فيقول لك انا هبيعها لك بعد كده مسلا هي بمليون جنيه اقراها لك مليون ونص بس يكون في بيع حقيقي وليس بيعا صوريا على الورق. البنوك بتجري بيع المرابحة زي عنصريا على الورق. تعال نبيع ونشتري
واحنا قاعدين. خلاص؟ ويبقى انت كده وصلت مليون جنيه عبارة عن تجارة كزا كزا. وبعدين هتشد لنا اقطاب شهرية بمعدل كزا يكون النتيجة اللي هي مليون ونص. اكتب امضي حلال عليك المليون. يبقى الصورة الحقيقية بعد ما نشيل الغابة الشهوت وتجح دهب
اللي بيلعبني على الناس عبارة عن ايه؟ مليون جنيه بمليون ونص. يبقى ده ايه عند كل سنة برضى. وياخد صفحة كل ده واحد سلتك مية جنيه ما بيقبلوش بيتعمل غير كده. البنوك لا تفعل الا هذه الصورة بعينها
واضحة جدا ليه؟ للناس كلها. لكن هو يقول لك انا ما ليش دعوة. هو قال انه كده هو سحر مباشرة كتب لا تعلمون. ولا رجل وانا عارف كل حاجة طول عمره بيدرس هو الاستاز زعلان والله. لا يا حبيبي. انت هتاخد قرار
الله عز وجل ويسألك عما كنت تعتقد. انت عارف انه حرام. وعارف ان الفترة ومع ذلك خالقك. فاذا يقول العلماء في الفضايع وفي الاعراض والكلام ده. الاصلاح الاعلى. انما موافقة المشركين
في اي وقت او عادات او اعتقادات او اعياد كلها محرمة عند اهل العلم لم يعترفوا بذلك واللي عايز يستجد المسألة ويشفع منها يقرأ كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انما اسمه اختبار الصراط المستقيم مخالفة
اصحاب الجحيم انهم اصحاب النار المغضوب عليهم المغضوب عليهم لكن ادم يقول ان التوحيد لابد ان يكون له بينة. ما هي بينة التوحيد؟ اذ قال له انظروا اسلم قال اسلم
قال لك اهل العلم لا يجوز لك ان تفعل كذا وكذا فلا يحل لك ان تخالف. الا اذا كان معك باليد حتى تطرأ من الهوى وحتى تقوم بحجتك كذلك التوحيد بننظر الى اثار التوحيد كل حكم جزئي وان كان دقيقا عند الناس
عند الله جليس فلابد ايضا من اعلانه ولابد من جماهيره. في بعض اخواننا كتبني ورقة بيقول ان كان في محاضرة في احد المساجد وسئل المحاضر عن اطالة الادارة. سؤال مهم
يقول اني اذا لم يكن للخيلاء ما قال بالحرف الواحد من الجماعة اللي هم بيدعوا الى غلو وخيلاء قال وقال بالحرف الواحد في على الملأ حاجة قلة ادب. فنحن بنقول
ليس بقليل الهدف من وافى من وقف عند حدود الشرع بل قليل الادب هو الذي يتجاوز حدود السورة. خلاص فننظر في هذه المسألة وطبعا انا ليس لا اقصد ان انا انجز قائد هذه المسألة بقلة الادب. انما انا اضع كلاما عاما قليل الادب وقليل
الثاني هناك يتجاوز حدود الله ارجوك. لكن لا اقصد ابدا المحاضر بهذا. لان الجماعة الذين يقولون لهذا الرأي وان كان رأيا ضعيفا فله وفي ذلك حدث وقد رددنا عليها اكثر من مرة. لكن هذه ايضا انا ابين ايضا حكم الاسلام في اطالة الجدار لان كثير من
للمسلمين مشكيل اكثر المسلمين قد ابتلي بفردة النهاية. واللي بيعتبره ان الواحد اللي مات الضمير ان هي الجلابية دي المفروض ايه؟ انما الجلابية دي بتاعة ها؟ وقل للمؤمنات يدعين عليه الصالحين
اي نعم يا ايها النبي نعم جزاكم الله خيرا يا ايها المؤمنون كل ازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلال دينهن فهمت؟ الجهاد هو هو لباس المرأة. انما الرجل لباس له القميص. اسمه القميص. فانا بقول الكلام ده ليه؟ عشان ما فيش حد
ها في البلد خلاص؟ بيعتبروا ان تقصير الانذار قلة دين. وعيب قوي ان الرجل يكفر على الارض عشان يبقى في ناس ولما افتتح هذا المسجد المبارك من سنتين واتكلمنا عن مساجد قبالة
نزار وافوت نتيجة اعجبني بواحد عمله من بعد ما سمع راح البيت بتاعه جاب شنطة اتنين اتنين مني انا على استعداد هل اذكر كل اللي بيقول به كلمة جلابية القدس؟ قلت له ليه؟ ان السلطان ما بقدرش
واخد بالك؟ ليه؟ على فكرة فانظر الى غربة الدماء. كيف صار التمسك بالسنة من قلة القيمة والانسان يستشعر ان هو يلتزم السنة. بل واستدار الزمان لدرجة ان الرجال اخذوا مسرح
واخذ النساء مسك الرجال تلاقي المرأة. طب ايه رأيك ان هذا هو موضع الرجل؟ قال صلى الله عليه واله وسلم هجرة المؤمن الى اوصاف ساقين. ده القدر الايه؟ القدر المستحب. لو انت
عشرة عشر يبقى تخيل لحد هنا. خلاص؟ فان كان لابد وعندك بقى جهود اجتماعية وبتاع والكلام دوت وحبيت تطول بين ايديك يبقى لا يجوز ان تتجاوز بزيل الانزار في الكعب اللي هو العظم
النازلة من على الجنب دي. العظمة النادرة من على جنب من على اليمين والشمال. ده العظم الناشد والكعب لا يجوز ان تجاوز الايجار اي مندوب. الايجار اي مندوب. لا يجوز ان يتجاوز هذا الايه؟ هذا الحد. وقد توعد رسول الله صلى الله
عليه وسلم الذين يطيلون بين آآ ثيابهم. قال صلى الله عليه وسلم من الايثار ففي النار. بعض الناس فهم الحديث غلط من الشيطان طالما الشيطان هو اللي يتحرك هيولع ها فاكر ان الايجار هو اللي هيتحرق؟ لا الايجار ومقابل الايثار من الجن. يعني يجعل
الامر العزم الذي له الشعب وانت نازل في النار. يبقى رجله مشط رجله في النار. لا يعني قال صلى الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة. اللي ما فيش اخف من كده في النار
يا رجل توضع تحت اخمص قدميه في الحتة دي كده. جمرتان للنار جمرة تحت القدم اليمين وجمرة تحت القدم الشمال ده اهون لاهل النار عذابا. لرجل توضع تحت اخفق قدميه جمرتان من نار يخلي منهما دماؤه. انه يجلد من بيته
وانه ليظن انه اعظمهم عذابا وانه لاهوانهم عذاب. انا اظن بقى انت لو بتخاف من ربنا تغسل النار هتقول لي ان انا اخلع الجلابية. رجله يتحط بالنار ودماغه يغلي اعمل ايه؟ من اجل ماذا؟ ده الانسان لو مريض مرض كده وراحت حاجة في المستشفى وهو ماشي وده واحد عشان
وده مرض يعني ان قال له ربه اكرم قال اسلم هو ده عايز تعرف انت عبد اللي زكر الله بص للزوج وهذا مجرد مثال قد تكمل حياتك كلها اهل العلم وشف حالتك المنطقة اللي كانت ماشية ملخبطة دي ايه الحل فيها؟ المظالم اللي انت ارتكبتها والمخالفات اللي انت ارتكبتها تسأل اهل العلم مخالفات
اعمل ايه عشان اطلع بالاهمال الذي اهملته طول عمري. حتى تتقي وتلقى الله عز وجل وانت كائن في الذنب الذي فعلته وكان في التقصير الذي فعلته وشغلت نفسك في كل
الا من اجل خلق الناس. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول اسهل الكعبين من الميزان ففي النار؟ هل فيه راجعة لكل مسلم يخشى الله عز وجل انه وتبارك هذا المعنى من عدة احاديث. وفي حديث اشد من ذلك. قال صلى الله عليه وسلم
ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. يبقى تلات عقوبات لا ينظر اليهم واعراض الله عز وجل هو اعظم المصائب كلها. اعظم المصائب ان يعرض الله عن عبده. اذا ما فيش حد يفهمه
بين الذي يرحمه الله لن يرحمه احد. ليه؟ لان تجعل من الملائكة للرسل؟ لا يسمعون الا لبن الفضل ما فيش حد يقدر يتكلم نص كلمة. هنا. فاذا اعرض الله عنك انتهت الكتب. ثلاثة
لا ينظر الله عز وجل اليه ليوم القيامة ولا تزكيه ولو عذاب الريح. اول واحد ان يدبر نزاره ويبوء باعراف الله عنه. وله عذاب اليم. من الذي سيرحمه؟ ويتجمد لمن؟ كان
لولا ان يتجمل للناس سبحانه وتعالى. المسمن يا رب والمنان واخد بالك؟ لا زي اللي بيقول له ان فيه واحد جاهز. وبعدين مشي وراه كل شوية يقول له حاشا على جسدك. اوعى مش عارف ايه. ده في واحد شاف المنظر ده
قال لي تعالى جاب له بنته ومشي وراه توت ولا يهمك ها؟ ده معناها كم؟ ها؟ اشتري ده اقبح من اللون. ليه؟ لان الثاني من الذي مكرم الاحسان؟ وهو بيحكم الايه
عمال امن عليك. طب الاولاني بيمن كده ايه؟ في ابتداء لكن ده لمدة المقام الاحساس. واخد بالك؟ فعشان كده المنان لا ينظر الله عز وجل اليها والله انا متعلم اذا عملت شيء لا تموت. فان البنان مكروه. والمنفق سلعته
اذا في السوق احلف بالله العظيم بايمانات المسلمين الا وقف عليها الرخصاء. او النبي جاب السن الفلاني نؤمن بالله العظيم والاسواق مليانة من هذا الكذب. هذا لا نبارك الله عز وجل له ابدا. وصار يختصر المسألة معه
بالنظام ده واخد بالك وشغلنا ايه في المهم ان الرجل ده كون امة لا بأس بها. وجاب عربية بتلتميت الف. وركبها اذنه بعد ما ابتلاها باقل من اسبوع. ماشي الولد ابنه فرحان بها وبتاع العربية كتير. شايف الناس كلها في العجل. وعمال
ويجريها والكلام ده فرحان بها فالمهم قدر الله عز وجل دخل فيها وانت بقيت العربية اتقلبت ورينا دماغ. احنا لما شفنا العربية على الطريق خرجت الستميت الف دول خدهم بكم يا بيه كده؟ كفاهم في كام سنة؟ يعني كان شغال في وجه الشيطان كم سنة
فراحت السيارة وراح المال وبقيت وفقد يجلس ابنه مدير الاعمال ربنا عز ايه