اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم. كذلك نبلوهم بما
كانوا يفسقون. واذ قالت امة منهم لم تعظوا هنا قوما لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذاب ابى شديد. قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتبعون اتقوا فلما نسوا ما ذكروا به ان
نجينا انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بهيم واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم قلنا لهم كونوا قردة خاسئين
الايات اللي احنا سمعناها الان بيتكلم عن امم من الامم ربنا سبحانه وتعالى لم يذكر لنا في القرآن في اي سنة كانت وما ذاك الله سبحانه وتعالى لنا موقع هذه الامة فين
زي ما بعض التفسير عملوا واجتهدوا هل هي ايلة في جهة الشام؟ هل هي بلد على البحر الاحمر من جهة مصر؟ هل هي بلد على البحر الاحمر من جهة المدينة
كل ده ما يفيدناش كتير لان ربنا سبحانه وتعالى لم يؤكد لنا على معنى على هذه المعاني. سواء الزمن او المكان حينما اكد الله سبحانه وتعالى لنا عن الفعل وهو ده المقصود في كثير من سور القرآن
مش الاصل الشخص ولا الزمن ولا المكان ولكن الاصل هو الفعل زي ما ربنا سبحانه وتعالى جعل يوم الجمعة للمسلمين يتعبدوا فيه لله سبحانه وتعالى بعبادات كتيرة زي صلاة الجمعة وزي قراءة سورة الكهف وزي
على النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله سبحانه وتعالى لليهود يوم السبت اليوم ده ربنا سبحانه وتعالى امر فيه اليهود بالعبادة والطاعة والقرب من الله سبحانه وتعالى. ونهاهم عن الانشغال باي امر من امور الدنيا
والقرية دي نظرا لان هي كانت موجودة على البحر زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر نظرا لان القرية دي كانت موجودة على البحر. اذا رأس مالها الاساسي هو الصيد هو السمك
ونظرا للقرية دي عصت ربنا سبحانه وتعالى كتير ضيق عليها في الرزق مكان السمك ما يجيش الا يوم السبت كما قال ربنا تبارك وتعالى اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا
السمك ما بيجيش لهم الا يوم السبت. ومعنى شراعة يعني السمك جاي من كل اتجاه. كما قال ابن عباس وقال ايضا ابن عباس في رواية اخرى شراعا اي متتابعا السمك جاي ورا بعضه. بعض اهل التفسير قال ان شرعا معناها قد اظهر السمك رأسه من الماء
زيادة في الفتنة وهنا القرية دي بدأ بعضهم يفكر تفكير خبيث شوية ازا كان ربنا سبحانه وتعالى نهانا عن امر معين فاحنا هنحاول ان احنا نلف حوالين هذا الامر. هنحاول بقدر المستطاع ان احنا نتحايل على شرع الله
سبحانه وتعالى زين الشيطان لهم اعمالهم. وبدأ الشيطان السبب الاساسي في هذا الانحراف انه يوسوس لواحد بس من اهل القرية وده كان السبب التاني في الانحراف ان انت ترمي الشبك يوم الجمعة
ييجي السمك يخش جوة الشبك يوم السبت انت تسحب الشبك يوم الحد وبكده تكون انت ما اصطدتش يوم السبت. ده من وجهة نظره. ولكن في الحقيقة حصل تحايل على شرع الله
وتعالى. لان حقيقة الصيد كانت يوم السبت واول ما الشخص ده بدأ يعمل الجريمة دي جريمة التحايل على شرع الله وبدأ يبقى معه فلوس. بدأ هنا كثير من اهل القرية يفتن بهذا الرجل
وبدأ كثير من اهل القرية يبدأوا يقلدوه في نفس الفعل اللي كان بيعمله فكانت النتيجة ان بين يومين والتالت والرابع والخامس بدأت قضية التحايل على شرع الله تمشي في المجتمع بصورة كبيرة جدا وبدأ كتير من الناس
يعملوا هذه الجريمة هنا انقسمت القرية الى قسمين كما قال ابن عباس والى تلات اقسام كما قال بعض اهل التفسير بعض اهل العلم قالوا ان القرية اتقسمت نصين. النص الاولاني نص بدأ يغضب لله سبحانه وتعالى. وبدأ يذكر هؤلاء وفي نفس
قلبه من جواه كان مليان خوف ورعب ان ربنا سبحانه وتعالى ينزل عقوبة على هؤلاء لان فعلا فيه جريمة كبيرة فيه انحراف كبير عن الطريق المستقيم حصل. الانحراف كان اسمه تحايل على شرع الله سبحانه وتعالى
بدأوا يتزكروهم بالله وكان هدفهم الاساسي من وراء هذا التذكير قالوا معذرة الى ربكم علشان ربنا لما يسألنا ليه ما قمتوش بدوركم نقول له يا رب قمنا بدورنا على اكمل وجه
والامر التاني لعلهم يتقون لعلهم يبتعدون عن هذا الانحراف ومن قال ان في امة تالتة كانت موجودة هي الامة اللي كانت واقفة في النص وقفة امام هذا الانحراف لا تأمر ولا تنهى ولا تذكر بل للاسف كانت الفئة الاخرى اللي كانت بتأمر بالمعروف
تنهى عن المنكر وهنا كانت المشكلة الكبيرة هنا كانت المشكلة الكبيرة ان بدأ الانحراف يزداد جدا في هذه الامة. وبدأت المعصية تزداد. وهنا قرر اهل الايمان الذين رأوا الانحراف وكان عندهم تصور ان الانحراف ده بيترتب عليه عقوبة شديدة تنزل من السماء. قرروا ان هم يضربوا بينهم وبين اهل الانحراف
بسور عظيم جدا يكون بينهم وبين اهل الانحراف علشان العقوبة لو نزلت تنزل على اهل المعصية ربنا سبحانه وتعالى بدأ يذكر لنا العقوبة اللي نزلت على هؤلاء الذين انحرفوا عن الطريق وتحايلوا على شرعه
فقال ربنا تبارك وتعالى فلما نسوا ما ذكروا به اخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس ابن عباس بيقول العذاب البئيس هو العذاب الذي لا رحمة فيه وقال قتادة وغيره العذاب البئيس هو العذاب الاليم الموجع
الم شديدة عقوبة عظيمة العقوبة دي كانت مسخ الله سبحانه وتعالى لهم وخنازير اغلب الامة اتمسخت القرود وده اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره لنا في سورة البقرة ولقد علمتم الذين اعتدوا انحرفوا. اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم
كونوا قردة خاسئين فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين فلما عتوا لما نسوا امر ربنا. لما نسوا الطريق المستقيم. لما الدنيا شغلتهم. لما تحايلوا على شرع ربنا سبحانه وتعالى عاقبهم الله
وبهذه العقوبة سبحان الله! قال ابن عباس فكان رجل من اهل الايمان في كل يوم يسمع اصواتهم. كل يوم جايبين اسماك كتيرة واسواق شغالة وبيع وناس بتنادي على السمك في هذا اليوم الذي نزلت فيه هذه العقوبة لا تسمع لهم حسا
لا تسمع لهم صوتا استغرب اهل الايمان فخرج واحد منهم وصعد على هذا الجدار الذي ضرب بينهم وبين اهل المعصية. اهل التحايل على شرع الله. فوجد الامة كلها مسخت قردة
فكان رجل من اهل الايمان يدخل الى القرية فكان يأتيه ابوه او اخوه او صاحبه او جاره في صورة قرد فيجلس بجواره فيمسح على رأسه ويبكي ويقول اعلم انهك عن هذا
الم انهك عن هذا الم انهك عن هذا علشان كده عقل ابن عباس رضي الله عنه انه كان اذا قرأ هذه الايات يبكي بكاء شديدا وانظروا كيف كانت عقوبة التحايل على شرع الله
سبحانه وتعالى. للاسف زي ما احنا اتكلمنا في اول السلسلة ان كل انحراف حصل في الامم السابقة بيسمع في الامم اللي بعدها الانحراف ده فضل موجود في بني اسرائيل وانتقل من بني اسرائيل لامم كتيرة جدا
فضل موجود في بني اسرائيل زي ما النبي صلى الله عليه وسلم حكى لنا موقف غريب جدا. موقف برضه متعلق بالتحايل على شرع الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لما حرم على اليهود شحوم الميتة
ربنا حرم عليهم شحوم الميتة دي من الامور المحرمة اخذوا هذه الشحوم فجملوها سيحوها. حولوها لزيت. جملوها ثم باعوها فاكلوا اسمانها وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود
قاتل الله اليهود لعن الله اليهود لما رآهم للمرة الثانية بيتحايلوا على شرع الله لعنهم الله عز وجل. فطردهم من رحمته ومرة تانية قال النبي قاتل الله اليهود. لا زال الله عز وجل يسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب. ليه؟ التحايل على شرع الله
سمع فعل اصحاب السبت في امة اليهود وبني اسرائيل. وسمع في الامم من بعد كده. لحد ما سمع ايضا في امتنا نخش على مصلحة حكومية في يوم من الايام يطلب منك عيانا كده انك لازم تدفع له رشوة
وفي نفس الوقت هو بيتحايل على شرع ربنا اللي لعن الرشوة ولعن الراشي والمرتشي ويجي في النهاية يقول لك اصل دي هدية ويجي في بعض الاوقات يقول لك ده كوباية شاي يا استاز
وفي بعض الاوقات يقول لك اعتبرني يا شيخ جيت عندك البيت. تحايل على شرع الله بعضهم النهاردة بيروح يأكل الربا وبيتعامل مع الناس بالربا. بنت عايزة تتزوج وما عهاش فلوس فيبدأ يتعامل معها بالربا. يديرها
فلوس علشان تجهز نفسها وترد بزيادة. وبعد كل يقول لك لا اصل دي تجارة اصل ده بيع وشراء. اصل دي شطارة. اصل دي فهلوة ده اسمه تحايل على شرع الله
انه يسمي الربا ارباح. ويسمي الربا شطارة. وزي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان هيبقى فيه في الامة دي ناس هتحل ما حرم الله سبحانه وتعالى عن طريق التحايل هتغير الاسم
زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير. هيستحلوا الزنا والخمر والمعازف يشربوا الخمرة بعد ما ربنا انزل فيها البيان الشافي ايوة ازاي؟ قال النبي في الحديث الاخر وبيوضح ازاي هيتحايلوا على شرع ربنا سبحانه وتعالى
قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يكفى الاسلام كما يكفأ الاناء فيكون في الخمر. قالوا يا رسول الله وكيف يكون ذلك؟ وقد انزل الله فيها ما انزل. قال اقوام يسمون الشيء
هيتحايلوا على شرع ربنا سبحانه وتعالى عن طريق بعض المسميات بعض الالفاظ. زي الناس النهاردة اللي في يوم من الايام باسم التجارة اه تروح تشتري منه حاجة يقول لك ده دي اصلية من المانيا ده دي صناعة المانية صناعة بلدها
وتبص على البادج اللي مكتوب على العلبة ميد اند جيرماني وفي النهاية تشيل الورقة دي تلاقي موجود تحتها صورة منصور الغش لفهلوة شطارة والرزق يحب الخفية ده مش الرزق يحب الخفية. دي صورة من صور التحايل على ما حرم الله
بتكون النتيجة عقوبة تنزل على الانسان في الدنيا وفي الاخرة. زي العقوبة اللي نزلت على بني اسرائيل. لان الانحراف صورته واحدة في القديم وفي الحديس اول حاجة لابد ان نعلم ان الله سبحانه وتعالى لا يخدع
ان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء نعلم يقينا ان ربنا سبحانه وتعالى لا يستطيع انسان انه يداري شيء في الكون عن ربنا سبحانه وتعالى. بل الله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى
خد بالك ما تقدرش تخدع ربنا الامر التاني لابد ان يعلم كل انسان منا ان الله سبحانه وتعالى انما يبارك في الرزق الذي يأتي بالحلال. اللي بيتحايل علشان يوصل لرزق حرمه
الله سبحانه وتعالى صدقني لا تنعم به في الدنيا. ويكون سبب في وبال عليك في الاخرة. زي اصحاب السبت. كانوا بيظنوا ان هم لما يجيبوا اسماك كتيرة جدا جدا جدا من خلال يوم السبت
ان هم هينعموا بحياة طيبة. ولكن للاسف احنا فوجئنا ان السمك ده كان سبب والعياذ بالله ان هم خسروا الدنيا. خسروا اعظم حاجة في الدنيا خسروا نفسهم ويوم القيامة ولا عذاب الاخرة اشد وابقى
والامر التالت اللي لازم ناخد بالنا منه ان الشريعة اللي ربنا سبحانه وتعالى رسمها لنا والطريق المستقيم اللي ربنا سبحانه وتعالى رسمه لنا. الطريق ده هو اللي فيه سعادتنا. اللي عايز يعيش حياة طيبة. لا يكون ابدا بالتحايل على شرع الله. بل بالالتزام
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن