1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
الحمد لله تعالى ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
لا شريك لك واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وآله وسلم. يا ايها الذين الى ان يتقوا الله حق تقاره. فلا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء الذين تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر

4
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
لكم ذنوبكم ومن يطع الله رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق بحديث كلام الله تعالى واحسن لك هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثة

5
00:01:50.200 --> 00:02:20.200
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. قال الله عز وجل لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون؟ قال اهل التفسير فيه يعني فيه شرفكم وعزكم وزهدتكم. فلا تكاد امة من الامم تأتي الا وتتحدث عنها

6
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
وعن يؤتيكم اللقيط الموفق الموطأ الممدد. فلا تكاد الدنيا برمتها الا تحدثوا عنا شريطه ان نتمسك بكتاب الله عز وجل. واذا تمسكنا به صار لنا به ذكر عظيم وهذا ما حدثنا به ايها الاخوة. والتاريخ خميرة عظيمة. يريد منا اعداءنا الا نلجها

7
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
ده حديثنا المطلع عليها فيكتسب المرء صيغة في ربه وشريعته. وفي اتباعه لنبيه صلى الله عليه وسلم. فاذا بالمرء لا يستطيع ان يفقه كما اجساده من قبل يريدون الا هذا. التاريخ

8
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
اي شديد كان في العرب دويا حميمة صغيرة. بين اسدين عظيمين هما الفرس والروم. ثم ما ذهبت الايام ولا جات حتى يبدأ هؤلاء العرب العرباء الذين كما كان يقول قائلهم اعرابي غايته

9
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
على عاتبيه يدخل على مصر والقيصر ويبز عليهم عروشهم وتتحرر الارض من وسطهم بهذا الكتاب وفقط. بتمسكه الشريعة. باعتصامهم بالله عز وجل. تأمل جيدهم انه التاريخ وانها خبيرة المؤمنين. اعتصاما بكتاب الله عز وجل وبسنة رسول

10
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
صلى الله عليه وسلم وبما فهمه اسلافنا انوزج انموذج عظيم ايها الاخوة نستطيع من خلال الا الوحدة في السير الى الله عز وجل. كتاب عظيم جدا وجليل. لقد اخذ المرء لكن اخذت نظرات

11
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
المرأة حين ينظر الى هذا الكتاب فيرى ان نعمة الله عز وجل عليه سابغة انه مدون وله عندنا على الارض. كتاب عظيم جدا اذا تعلمه المتعلمون. واذا تعرف عليه علموا كيف اسدى الله عز وجل هذه النعمة العظيمة الينا كلام الله عز وجل بين اقدامنا

12
00:04:50.200 --> 00:05:20.200
في قلبه في قلبه ذكرنا وعزنا وسؤددنا. انها سورة الارب ونتعرض لها فقط. من هذا الكتاب هذا المجلس. تأمل جيدا كتاب يناضل المشركين الفصحاء. العرب اصحاب الرسل واللحم يناظرهم بصورة واحدة من القرآن. يقول الله عز وجل فاتوا بسورة من

13
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
فاتوا بسورة واحدة فقط. واعجب من هذا ان تسمع ان كثيرا رحمه الله. تقرأ له في تاريخه يقول وصيامه في ذلك الكبير من الصغر والصغير. فهذا هو يتعرض لسورة صغيرة. صغيرة في مبناها وفقط. لكنها

14
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
تعظيمك في سورة نزلت مرتين على النبي صلى الله عليه وسلم. لما تحويه من المعاني يقول فيها ابن الحصال هذه هي اقصى سورة في كتاب الله عز وجل ومع ذلك فتح النسل عن مغيبين

15
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
مع مغيبين اي تحدست عن عقيدتين. انما نرى الآن من يرفع عقوبته على الله عز وجل. حينما الى هذه الاصوات الباغية. ولا تريد ان يحكم فينا كتاب الله عز وجل. فاذا به يرفع عقيدته عن الله

16
00:06:20.200 --> 00:06:50.200
ويظن ان الكتاب لن يستوعب هذه الامم بقواعدها. انني قد سمعت بعضا من المتخصصين حينما قالوا له لماذا لا تأخذون قانونا؟ جاهزة لهذه القوانين المودعة عندكم في الابراج. فقال هل تظن انني ساذهب الى ميدان العتبة؟ فآتي لكم بقانون او بدستور. انما اتينا على القانون الصامت

17
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
فلم ينفع هذه البلاد. وهنا بعضا من القانون الفرنسي. فايضا لم ينفع هذه البلاد. وقبل قارون البلجيكي فكذلك لم ينفع هذه البلاد ان البلاد تحتاج الى قانون على مقاس شعوبها. فحينما سمعت ذلك سبحت

18
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
عز وجل قلت سبحان الله وهذا كتاب الله متع بيننا. يخالط الاحمر والازرق. لي اكثر من اربعة عشر ومع ذلك لم يتشكى منه متشك. ولم يتذمر منه متذمر. الا وكان الا ومن تجرأ

19
00:07:30.200 --> 00:08:00.200
رضيا وعنوانا قصده القرآن. قصده القرآن بشهود العيال. اتى على سفر التواب فانهزمت هل وجدها زمن السبت والقيم؟ ولم تكن منه للانجيل قائلة كأنه طرف صار الجرف بالحلم نهيمن على جميع الكتب التي سبقت. كتاب شرف اعطاه الله عز وجل تعظيما. وتشريفا

20
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
صلى الله عليه وسلم وورثت هذا الشرف الائمة من بعدي. فهكذا للمرء يتيم على الامم بامته بهذا الكتاب يا ايها الاخوة لما يتضح لك في اقصى سورة. لا اكون في اكبر صورة والا فخلع الله رحمه الله

21
00:08:20.200 --> 00:08:50.200
لقد سمعت ابن عباس يخسر سورة البقرة في موسم الحج من اولها الى اخره. على المنبر فقلت لو شيطان لاسلموا عن بكرة ابيهم. لا نتعرض لصورة كبيرة. وانما كما اكثر سورة في القرآن. انها سورة الكوثر ايها الاخوة. تأمل الى ما سأقول لك مقتضبا

22
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
ترى كيف هذه الجنة الواحدة؟ هذه ثلاث آيات فقط هذا الصوت الذي لم يقبله. كيف انه اوضح لنا ان اسرارا عظاما يستطيع المرء ان يكتفي به لو كان هذا قانونا بمفرده. فكيف وقد انزل الله عز وجل لنا ما

23
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
على المئة واربعة عشر سورة. تأمل جيدا اسأل الله عز وجل على سنتنا ان يخرجها بيضاء مخلصة وان يجعلها غنية المباني كسيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهم واطيب. واقام من غير نوم وان

24
00:09:30.200 --> 00:10:00.200
بحق صنعك. انه القادر على الجليل والجلل. اولا سبب وجود سورة الكوثر ثم مكية هي او مدنية. اما عن نسبة هذه سورة ايها الاخوة؟ فكما قلت ظاهر كلام المفسرين انها نزلت مرتين. وذلك لما تحويه من بشارة عظيمة. وحديث عن عقائد مهمة

25
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
وبشارات مستقبلية. ذلك وقد نزلت اكثر من سورة في القرآن مرتين. فخذتها بالتفصيل مثلا سورة الفاتحة نزلت في مكة وكذا في المدينة. صور صور لها شأن. يحتاج المرء ان تعاد عليه او ان تعاني

26
00:10:20.200 --> 00:10:50.200
المواقف في الف سبعمية وكذلك يحتاج المرأة ان تكون عرضة قوية من السماء. نزلت للعلم ونزل كذلك في المدينة على قوم بعضهم. يقول الانسي رحمه الله ويشهد لقول قول الله عز وجل ان شانئك هو الابتر. لان ذلك كان في مكة حينما كان رسول الله صلى الله عليه

27
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
وسلم مستضعفا بها وكان المشركون يتمنون عقبه. ويشهد لهؤلاء الذين قوموا ما في المدينة. ما اخرجه الامام مسلم رحمه الله من ذكر نهر الكوثر. وذلك في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه. وارجوا لم يسلم الا

28
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
فكذلك كأنها نزلت في مكة والمدينة لاهميتها. ثم ما سببها؟ سببها المكي اما لا يهب كان يطوف في المدينة ليلا. فوجد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنا. فلما

29
00:11:30.200 --> 00:12:00.200
علم ان ولدا لرسول الله قد مات. فترك ابو جهل فرحا مسرورا يا اهله وقبيلته من قريش وقال ابشروا وامنوا فان محمدا قد امسى اكثر لانه لم يعد له نسل قد انقطع عقله. ثم اذا ما مات محمد بعد ذلك فقد انقطع

30
00:12:00.200 --> 00:12:30.200
يظن الجاهل ان هذه العقيدة ليست بمودعة في القلوب. يظنون انها عقيدة هكذا. يدرسها المرء فإذا ما ذهب ترك الناس منهجهم هو ينصر ايها الإخوة على قرة تفسيرها اي صورة يدلنا على ان نعتصم بمنهج فاننا لا نرتبط باشخاص ولا افراد. والا لانفرط سمات

31
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
في هذه الامة حينما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن كان اصحابه من بعده قد تعلموا هذا الدرس جيدا وقد ان لنا منهج نعتصم به ثم تتوالى عليه الاشخاص حتى ولو كان هذا الشخص هو افضل شخص

32
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
قال الله عز وجل حتى لو كان هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ولا زالت الزمان تذكر لنا لنا هذه الجملة التي تتردد في صدى الايام مع اصدقاء الزمان بل كان يعبد محمدا فان محمدا قد

33
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. قال الله عز وجل وهو يدافع عن نبيه صلى الله عليه وسلم ولا اريدك ان تنسى هذا المقطع وهو يشفع عن نبيه ويدافع عنه. قال الله عز وجل انا

34
00:13:30.200 --> 00:14:00.200
فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. تأمل سورة المقتضبة جيدا لكن فيها من الاطفال عجب يقول اهل التفسير ان هؤلاء. قال بعض اهل التفسير تقوم في مقام القسم فان الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي لما اعطيتك يبقي ذكرك في الاولين والاخرين وانت

35
00:14:00.200 --> 00:14:30.200
محمد اعظم من كل العظماء الذين وطئت ارجلهم هذه الارض. وانت اعظم من خلقت؟ كذلك يبين شأنه سبحانه وبحمده يقسم بهذا يقسم بانه. وكذلك يقول بعضكم الا كأنها الشيطان كما درسنا باللغة ان حرف توكيد ونصف. هذا نريد ان نقول ان هذا الامر اثبت

36
00:14:30.200 --> 00:15:00.200
اتت انك محمد على حق. وانك لن ينقطع عقبك. وانك لن يذهب جده. بل لا يزال والآخرون يتحدثون عنك ويعظمون من شأنك. اما اعطيناك المصري رحمه الله وفي كل العظمة ما يبين عظيم الامتنان الا اعطيناك اعطيناك لم يقل انا اعطيت وانما قال

37
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
انا اعطيناك ما يدل على عظيم الامتنان. ما يدلك على عظمة نهر الكوثر هذا الذي ساحدثك عنه انا اعطيناك والعطية ايها الاخوة انما تكون في الكسير والقليل. اما اذا قال

38
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
فماذا تستعمل الا في الكثير فقط. ولذلك قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم يعلم انني اعطيتك شيئا عظيما جدا. لان القرآن لا يطاغ. لكن في مثل هذا اذا كان معاينة

39
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
اذا كان نهر الكوثر يعالج عظمة رسول الله فان الله عز وجل كأنه يقول نهر عظيم وانت محمد اعظم منه. هذا نفع كل شر يريد ان يكسبه ثقة في ما هو عليه في المنهج

40
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
رسول الله واسع لكن الله عز وجل يريد ان يزيده من هذا الامر. تأمل جيدا قانونا لتسير عليه كما ينبغي عليك الا تتحدث عن الشريعة من قبل البطيء. ينبغي ان تعلم ان الذي انت عليه هو الحق. وان الذي

41
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
به هو الحق وانه لم يعد احد على وجه البسيطة. على دين سواء الا انت. وانه لم يعد يوحد الله عز وجل حق توحيده الا انت. اولا من الثقة فيما انت عليه من شريعة. سبب

42
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
عز وجل قديم في موسى فأوجس في نفسه في دم موسى صلى على انك انت الاعلى اعلى بما اعزه الله عز وجل لك من شرع وايدك به. بما اعطاه الله عز وجل لك من ايات انت اعلى. لا يستطيع احد

43
00:17:00.200 --> 00:17:30.200
وانتم تعلمون فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلان ان كنتم مؤمنين نزلت ايها الاخوة في هزيمة احد اكساد للثقة في هذه الشريعة والثقة في لله عز وجل حتى ولو كنت منهزما. اننا نعالج اليوم انهزاما نفسيا. يتحدث المرء من طرف خفي

44
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
حينما رأى من حوله جعجعا جعجعة عظيمة لهؤلاء الذين يدعون يمنة او يسرة او قد اغتنى هذه الشريعة بنيامها وشفائها. تعامل جيدا ما انت عليه هو الحق. اذا كان الكوثر عتيم

45
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
محمد صلى الله عليه وسلم اعظم من الكوثر. انا اعطيناك الكوثر. الكوثر اخرج الامام مسلم في وصف الرواية في في البخاري كذلك اخرجها البخاري رحمه الله. والحديث ايضا في مسند الامام احمد قال اهل

46
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
هو حديس متوازن يفيد القطع. ذكر هذا الحوض. قال اخفى النبي صلى الله عليه وسلم اتباع فلما استيقظ ابتسم فسأله عن هذا فقال ان الله عز وجل قد اعطاني نهر الكوثر

47
00:18:30.200 --> 00:19:00.200
قالوا يا رسول الله قال لهم ماؤه ابيض من اللبن. وطعمه احلى من العصي وترابه مسك يجره على جنبتيه تباب اللؤلؤ المجوف او قال قصور والياقوت وهذه الولايات فقط تصوم اللؤلؤ والياقوت ترد عليه ديون

48
00:19:00.200 --> 00:19:30.200
لها اعناق كاعماق الدم. هكذا اضطرب قلب الامم. وفي رواية قالها ابو بكر قال يا رسول الله انها لنعيمة. يعني هذا الطيبان اذا كان يقصد هكذا فاكله هكذا ناعمة او يترك كذا ناعمة. انها لناعنا. فقال صلى الله عليه وسلم واكلها انعم. اننا لا نستطيع

49
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
وان نتخيل الاخرة ايها الاخوة الا ان ننظر اليها بتخيل مرني. وببصيرة من سويماء القلب. تأمل مصر ابيض من العسل ابيض من اللبن ماء. وكذلك احلى من العسل في يده ترابه

50
00:19:50.200 --> 00:20:20.200
هذا اسأل منه وايضا. تأمل ترابه مسك اسد. تلج عليه الديون لا اعناق كاعناق الابل ثم تجد انت عليه في يوم طويل ما بين طرفيك وترى عنقك كاد يتقطع عطشا فاذا بك

51
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
من كف محمد صلى الله عليه وسلم. هل آمنتم اليوم هذا؟ ان تصور الآخرة. والنزوح بالقلب الى الآن الجنة والنار وما بين ذلك وما بين يدي ذلك من القبر والسيد البرزخ ان ذكر هذا

52
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
يحفظوك دوما على طهارة القلب وعلى الاهتمام بامر الله عز وجل. وهو الذي يثبت بفضل الله عز وجل يقول ابن قدامة رحمه الله في مختصر منهاج القاصدين ما احواله ومن اراد ان

53
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
قلبه ان يعمل له رياضة حتى يكون قلبك كقلب الاولين. ان يبيض قلبه فعليه بالامور. ذكر في صدرنا ان يمسح قلبه الى الآخرة. نفكر دائما فيما سيلقى غدا. وهذا موضع من تلكم المواضع

54
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
حينما اراد الله عز وجل ان يجفف جرحا ان يطبب جرحا عميقا غائبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل الله انه جرح ان ابا لهب من هذا ان ابا له من هذا هو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:21:40.200 --> 00:22:10.200
فيجد يفرح في ويطوف على الناس يبشره باب ولدي او مات او شيء يحط فرعون ايها الاخوة اعظم من ذلك هو جلاله. حينما جاء الرجل الى بيته صلى الله عليه وسلم وعلم ان ولده قد مات ان تركه فرحا مسرورا حتى ذكرنا جنبات مكة

56
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
شيء عظيم جدا اراد الله ان يطبقه فطبقه بالاخرة. انك لن تتحمل الاعواء حتى يمسح قلبك الى الآخرة. دخل رجل من اصحاب عبد البكر عبد الله ابن المبارك على رجل من اصحابه

57
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
فجاء قد القى خده في كفه. وضع يده على خده. ثم هاك ثم قد هام وشرد بذكره المبارك قال فيه الى اين بلغت؟ قال الى الصراط. كان الرجل يفكر الان في مراحل الاخرة

58
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
متى وصل الى الصراط؟ رحمه الله عن يحيى ابن زكريا عليهما السلام. انه كان يمشي فوجد امرأة فدفعها فقررت المرأة. فلما سألوه عن كيف؟ قال والله ما ظلمتها الا حائطا. كانك

59
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
قلبه كان يطوف حول العرش يفكر في الآخرة. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما يفعل القوام انظروا الى السماء كأن نظره تبعا بظلمه وكأن قبله قد ربط عند العرش. وهذا ما بينه لنا

60
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
من الاولياء والانبياء والاصفياء. فهو موقف اقسم من تكراره لشدة تعجبهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم حينما قام رجل من المسلمين فقال في مسألة لا رب محمد. فقال اليهودي قال لا والذي كرم وجه موسى

61
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
فضربه المسلم على وجهه وصمعه. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم على اثر هذا. فقال لا تصادروا بيني وبين موسى فإن يبعث يوم القيامة فأجد موسى باطشا لقائد العرش. فلا ادري اصعدة ام جوزي

62
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
ان موسى عليه السلام حينما سمع النفح في الصم انطلق لوجهه الى العرش متعلق ما حالته في الدنيا بل كانت حالته في قبره. يقول النبي صلى الله عليه وسلم حينما وصي به

63
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
قال قوم موسى فوجدته في قبره قائما يصلي. تأمل معتصما بالله عز وجل دنيا واخرى. انها ذكر الاخرة ان التربية المكية ايها الاخوة ان شئت فافتح هذا الكتاب العظيم واقرأ على ذرة كل

64
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
فتراها قد كتب عليها صور مكية. يعني نزلت قبل الهجرة. اقرأ في تحت هذه السورة سترى تأصيلا لهذا الامر من جملة الوصول يحدثك عن الآخرة عن الموت وسكرته وعن الآخرة وذل هم ماجدا. انها تربية للصحابة جيدة

65
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
حتى عاقبهم الله عز وجل على جنود الاعين على جنود الاعين بعد اربع سنين وفقط منذ من اسلامهم ومن نزول القرآن عليهم ومن تلاوتهم له. قال ابن مسعود في قول الله عز وجل الم يأن للذي

66
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
الى من ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قالوا ما استطعتم الله عز وجل عليها بعد سنين من اسلامنا؟ يقول رضي الله عنه في حلته كان ابن مسعود اذا بكى

67
00:25:50.200 --> 00:26:20.200
تأمل هذا هو هذه هي نتيجة ان يمسح قلبك الى الآخرة. ما اكفه كأن صنبور قد فضح فاذا نظر الى نار الحدادين بدا بكاء عظيما. وكان عطاء السلمي يمر على الحجاج فإذا رأى ناره حر مخشيا عليه لأنهم يتذكرون بهذا الفرح تلك التي لم تعزوا عن قلوبهم أصلا

68
00:26:20.200 --> 00:26:40.200
تقول فاطمة بنت عبد الملك كان عمر ابن عبد العزيز ربما يدخل معي في فراشي وهي زوجته. ربما يدخل معي في فراشي فيقول انا وهو في فراش واحد ثم ينتفض من فوقي كالعصفور يجلس جانبا يبكي

69
00:26:40.200 --> 00:27:00.200
كما يمر عليه خاطر من خواطر الاخرة. فالقي عليه لحافي واقود. تأمل حتى في مثل هذا الحال لم يغفل لان قلبه ليس معك. بل الذي يسري على وجه الارض جزء من القلب. انه اصل عظيم ايها الاخوة

70
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
ان تسبب جراحنا بذكر الاخرة. وان نصبر على الهواء الدنيا. كذلك بذكر الآخرة. انا اعطيناك الكوثر يقول اهل العلم الكوثر هذا يدل على الكثرة. على الكثرة من الغير. وهذا معلوم عند العرب

71
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
تعال يا رشدي فورا يقول بعضهم قال قيل للاعرابية يوما متى آبى ولدك؟ قالت هذا كذا وكذا فقيل لها يعني ماذا جاء معه من السفر؟ فقالت جاء الكوثر. اي جاء بخير

72
00:27:40.200 --> 00:28:10.200
وهذا العلم يقولون ان الكوثر هو الخير الكثير. ولا تتوضأ تبنت هذين النفسين ايها الاخوة فالخير الكثير من ضمنه هذا المنظر. ايها الحاضر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم تصريحا وتفصيلا لهذه السورة. انا اعطيناك الكوثر فهل رأيت العطية عظيمة

73
00:28:10.200 --> 00:28:40.200
محمد فكان رسول الله استعظمها جدا. فأمره الله عز وجل بشكرها. قانون الهي لئن شكرتم لازيدن منكم. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. ان اقوى ما يطيق المرء ايها الاخوة في هذه المداولة ان نرى تنازلا عن ديننا ما سبت. اول مرة ضعفا في النطق بهويتنا مصر. زلك

74
00:28:40.200 --> 00:29:10.200
اعتبارا للوضع الدائم. اننا نريد ان نقول ان شكر الله عز وجل الذي انفج علينا هذه الثورة السماء نظرك الى اخوانك في سوريا. نسأل الله عز وجل ان يرفع البأس والاسر والمسر. عن كل مبتلى مسلم. تأمل جيدا

75
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
اذا نظرنا لهؤلاء علمت ان الله عز وجل قد رشد لك امرك. وقد لم لك شي عزاء وقد حفر لك دمك فمن شكره سبحانه وبحمده ان ان نجهر بتوحيده وان نعترف باننا خير يكون له الامر ايضا الا له

76
00:29:30.200 --> 00:30:00.200
لا ينبغي لنا ان نفصل بين الخلق والامر. ان احق من امرك هو الذي اسى اليك النعمة ثم بعد ذلك نرتضي حبتين. انقلبت هذه النعمة رأسا على عقب ومن قرأ التاريخ الحديث يعلم كيف ترتقي بالصلوات. نسأل الله عز وجل ان يحقن علينا الفتن ما

77
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
تأمل جيدا اذا كان الله قد اعطاك هذا الكوثر فعليك ان تشكره. من اي جنس الشكر اسم الله؟ قال فصل لربك. اقم الصلاة. والعالم حينما ذكرت لكم في الخطبة الفائتة. حينما قمت

78
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
هذا المنبر ذكرت قضية شكري التمكين. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة. وان اقامة والصلاة تستلزم فضلا القلب والندم. ففرج قلب الخشوع وفرض البدن ان تعرف كيف صلى رسول الله لتصلي كما صلى. انما

79
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
نريد ان نفعل الصلاة ايها الاخوة. هذا تفسير لبعض اهل العلم انك تشكر بالصلاة. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تجددت له نعمة خر ساجدا. واذا رأى وجهه امر فزع الى الصلاة. الصلاة الصلاة

80
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
وبركة امينكم نداء اخير قال رسول الله حق الكل بهزانا. فقالت الدنيا وهو يحضنا على الصلاة اصاب خير الموضوع كان ينبغي للمرء ان يدخل على الله عز وجل بشيء من الحشمة المتمثلة في

81
00:31:20.200 --> 00:31:40.200
الصلاة وكذلك الخشوع في الصلاة. اخرج الامام احمد بسنده في الزهد. عن عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا والصلاة والسلام قال من نسلك يا ابن ادم؟ من نسلك يا ابن ادم؟ فهو الا ان تتوضأ وتقول الله اكبر

82
00:31:40.200 --> 00:32:00.200
وقد دخلت على الملك الا الله وقد دخلت على الملك حينما تعرضنا لسوء اية الكرسي تدري لماذا بدأت بالله فيها؟ ان الله عز وجل ذكر ملك الملوك. كيف ابقى بالملك

83
00:32:00.200 --> 00:32:20.200
وكيف تتواصل مع خلقه في الرسل وقلب الرسل ورقدت الرسل عن الله عز وجل لخلقه هذا وسوخ في الملك فالعرب تعرف الملك بهذا الرسوم تعرفهم بهذه المعاني. ثم اذا بالايات تغض حلاله على امام بان الله عز وجل

84
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
شفاعة احد الا ان ينزل فيها. فضجر عرب ملك استقر ملكه. واتخذ قوما قريبين له ومع ذلك ينفي الشفاعة كل ما لك نعرفه حوله حاشية وبطانه تدخل عليه وتشفع اليه

85
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
وتخبره عن خلقه. فاي ملك هذا الذي تعقد ملكه؟ ثم بعد ذلك نفى هذه الشفاعة. الا ان يأذن فيها الجواب بقول الله عز وجل الله. يعني هو سبحانه وبحمده الذي خلق قانون الملوك او الذي كسر قانون

86
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
طيب ما هو الذي تعرفونه القانون الجائري هذا. تدخل على الله عز وجل دون واسطة. واذا سألك عبادي عني فاني قريب ادخل الان علي وسوف ترى نجح هذا كثير ايها الاخوة لا اريد ان اسرف بها هذا التفسير

87
00:33:20.200 --> 00:33:50.200
الشكر والنعمة يكون بكثرة الصلاة. وتفسير اخر يقول فصلي لربك هذه الليلة وواحد معاني هذا الحرف بمعنى انك لا تصلي الا لله يشير الى الاخلاص ان كنت في صلاتك فاندفع منك الا تقصد الا الله عز وجل الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

88
00:33:50.200 --> 00:34:20.200
موضوع المجتبى الا بهذا فلما عرسوا بالاخلاص خلفوا فيما بينهم. هو هو ما يحدث لنا الآن كأننا ينتقل عبر الامم. اياكم واعفاء اهل الكتاب الذين يأخذوا العلم شمال فصار بينهم ان النفوس التي صارت الان علبا بعضها على بعض. الناس لا يضيف احدهم اخاه. بينه وبين

89
00:34:20.200 --> 00:34:50.200
اين وايها الاخوة؟ هذه تذهب اذا ذهب الاخلاص اذا ذهب يقول البخاري رحمه الله في صحيحه ما ذهب ما ذهب مهاجرين الى انصاري الا بسببي تدرون ما معنى هذا؟ يعني بقوة. جاء المهاجمون فتزاحم الابصار على نيابتهم. يقول هذا انا اريده عندي

90
00:34:50.200 --> 00:35:10.200
يقول الله تعالى بهم عندي فجعلوا قرعة فيما بينهم وبين انفسهم. يحبون من هاجر اليهم وشهد لهم القرآن ولهذا تتوبنا ايها الاخوة ان سورة قريش جاءت بعد سورة الفيل. تدرون ما هذه العلاقة؟ يقول بعض اذكياء الممثلين

91
00:35:10.200 --> 00:35:40.200
وهو يربط هذه الصورة بوقتها يقول ان الله عز وجل اهلك الفيل ورد عنهم هذا الكيد الغاشم كانوا يستمعون كانوا على قلب واحد كانوا على مذهب واحد في جملته يأترفون ويتواسون ومن اجل هذا رد الله عز وجل عنه. على قانون الجاهلية. فما بالك لو كان قانون التوحيد

92
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
وكان على قانون التوحيد كيف يمدك الله عز وجل وينصرك على عمود. لانه قد ابتلى واهل الكتاب ذلك لانهم لم يخلصوا. الاخلاص هو بيت قصيدة. هو بيت القصيدة وهو علم الفريدة. واصل كل شيء

93
00:36:00.200 --> 00:36:20.200
ان يحرر المرء بيده. يقول بعض السلف قلت لصاحبكم لما نتبع الجنازة؟ فسكت فلما سكت طويلا سكت ثم قال لي فقلت قد قلت لك هذا آنفا. يعني قلت لك الآن فسكت. فقال

94
00:36:20.200 --> 00:36:40.200
لم تكن قد حررت لي نية. هل فكرنا ايها الاخوة هذا الحديث لم يحفظه الصبي قولا كبير؟ انما الاعمال كليات انما هذا اسلوب حصر وقصر. لا يصح عمل قط الا بنية سوية. والنية السوية هي ان

95
00:36:40.200 --> 00:37:00.200
العمل الا لله عز وجل. فشكر هذه النعمة وهذا الكوثر معنا ايضا يا استاذ سنجد على الحوض كما جاء في بعض لكل نبي حوض وخصني الله عز وجل بالكوثر وانا اتباهى من الورد عليه من اكفانه

96
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
يتباهى عليه الصلاة والسلام بما يرد عليه بمن يرد عليه من اتباعه. فنحن امام النبي سؤالا وسنرد عليه. فهل نحن على الجار ايها الاخوة لنشكر الله عز وجل ان اسدى لنبينا هذا الوطن العظيم. وهذا الروائي الجميل تأمل جيدا

97
00:37:20.200 --> 00:37:50.200
فصلي لربك وارحم ايضا لربك. لله رب العالمين كما ينبغي الا تشرك به شيئا ولو ضبط. فان الله عز وجل لا يقبل عملا. اشرك فيه معه غيره سبحانه وبحمده لانك لا تجد بدءا لله عز وجل هل تعلم له سريا؟ تأمل جلال شكر النعمة انما يكون الاخلاص

98
00:37:50.200 --> 00:38:10.200
والاخلاص خلاص يكون الثوري رحمه الله كل عمل بدا منا للناس. لا يعضه شيئا لان الميت ربما تحركت. لا نعده شيئا. كان يمسك بيميني. يقوم الليل كله. وهو انه لا

99
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
في بيته لا تشعر به. وصار عشرين سنة يصوم ويسرد الصوم الى الايام المحرمة. النبي عن صومها ومع ذلك امرأته لا تشعر فكان يأخذ الطعام في الصباح على انه غداء فيتصدق به فاذا وقع في المساء

100
00:38:30.200 --> 00:38:50.200
وضعوا له غداء وضعوا له العشاء ظنوه عشاء والرجل يفطر. قد كان صائبا. عشرين سنة وامرأته لا تدري يقول محمد ابن المنكدر كان الرجل يكون تكون رأسه مع امرأته. على وسامة واحدة فيبكي حتى يدلها

101
00:38:50.200 --> 00:39:10.200
لا تشعر به. انه اخلاص ايها الاخوة. بعضهم كان لا يصلي النافلة في المسجد قط. كانوا يبحثون على عمل اكون خالصا لله عز وجل واياك ان تنسى هؤلاء الثلاثة الذين حرسوا في النار فما انجاهم الله عز وجل الا باعمال

102
00:39:10.200 --> 00:39:30.200
مخلصة شكر النعمة فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. دفع سماوي عن شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقفه ايضا عن هذه الديانة وتمهيد لها وتخطيط لاهل دعائمها

103
00:39:30.200 --> 00:39:50.200
هذا هو الذي يزين عليه في الخطبة السامية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن يذهب عباده. واذا نهي انتهى هذا المفسد وقل هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك

104
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
قال محمد الذي ارسله امه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا بشرى عظيمة ايها الاخوة ان الله عز وجل يدافع عن نبيه صلى الله عليه وسلم ونستأذن من مرة اولى فان الله

105
00:40:10.200 --> 00:40:30.200
عز وجل قد دافع عن نبينا اخص الناس منه. مع عمه عبدالعزى ابو لهب ايضا. هذا الذي حينما صعد النبي على الصفا صلى الله عليه وسلم ونادى يا صباحاه ثم اعلن نبوته على الناس فأوى الى حجر واراد ان يحذفه به

106
00:40:30.200 --> 00:40:50.200
سائر اليوم يا محمد المثل هذا جمعتنا؟ فنزل قول الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب. فالله وعز وجل يدفع عن نبيه نحن لا نخشى على عرضه ابدا فان عرضه محفوظ. لكننا نريد ان نسمو بانفسنا

107
00:40:50.200 --> 00:41:10.200
شعرنا نحن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او عن سنته انما يكون ذلك في جبرنا شرف. وعز وعظمة اما شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يمس. وحتى سنة رسول الله فانها ايضا لا

108
00:41:10.200 --> 00:41:30.200
ايضا ايها الاخوة فان الله عز وجل يدفع عن هذا الايمان. وكما قلت يرسي اذا رأيتهما مرض مرضا شديدا حتى الظالم انه قد مات. ويكتب وثيقة موته ونعيه. اذا بهذا الدين

109
00:41:30.200 --> 00:41:50.200
انه منتفضا كمال للعملاق يهز السيل نحو عدوه. يكيد له الصاع بصاعين وثلاثة. بحيث يندم على انه له ابتداء لا تميزني يا عزيز. فانا لي مع الفجر موازينكم وعدوا. كلما وقف هذه الامة

110
00:41:50.200 --> 00:42:10.200
يبث الله عز وجل فيها ايضا الحياة. بحيث يعلن الدنيا برمتها انها ستقود العالم. وماذا اخبرنا النبي صلى الله عليه عليه وسلم وافق على النبيون ان يخالفوا اراد ذلك الليبراليون ان يخالفوا. اراد ذلك كل ذي شأن او فارق

111
00:42:10.200 --> 00:42:30.200
فإن امر الله عز وجل سيقضى وقضاءه سبحانه وبحمده خطوة وما ورد لقضائه. قال قال الله عز وجل يريدون ان يطفئوا من الله بافواههم. ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله

112
00:42:30.200 --> 00:42:50.200
ودين الحق ليظهروا على الدين كله. تعلم جيدا ليظلمه على الدين كله. قال تلتمية رحمه الله هديات من اعمال النبوة محمد صلى الله عليه وسلم. فقد قال مع هذا التاريخ كيف بلغ اصحاب رسول الله

113
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
صلى الله عليه وسلم الى مشارق الارض ومغاربها. حتى كانت لهم العرب والعجم. ففرصهم على منابرهم وعلى كانوا يخشون من بطشته وبطشته وبطشة اتباعه صلى الله عليه وسلم. وكانوا يعرفون لهذه لهذه

114
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
شأنها لازم الطريق يذكر لبعض سلاطين بني عثمان في الدولة العثمانية حينما نشرت الحرب بين كافرين فاتى عدو ما يريد ان يستنصر به على صاحبه. وكان قبل ذلك متمردا. فدخل الخلاء فدخل السلطان الى بيته. وترك

115
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
ثلاثة ايام. ثم اتى اليه ثم ارسل اليه بعد ثلاث. وقال ان الخليفة وان السلطان يأمر بك السلطان يقول لك انه لا يضره ان يتشاجر كلبين. في خارج مملكته. كنا جبال في الجبال وربما

116
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
على موت البحار البحار. تعامل جيدا كانت هذه الامبراطورية التي قد ارسل الله دعائمها. الى يوم الناس هذا يظن الناس دوما عبر التاريخ ان هذه الامة سوف يمضت معيتك وسوف وسوف ومع ذلك حينما تطمئن

117
00:44:10.200 --> 00:44:40.200
انظروا اليه الا بالله عز وجل يكشف ربها وينبت لحمها ويقيم ولدها بحيث لا يصاب. اتقولون ان الصيف في تفضيل غايته معاركه. وباذن الله وبان الله حمل السيف والفتوحات التي انناها العشاق. في السبع الطوال قد تقولون ما يقول السيف بارد من خيال

118
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
اين هو الشيء المحامي؟ ان يسير السيد نفاقا. وان تجري مع السيد تلال قد تكونون. ولا اقول وانا جد كريم وانا انصر فاتحة العصر. واشواق الحقول غير ما في ترك الخيول لا محال

119
00:45:00.200 --> 00:45:30.200
لا السيف الذي خبأه البرق. الى اليوم الى محامي ولا قارورة العطر التي تسمعها الشمس التي يصفعها تسمعها الشمس في جو اصيل يا فلا تهيئك فمي ما تبعته. لم يزل في ارضعي دركم وبعده الا تاريخي الا تعرفه

120
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
ينظر في قلبي وسعي. قال صلى الله عليه وسلم ان الله زول الي الارض حتى نظرت الى مشارقها ومغاربها كالقصعة بين يدي احدكم. وان الله عز وجل وان ملك امتي سيبلغ ما سئل لي منها

121
00:45:50.200 --> 00:46:20.200
ايضا كثير. تدلك على ان هذا الدين لا يموت. وهذه الامة لن لن توسد على بمثل هذا لك ان تنسى حذاء القرآن الخالد فلا تخف انك انت الاعلى. سورة اخبرك عني

122
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
هذا المغيب الاول ان الله عز وجل قد قطع عقب الوليد ابن المغيرة لانه كان على رسول الله اكثر دائما. وقيل العاصي ابن وائل. وقيل ابو جهل ابن هشام. قطع الله عز وجل ذاته وعقبهم ونزلهم

123
00:46:40.200 --> 00:47:00.200
يبقى زكر محمد وان لم يكن في اهله من الذكور. وان لم يكن من ابنائه زكور. من عاش بعد ذلك. لكن ابقى في اعلى من هذا بحيث يبرم باسم الله عز وجل. كانت هذه ايضا كان هذا مغير يدلك على هلاك الوريد

124
00:47:00.200 --> 00:47:20.200
ثانيا تدلك على ان امة الاسلام امة محمد هي اكثر الامم تابعة هي اكثر الامم عددا قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لعنتم في الامم كالشرد البيضاء في جلد الثور الاسود اين الشعرة الحمراء

125
00:47:20.200 --> 00:47:50.200
في جلد الثوب الابيض كلمة الاحوال صلى الله عليه وسلم. وهذه الامة تقذف نحو هذا الدين يرفعون موائده ويعقدون الويته. لا تعجبوا اني انتفضت كما يلي. من بعد ما تشتموا اجسامي لا صيحة التوحيد. تسري في دمي ابدا وتسري في جميع ثيابي. ومن السيوف حدائد مغرورة

126
00:47:50.200 --> 00:48:10.200
ومن السيوف محمد وامين انها الثقة في الله الله اكبر التي ينبغي ان تأخذها من القرآن لجملته وان يأخذها من الصورة الخاصة. نسأل الله عز وجل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا. انه القادر على الجليل والجل. اللهم

127
00:48:10.200 --> 00:48:30.200
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على الله الكافرين. اللهم انصرنا على القوم الكافرين. اللهم انصرنا على القوم الكافرين. اللهم امنحنا حتى نعطي الجزية عن يدك وهم صامدون. اللهم

128
00:48:30.200 --> 00:49:00.200
واجعلوا دمائهم لاطفال المسلمين حتى المرضى. ولمقدسات المسلمين حتى ترضى. ولاوادي المسلمين حتى ترضى. ولشيوخ المسلمين اللهم خذ منهم اليوم حتى ترضى. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين واخلص

129
00:49:00.200 --> 00:49:00.343