1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا فيه الى يوم الدين ثم اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاحبة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في الله اسأل الله سبحانه وتعالى جل في علاه ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه على كل شيء قدير وبالاجابة جدير. احبتي في الله يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
وفي سورة الجاثية ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع والذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. وان الظالمين اولياء بعض هذه الاية العظيمة ايها الاحبة التي بينت ان

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قد جعله الله سبحانه وتعالى وسيره الله سبحانه وبحمده وهداه الله جل في علاه على شريعة عظيمة. الشنيعة كما يقول اهل اللغة هي المورد وهي المنهل الشريعة هي التي تشق

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
لنا وتفجر لنا ايها الاحبة ينابيع الحكمة الربانية. الشريعة هي التي الله سبحانه وتعالى له. ثم جعلناه. وحينما قال الله عز وجل ذلك لمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم تحدث مع تحدث له عن ذلك بعد ان تحدث عن شرائع بني اسرائيل. وعن طغيان بني اسرائيل

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
فقال الله عز وجل ثم جعلناك على شريعة من الامر. فجعل الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم محمدا عليه الصلاة والسلام على شريعته. وقال الله عز وجل على شريعة من الامر. وهذا ايها الاحبة يدل

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
على ان الله سبحانه وتعالى قد امر بهذه الشريعة وجعل هذه الشريعة امرا بها وجعل الله سبحانه وتعالى هذه الشريعة من الامر المتعاهد والمتعارف عليه من الامر من الامر المعروف

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
من الامر المتعارف عليه. كما قال الله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصى به منها. ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعه. اتباع الشريعة. وهذا ايها الاحبة خطاب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وهو اخطاء لامة الاسلام

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
من باب اولى. فاتبعها يعني اتبع يا محمد صلى الله عليه وسلم هذه الشريعة. اتبع هذه الشريعة. قد يتساءل بعض الناس فيقول لماذا يأمر الله سبحانه وتعالى محمد صلى الله عليه وسلم باتباع هذه الشريعة؟ مع ان الله عز وجل هو الذي اصطفاه وهو الذي اختار

10
00:03:30.000 --> 00:03:53.850
هو الذي اشتباه سبحانه وتعالى لان يكون محمدا صلى الله عليه وسلم هو الذي يتشرف لهذه الرسالة ويقال في ذلك كما يقول اهل التفسير رحمهم الله تعالى حتى لا يقول قائم بان النبي صلى الله

11
00:03:53.850 --> 00:04:10.300
عليه وسلم خارج عن محل اتباع هذه الشريعة وحتى يكون الخطاب الاولوي لمحمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فيكون جميع من جاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان من

12
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
الاجابة يتبع هذه الشريعة. ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ثم قال الله ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون لا تتبع يا محمد صلى الله عليه وسلم اوضاع الذين يعلمون. والله عز وجل يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يتبع هواء الذين لا يعلمون

13
00:04:31.300 --> 00:04:51.300
ولذلك احبتي في الله الرسول صلى الله عليه وسلم محفوظ بحفظ الله. ومحاط بعناية الله ورعاية الله عصمة الله سبحانه وتعالى. ولذلك الله عز وجل يقول ولولا ان ثبتناك لقد جئت تركا اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك

14
00:04:51.300 --> 00:05:11.300
حياتي وضعف الممات. وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم في الاصل ثابت. عليه الصلاة والسلام. قال فاتبعها ولا اتبع هواء الذين حتى نتعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه هذا الخطاب فنحن ينبغي علينا ان نجعل انفسنا مخاطبين في

15
00:05:11.300 --> 00:05:31.300
الاصلي بهذا الستار ولا تتبع ارواح الذين يعلمون. وهذا ايها الاحبة يدل على قضية مهمة جدا على ان هنالك كثرة كافرة ممن يكون في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:31.300 --> 00:06:08.850
سيراودون المسلمين عن دينهم ويجعلون اهل الاسلام قد ابعدوا النجعة عن دينهم. ورسالة الاسلام فتراهم يتحدثون بطرق واساليب متنوعة ومختلفة ان يستمع الينا قليلا كن معنا ولو لمدة قليلة ولو لبرهة قصيرة لو لفترة وجيزة

17
00:06:08.850 --> 00:06:28.850
لذلك احبتي في الله ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون وسماهم الله عز وجل لا يعلمون. مع انهم يدعون العلم ويدعون ويدعون النظريات ويدعون الحق ويدعون الصواب. لكن مع هذا احبتي في الله لا تتبع

18
00:06:28.850 --> 00:06:55.300
وقال ولا تتبع اهواء فسمى ما يرونه اهواء. لان ما يخالف شريعة الاسلام هوى ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول في اية اخرى ولا تتبع الهوى يدلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما يصبرون الحساب

19
00:06:56.250 --> 00:07:16.250
يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس في الحق ولا تتبع الهوى. وهذا احبتي في الله يدل على اننا اذا اردنا ان نتبع الشريعة فكل شيء خلاف هذه الشريعة فهي من مخلفات الاهواء. كلها اهواء

20
00:07:16.250 --> 00:07:44.550
والهوى كما هو معلوم ايها الاحبة يعمي ويصم صاحبه لذلك هم يسمونه حق لكنه هو. ففرق ما بين الوحي وما بين الهوى. وفرق ما بين الشريعة وما بين الهوى وفرق ما بين العلم الحقيقي وما بين من يظنون انهم على علم وهم ليسوا على علم. لذلك الله سبحانه وتعالى شفناهم انهم لا يعلمون

21
00:07:44.550 --> 00:08:04.550
ثم جعلناك على شريعة الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. قال الذين لا يعلمون وهذا يدل على انهم كسرى ليسوا قلة لا يعلمون يعلمون لا يعلمون وقال بعض

22
00:08:04.550 --> 00:08:24.550
العلماء كما اشار الى ذلك بعض اهل اللغة. لا يعلمون لا يعلمون شيئا. لا يعلمون لا يعلمون لا يعلمون. تصورتم يا اخوة انهم لا يعلمون شيئا. فدل ذلك على ان من تعلم

23
00:08:24.550 --> 00:08:44.550
فقد تعلم العلم الحقيقي. وان من تعلم شيئا خلاف الشريعة او صد به عن الشريعة فهو ليس على على علم مطلقا. لذلك انظروا يا اخوان الله سبحانه وتعالى قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون

24
00:08:44.550 --> 00:09:04.550
وهؤلاء ايها الاحبة في الاصل قلوبهم فيها مرض. وقالوا قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفر. فلا يؤمنون الا قليل فلما زاغوا اساء الله قلوبهم. هم في الاصل الاصل ان في قلوبهم زيد. الاصل ان

25
00:09:04.550 --> 00:09:24.550
في قلوبهم سيف فاجاب الله قلوبهم. ولذلك يا احبتي في الله نجد ان هؤلاء يظنون انهم على شيء انهم يهتدون يحسبون انهم مهتدون لكنهم في الحقيقة على فساد وعلى افساد. قال الله عز وجل بعد ذلك انهم

26
00:09:24.550 --> 00:09:44.550
لن يغنوا عنك من الله شيئا. وسبحان الله حينما انظر الى هذه الاية اقول طب هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يظن انه سيظن عنه من شيئا حاشا بابي وامي عليه الصلاة والسلام. يستحيل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يظن ذلك. لكن

27
00:09:44.550 --> 00:10:04.550
احبتي في الله هذا الخطاب هو خطاب في الاصالة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو خطاب لنا تبع حتى لا نتصور هذه التصورات انه قد نظن انهم سيغنون عنه. نظن وقد يظن بعض الناس انهم سيغنون عنا

28
00:10:04.550 --> 00:10:24.550
لذلك احبتي في الله تجد بعض الناس كما قال الله سبحانه وتعالى فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه. ايش قال؟ يقولون نخشى ان تصيبنا داء لماذا؟ ما السبب في هذه المسارعة؟ نخشى ان تصيبنا دائمة. يظنون انهم سيغنون عنهم من الله شيئا. فعسى الله ان

29
00:10:24.550 --> 00:10:52.300
بنا فتح اوامر من عنده. فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين قالوا ان الظالمين بعضهم اولياء. وهذه حالة اهل الكفر والظلم والطغيان والفجور والاستبداد. ايا كان بعضهم اولياءه انظروا اليهم كيف يتحالفون فيما بينهم. ويعبدون الولاء والنصرة وتبني الافكار. المنحرفة

30
00:10:52.300 --> 00:11:12.300
والكافر والظالم والفاجر. ولربما تجدون انهم يختلفون في توجهاتهم. ولكن الذي يجمعهم ايها الاحبة هو حرب هذا الدين. هو في الاصل صد عن هذا الدين. ابتعد عن هذا الدين. قلت له تعال استمع الى هذا الدين فصلى. ثم

31
00:11:12.300 --> 00:11:42.300
فبدأ يصد عن هذا الدين. ثم بدأ يكون من اهل السد لهذا الدين ولذلك الاية القرآنية في سورة ياسين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا في قراءة وجعلنا من بين يديهم سدا ومن خلفهم سدا. فاغشيناهم فهم لا يفسدون. وهذه احبتي في الله يدل

32
00:11:42.300 --> 00:12:02.300
على ان فيها دلالة على انهم وان كان هذا التفسير اختلفوا فيها على قولين القول الاول انهم ممن يكونون قد صدوا عن دين الله وكانوا من اهل هذا السد في الدنيا وبعضهم يرون ان هذا يكون في

33
00:12:02.300 --> 00:12:22.300
في عذاب جهنم وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا محسنون ثم قال الرب سواء عليه ما انزلتهم انزلهم لا يؤمنون. ابدا خلاص لان يا اخوة هنا اية عظيمة قرآنية

34
00:12:22.300 --> 00:12:42.300
اي اخرى قال الله سبحانه وتعالى ومن لم يجعل الله له نورا فما له نور. الاية الاخرى كذلك الله سبحانه وتعالى يقول في سورة المائدة ومن يرد وفتنته فلن تملك له من الله شيئا. ربك سبحانه وتعالى يا اخوان عليم حكيم. ان ربك حكيم عليم

35
00:12:42.300 --> 00:13:05.150
ومن يرد الله فته فلن تملك له من الله شيئا اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة باب اليم لذلك احبتي في الله نتذكر فلما الله قلوبهم في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. هم في الاصل على فساد هم

36
00:13:05.150 --> 00:13:22.000
الاصل على انحراف لذلك ترونه كما قال الله عز وجل الاية القرآنية الاخرى اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او ثم لا ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون

37
00:13:22.100 --> 00:13:44.200
وهذا يا ايها الاحبة يدل على ان الاصل في العبد ان الله عز وجل يعلم حقا ما في قلبه. سبحان وتعالى اية قرآنية اخرى كذلك ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض. زاغوا ازال الله قلوبهم. زاهقوا كل شيء

38
00:13:44.200 --> 00:14:04.200
من قلب الانسان لكن حينما علم الله عز وجل ذلك خلاص. في الاية الاخرى كذلك فلما علم الله فلما علم الله انبعاثهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. فاذا في قلوبهم والعياذ ايها الاحبة مرض. لذلك هم يظنون انهم

39
00:14:04.200 --> 00:14:24.200
فيستعيذون باولئك فيتحالفون مع اولئك اهل الظلم اهل الطغيان اهل الفساد. ولذلك يا احبتي في الله انظروا انظروا الى اخواننا الان في سوريا. من الذي يتحالف ضد هؤلاء المساكين؟ من الذين يتحالفون معهم؟ كل طغاة

40
00:14:24.200 --> 00:14:44.200
في الارض كل الفجر كل المجرمين كل المستبدين حتى من كان بعض الناس فيكم الخير اسقطهم الله عز وجل من اعين الناس. وذلك لان الله عز وجل لا يرضى سبحانه وتعالى ان ينخدع اهل

41
00:14:44.200 --> 00:15:04.200
الفضل والصلاة مثلي ومثلكم ايها الاحبة ربما قد انخدع بعض الناس باناس. لكن الله عز وجل سبحانه وتعالى ايها الاحبة وكان امر الله قدرا مقدورا يفضح الله سبحانه وتعالى اناسا في وقت مناسب. يتحالفون فيما بينهم

42
00:15:04.200 --> 00:15:29.200
على حرب الاسلام والمسلمين. على قتل المسلمين. ولذلك كما قال الله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين اعظم ما كانوا يكسبون وهكذا هم اهل الطغيان واهل النفاق. المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. يأمرون بالمنكر

43
00:15:29.200 --> 00:15:56.500
عن المعروف. لذلك يا احبتي في الله هذه صفاتهم. هذه اطلالة او استهلال لما اريد ان اتحدث عنه ايها الاحبة في الشق الثاني من هذه الكلمة واحببت ان اتحدث في البداية تحت ظلال هذه الاية حتى نتأنى حينما نفهم الايات القرآنية الكريمة. احبتي في الله

44
00:15:56.600 --> 00:16:27.400
نعيد اية قرآنية مرة اخرى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهوى اهوى الذين لا يعلمون الان ايها الاحبة كثير من الناس يظنون ان دين الاسلام ان كان دين التسامح وان كان دين السلام وان كان دين الاخاء وان كان دين

45
00:16:27.400 --> 00:16:54.950
فانهم يفرطون هذا الامر فرقا كبيرا بمعنى انهم قد يقولون ان كان هذا الدين كذلك فلنفعل كذا ولنفعل كذا مع الكفار ومع المشركين وعن مع المنافقين ومع الطغاة ومع ومع. ننظر الى هذه الايام

46
00:16:54.950 --> 00:17:25.900
هنالك اناس فاجئوني وانا تفاجأت كذلك. وما كنت في الحقيقة اظن ان الامر قد يصل الى هذه الدرجة الا وهو. رسائل البريد الالكتروني  العديد من وسائل التقنية الحديثة تمتلك وتزدحم بتهنئة النصارى ومشاركة النصارى في اعيادهم بل والله وبالله وتالله

47
00:17:25.900 --> 00:17:45.900
ان هنالك حافلات تقل كثير من الشباب الى اعياد النصارى في بيت لحم وفي رام الله وفي وانا حدثني بعضهم في السنة الماضية واتصل علي بعضهم في رام الله في هذه السنة. وحدثوني

48
00:17:45.900 --> 00:18:11.800
اهوال غريبة ايها الاخوان انا اهون ولكن اقول وسأطرح عليكم هذا الموضوع عيد الاية مرة اخرى ثم جعلناك على شريعة من الامر تتبعها. يا احبتي في الله نريد ان نقرر قضية مهمة. نصارى هذه البلاد ونصارى جميع البلاد

49
00:18:12.450 --> 00:18:32.450
او دعونا نتحدث عن نصارى هذه البلاد. نحن نقر بانهم شركاؤنا في الوطن. نحن نقر بانهم جيران نحن نقر بان لهم حق الوجود في فلسطين. نحن نقر باننا واياهم نتعايش فيما بيننا

50
00:18:32.450 --> 00:18:52.450
نحن لا نقبل مظلما مطلقا ان يظلم اليهودي المحتل الغدار اي رجل من اولئك النصارى مطلقة. نحن نرى ان النصارى الى الان لم يجاهروننا بالعداء في بلادنا وهذا واضح حقيقة

51
00:18:52.450 --> 00:19:16.800
ولكننا ما دام اننا نرى كل هذا الامر ونرى انهم قد دخلوا في قول الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. وتأملوا الاية

52
00:19:16.800 --> 00:19:36.800
اخرجوكم من اذا الديار في الاصل لمن؟ للمسلمين. ديان مش ديانة حتى ولو كانوا هم في فترة من الفترات كانوا في الاصل هم الاكثرية. اصبحت هذه الديار ديارنا. ان الارض لله يورثها من يشاء من

53
00:19:36.800 --> 00:19:56.800
والعاقبة للمتقين. فاذا احبتي في الله نحن لا نقول ولا نقبل ان يظلمهم احد. ولا ان احد على كنائسهم ولا عن معابدهم وفي المقابل لا يمكن ان نتنازل عن ديننا. ولا يمكن ان نتنازل عن ثوابتنا ولا يمكن

54
00:19:56.800 --> 00:20:16.800
وان نلهو معهم ولا ان ندخل كنائسهم ولا ان نكون معهم في اعيادهم ولا ان نهديهم الهدايا ولا ان نشاركهم في هذه الاعمال ولا كذلك ان نهنئهم بها احبتي في الله. ولا ان نرضى باي رجل يشاركهم في ذلك سواء رجل كان

55
00:20:16.800 --> 00:20:36.800
اعلى منصب في الدولة الى اقل منصب في الدولة. هذا دين الله يقضي على الجميع. هذا دين الله يثني على الجدل. لذلك يا احبة نقرأ وانا اريد ان اوصل مسألة شرعية وقد كتبت في ذلك مقال باذن الله عز وجل ينشر غدا

56
00:20:36.800 --> 00:20:56.800
ويقع فيه اثنين عشر صفحة لانه في نقاش علمي وشرعي لبعض من يرى مثل هذه الجوانب. احبتي في الله ولا تتبع سبيل المفسدين ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. من مقاصد شريعة

57
00:20:56.800 --> 00:21:16.800
الاسلام المفاصلة العقائدية والتنافس الديني. مفاصلة عقائدية. ما في والله مجاملة في مسائل الدين. ما في مداهنة في مسائل الدين ما في ملاقاة دينية ما في تقارب خطى واقدام في مسائل الدين لكم دينكم ولي دينكم المسألة معروفة وتتذكرون

58
00:21:16.800 --> 00:21:36.800
بسم الله كم قلت لكم كما حدثني بعضهم قال قال الله لكم دينكم سوى اليتيم فقلت لهم اقرأ اول الاية قل يا قل يا ايها الكافرون واسم السورة الكافرون. المسألة واضحة احبتي في الله. احبتي في الله هذه الاعياد التي

59
00:21:36.800 --> 00:21:56.800
بهؤلاء كالقوم فيها من الكفر والشرك وشرب الخمور والرقص او التبرج والسفور اه ما حرم الله سبحانه وتعالى هذه الاعياد فيها سب للذات الالهية. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما

60
00:21:56.800 --> 00:22:16.800
عن ربه عز وجل كما اخرج البخاري في صحيحه. كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك. وشتمني ابن ادم ولم يكن له ذلك. فاما تكذيبه اياياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان. واما شتمه اياياي فقوله

61
00:22:16.800 --> 00:22:36.800
لي ولد فسبحانى ان اتخذ صاحبة او ولدا. هذا قول الله سبحانه وتعالى. لذلك يا احبتي فى الله لماذا لا ينهى علماء المسلمين عن مشاركة النصارى في اعيادهم في الاصل ثم بعد ذلك نتحدث عن تهنئة النصارى في اعيادهم. يقول العلماء

62
00:22:36.800 --> 00:22:56.800
انا منهم الامام ابن تيمية رحمه الله في كتابه العظيم اقتضاء الصراط المستقيم. مخالفة اصحاب الجهل. يعني انت اهدنا الصراط المستقيم. ماذا بعد ذلك تقول؟ صراط الذين انعمت عليهم. بعدين؟ عليهم. كل يوم سبعتاشر مرة في صلاة الفجر

63
00:22:56.800 --> 00:23:16.800
وكل يوم فنحن نقول اهدنا الصراط المستقيم. الذي يريد ان يهديه الله عز وجل الى الصراط المستقيم. اقتضاء هذا الصراط المستقيم ان يلج الرجل الى الصراط المستقيم ماذا احبتي في الله؟ مخالفة اصحاب الجحيم. ان يخالف اصحاب الجحيم. من هم اصحاب الجحيم؟ هم اليهود والنصارى. هذا هو الحق

64
00:23:16.800 --> 00:23:26.800
يعني من مات يهودي او نصراني على هذا الدين فانه والعياذ بالله من اهل الكفر والدليل على ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في

65
00:23:26.800 --> 00:23:46.800
مسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بما جئت به الا كان من اصحاب النار والحديث وارد في صحيح مسلم. هذه الاعياد اعياد الكفار المشركين يقول ابن تيمية جمعت الشبهة والشهوة. اسمعوا ايها الاحبة جمعت

66
00:23:46.800 --> 00:24:16.800
الشبهة والشهوة والباط. ولا منفعة فيها في الدين. الشبهة بماذا؟ لانهم يا اخوان من يحضر اعياد المشركين تدخل عليه شبهات انهم يبدأوا يقولوا ترانيم والحان وطقوس واشكال وعبارات والله يا ايها الاخوة انه اتاني بعض الناس وسألوني عن بعض الجوانب التي ترنم بها النصارى في اعياد السنة الماضية من الشباب

67
00:24:16.800 --> 00:24:38.150
لماذا يقصد كذا؟ قد كذا لماذا؟ وحصل وجاء وقال لي طب هم جلسوا يصنعوا الاقنوم الثلاثة هؤلاء واتحاد اللاهوت في الناس والثلاثة في واحد وبدأوا يقولوا الكهربا كيف يتحد فيها واحد واثنين ثلاثة دخلها تشوفها. دخلت تشوفها. دخلت تشوفها عليهم

68
00:24:38.150 --> 00:24:58.150
انه اغلب من يشارك هؤلاء لن يأتي شيخ الاسلام ابن تيمية ولا الامام فلان ولا الامام علان ولا امام السادة الحنابلة ولا الحنفية ولا المالكية ولا الشافعية من اهل العلم الرباني يشاركونه. فلذلك من سيشاركهم؟ للاسف الشديد اما علماء السوء او جائز. او

69
00:24:58.150 --> 00:25:18.150
الاعوام من الشباب الذين لا يكرهون شيئا. لذلك احبتي في الله جمعت الشبهة والشهوة. الفساد الموجود. التبرج السفور شر الخمور قال ولا منفعة فيها في الدين. مهما ما الفائدة من هذه الاعياد ما فيها من فاعل دين المسلمين. وما فيها من اللذة العاجلة فعاقبتها الى

70
00:25:18.150 --> 00:25:38.150
فصارت زورا وحضورها زهور. يعني حضور هذه الاعياد هو ان تشهدها ايش؟ او ان يشهدها الرجل معه. لذلك اخي الله تعالى. يقول في كتابه العلماء ابن تيمية فقط. سانقل عن جميع الائمة الحنفية لكن الامام ابن تيمية نركز في هذه القضية ايها الاحبة في اتقاء الصراط المستقيم على هذه المسألة

71
00:25:38.150 --> 00:25:58.150
يقول ابن تيمية فلا فرق في مشاركة في العيد وبين مشاركة في سائر المناهج. فان الموافقة في جميع العيد موافقة والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر. بل ان الاعياد بالاخص ما تتميز به الشرائع. ليش يا اخواني

72
00:25:58.150 --> 00:26:18.150
يعني ابن تيمية قال الكلمة الاعياد بالاخص ما تتميز به الشرائع. النبي صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ ان لكل قوم ايش؟ عيد. عيدا. وهذا عيد دعم يا ابا بكر في الحديث اللي اخرجه احمد وابو داوود والنسائي باسناد وكذلك آآ يعني حديث عائشة في الصحيحين ان النبي صلى الله

73
00:26:18.150 --> 00:26:38.150
عليه وعلى اله وصحبه وسلم باي بين ان للمسلمين ايش؟ عيدان. قد ابدلكم الله عز وجل بهما عيدان. عيد الفطر وعيد الاضحى. لذلك كان خاصين خاصية لذلك تجد الناس حينما يأتي العيد يتهيأون ويعني آآ تجد الفرحة في وجوههم وفعلا شيء مختلف فيه

74
00:26:38.150 --> 00:26:58.150
ويفرح الناس بفضل الله سبحانه وتعالى ورحمته عز وجل. هذه الاعياد مشاركة اليهود والنصارى في اعيادهم او المشركين عموما هو مما قال العلماء رحمهم الله تعالى كما ذكر العلماء الحنفية في الفتاوى البزازية

75
00:26:58.150 --> 00:27:18.150
من موالاة الكفار. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم من وقال الله عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. ثم قال الله قل ان هدى الله هو الهدى

76
00:27:18.150 --> 00:27:38.150
ترضى عنكن اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم ثم قال قل ان هدى الله والهدى يعني الهدى الحق هو ليس باتباع منك الكفار قل ان هدى الله والهدى ولئن وخطاب لمن يا احبتي في الله في الاصل لمحمد صلى الله عليه وسلم لجميع الامة. ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم

77
00:27:38.150 --> 00:27:58.150
ما لك من الله من ولي ولا نصير. سبحانه وتعالى. يقول الامام الذهبي الامام الذهبي يا اخوان كتاب تشبيه الخسيس باهل الخمس. انا والله ما سميت الكتاب؟ هذا كلام الامام الذهبي الشافعي تشبيه الخسيس الخسيس. اي والله تسمية الايمان

78
00:27:58.150 --> 00:28:18.150
الخسيس باهل الخميس يقع كتابه في ستين صفحة. يقول رحمه الله ومن موالاته التشبه بهم واظهار اعيادهم وهم مأمورون باخفائها في بلاد المسلمين. فما بالك اذا فعلها المسلم معهم وشاركهم فيها فقد

79
00:28:18.150 --> 00:28:38.150
اعانهم على اظهارها وهذا منكر وبدعة في دين الله ولا يفعل ذلك الا كل قليل الدين والايمان. هذا كلام الامام الذهبي رحمه الله. لذلك احبتي في الله انظروا ايش النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم رضي الله عنه لتتبعن ايش

80
00:28:38.150 --> 00:28:58.150
سنة من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. سبحان الله! دخلنا احنا جحر الضم. او دخلوا هم جحر ودخل كثير من المسلمين ايش؟ بل ان بعض العلمانيين جلس يستهزء بهذا الحديث. يقول لو دخل الغربي يوم اسمع يا شيخ حسان لو دخل

81
00:28:58.150 --> 00:29:18.150
غربيون جحر الضوء نتخلاه خلفهم لانه يمكن ان يكون في جحر الضب حظر. واضح؟ يمكن ان يكون في لذلك قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرجه البخاري ومسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن

82
00:29:18.150 --> 00:29:38.150
بقوم فهو منهم اخرجه احمد وابو داوود وقال اسناده جيد. يقول يقول ايها الاحبة عبدالله بن عمرو من بنى بارض المشركين وصرعني وصنع نيروزهم. ايش النيروز؟ هذا عيد للمشركين. يقوم به ايش؟ الفرس

83
00:29:38.150 --> 00:29:48.150
الايراني ايش يسووا؟ هذا العيد نفسه يعيد الميروس وعيد المهرجان من ايام فارس الى الان وسووا هذه الاعياد الى الان. عيد الفيروز وعيد المهرجان. يقول عبد الله بن عمرو فيما اخرجه البيهقي

84
00:29:48.150 --> 00:30:08.150
اسناد صحيح من بنى بارض المشركين ايش معنى بنى؟ يعني قعد جدف بارض المشركين خلاص والله انا البلاد بلادنا ورضي بذلك مش بنا طبعا بمعنى انه هاجر اليها خوفا كما هاجر الصحابة من دار ايش؟ من دار اه من دار الخوف الى دار الامن لما هاجروا الى

85
00:30:08.150 --> 00:30:28.150
الحبش قال من بنى ارث اختيارا وورضا وما في عنده ولا شيء لا دراسة ولا عمل ولا تجارة ولا من بنى بارض المسلمين وصنع نيروزا مهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشره الله عز وجل معهم يوم القيامة. قول عبد الله ابن عمر عمرو ابن العاص اخرجه البيهقي وصححه

86
00:30:28.150 --> 00:30:48.150
في الاقتضاء. طيب يا احبتي في الله. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان تسمعون الصلاة عليه. كان يخالف الكفار اليهود والنصارى في كل شيء حتى ان اليهود قاموا. اسمع يا شيخ ما نريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيئا الا خالفنا

87
00:30:48.150 --> 00:31:08.150
كل اشي للرسول صلى الله عليه وسلم بنسويه هذا كلام من يا اخوان؟ هذا كلام؟ انا ابن مالك فيما اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن اولئك الكفار قال لا يريد هذا الرجل حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ان يدع من امرنا شيئا الا

88
00:31:08.150 --> 00:31:28.150
لذلك يا احبتي في الله قال العلماء في قول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزهر فاقرأوا في كتب التفسير ايش ايش الزور يا اخوان اعيان الكفار والمشركين اعياد الكفار والمشركين قال الامام رحمه الله ابن القيم كلام طويل جدا في هذا الصدد في

89
00:31:28.150 --> 00:31:48.150
العظيم احكام اهل الذمة وكذلك قول الله عز وجل فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول السور الرجس من الاوثان من هنا من ايش مني الجنس قال قول الزور ايش؟ اعياد المشركين او الكذب او شهادة الزور. يقول الامام القرطبي رحمه الله

90
00:31:48.150 --> 00:32:08.150
وكل ذلك صحيح مو صحيح شارك الزور يقول الزور واعياد المشركين من قول الزور يقومون على الله عز وجل قولا عظيما. ايش قال الله سبحانه وتعالى ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. لقد لقد قلتم شيئا ادا

91
00:32:08.150 --> 00:32:28.150
تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. يا اخوان الله اكبر. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي الرحمن ان يتخذ ولدا. يعني يأتي بعض الناس ويشاركهم او يهنئهم. اسأل الله لنا ولهم الهداية. ايها الاحبة. لذلك

92
00:32:28.150 --> 00:32:48.150
في الله. يقول الله عز وجل لكل جعلنا منكم سلعة ومن حاجة. يقول الامام الذهبي رحمه الله فشرعتنا ومنهاجنا العيد بس هم اللي بنحتفل فيهم وهم اللي بنهني فيهم. انا بستغرب بعض المسلمين ربما بهني النصارى وبطلق ما شاء الله القذائف من الرسائل الحب

93
00:32:48.150 --> 00:33:08.150
غرام لاخواننا وشركائنا النصارى ايش؟ في تهنئتهم. ربما لا يهنئ المسلمين كما يهنئ بعضهم. وهذا يا اخوان مشكلة طبعا هذا ليس ليس عام الحمد لله لكن هنالك بعض الناس عنده مبالغة بمعنى الحين يعني يريد ان يظهر سماحة الاسلام يعني البر

94
00:33:08.150 --> 00:33:28.150
والقسط في بالغ ويقع في الخطأ. هو قد يكون قصده خير. لكن كم من وجود الخير هذا لم يصبه ايها الاحبة. احد علماء الزور دخل على كنيسة النصارى وكان صاحب الكنيسة القس

95
00:33:28.150 --> 00:33:58.150
يا اخوة ايش؟ قاعد يشتغل شغل يعني الطقوس والترانيم. فمسك العمامة تبعته على ايش؟ على راس القصة واخذ العمامة تبع راسه تسوى ايش؟ ووضعها على وبدأ ينشده الشيخ والقسيس وان تشاء فقلهما شيطان. الشيخ والقسيس قسيسان. وانتشر فقل هما شيطان

96
00:33:58.150 --> 00:34:18.150
الحق ولا نبكي مصيبة. المسارعة المودة اين اين الولاء والبراء احبتي في الله؟ موسى فكرية تعرفوا ايش معنى الامور الفكرية؟ والمواقف الفكرية محق محق هذا والعياذ بالله لانه فعلا لما يكون وجهك مثل هذا المنصب فهذا ايها الاحبة فيه نسأل الله السلامة

97
00:34:18.150 --> 00:34:38.150
روى البيهقي باسناد صحيح في السنن الكبرى واخرجه عبدالرزاق في المصنف وصحح اسناده ابن تيمية وابن القيم في احكام اهل والشيخ الالباني ما هو القول؟ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لا تدخل على الكفار والمشركين في كنائسهم

98
00:34:38.150 --> 00:34:58.150
فان السخط تنزل عليه. طبعا في كنائسهم يوم اعيادهم هكذا نعم. يوم عيدهم فان السخط تنزل السخط من الله ينزل على اولئك. لذلك احنا طب لو جاء رجل فقال يعني مضطرين ما ما بندخل ما بندخل لانه هذا الامر يا اخوان

99
00:34:58.150 --> 00:35:14.050
امر دين يعني في امور قد تسعى فيها قضايا السياسة الشرعية تسع فيه القضايا غير الشرعية لكن في جوانب احبتي في الله لا يمكن ان تشعر فيها قضايا الشريعة الشرعية يعني كل هذه النصوص يا اخوة والله يا اخوة والله من ارضى

100
00:35:14.050 --> 00:35:34.050
بسخط الله ايش؟ سخط الله عليه واسخط عليه الناس الا يجي يوم من الايام بيسخطوا عليه هو سواها ايش؟ ليوم من الايام عشان يعني تألفهم او انه ما يكون هيك او لانه احنا ضعفاء او من باب انه الوحدة الوطنية او من باب كذا او كذا لكن في يوم من الايام

101
00:35:34.050 --> 00:35:54.050
راح هم نفسهم يسخطوا عليك زي ما ربك سبحانه وتعالى صحح عليك. ومن اسخط الناس لاحظوا يا اخوان الناس بشكل عام ها؟ الله رضي الله عنه وارضى عنه الناس. كذلك احبتي كذلك احبتي في

102
00:35:54.050 --> 00:36:14.050
طبعا هنالك نقول عن ابن القاسم احد علماء المالكية كره الركوب في السفن التي يركب فيها النصارى لاعيادهم اللي بيركب فيها مصانع علمية. قال اخشى ان ينزل السخط من الله سبحانه وتعالى بعد ذلك قال وهو قول مالك لم اعلم احدا اختلف في ذلك من اهله

103
00:36:14.050 --> 00:36:34.050
العلم وهو قد نقل الامام ابن القيم رحمه الله تعالى هذا ابو القاسم هبة الله الفقيه الشافعي بل ان الامام الدميري الشافعي يقول يعذب من وافق الكفار في اعياده. يعاش. طيب. تكلم في هذا

104
00:36:34.050 --> 00:36:54.050
وعدد من اهل العلم رحمهم الله تعالى تكلم في هذه القضية. طيب اسمعوا هذا الحديث العظيم. بعد ان تصلوا على رسول صلى الله عليه وسلم. اخرج ابو داوود عن ثابت للضحاك قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانه

105
00:36:54.050 --> 00:37:14.050
ها يا اخوان؟ طيب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ اسمع اسمع. هل كان فيها هذا المكان وتى من اوثان الجاهلية يعبد فقرب. طب هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ كان يعني كان خلص خلاص بطل بطلوا يبطلوا يعالج خلاص

106
00:37:14.050 --> 00:37:31.700
ها؟ قال هل كان فيها عيد ميلاده؟ قال لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاوفي بنذرك فانه لا نذر فيه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم

107
00:37:31.800 --> 00:37:51.800
الحديث قال الامام ابن تيمية رحمه الله هذا الاسناد على شرط الصحيحين وصحح اسناده ابن حجر وابن رجب رحمهم الله تعالى اذا احبتي في الله هذا يدل على انه اني فقط بده ايش؟ ينظر نذر النبي صلى الله عليه وسلم كان في عيد من اعيادهم

108
00:37:51.800 --> 00:38:01.800
مع انه ما في دين يعني مش جاشين والشاشين حاضرين ما هم مش موجودين اصلا. قال هل كان في ما دام انه ما كان فيه قال ليش؟ قال العلماء ليش

109
00:38:01.800 --> 00:38:18.381
يعني ما بيجي يوم من الايام نفعل هذا الفعل فيفعل الرجل بهذا الفعل ينزل عليه سخط الله سبحانه اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس