الحمد لله رب العالمين. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض والذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر واراد الشورى
والحمد لله في الاولين والاخرين. وصلوات الله اجمعين وسلامه على محمد ابن عبد الله وعلى على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره وسار على دربه ومنهاجه الى يوم الدين. ثم اما بعد احبتي في الله
احييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذا اليوم باذن الله عز وجل سيكون حديثنا عن اية عظيمة من ايات الذكر الحكيم والكتاب المبين. يقول الله سبحانه وتعالى
في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق منافعنا ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما خلقهم من بنين. ويذكر اسم الله في ايام
معلومات على ما رزقهم من بهيمة انعام فكلوا منها واطعموا البائس فقط اية يا اخوة اية عظيمة والايات هذه الواردة في سورة عظيمة الا وهي سورة الحج وفيها ايذان من الله سبحانه
وتعالى لمحمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم واذن في الناس بالحج او ايذان من الله تعالى لابراهيم عليه الصلاة والسلام ان يؤذن بالناس في الحج. وفي هذه الآية ايها الاحبة في الله
كثيرة لكن انا سأقف عند قول الله عز وجل ليشهدوا منافع لهم. ليشهدوا منافع لهم. الا هنا عند اهل النحو واللغة يسمونها لام الفائدة. لا من فائدة كما يقول ابو بكر بالعربي في احكام القرآن
ليشهدوا منافع لهم. اذا هنا فوائد ومنافع ليشهدوا منافعا والمنافع يقول العلماء كالقرطبي وابن كثير وغيرهم قال بعض اهل العلم المنافع هي مناسك مناسك في الحج والعمرة وقال بعض اهل العلم المنافع هي ذكر الله سبحانه وتعالى. وقال بعض اهل
المنافع هي التجارة. وصوره ابو بكر العربي ليشهدوا منافع لهم. وفي الحقيقة ان الاختلاف هنا الذي ورد عند علماء التفسير واختلاف تنوع الاختلاف. فكل ذلك من المنافع فالمناسك من المنافع وذكر الله من المنافع
جار من المنافع ودعاء الله سبحانه وتعالى من المنافع كما فسره بعض اهل العلم ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله اذا لاحظوا يا اخوة ان ايام الحج هي ايام فيها
علم لله سبحانه وتعالى فيها ذكر لله سبحانه وتعالى. فيها ثناء على الله سبحانه وتعالى فيها لله سبحانه وتعالى او اكبار لله سبحانه وتعالى. فالله عز وجل كبير سبحانه وتعالى. اكبار لله
فتقول الله اكبر الله اكبر. ليشهدوا منافعا ويذكروا اسم الله. اذا اسم الله يجب ان يذكر ويذكر اسم الله في ايام معلومات. اذا هذه ايام ليست كثيرة وانما هي ايام ولذلك قال الله عز وجل بعد ذلك ايام معلومات ليست كثيرة معلومة
معلومات اجمع علماء التفسير كما ذكر الجصاص وابو بكر العربي وغيره على ان الايام المعلومات هنا يا اخوة هي ايام عشر من ذي الحجة. هي ايام عشر من ذي الحجة
يعني يبتدأ اليوم الاول من ذي الحجة الذي في في يومنا هذا اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال الى اليوم يوم النحر في ايام معلومات وهذه الايام ايام معلومات عند اهل
خير واهل الذكر واهل الثواب واهل الثناء على الله عز وجل. يعلمونها ويعرفونها ويعطونها حقها فهي ايام معلومات عند اهل الصلاة. عند اهل الخير وهي ايام معلومات الطاعة. للبر للنفع لبذل الخير للعمل الصالح. ويذكر اسم الله في ايام معلومات. ولاحظوا ان ذكر اسم الله سبحانه وتعالى في ايام معلومات
بمعنى ان اسم الله عز وجل يكتب في جميع هذه الايام المعلومات. اليوم الاول والثاني والثالث والرابع وهكذا. ويذكر اسم الله في ايام معلومة وفي ايام معلومات هنا دليل على ان ذلك فيه نوع من الاستمرارية نوع من الاستمرارية دوام ذكر اسم الله سبحانه وتعالى
في ايام معلومات هنالك الاية الاخرى في سورة البقرة في ايام معدودات اذكروا اسم الله في ايام معدودات. والايام المعلومات عن الايام المعدودة. الايام المعلومات كما ذكرت لكم وهو رأي اهل العلم منهم ابن عباس
قال ايام المعلومات ايام عشر من ذي الحجة. والايام المعدودات يقول ابن عباس هي ايام التشريق. ايام التشريق التي ورد فيها الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى
في ذكر اسم الله لاحظوا من بداية هذا الشهر في العشرة ايام ثم بعد ان نذكر اسم الله في الايام المعلومات نتبعها بذكر اسم الله في الايام المعدودة. ايام معلومات
لا تقول اسم الله اسم الله عز وجل. والايام المعدودات هي ايام التشريق عن الذي حكاه جمهور اهل العلم وان كان هنالك قول اخر لهم قول بعض اهل العلم لكن الصواب كما قلت لكم اذا الايام
عشر معلومات يذكر فيها اسم الله. خلصت الايام العشر المعلومات ابتدينا باليوم الحادي عشر لليوم التشريعي اليوم الاول لايام التشريق. واليوم الثاني ايام التشريق يوم ثالث ايام التشريق كذلك يذكر فيها اسم الله عز وجل. هنا نلحظ كذلك ان الله سبحانه وبحمده عز وجل وتقدس
وتعالى عن السبيل والمتين يكرم الامة ما بين كل ليلة واخرى بفضائل ما ان انتهينا من رمضان حتى جاءت ايام الست من شوال. حديث ابي ايوب الانصاري في صحيح مسلم. من صام رمضان
ثم اتبعه ستة من شوال فكأنما صام الدهر كله. انتهينا من ايام الست من شوال طبعا عندنا صيام ثلاثة ايام من كل شهر اي نعم واتينا الى ذي القعدة وهو كذلك من الاشهر الحرم. اقبلنا على اشهر
على شهر الحج وكذلك شهر الحج هذا يبتدأ العبد فيه بذكر الله سبحانه وتعالى. لذلك تجد ان الناس ايش تحب يسمونه اهل العلم التكبير المطلق. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم اي صيغة من صيغ التكبير. كما هو معروف عند
العلم كما ذكر ذلك ابن رجب وغيره. لكنني ورد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ان تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كثيرا. شيء اخر؟ الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر
لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ثالث الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله بكرة واصيلا وسبحان الله والحمد لله الله اكبر كثيرا والحمد لله بكرة واصيلا. هذا الوارد عن الصحابة وعن التابعين رضي الله عنهم وارضاهم
ما يقوله بعض الناس وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا لا اصل له. لا اصل له. ليس من سنة ذلك. ليس من السنة ذلك. اين؟ نرجع مرة اخرى ويذكر اسمه ويذكر اسم الله في ايام معلومات
الايام المعلومات ايام عشر من ذي الحجة لاحظوا يا اخوان الله سبحانه وتعالى يقول ويذكر اسم الله المعلومات عندنا حديث ابن عباس في البخاري ومسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه
ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد نلاحظ هنا طبعا ان المتقرب عند الصحابة ان الجهاد افضل العمل ولذلك جاءت تلك الصحابية قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل عمل افلا نجاهد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ولكن افضل الجهاد حجه مبرور. فالصحابة متكررة عندهم وجاء رجل كما في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل من افضل الاعمال الجهاد في سبيل الله. فالصحابة هنا قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله
الرسول صلى الله عليه وسلم قال ولا الجهاد في سبيل الله. حتى الجهاد في سبيل الله ليس ليس هو افضل العمل في هذه العشر قالوا طبعا هنا بعض الناس تحاول ان يقلل
قيمة الجهاد في سبيل الله. او من هيبة الجهاد. ان قلت اذا الجهاد في سبيل الله ليس افضل عمل. لا الجهاد في سبيل الله حقيقة وهو رأي الامام احمد وافضل العمل على الاطلاق. السلف افضل العمل الجهاد او افضل العمل
ذكر الله عز وجل او افضل عمل الصلاة. قال افضل عنه لقول الله عز وجل ولذكر الله اكبر. وقول الله يا ايها الذين امنوا اذ امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
فاذا وبعض اهل العلم قالوا الصلاة طبعا هذه من النوافل ليس الجهاد الواجب اللي هو فرض العين وليس الصلاة الفريضة التي هي اركان الاسلام فهنا بعض الناس يقول اذا الجهاد ليس الافضل لا الجهاد هو المتكرر عند الصحابة انه هو الافضل وشرف النبي صلى الله عليه وسلم
الجهاد في هذه الايام. كيف؟ قال ولا الجهاد. طبعا هنالك اعمال يوجد فيها العمل في وقت افضل من وجوده في وقت اخر مثلا لو اتينا الان الى آآ ما بين الاذان والاقامة. جاء رجل وامسك مسكين في البخاري وبدأ يقرأ في صحيح البخاري. او امسك بكتاب في الفيزياء وبدأ يقرأ كتاب في الفيزياء باعتباره طلب علم
عنده شريعة افضل لكن طلب العلم. لا الان طلب العلم على فضله وعلى ان طالب العلم افضل من العابد كما جاءت في ذلك الاحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن بين الاذان والاقامة من افضل الان ايش؟ الصلاة. او الافضل الان الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم
بين كل اذانين صلاة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يربي اذان الاقامة. اذا افضل العمل بين الاذان والاقامة مش الشغل اللي بنحكي ونتكلم نضحك مع بعضينا لا وانما ندعوا الله وانما نصلي. اذا افضل الاعمال بين الاذان والاقامة الان يعني في وقت ما بين اذان
الصلاة او الدعاء. افضل الاعمال في عشر من ذي الحجة ايش؟ العمل الصالح. بشكله العام بشتى الوانه واشكاله. والنبي صلى الله عليه وسلم جعل فضل العمل الصالح في هذا ايام خافية من الايام ومع ذلك شر الصدر المجاهد في سبيل الله. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم استثنى قال الا رجل خرج بنفسه وماله
ثم لم يرجع من ذلك بشيء. يعني اذا خرج المجاهد في سبيل الله بنفسه وبماله ولم يرجع من ذلك بشيء اذا بالله ماذا؟ يكون افضل ممن عمل العمل الصالح في العشر من ذي الحجة. ثانيا من جاهد في سبيل الله
عمله صابر ورائع اذا وافقه من الاعمال الصالحة الاخرى مثل الصيام من صام يوما في سبيل الله بعده وفي رواية باعد الله وجهه عن النار سبعين سنة. اذا تخيل مجاهد يجاهد في سبيل الله
وكذلك اعمل الاعمال الصالحة من صلاة وصيام وذكر ودعاء وبر من حظنا الواقع الواقع هنا فيه خير عظيم وعميم للمجاهد في سبيل الله. ما من ايام العمل الصالح ويذكر اسم الله في ايام معلومات. طيب
حقيقة لما كنت اقرأ في سورة الفجر الله سبحانه وتعالى يقول والفجر وليال عشر والشتم والوقف بقراءة ها؟ وش والفجر؟ وليال عشر والوطن. هل في ذلك قسم به حجم؟ حجر صاحب العقل
هل في ذلك قسم بالله؟ اقسم الله بالفجر الفجر الزمن والعظيم ما يقسم بالله العظيم ثم قال وليال عشر طيب بيان والعلماء قالوا ان الليالي العشر اللي هي ايام عشر من ذي الحجة. وهنا منكرة لاحظ والفجر الفجر. وليال عشر
ما جاءت والليالي العشر الليالي العشر الاطفال معروفة او معلومة لا والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسقى كل التعريف ثم قال هل في ذلك فصل من ذي الحجة؟ ما الترق قول؟ او جاءت وليال عشر بصيغة التنكير وليال
وهنا العلماء قالوا ليالي العشر ليالي عشر من ذي الحجة. طبعا بعض اهل العلم قال ليالي العشر من رمضان قول طبعا ضعيف جدا لكن اتركونا من القول ضعيف جدا سنأتي عند القول الاخر اللي هو وليال عشر من ليالي عشر من ذي الحجة
طيب ليالي العشر جاء فيها الفضل او ان الله اقسم بالليالي العشر. مع انه الفطر في ايام العشر من ذي الحجة يكون في ايش؟ الايام ويذكر اسم الله في ايام معلومات. ما من عمل العمل الصالح فيهن ما من ايام العمل ايام ايام ايام. العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام
وجاء في الحديث الاخر الذي اخرجه الامام احمد ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام فاكثروا فيهن من التهليل والتسبيح والتسبيح والتكبير وايام وايام وعندنا الليالي
كيف بدنا نجمع بين القولين؟ يعني هنا بعض الناس اي ممن اصابته الحيرة فيها. طبعا رأيت ان انه قد ورد عن ابن عباس باسانيد صحيحة من طريق زرار ابي اوفى عن ابن عباس بان الليالي العشر
هي ليالي عشر ذي الحجة. طبعا ابن عباس رضي الله عنه وارضاه ذاكم فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول. وكان رضي الله تعالى عنه وارضاه يعلم كثير من الايات فيمن نزل وفيما نزلت؟ ولما نزلت؟ كان امام
ابن عباس قال وليال عشر الايام عشر ذي الحجة. ذهبت الى الحديث او الى السند زرارة ثقة. وابن عباس صحابي وطبعا من قبلهم من الثقة. اردت ان انظر هل يوجد
عدة السند بضعف انقطاع. فوجدت ان الامام ابن ابي حاتم كان في كتاب المراسيم سأل والده ابو حاتم عن هذا عن سماع زرارة من ابن عباس خلوكوا معي يا اخواني شوي. فثبت بالفعل ان زراره سمع من
ابن عباس اذا السند صحيح. وليال عشر فعلا هي الليالي العشر. كيف ممكن نحللها؟ وليال حنا يا اخوان بدنا نعرف انه الليالي العشر تبدأ من ليلة اليوم الاول من عشر ذي الحجة
اذا احسبوا الليلة هذه ليلة قبل بداية عشر من ذي الحجة ولين كذلك قبل يوم النحر. اللي هو اليوم العاشر. فتكون هذه الليالي يا اخواني عشر ليالي فهي ليال عشر طيب لماذا لماذا قال وليال عشر
لماذا قال وليال عشر؟ لان فعلا هذه الليالي تبدأ من الليلة الاولى ليلة اليوم الاول من ايام النحر من ايام العشر من ذي الحجة الى الليلة الاخيرة من ليالي عشر ذي الحجة فتكون عشر ليالي. اليوم
اليوم العاشر هو يوم النحر. ويوم النحر يا اخوة هذا يوم اخر. لانه احنا نتكلم عن ايش؟ عن فضائل عشر من ذي الحجة. وهي حقيقة يا اخوة عن فضائل التسع لانه هي التسع حقيقة هي التسع حقيقة لانه يوم العاشر يوم ايش؟ يوم عيد يوم فج
يوم النحر اي نعم. فلاجل ذلك هكذا تكون وليال عشر. الليالي العشر ذكرت ذكرت حتى تجمع اول لان بعض الناس كثير ناس يغفل عن الليلة الاولى من النوم الاول من ايام عشر ذي الحجة
وكذلك قد يغفل عن الليلة الاولى من ليلة عن الليلة التي ليلة العيد اللي هو اليوم العاشر. وليال عشر القرآن الكريم يا اما انه يأتي بذكر اليوم باعتبار اليوم والليلة. وان
اما ان يأتي بذكر اليوم باعتبار اليوم اتناشر ساعة سخرها عليهم سبع ليال ثمانية ايام خصومة سبع ليال ودقة التعبير. سبع ليال وثمانية ايام في السنة. لكن هنا يا اخوة ان الأيام العشر
هي فعلا الايام التي نذكر الله سبحانه وتعالى فيها ونعبد الله سبحانه وتعالى فيها ولذلك الليلة الحادية عشر اللي هي ليلة اليوم انحادي عشر ليس الامر فيها كالامر في هذه الايام وفي هذه الليالي. طبعا يا اخوة فضائل ايام العشر
من ذي الحجة هي في ايامها اكثر من لياليها كما ذكر ابن تيمية رحمه الله في مجموعة فتاوى. وفضائل ايام وفضائل العشر الاوائل من رمضان افضل من العشر الاوائل من من ذي الحجة. كان السلف الصالح يعظم
هنا ثلاث عشرات. كما يقول ابو عثمان فيما نفل عنه بالرجل في لطائف المعالم. العشرة الاولى عشر العشر الاول من محرم لاحظوا يا اخوان ذلك ثبت يوم عاشوراء تصوم يوم عاشوراء جيدا اذا كان الله عز وجل والعشرة
ان اواخر من رمضان والعشر الاوائل من ذي الحجة. اذا كان السلف يعظمون هذه ايام العشر ولذلك كانوا يستحبون العمل الصالح حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالحات
بعض الناس يظن ان العمل الصالح مقصود به الصيام حقيقة ورد عن عائشة كما في صحيح الامام مسلم ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ذي الحجة. هذا ثابت عن عائشة
كما في صحيح مسلم وان كان الامام الدار ووقفه على قول عائشة اعل الحديث ووقفه ان نعرفه موصول لانه ورد من عدة طرق تدل على انها الحديث وارد من عدة الطرق. لا يهمنا هذا لكن بشكل عام اقول للحديث يا اخوة صحيح
وبرزت روايات اخرى كما في سنن ابي داوود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم العشر من ذي الحجة هذه الرواية كذلك رواية الرواية الصحيحة ثبت عن عائشة ما صام رسول الله العشر من ذي الحجة. هذه رواية في مسلم. الرواية الضعيفة
من كان يصوم الرسول صلى الله عليه وسلم عشر من ذي الحجة؟ هذه رواية ضعيف. طب هل لا نصوم؟ كلا بل نصوم قد ثبت عن ابن عمر وخص بنت عمر رضي الله تعالى عنهما وارضاهما كما ذكر ابن رجب في اطار المعارك وابن حجر في فتح الباري
انهما كانا يصومان عشر ذي الحجة. من هما؟ ابن عمر وحفصة رضي الله تعالى عنهما وارضاه. ولذلك يقول ما من نووي رحمه الله تعالى وكان العلماء يستحبون صيامهم استحبابا شديدا. لانه يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ايام العمل الصالح فيهن
احب الى الله من افضل الاعمال واحب الاعمال الى الله الصيام. من صام يوما يشرد بالله باعد الله وبعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا في دليل على فضل الصوم من العمل الصالح احبتي في الله ذكر الله التكبير. انظروا كان ابن عمر
يذهبان الى السوق يا ليت في شباب يسددوا هذه السنة. والله اقول بصدق هذه السنة يذهب الى السوق يدخل البلد ها فيكبر الله اكبر الله قد يقال عنه. مجنون متشدد
متجند ممكن يتفرجوا عليك بعض الصبايا شو هذا الشيء انه شاذ في مثل هذا الواقع. لكن كبر كبر كبر الله كانوا يكبرون حتى ترتج منى تكبيرا. وكانوا يصيحون تكبير رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وكانوا كما قلت لكم ابن عمر وانس وغيرهما من الصحابة يذهبون ويكبرون. يكبر الله سبحانه وتعالى
تكبير الله سبحانه وتعالى يا اخوان سنة للاسف الشديد ايش؟ مندرسة. التكبير ينقسم الى قسمين تكبير مطلق من بداية العشر من ذي الحجة. من فجر من الصباح او من الفجر عشر ذي الحجة تكبير مطلق مش بعد الصلاة يعني تكبير مطلق تكبر الله في اي وقت كان الى
عصر يوم التشريق. عصر اليوم الثالث عشر من ايام التشريق. اللي هو اليوم الثالث عشر. اليوم عشر ايام تشيل ثلاثة اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يوم ثلاطعش من ايام التشريق يوم ثلاطعش من ذي الحجة اللي هو اليوم
ايام التشريق تقف على التكبير هذا تكبير نقطة تكبر الله عز وجل كما قلت لكم تصفية بالمعروف. التكبير المقيد يبدأ من فجر يوم عرفة الى عصر يوم التشريق اليوم الثالث من ايام التشريق اللي هو اليوم الثالث عشر تكبير مقيد
وتكبر الله سبحانه وتعالى. تكبر الله عز وجل بعد الصلاة الامام يكبر والمؤمنين يكبرون وفي الحقيقة من رأى ان التكبير يعني ان تكبير الجماعي بدعة في هذا الامر فان القول في ذلك صعب
لانه ورد عن الصحابة قال فيكبران فيكبر الناس بتكبيرهما. لذلك انا شخصيا لا ارى التكبير هنا بدعة. في هذا الموطن طبعا. وان كنت افضل ان الرجل لو كبر لوحده او لنفسه فهو افضل
لكن لو اجتمع الناس وكبروا لا حرج فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما مع بعض الناس نقطة اخرى حل نزيد الزيادات التي يزيدها الناس هنا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
تسليما كثيرا اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وعلى اصحابه وعلى انصاره وعلى اتباعه. طبعا كله غلط. لانه الان والاصحاب صار الاتباع الازواج الازواج من الان. اذا في مشكلة هذا خطأ وهو بالعمود وهو بدعة فعلا
وهو بدعة فعلا كما بين ذلك اهل العلم. لذلك انا اقول من كبر من كبر مع الناس فلا استطيع ان اصف بان هذا بدعة ولكن لو كفر لربه فلا حرج في ذلك. طبعا احبتي في الله من الفضائل غير الصيام وغير التكبير. صلوات النوافل. ان
لله عز وجل. تصلي لله سبحانه وتعالى. من الاعمال الصالحة والطيبة والفاضلة دعاء الله عز وجل لذلك لا يا اخوان من فضائل العشر من ذي الحجة ان فيها يوم من ايام اسمه يوم عرفة. وهو صيام يوم عرفة
كما في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم يكفر سنتين. اي نعم. وصيام عاشوراء يكفر سنة. فذاكر اخي الكريم انك تصوم في الحقيقة ايش؟ صيام يومين فيكفر لك سنتين وسنة. بعض الناس قال طيب تكفير الذنوب سنتين
معروف وسند قال اهل العلم لمن لم يكن عنده من الذنوب طبعا تخيل تخيلوا هذا يكون في ذلك له رفع للدرجات؟ وزيادة في الحسنات كما قال الامام النووي ثم قال ومن منا
كل الناس كذلك احبتي في الله من الفضائل العظيمة جدا قول لا اله الا الله وحده لا شريك له كما في جامع الترمذي خير خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء. يوم عرفة فيه فضل عظيم جدا. ولذلك احبتي في الله كان العلماء يصومون ويصومون الله سبحانه يصومون لله سبحانه وتعالى في يوم عرفة. وكان بعضهم يعتق الرقاب. لذلك
المسلم ان الله عز وجل يطلع على اهل عرفة. فيراهم خشعا سجدا ركعا يدعون الله عز وجل فيقول الله سبحانه وتعالى اشهدكم اني قد غفرت لكم. الله اكبر. فضل عظيم. كان بعض السلف الصالح رحمه الله تعالى يعتق الرقاب اللي
من الاماء النساء ومن الموالي ها في ذلك اليوم يوم عرفة. ويعني يقول ان انا اعتقد الدماء والمواني فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يعتق رقابنا ان الملوك اذا شافت عبيدهم
في رقهم عتقوهم عتقا احرار وانت يا خالتي اولى بنا كرما قد شبنا بالعتق الرزق فاعتقنا من النار. لذلك احبتي في الله الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة فعلا تحبذ في هذه الايام. ولذلك والله
والله مغبون وخافوا من كانت الاعمال الصالحة قبل العشر من ذي الحجة مثل عشر من ذي الحجة ما زاد يعني يفضل الان ان تضع لنفسك برنامجا تختم القرآن في العشر من ذي الحجة هذه على الاقل لابد تختم القرآن في كل يوم ثلاث اجزاء
اقرأ القرآن وتختم القرآن يفضل يفضل كذلك ان تكثر من الدعاء يفضل كذلك ان تكثر من لله من قيام الليل من الصيام. كما ذكرت لكم قبل هذا بهذه الامور احبتي في الله. فعلا نحن نكون ممن ذكر اسم الله سبحانه وتعالى
انا لعل ما قلته فيه كفاية. واسأل الله سبحانه وتعالى باسمه الاعظم ان يوفقنا واياكم للصالحات وان يرزقنا واياكم البر والخيرات. وصلى الله على محمد وسلم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة
اجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس